КАНТАРСКИЕ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИКИ

Кантарские преподобномученики. Икона. Кон. ХХ в. (парекклисион Кантарских преподобномучеников мон-ря Ставровуни, Кипр) Главным источником сведений о мученичестве К. п. является «Сказание» анонимного автора. Оно состоит из 2 частей, повествующих об образовании монашеской общины и о мученичестве кантарских монахов. Точное время создания «Сказания» неизвестно. По мнению Ф. Пападопуллоса, оно было составлено в кон. XIII - нач. XIV в., после смерти кипрского кор. Генриха I Лузиньяна (1253), упоминаемого как «тогда господствующий», и ранее XIV в., к-рым датируется рукопись Paris. gr. 1335, содержащая текст этого произведения. Др. версия «Сказания» - «Заметка» о мученичестве кантарских монахов (Paris. gr. 1286, XVI в.), изданная Львом Алляцием, современна их кончине. В рукописи Vat. gr. 1409, XIII-XIV вв., приводятся краткие сведения о мученичестве К. п. и фрагмент их речи перед архиепископом. Упоминание об этом событии с указанием точных дат также содержится в рукописи Vat. Palat. gr. 367, XIV в. Кроме того, в письме папы Римского Григория IX Евсторгию, лат. архиеп. Кипрскому, упоминается о К. п. и об осуждении ими употребления опресноков.

Образование кантарской монашеской общины началось в Махерасском мон-ре, когда туда пришли иноки Иоанн и Конон с Калон-Орос (Καλὸν ῎Ορος, т. е. Добрая или Прекрасная гора), под которой традиционно подразумевали Св. Гору Афон. Однако Дж. Меркати высказал предположение, поддержанное Пападопуллосом, что речь идет о малоазийском порте Аланья (одно из средневек. названий которого было Канделор). В Махерасском мон-ре к Иоанну и Конону присоединились мон. Матфей и мирянин Феодор. Подвижники решили поселиться в более уединенном месте. Ненадолго они остановились в Иоанна Златоуста мон-ре близ Куцовендиса, а затем отправились в Кантарский мон-рь, посвященный Пресв. Богородице, к-рый находился недалеко от замка Кантара. Сразу после того, как они поселились в Кантарском мон-ре, иноческий постриг с именем Варнава принял брат Феодора Василий, а через нек-рое время и Феодор - с именем Фома. Вскоре к общине присоединился иером. Климент из неназванного кипрского мон-ря, позднее - мон. Иеремия с Калон-Орос, а затем - миряне с Калон-Орос братья Михаил и Феодор (впосл. в монашестве Макарий и Феодорит) с пресвитером и просмонарием никосийского монастыря Пресв. Богородицы Паллуриотиссы Иоанном (впосл. мон. Иларион). После них в монастырь был принят мон. Геронтий. Слава об их аскетической жизни вскоре распространилась среди местного населения. Когда о монашеской общине стало известно лат. властям, в Кантарский мон-рь прибыли доминиканцы: протопр. Андрей, ответственный за собор в Никосии в случае отсутствия лат. архиепископа, и мон. Гильерм. Согласно кипрским законам, община не имела офиц. статуса (для монашеского пострига было необходимо разрешение феодала, к-рый также контролировал численность насельников обители, а избрание игумена утверждал местный лат. епископ). Между доминиканцами и кантарскими монахами возник спор о зап. обычае использования для совершения литургии опресноков. Кантарские монахи предложили доминиканцам испытание огнем, чтобы убедиться, кто из прошедших через костер останется невредимым - православные с квасным хлебом или католики с опресноками. Доминиканцы отказались от испытания и велели монахам дать объяснение перед лат. архиепископом в Никосии. Причастившись, К. п. на следующий день отправились в столицу, по пути в Никосию правосл. киприоты просили благословения подвижников. В Никосии монахи остановились в мон-ре св. Георгия Манганского, где к ним присоединились еще 2 инока из Махерасского мон-ря - Игнатий и Григорий.

Когда монахи предстали перед лат. архиеп. Евсторгием и обвинили католиков в совершении литургии на опресноках, зап. духовенство не смогло опровергнуть их аргументы. Разгневанный Евсторгий велел бросить К. п. в темницу. Когда спустя год их привели на допрос, монахи остались непоколебимыми и были заключены еще на 3 года. В тюрьме приняли вел. схиму Феодорит с именем Феогност, Матфей - с именем Марк, Климент - с именем Кирилл, Фома - с именем Феоктист, Варнава - с именем Варлаам, Макарий - с именем Максим, Иларион - с именем Иосиф, Игнатий - с именем Геннадий, Григорий - с именем Герасим, Геронтий - с именем Герман.

Инквизитор Андрей доложил о кантарских монахах кипрскому кор. Генриху I, но тот уклонился от вмешательства в церковные дела. Тогда Евсторгий сообщил о К. п. папе Римскому Григорию IX и 5 марта 1231 г. получил распоряжение подвергнуть упорствующих казни, достойной еретиков. 5 апр. 1231 г. в тюрьме умер Феоктист, истощенный мучениями. Его тело протащили по городу и сожгли на костре.

18 мая состоялась публичная казнь К. п.: монахов привязали к лошадям и мулам и волочили по пересохшему каменистому руслу р. Педиэос, а затем бросили в костер. Согласно «Заметке», монахи погибли, растерзанные лошадьми, а старейшие члены монашеской общины были преданы сожжению на костре. Игум. Иоанн стоял посреди пламени и молился. Один из рыцарей ударил его дубиной, чтобы тот упал в огонь. Когда костер потух, тело Иоанна осталось неповрежденным. Поэтому католики разожгли новый костер, куда бросили тела кантарских монахов и трупы животных, а когда огонь потух, перемешали их кости.

В наст. время частицы мощей К. п. хранятся на Кипре в монастырях Пресв. Богородицы Хрисорройятиссы, Киккском и Махерасском.