ОТРОЧ В ЧЕСТЬ УСПЕНИЯ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

В ряде справочных изданий в качестве 1-го упоминания О. У. м. указывается 1205/06 г., что является ошибкой. При описании похорон 1-й жены владимирского кн. Всеволода (Димитрия) Юрьевича Большое Гнездо блгв. кнг. Марии Шварновны († 19 марта 1205) в ряде летописей упоминается игум. Отроча мон-ря Михаил (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 425; Т. 7. С. 112; Т. 25. С. 104), однако в данном случае речь идет о смоленском Отроче мон-ре. Автор «Повести о Тверском Отроче монастыре» (согласно исследованиям С. А. Семячко, ее первоначальный вариант датируется приблизительно 70-80-ми гг. XVII в. (Семячко. 1994. С. 39)) заимствовал данные об основании О. У. м. из поздней (2-я пол. XVII в., списки XVIII и XIX вв.) легенды об отроке вел. кн. Тверского Ярослава (Афанасия) Ярославича Григории (в «Сказании о Отроче мон-ре, еже есть во Твери» Пискаревского летописца речь идет об отроке вел. кн. мч. Михаила Ярославича Феодоре, см.: ПСРЛ. Т. 34. С. 98-99), к-рый из-за несчастной любви удалился от мира и при содействии князя устроил эту обитель. Хотя уже в заглавии «Повести...» датой основания обители указан 1265 год, далее в тексте говорится, что это произошло «на четвертое лето» после заключения брака вел. кн. Ярослава Ярославича и блгв. вел. кнг. Ксении Юрьевны. Однако, по летописным данным, их брак был заключен именно в нач. 1265 г. (ПСРЛ. Т. 25. С. 145), а женился вел. князь в Новгороде на дочери не пономаря (как гласит легенда), а влиятельного новгородского боярина. «Повесть...», как отмечает Семячко, содержит топографические подробности, к-рые «характерны не для 2-й пол. XIII в. (время действия П.), а для 2-й пол. XVII в.» (Семячко. 1998. С. 197). В «Повести...» также говорится об основании Ярославом Ярославичем и Ксенией Юрьевной каменного Успенского собора в О. У. м., к-рый, если считать эти сведения верными, должен был быть построен в уже существовавшем мон-ре. Если следовать «Повести...», то храм должен был быть построен до смерти Ярослава Ярославича в 1271 г. В «Повести...» фигурирует митрополит Киевский и всея Руси (1308-1326; назван митрополитом Московским) свт. Петр, причем уже в качестве почитаемого святителя (канонизирован в 1339), есть и др. анахронизмы.

Отроч Успенский монастырь. Вид со стороны р. Волги. Фотография. Нач. ХХ в.Е. Л. Хворостова, изучавшая в 1982 г. вновь открытые кладки 1-го каменного собора О. У. м., первоначально отнесла постройку собора ко времени, «скорее всего, ранее 1570 года» и, возможно, нач. XVI в. (Хворостова Е. Л. Отчет об архитектурно-археол. исследованиях в Успенском соборе Отроча мон-ря в г. Калинине. М., 1983 // Архив ТОКГ. С. 8), однако к 2001 г. с большими оговорками согласилась с его датировкой посл. третью XIII в. и более конкретно - 60-70-ми гг. XIII в. (Хворостова. 2001. С. 346, 348). Изучавшие в 1986-1987 гг. остатки древнего памятника В. А. Булкин, О. М. Иоаннисян и А. М. Салимов предложили рассматривать датировку постройки собора кон. 60-х - нач. 70-х гг. XIII в. как допустимую (Булкин, Иоаннисян, Салимов. 1989. С. 99, 106). В новейших исследованиях Салимов обосновал широкий вариант датировки постройки собора: сер.- 2-й пол. XIII в. (Салимов. 2015. С. 70, 71).

Дополнительным аргументом в пользу существования О. У. м. в XIII в. могут служить изученные Т. И. Макаровой и Т. В. Николаевой дробницы с епитрахили из обители, к-рые, по мнению исследовательниц, датируются 2-й пол. XIII в. (Макарова, Николаева. 1976. С. 102-106).

Первым упоминанием О. У. м. в письменных источниках, по всей видимости, следует считать летописную запись под 1289 г., в к-рой говорится, что игум. Андрей «отъ святыя Богородица изъ общего манастыря» (ПСРЛ. Т. 18. С. 82) ставится на епископскую кафедру в Твери. Предположение ряда исследователей о том, что речь в данном случае шла об Астраганском (Строганском) в честь Успения Пресв. Богородицы мон-ре на р. Шоше, остается менее предпочтительным, поскольку название «Отроч» указывает на особый характер обители: здесь принимали постриг представители элиты, по разным причинам ушедшие с политической арены или княжеской службы. Об Андрее в той же летописной статье говорится, что он «бяше родомъ Литвинъ, сынъ Ерденевъ, Литовскаго князя» (т. е. сын княжившего ок. 1264-1267 в Полоцке Герденя). При таком составе насельников определение мон-ря как «общего» логично понимать как «мужской и женский», а не как «общежительный». По мнению Макаровой и Николаевой, название обители связано с характерным для XII-XIII вв. культом Трех отроков в пещи огненной (Макарова, Николаева. 1976. С. 110), что также подтверждает возникновение обители в XIII в.

Т. о., можно считать, что О. У. м. возник во 2-й пол. XIII в., сразу став высокостатусной обителью, находившейся под патронатом тверских князей (нередко занимавших и владимирский великокняжеский стол).

Не позднее нач. 60-х гг. XIV в. в О. У. м.- единственном на тот момент среди мон-рей Тверского великого княжества - была введена архимандрития (Давиденко. 2012. С. 305-306). На возможное участие архимандрита обители в примирении тверского кн. Василия Михайловича с его племянниками (холмским кн. Всеволодом Александровичем и микулинским кн. блгв. Михаилом Александровичем (впосл. вел. князь Тверской)) указывает их совместная жалованная тарханная несудимая грамота, данная обители в 1362-1364 гг. (АСЭИ. Т. 3. № 116. С. 152-153). В ней, в частности, упомянуты 6 мон-рей, к-рые «тягнут» (т. е., по всей видимости, были приписными) к О. У м.: в честь Воскресения Христова «за Волгою» (не локализован), в честь Рождества Пресв. Богородицы на Бору (ныне дер. Красный Бор Калининского р-на Тверской обл.), в честь Преображения Господня на р. Сози (ныне дер. Спас-на-Сози Калининского р-на), в честь Воскресения Христова на р. Шоше (ныне дер. Шоша Конаковского р-на Тверской обл.), Астраганский в честь Успения Пресв. Богородицы на р. Шоше (ныне его местонахождение затоплено Иваньковским водохранилищем), в честь Покрова Пресв. Богородицы «на Гостомле» (ныне, вероятно, дер. Гастовня Зубцовского р-на Тверской обл.) (Там же. С. 152). В жалованной тарханной и несудимой грамоте вел. кн. Тверского Бориса Александровича с братией (ок. 1435-1437) к указанным 6 добавлен еще один монастырь - в честь Воскресения Христова «в Бардинском» на р. Шоше (точно не локализуется; С. С. Кутаков высказал предположение о том, что он находился на месте совр. дер. Шоши, однако этот вариант сомнителен в связи с уточнением «в Бардинском») (Там же. № 117. С. 153).

Между 1532 и 1537 гг. в О. У. м. под стражу был определен прп. Максим Грек, к-рый пробыл здесь до перевода в Чудов мон-рь в Московском Кремле в 40-х гг. XVI в. Во время опричнины, в 1568-1569 гг., в обители в заключении содержался сведенный с митрополии свт. Филипп II (Колычев), к-рый, по наиболее распространенной версии, был умерщвлен в своей келье Г. Л. Скуратовым-Бельским.

Большой урон понес О. У. м. в Смутное время. В 1608 г. по указу царя Василия Иоанновича Шуйского монастырские ценности были перевезены в Москву, но после занятия столицы польско-литов. войсками они исчезли. В 1609 г. монастырь пострадал во время захвата Твери отрядом Я. Кернозицкого. После Смутного времени обитель достаточно быстро восстановилась.

В 1764 г. при введении штатов О. У. м. был отнесен к обителям 2-го класса. Мон-рь пострадал при пожаре в Твери в 1773 г. В 1810 г. в О. У. м. было размещено Тверское уездное ДУ (Гавриил (Голосов). 1894. С. 270). В XIX в. обитель посещали представители династии Романовых: 6 мая 1839 г.- вел. кн. Александр Николаевич (буд. имп. Александр II Николаевич), а 10 авг. 1850 г.- вел. князья Михаил Николаевич и Николай Николаевич Старший (Там же. С. 309). Управлявший О. У. м. в 1883-1886 гг. еп. Старицкий Антонин (Державин) организовал проведение иноками обители внебогослужебных чтений и собеседований, для этого приглашали также священников из храмов Заволжской и Затверецкой частей Твери (Там же. С. 31, 361).

В нояб. 1918 г. О. У. м. был закрыт.

Настоятели и братия

Материальное обеспечение

Библиотека

Архив

Святыни и достопримечательности

I. Архитектурной доминантой обители являлся Успенский собор. Согласно новейшим исследованиям, каменный одноглавый 4-столпный собор был возведен в сер.- 2-й пол. XIII в. (Салимов. 2015. С. 70, 71). По всей видимости, первоначально собор был задуман как 3-апсидный (Там же. С. 60), однако в ходе работ план постройки был изменен, и он получил лишь 1 апсиду. По мнению Е. Л. Хворостовой, первоначальный храм XIII в. был 3-апсидным, а в XIV в. на его месте был выстроен одноапсидный храм (Хворостова. 2001. С. 346, 348-349), при этом Салимов отрицает наличие следов подобной перестройки. Храм был сложен из тесаных белокаменных блоков (Салимов. 2015. С. 55). Вероятно, в кон. XIV в. в соборе был устроен придел во имя митрополита Московского свт. Петра (Там же. С. 69), к-рый «располагался, по всей видимости, в юго-восточном угловом компартименте» храма (Там же). Не позднее 1-й трети XV в. (по мнению Салимова и Булкина, возможно, при устройстве придела свт. Петра в кон. XIV в. (Салимов, Булкин. 2007. С. 43-44)) храм был расписан (Шестакова (Антонова). 2010. С. 48). Фрагменты фресок сохранились в нескольких местах на нижних блоках стен и были закрыты кирпичным полом (найдено ок. 7,5 тыс. фрагментов, ныне хранятся в Тверской обл. картинной галерее) (Там же. С. 35). Начертание букв и фрагменты орнаментов сближают росписи собора с новгородскими стенными надписями 2-й пол. XIV - нач. XV в. и с орнаментами одного из храмов кон. XIV в. в Довмонтовом городе в Пскове (Там же. С. 42, 48).

Вероятно, в кон. XV - нач. XVI в. собор был реконструирован: возведены 2 дополнительные главы, фасады декорированы терракотовыми плитками, устроен новый, кирпичный пол (Булкин, Салимов. 1996. С. 81-83; Салимов, Булкин. 2007. С. 46-47). Придел во имя свт. Петра разобран «литовскими людьми» (Писцовая и межевая книга. 2014. С. 195), после Смутного времени этот престол перенесен в трапезную церковь, а на его месте в соборе в XVII - нач. XVIII в. размещались ризница и б-ка (Там же). К нач. XVIII в. собор обветшал и по просьбе епископа Тверского и Кашинского Сильвестра (Холмского; впосл. митрополит) был разобран.

Успенский собор мон-ря. 1722 г. Фото: А. П. Пятнов. 2016 г.На месте древнего собора в 1722 г. «иждивением вкладчика Иван Корыхалова с братьями» возведен ныне существующий собор в форме лат. креста. К высокому четверику примыкают значительно пониженный односветный 5-гранный алтарь, а также более высокие (по сравнению с алтарем) двусветные объемы: короткие боковые рукава с 3-гранными торцовыми стенами и слегка уширенная прямоугольная трапезная (Успенский Отроч мон-рь. 2002. С. 625). Стройный восьмерик с граненой купольной кровлей увенчан главой с перехватом, водруженной на световой 8-гранный барабан. Декор фасадов состоит из крупных лопаток по краям объемов, поставленных с выпуском углов и раскрепованных над ними мелко профилированных карнизов. Высокие прямоугольные окна заключены в наличники с многоступенчатой рамкой, полуколонками на кронштейнах и треугольными разорванными фронтонами. В 1723 г. устроен новый иконостас. В 1799-1800 гг. собор расписан выходцем из служек архиепископа Тверского худож. М. Е. Челповским (росписи поновлены во 2-й пол. XIX в. (Там же. С. 626)). В 1868 г. к центральной апсиде пристроены две 4-угольные каменные палатки. В юж. пристройке долгое время располагалась ризница, а в 1904 г. на средства кашинской мещанки Н. В. Егоровой в ней устроен придел во имя прп. Серафима Саровского.

II. Во 2-й пол. XV в. (Салимов. 2015. С. 467) в обители возведена каменная трапезная (ок. 18,5×13,5 м и до 8 м в высоту), которая впосл. неоднократно перестраивалась. После Смутного времени в нее был перенесен храм во имя свт. Петра. В нач.- сер. 70-х гг. XVII в. здание подверглось серьезной перестройке: в нем был устроен новый престол - во имя свт. Филиппа II (Колычева), а также, по всей видимости, установлены 2 главы над основным и придельным храмами (Там же. С. 460). Между 1752 и 1754 гг. трапезная вновь перестраивалась. В 1833-1835 гг. 2-й ярус трапезной подвергся масштабной реконструкции, в ходе к-рой, в частности, были разобраны главы 2-й пол. XVII в. (вместо них устроены 2 деревянные главы) и сооружен придел во имя вмц. Варвары (Там же. С. 463), освященный 24 авг. 1834 г. архиепископом Тверским и Кашинским Григорием (Постниковым; впосл. митрополит; см.: Гавриил (Голосов). 1894. С. 297). В 1866-1867 гг. реконструкции подверглась сев. половина 1-го этажа, где на средства потомственных почетных граждан А. П. и О. К. Кобелевых был устроен придел во имя свт. Тихона Задонского (освящен 3 янв. 1867), одновременно был обновлен придел во имя вмц. Варвары. В 1887 г. увеличена высота верхнего яруса трапезной, при этом объединены престолы во имя свт. Петра и свт. Филиппа, а на месте прежних алтарей размещены ризница, архив и б-ка (Там же. С. 15).

III. Колокольня обители выстроена не позднее XVI в. (по Салимову, возможно, каменная в кон. XV - 1-й трети XVI в.; см.: Салимов. 2015. С. 469), вероятно вблизи собора. Согласно данным Писцовой книги 1626 г., на ней находились 3 колокола. По всей видимости, в 70-х гг. XVII в. она была разобрана, а новая колокольня возведена у зап. фасада обновленной трапезной в структуре юж. прясла монастырской ограды. На колокольне помимо прочего находились часы. В 1769 г. колокольня пострадала от пожара, но уже к 1770 г. была восстановлена, на нее поднят большой колокол весом 125 пудов 9 фунтов (свыше 2 т; см.: Гавриил (Голосов). 1894. С. 242-243). К сер. XIX в. самый большой колокол весил уже 300 пудов (свыше 4,9 т; перелит в 1854; см.: Там же. С. 320).

IV. Во 2-й пол. XV-XVI в. в О. У. м. возведена каменная палата с погребами, к-рая в 1626 г. находилась в аварийном состоянии, а к 1685-1686 гг. в перестроенном здании размещались поварня и «приспешня» (Салимов. 2015. С. 468-469). Это здание с определенными перестройками существовало и в дальнейшем.

V. В 70-х гг. XVIII в. в ряду юж. прясла стены был возведен 2-этажный каменный настоятельский корпус. В 1821 г. галерея между теплой церковью и настоятельским корпусом перестроена в кельи (Гавриил (Голосов). 1894. С. 282-283).

VI. В XVIII в. мон-рь окружен каменной оградой с башнями. В сер. 70-х гг. XVIII в. был перестроен участок ограды, подмытый водами Тверцы. В 80-х - нач. 90-х гг. XVIII в. башня на зап. стороне выстроена заново. В 1800-х гг. устроены новые, белокаменные ворота на зап. стороне (Там же. С. 265).

В 1771 г. близ обители тверскими купцами Арефьевыми был построен Богаделенный дом, к-рый в 1810 г. обращен в приходское ДУ.

В 20-х гг. XX в., после закрытия мон-ря, в его помещениях разместились биржа труда и исправительный трудовой дом. При строительстве речного вокзала в стиле сталинского неоклассицизма в 1932-1938 гг., ставшего визитной карточкой Калинина (Твери), большинство сооружений бывш. О. У. м. было разобрано. В 1962 г. снесены братский корпус, угловая башня и последний фрагмент монастырской ограды. В 1994 г. Успенский собор возвращен РПЦ; действует как приходский храм. В 2009-2010 гг. в соборе окончательно уничтожены росписи 1799-1800 гг.