РУССКАЯ ДУХОВНАЯ МИССИЯ В ИЕРУСАЛИМЕ

Предпосылкой создания РДМ послужила активизация дипломатического и миссионерского присутствия зап. держав в Сирии и Палестине (в 1839 в Иерусалиме было открыто консульство Великобритании, в 1843 - консульство Франции, в 1844 - консульство США; в 1841 учреждена англо-прусская англикано-лютеран. епископия, а в 1847 - Латинский Патриархат). Деятельность инославных миссионеров при поддержке европ. дипломатий, необходимость защиты правосл. паствы на Св. земле от католического и протестант. прозелитизма, соблюдения прав и интересов растущего числа рус. паломников подтверждали насущную необходимость создания на Св. земле представительства Русской Церкви. Проект 1-го рус. церковного учреждения на Св. земле был представлен в Святейший Синод и Азиатский департамент МИД обер-секретарем Синода А. Н. Муравьёвым в 1838 г., однако его предложение об открытии РДМ на Св. земле по примеру Пекинской духовной миссии подверглось критике со стороны российского консула в Бейруте К. М. Базили (Лисовой, Смирнова. Россия и Св. Земля. 2015. С. 163), и проект был отклонен на неск. лет.

В 1843 г. в связи с изменением политической ситуации в Османской империи руководство МИД командировало в Иерусалим для наблюдения за церковной ситуацией архим. Порфирия (Успенского) в качестве паломника ко Гробу Господню. По итогам донесений архим. Порфирия от 24 окт. 1844 г. и от 6 янв. 1845 г. в МИД было принято решение направить его в Иерусалим «на жительство» в том же статусе паломника в сопровождении 1 или 2 иеромонахов, иеродиакона и 2 послушников. На всеподданнейший доклад министра иностранных дел гр. К. В. Нессельроде об отправлении миссии в Иерусалим от 11 февр. 1847 г. была наложена резолюция имп. Николая I Павловича об образовании РДМ. Определением Синода от 31 июля 1847 г. начальником миссии назначен архим. Порфирий, а его спутниками (указ Синода от 21 авг. того же года) - бакалавр СПбДА соборный иером. Феофан Затворник (Говоров) и студенты СПбДС П. А. Соловьёв и Н. П. Крылов. Был установлен 3-летний срок пребывания миссии в Иерусалиме.

Доклад канцлера Нессельроде, а также инструкция для членов РДМ и сметы расходов утверждены императором 28 авг. 1847 г. Согласно смете, бюджет миссии составлял 7000 р. в год, в т. ч. на содержание церкви - 500 р., на жалованье - 3500 р. (архимандриту - 1500 р., иеромонаху - 1000 р., 2 послушникам - 1000 р.), на общий стол - 2000 р. Единовременные расходы на поездку от С.-Петербурга до Иерусалима составили 4618 р. 35 к. Половина этих средств поступала из Гос. казначейства, половина - из сумм Синода.

РДМ в Иерусалиме находилась в подчинении МИД. Архим. Порфирий первым поставил вопрос о разделении функций дипломатического и церковного представительств на Св. земле и о недопустимости вмешательства дипломатов в дела РДМ. В его проекте о создании «духовного посольства Церкви Российской к Церквам Палестинской, Александрийской и Антиохийской, или российского общежительного Святопоклонного монастыря 1-го класса [будущей РДМ]» от 6 янв. 1845 г. говорилось, что консульство не должно вмешиваться в монастырское управление и принимать жалобы братии на настоятеля или друг на друга, разбором судебных дел и вопросов должен заниматься Синод. Также, по мнению архим. Порфирия, мон-рь (РДМ) и консульство должны быть едины в своих действиях и решениях (Россия в Св. Земле. 2017. Т. 2. С. 39-44). Несоблюдение этих правил представителями российской дипломатии в Иерусалиме привело к драматическим событиям в судьбах преемников архим. Порфирия на посту начальника РДМ.

14 окт. 1847 г. члены РДМ во главе с архим. Порфирием выехали из С.-Петербурга и 17 февр. 1848 г. прибыли в Иерусалим. Иерусалимская Патриархия предоставила для их размещения Михаило-Архангельский мон-рь, кельи к-рого были «малы, тесны, низки и убоги» (Дмитриевский. 2009. С. 90), а Архангельский храм не приспособлен для торжественных служб (наполняемость 25 чел.): кроме того, в мон-рь не было свободного доступа. Все это крайне усложняло привлечение местного населения к благолепному рус. богослужению, что являлось одной из основных задач РДМ. Деятельность членов миссии заключалась гл. обр. в изучении иконописи и новогреческого, арабского и французского языков, в переводах богослужебных текстов и памятников святоотеческой письменности, составлении жизнеописаний мучеников Иерусалимской и Александрийской Церквей. Члены миссии под рук. архим. Порфирия также совершили научные экспедиции в 1849 г. по Юж. Палестине и в 1850 г. по Египту.

Совместными усилиями российского генерального консульства в Бейруте и РДМ принимались меры для устроения школ и уч-щ в Сирии и Палестине. В марте 1849 г. было получено согласие патриарха Иерусалимского Кирилла II (Критикоса) на учреждение по проекту архим. Порфирия в Иерусалиме греко-араб. ДУ для наставников и сельских священников. 14 июня 1849 г. уч-ще было торжественно открыто в присутствии патриарха и святогробского духовенства. Первоначально оно располагалось в Святогробском мон-ре, но в 1852 г. было расширено и переведено в Крестовый мон-рь. Тогда же архим. Порфирий был назначен эфором (попечителем) всех патриарших учебных заведений (Россия в Св. Земле. 2017. Т. 2. С. 76). Архим. Порфирий также планировал устроить в Назарете правосл. жен. мон-рь с уч-щем для араб. девочек, о чем сообщал в письме от 27 февр. 1850 г. При Патриаршем уч-ще в Крестовом мон-ре предполагалось создать Церковно-археологический музей палестинских древностей, икон, рукописей, монет, но эти проекты не были реализованы. В 1853 г. было открыто правосл. уч-ще в Лидде. Кроме того, по инициативе архим. Порфирия и генконсула Базили в Иерусалиме создана типография для издания книг на греческом и арабском языках. Также за время пребывания архим. Порфирия в Иерусалиме по его настоянию были устроены новые церкви в арабских селениях Яффа, Джифна, Рамалла и Рафидия, рус. паломниц начали размещать в более просторном мон-ре святых Феодоров, а паломников устраивали в Михаило-Архангельском мон-ре, под опекой членов РДМ.

В 1853 г. в Иерусалиме было начато возведение нового здания РДМ, благодаря ходатайствам архим. Порфирия и Муравьёва получены разрешение в С.-Петербурге и благословение патриарха Иерусалимского. Строительство завершилось к началу Крымской войны (1853-1856), дом получил наименование «Порфирьевского» (был использован в 1858, при возобновлении РДМ). Имп. Николай I придавал большое значение пребыванию на Св. земле РДМ, защищавшей правосл. подданных султана, поэтому в условиях грядущей войны, перед разрывом дипломатических отношений с Османской империей, он признал необходимым оставить духовную миссию в Иерусалиме на максимально возможный срок, даже после выезда российского консула из Бейрута. Члены РДМ покинули Св. землю в мае 1854 г.

Деятельность РДМ в Иерусалиме в 1-й период ее существования оценивалась неоднозначно. Секретарь имп. Палестинского православного общества (ППО; с 24 марта 1889 ИППО) В. Н. Хитрово утверждал, что 1-е десятилетие миссии прошло совершенно бесплодно и она была не только бесполезна, но и вредна, «ибо доказала Иерусалимской Патриархии наш страх перед нею, нашу непоследовательность и возможность проводить нас вполне безнаказанно» (Хитрово. История РДМ в Иерусалиме. 2011. С. 147). Виновным в этой ситуации Хитрово считал руководство МИД, связавшего начальника миссии неосуществимыми инструкциями при скудном финансировании. Министр иностранных дел кн. А. М. Горчаков (с 1862 вице-канцлер), сравнивая РДМ с церковными представительствами европейских держав, писал в 1857 г.: «Что могла сделать, в сравнении с ними, убогая наша миссия, без всякой представительности, без благолепной службы, без госпиталей, странноприимных домов и других средств?.. Миссия была помещена очень дурно, жила скудно; все это вместе взятое было причиною, почему противники наши выросли перед нами на Востоке» (Россия в Св. Земле. 2017. Т. 2. С. 110). Тем не менее сам факт присутствия в Иерусалиме постоянного рус. церковного представительства имел большое значение: были преодолены стереотипы российских дипломатов, не желавших разделять полномочия с духовными лицами; РДМ была признана святогробской греч. иерархией; ее важным достижением было осуществление гуманитарно-просветительных проектов.

Присутствие РДМ в Иерусалиме перед Крымской войной позволило поставить вопрос о ее возобновлении после заключения Парижского мира. В отношении министра иностранных дел Горчакова на имя российского посланника в К-поле А. П. Бутенёва от 22 дек. 1856 г. сообщалось о повелении имп. Александра II обратить особое внимание на устройство духовной миссии в Иерусалиме; генконсулу в Бейруте Н. Е. Мухину было поручено выяснить, на каких условиях может быть возобновлена ее деятельность (Там же. С. 108). В докладе Горчакова, Высочайше утвержденном 23 марта 1857 г., отмечалось: «Роль смиренных наблюдателей уже невозможна для нашей [Духовной] миссии, нам необходима представительность на Востоке, разумеется, не политическая, а церковная» (Там же. С. 110). Во главе миссии, по мнению МИД, следовало поставить епископа.

В авг. 1857 г. правительство Османской империи признало офиц. существование РДМ и ее право на самостоятельную деятельность и возможность сноситься с Иерусалимским патриархом на основе совершенного равенства, вне всякой зависимости от Святогробского духовенства (Там же. С. 118). Еп. Одесский Поликарп (Радкевич), назначенный на пост начальника РДМ, в кон. авг. 1857 г. был отстранен от должности из-за болезни, и на его место 1 сент. 1857 г. назначен инспектор СПбДА архим. Кирилл (Наумов), рукоположенный 13 окт. 1857 г. во епископа Мелитопольского.

Новый штат РДМ состоял из начальника РДМ (с окладом 3000 р. в год), 2 иеромонахов (1000 р. каждому), иеродиакона (800 р.), драгомана (600 р.) и 6 певчих из студентов (500 р. каждому). Всего годовой бюджет миссии помимо издержек на путевые расходы составлял 14 650 р., отнесенных поровну на счет Синодального ведомства и Гос. казначейства. Членами РДМ были назначены иеромонахи Иувеналий (Половцев) и Леонид (Кавелин), иеродиак. Арсений (Щипунов), драгоман сириец Сарруф Фадлалла, а также певчие: иеродиак. Киево-Печерской лавры Евкарпий, послушник Оптиной пуст. Александр Яновский, выпускники СПбДА М. И. Якиманский и И. И. Лаппо, П. Образцов, И. Крылов. Внештатным членом РДМ в 1858-1864 гг. был В. А. Левисон, бывш. профессор евр. языка СПбДА. Среди приоритетных задач РДМ были установление дружеских отношений с иерархами Иерусалимской Церкви, оказание деятельной помощи Греческой Церкви, поддержка араб. правосл. населения, наблюдение за рус. паломниками, противодействие инославной пропаганде, а также «благодетельное влияние на соседние Патриархаты и Синай» (Там же. С. 111).

27 февр. 1858 г. последовало Высочайшее распоряжение о рассмотрении возможности учреждения консульства в Иерусалиме, а также об установлении кружечного сбора во всех правосл. церквах империи и открытии повсеместной подписки для сбора денег на улучшение быта правосл. паломников в Палестине (Смирнова. 2014. С. 266). Непосредственное участие в устроении миссии приняла имп. Мария Александровна: под ее покровительством был создан Благотворительный комитет для поддержки деятельности РДМ в Палестине, проект к-рого составил митр. Московский свт. Филарет (Дроздов). Одновременно развернуло деятельность Русское общество пароходства и торговли (РОПиТ), опиравшееся на движение рус. паломничества на Св. землю. В апр. 1858 г. по предварительному соглашению с МИД российским консулом в Иерусалиме назначен агент РОПиТ в Иерусалиме, чиновник Морского мин-ва В. И. Доргобужинов. В соответствии с инструкцией посланника консул должен был действовать в полном согласии с начальником РДМ, а также оказывать ему всевозможную поддержку (Россия в Св. Земле. 2017. Т. 2. С. 216). Однако конструктивного взаимодействия не получилось, миссия столкнулась с противодействием российского консульства и РОПиТ, и межведомственный конфликт растянулся на долгие годы.

Здание Русской духовной миссии и Свято-Троицкий собор (1860–1872) в Иерусалиме. Фотография. 2-я пол. XIX в.

23 марта 1859 г. был учрежден Палестинский комитет для принятия мер по устройству в Палестине рус. богоугодных заведений для правосл. паломников. 28 апр. 1859 г. в Яффу прибыл 1-й рус. августейший паломник, вел. кн. Константин Николаевич, с супругой вел. кнг. Александрой Иосифовной и сыном Николаем. За 10 дней они посетили храм Воскресения Христова, Крестный путь, базилику св. прав. Анны, место Рождества Пресв. Богородицы, Иосафатову долину, Гефсиманию с Гробницей Пресв. Богородицы, Гефсиманский сад, место Вознесения Господня на Елеоне. Паломничеству сопутствовало и исполнение дипломатических обязанностей, прежде всего направленных на укрепление отношений с Иерусалимским Патриархатом. Вел. князь также обсудил с франц. консулом Э. де Баррером возможность ремонта купола ротонды храма Воскресения, пострадавшего после землетрясения 1834 г. (в 1862 в К-поле подписан русско-французско-тур. протокол о паритетном финансировании ремонта; реконструкция завершена в 1869). После возвращения из путешествия, 22 июня 1859 г., Константин Николаевич занял пост председателя Палестинского комитета, впосл. он и вел. кнг. Александра Иосифовна пожертвовали крупные суммы на украшение греч. храма Преображения на Фаворе, на царские врата рус. Троицкого собора.

Важнейшая цель поездки вел. князя в Иерусалим была связана с решением вопросов о приобретении Россией участков земли для возведения собственного комплекса, к-рый объединил бы здание консульства, РДМ с храмом, паломнических подворий и больницы. С одобрения Константина Николаевича куплено неск. участков, на одном из них в 1860-1864 гг. возведены здание РДМ и консульства, странноприимные дома для 300 паломников (Елисаветинское подворье; названо в честь вел. кнг. прмц. Елисаветы Феодоровны) и для 500 паломниц (Мариинское подворье; названо в честь имп. Марии Александровны), госпиталь, храм во имя Св. Троицы, домовая ц. во имя мц. Александры (небесной покровительницы вел. кнг. Александры Иосифовны), жилые дома для духовенства и хозяйственные службы. Часть участка, к-рую составляла общественная загородная площадь Мейдан, была подарена султаном Абдул-Меджидом I прадэ (указом) от 28 июня 1859 г. в память о приезде вел. кн. Константина Николаевича в Иерусалим. На участке рядом с храмом Гроба Господня в Старом городе площадью 140 кв. саж. (637 кв. м), приобретенном усилиями Б. П. Мансурова (с 11 янв. 1860 управляющий делами Палестинского комитета) и российского консула Доргобужинова, планировали построить консульство, но обнаруженные там археологические находки потребовали дальнейших серьезных исследований. Также в качестве временной меры под рус. подворья было обустроено неск. частных владений в Иерусалиме, Яффе, Рамле, Назарете и Хайфе.

К сер. 1859 г. в России всерьез задумались о положении РДМ, о статусе ее начальника и о ее взаимодействии с др. структурами в Иерусалиме и о межведомственном распределении функций и задач. По рекомендации вел. кн. Константина Николаевича членам РДМ отводились обязанности чисто церковного характера: духовное назидание рус. паствы, церковное представительство, богослужения, управление миссией, пастырское наблюдение над паломниками и условиями их жизни, передача консулу замечаний по этому вопросу и содействие ему в улучшении быта паломников. Консулу поручались политическое, дипломатическое, гражданское и полицейское представительство, приобретение земель и домов, хозяйственное заведование постройками, временными заведениями, приютами, госпиталями. Предполагалось, что такое разделение обязанностей будет способствовать достижению нужного единства, однако самостоятельные и не согласованные с епископом действия консула Доргобужинова нарушили предполагаемый механизм их взаимодействия, и весной 1860 г. консул был отозван из Иерусалима.

Миссия осуществляла обширную работу благодаря регулярной финансовой поддержке благотворительного комитета под председательством имп. Марии Александровны. К лету 1858 г. общая сумма, переданная в распоряжение начальника РДМ, составляла 30 703 р. В апр. 1860 г. еп. Кирилл (Наумов) сообщил митр. свт. Филарету (Дроздову) о работе десятка школ в местностях, где было особенно сильным протестантское или католическое влияние (Письма духовных и светских лиц. 1900. С. 557). В 1866 г. в письме брату, прот. Платону Капустину, архим. Антонин (Капустин) отметил, что «вся важность начальника здешней миссии в настоящее время держится на… том, что в его ведение и распоряжение присылается из кабинета Е[е] В[еличества] Государыни И[мператри]цы значительная сумма денег, предназначаемая на благотворения» (Россия в Св. Земле. 2017. Т. 2. С. 267).

В апр. 1860 г. Палестинский комитет, признав ошибкой назначение начальником РДМ епископа, принял решение о снижении ранга главы миссии. Тем не менее еп. Кирилл продолжал руководить РДМ до сер. 1863 г. С 22 мая 1862 г. Палестинский комитет возглавил управлявший Мин-вом народного просвещения (с 6 дек. 1862 министр) А. В. Головнин в связи с назначением вел. кн. Константина Николаевича наместником Царства Польского, с 1860 по 1863 г. сменилось неск. российских консулов: вместо Доргобужинова был назначен К. А. Соколов, после его смерти в 1861 г. консульский пост возглавил А. Н. Карцов, прибывший в Иерусалим в нач. 1863 г. Доносы и интриги Карцова негативно повлияли не только на деятельность еп. Кирилла, но и на работу его преемника на посту начальника РДМ архим. Леонида (Кавелина). На протяжении неск. лет ожидали решения такие вопросы, инициированные еп. Кириллом, как совместный российско-франц. проект по ремонту большого купола храма Гроба Господня и воссоединение с РПЦ сиро-яковитов и несториан; в связи с этим руководство МИД считало несвоевременным удаление епископа из Иерусалима.

Определением Синода от 19-21 июня 1863 г. еп. Кирилл был отстранен от должности начальника РДМ. Тем же определением было установлено избрать начальником миссии священнослужителя в сане архимандрита и пересмотреть ее штат. Постановлением Синода от 21 окт. 1863 г. были освобождены от службы в РДМ и остальные ее члены. 29 нояб. того же года начальником РДМ был назначен Леонид (Кавелин), бывший в составе РДМ в 1857-1859 гг. и имевший опыт работы на правосл. Востоке; 6 дек. он был возведен в сан архимандрита. Выбор его кандидатуры не был согласован с патриархом Иерусалимским Кириллом II, ожидавшим назначения на этот пост настоятеля посольской церкви в К-поле архим. Антонина (Капустина) и изначально предубежденным против архим. Леонида. Эта ситуация существенно повлияла на охлаждение русско-иерусалимских отношений. В новый штат РДМ были назначены иеромонах Смоленского архиерейского дома Иоанн (Бойко), к-рого архим. Леонид видел своим преемником по Иерусалимской миссии; насельник задонского мон-ря в честь Рождества Пресв. Богородицы иером. Гедеон, выбранный архим. Леонидом как возможный духовник для богомольцев из белого духовенства и монашествующих; насельник Оптиной пуст. иеродиак. Досифей и состоящий при СПбДА иеродиак. Арсений, входивший в состав РДМ до 1860 г.; келейник архим. Леонида рясофорный мон. Гавриил из Иркутского архиерейского дома, а также 5 вольнонаемных певчих и регент из придворных певчих С. Вознесенский.

7 апр. 1864 г. Палестинский комитет был преобразован в Палестинскую комиссию, ее руководителями стали Мансуров, директор Азиатского департамента МИД Н. П. Игнатьев, 3-го руководителя назначал Синод.

В нач. мая 1864 г. архим. Леонид приступил к исполнению обязанностей в соответствии с Высочайше утвержденной по докладу МИД инструкцией от 21 дек. 1863 г. Помимо проведения богослужений и удовлетворения духовных нужд, а также поддержания дружественных отношений с местным духовенством вице-канцлер Горчаков поручил начальнику РДМ распределение присылаемых из России пожертвований, содействие в работе консульства, а также миротворческое посредничество для устранения враждебных отношений между греками, армянами, арабами, сирийцами и др. (Там же. С. 213-215). В синодальной инструкции особое внимание обращалось на необходимость поддержания духовного единства с иерусалимским правосл. духовенством, содействия ему в борьбе с инославной пропагандой и распространения просвещения среди его правосл. паствы. Начальнику РДМ поручалось представлять в Синод сведения о возможности учреждения при миссии училища для бесплатного обучения местного юношества. С консульством, как с офиц. представительством российского правительства в Иерусалиме, предписывалось соблюдать «должное единодушие и христианское согласие». Главной заботой миссии оставалось удовлетворение духовных нужд русских паломников: совершение богослужений на св. местах, сопровождение их опытными гидами и др. Среди прочего членам РДМ предписывалось проявлять участие и веротерпимость к лицам иных вероисповеданий.

Кардинально новым в управлении миссией было то, что РДМ выводилась из подчинения МИД, но сохраняла право обращаться в мин-во за содействием в случае необходимости. Она передавалась в подчинение Синоду, перед которым должна была отчитываться и которому отправлять донесения, сообщать о мерах, принимаемых в Антиохийском, Иерусалимском и Александрийском Патриархатах в отношении образования и просвещения, а также должна была информировать Синод о ходе церковных дел, о религ. движениях и всех значимых в церковном отношении событиях на Востоке.

Архим. Леонид вступил в управление миссией в то время, когда ее дела были крайне запущенны. Однако меры, принятые им в целях прекращения укоренившихся злоупотреблений, вызвали недовольство как со стороны русских, проживавших в Иерусалиме, так и со стороны паломников. Кроме того, интриги консула Карцова, доносы на начальника членов миссии иером. Иоанна (Бойко) и иеродиак. Арсения, недовольство Иерусалимского патриарха Кирилла II привели к конфликту последнего с архим. Леонидом и объявлению его персоной нон грата (см. подробнее: Смирнова. 2014). Обер-прокурор Синода А. П. Ахматов назвал среди причин, оказавших влияние на события в Иерусалиме, удаление еп. Кирилла (Наумова), неудачный выбор церковных представителей, не соответствовавших требованиям сложного положения в Иерусалиме, личные ошибки и недостаточно тактичное поведение архим. Леонида, а также неправомерные действия консула, склонного «не к поддержке, а к расстройству Духовной миссии». Ошибочной мерой было признано исключение из инструкций РДМ § 17: «Руководство лиц, состоящих при миссии, предоставляется ему вполне, а консул не принимает жалоб их ни на архимандрита, ни друг на друга» (Россия в Св. Земле. 2017. Т. 2. С. 219).

Длительный процесс синодального расследования, проходивший под рук. митр. свт. Филарета, завершился оправданием архим. Леонида; иером. Иоанн и иеродиак. Арсений были уволены из состава РДМ. Для выяснения обстоятельств дела и улаживания конфликта посланник в К-поле гр. Игнатьев предложил командировать в Иерусалим архим. Антонина (Капустина). Митр. св. Филарет одобрил это предложение, и определением Синода от 23 июня 1865 г. архим. Леонид был назначен временно исполняющим обязанности настоятеля церкви при российской дипломатической миссии в К-поле, а архим. Антонин переведен на пост временно исполняющего должность начальника РДМ. Синодальный указ о временном перемещении архим. Леонида и архим. Антонина был подписан 15 июля 1865 г.; 21 сент., после сдачи миссии, архим. Леонид выехал в К-поль.

В июле 1865 г. Игнатьев предложил реформу рус. церковного представительства на правосл. Востоке: подчинить и посольскую церковь в К-поле, и РДМ архим. Антонину (Россия в Св. Земле. 2017. Т. 2. С. 238-239). Детальный проект переустройства РДМ в соответствии с этим предложением был представлен в Синод в донесении архим. Антонина от 18 окт. 1865 г. вместе с отчетом о расследовании «дела архим. Леонида». Для нормализации ситуации в Иерусалиме предлагалось перевести руководство РДМ в К-поль, чтобы начальник управлял миссией через пребывавшего в Иерусалиме наместника в сане иеромонаха или игумена. Однако и проект и расследование, проведенное архим. Антонином в Иерусалиме, подверглись критике митр. Филарета, считавшего, что предлагаемая реформа в случае ее реализации приведет к утрате российских позиций на Св. земле, где развернули широкую деятельность миссионерские об-ва и церковные представительства зап. держав. В отзыве на донесение архим. Антонина было сказано: «Дело Иерусалимской миссии такого рода, что им надобно управлять в Иерусалиме, а не в Константинополе; и если власть консула парализует действие начальника миссии, то кольми паче наместника его» (Филарет (Дроздов). 1886. С. 449-450).

До кон. 1865 г. «иерусалимский вопрос» так и не был решен. В Синоде ожидали ответа Иерусалимского патриарха на послание от 25 июня 1865 г. первоприсутствующего члена Синода митр. Исидора (Никольского), полученное в Иерусалиме в кон. авг. 1865 г. Патриарх Кирилл II в свою очередь считал «дело архим. Леонида» законченным: бывш. начальник миссии покинул Иерусалим, и присутствие архим. Антонина патриарха вполне устраивало. Рус. дипломаты также считали дело практически улаженным. Обер-прокурор Синода гр. Д. А. Толстой, руководствуясь мнением митр. св. Филарета, известил кн. Горчакова о том, что в Синоде давно ожидают отзыв патриарха Кирилла для окончательного обсуждения дела, в противном случае «Синод вынужден будет принять зависящие от него меры, так как действия, допущенные Патриархом относительно представителя нашей миссии, не могут быть оставлены без последствий» (РГИА. Ф. 832. Оп. 1. Ед. хр. 100. Л. 202). В конфиденциальном письме Горчакову обер-прокурор давал понять, что при не проясненных до конца отношениях с патриархом это дело может иметь серьезные последствия для обеих Церквей (Смирнова. 2015. С. 402). Игнатьев также считал, что необходимо как можно скорее решить вопрос о примирении между патриархом Кириллом и Синодом.

К апр. 1866 г. консул Карцов убедил патриарха Кирилла II ответить на послание. Переписка между митр. Исидором и патриархом Кириллом II продолжалась до сер. 1866 г., после чего была приостановлена. В последнем послании митр. Исидора на имя патриарха Кирилла сообщалось, что Синод не допустит возвращения архим. Леонида и оставит архим. Антонина в Иерусалиме по крайней мере до тех пор, пока не подберет др. кандидата (Филарет (Дроздов). 1886. С. 460).

Дальнейшее расследование митр. свт. Филарет взял на себя, настаивая на продолжении опросов бывш. иерусалимских клириков для выяснения подробностей дела. Значительную часть вины митрополит возлагал на консула Карцова (Там же. С. 463). Несмотря на то что по настоянию митрополита Карцов был переведен из Иерусалима (в 1866 он получил назначение на пост генерального консула на о-в Корфу), не прекращавшееся давление на Синод со стороны дипломатов, к-рые желали скорее окончить «иерусалимское дело», привело обер-прокурора гр. Толстого к убеждению, что «Церковь бессильна пред авторитетом министерства иностранных дел, но что она не может и не должна пред ним преклоняться и низводить своего иерусалимского представителя в послушного подчиненного иерусалимского консула». По мнению обер-прокурора, для сохранения достоинства Русской Церкви следовало закрыть РДМ. Но митр. Филарет предложил оставить миссию в прежнем состоянии на неопределенный срок, т. к. против кандидатуры архим. Антонина (Капустина) не возражал ни консул, ни Иерусалимский патриарх (Там же. С. 463-465).

Повод к возобновлению переписки между иерархиями 2 Церквей представился в связи с торжественным празднованием 5 авг. 1867 г. 50-летия архиерейского служения митр. свт. Филарета. После поздравления патриарха Кирилла II и ответного послания Московского митрополита от 14 сент. 1867 г. взаимоотношения иерархов возобновились. В нояб. того же года Синод официально известил патриарха Кирилла II о возобновлении церковного общения с Иерусалимской Церковью.

5 июня 1869 г. архим. Антонин (Капустин) был утвержден в должности начальника РДМ. На этом посту он старался укрепить положение миссии и расширить влияние России на Св. земле, в т. ч. приобретая недвижимость, возводя на новых участках странноприимные дома, а затем и церкви. В течение всего периода пребывания архим. Антонина в Иерусалиме наиболее тяжелой оставалась проблема размежевания функций, обязанностей и территорий между РДМ и консульством. В течение мн. лет архимандрит поднимал вопросы о переподчинении паломнических подворий миссии, а не консульству, о выведении Дворянского приюта из здания РДМ, а также предлагал снять с консульского жалованья надбавку в 2 тыс. р., выплачиваемую из сумм общенародного церковного Вербного сбора. В каждом его проекте и предложении МИД видел лишь попытку перехватить инициативу. Архим. Антонин пытался обращаться за помощью в разрешении вопросов в высшие церковные инстанции, но каждый раз получал указание разбираться напрямую с консульством.

Архим. Антонин не был первым из российских подданных, приобретавших недвижимость в Палестине: к 70-м гг. XIX в. на Св. земле существовала многочисленная русская колония. Но архим. Антонин неоднократно официально заявлял, что все купленное им является собственностью России, поскольку приобретено на деньги рус. жертвователей.

Эта деятельность архим. Антонина вызывала раздражение сотрудников МИД, к-рые, с одной стороны, справедливо считали, что он вторгается в сферу их деятельности и интересов, а с другой - что его активность расширяет и усложняет круг их должностных обязанностей. 6 марта 1872 г. последовал офиц. запрос МИД, направленный обер-прокурору Синода, относительно незаконности и нежелательности палестинских покупок архим. Антонина. 4 мая обер-прокурор Синода Толстой известил мин-во о том, что архим. Антонину запрещено впредь осуществлять покупки, и поставил вопрос не только о прекращении приобретений, но и об отчуждении уже имевшихся у архимандрита владений. В этих обстоятельствах посол в К-поле Игнатьев и архим. Антонин разработали план, согласно которому начальник РДМ заявил о своем намерении продать участки. В связи с этим 12 апр. 1872 г. Игнатьев направил иерусалимскому консулу предписание, в к-ром приказывал объявить начальнику РДМ, чтобы он ни в коем случае не приступал к отчуждению приобретенных им на рус. деньги земельных участков в Палестине, т. к. вопрос об этих приобретениях имеет политическое значение и стал предметом особых переговоров между Портой и посольством. МИД согласился с действиями посла и дал указание оформить права на уже купленную недвижимость (Россия в Св. Земле. 2017. Т. 2. С. 288).

В окт. 1872 г. Св. землю в ходе ознакомительной поездки по Турции и Ближ. Востоку посетил вел. кн. Николай Николаевич-старший, к-рый в сопровождении свиты проехал верхом от Бейрута до Дамаска, через Галилею, Фавор, Назарет, долину Иордана до Иерихона и затем до Иерусалима и Яффы. Чтобы приветствовать вел. князя, на север Палестины специально выехал 82-летний патриарх Иерусалимский Кирилл II, против которого в это время восстала вся греч. иерархия за то, что он не подписал отлучение Болгарской Церкви. Николая Николаевича встречали также рус. консул в Иерусалиме В. Ф. Кожевников и архим. Антонин. Вел. князь провел в Иерусалиме 5 дней. 28 окт. 1872 г. он присутствовал при освящении Троицкого собора, строительство к-рого закончилось в 1863 г., но отделка помещений шла очень медленно из-за недостатка средств. По возвращении в С.-Петербург Николай Николаевич устроил в своем дворце домовую церковь, спроектированную как «пещерный храм» Гроба Господня (1872, архит. Ф. С. Харламов), для хранения святынь, полученных им от патриарха Кирилла II. В этом дворце впосл. состоялось торжественное открытие ППО.

К 1873 г. архим. Антонин был владельцем участков на Елеоне, в Айн-Кареме, Хевроне, Бейт-Джале, Силоаме, Яффе и Иерихоне и получил 5 окончательных ходжетов на землю. За нек-рые участки еще продолжалась борьба в конаке иерусалимского паши, в меджлисах Иерусалима и Хеврона, в иерусалимском консульстве и к-польском посольстве. Реакцией на очередные жалобы из консульства стал новый указ Синода о запрещении покупать землю. Российский МИД изначально считал недостойным для себя подписать конвенцию о собственности, на чем настаивала Порта. Необходимость защиты новых палестинских приобретений повлекла за собой огромную работу сотрудников к-польского посольства и с.-петербургских чиновников МИД, закончившуюся подписанием Россией протокола о праве рус. подданных покупать земельную собственность в Османской империи. Архим. Антонин получил возможность оформить приобретенные ранее земельные участки на собственное имя. К 80-м гг. XIX в. рус. консульство в Иерусалиме осознало огромное значение его приобретений, справедливо полагая, что они служат усилению влияния России на Ближ. Востоке. Вопрос о будущем собственности архим. Антонина в течение ряда лет оставался проблемным. Дипломаты настаивали на скорейшем переоформлении его недвижимости на имя российского правительства или иерусалимского консула. В рамках правового пространства Османской империи сделать это было непросто, к тому же сам архимандрит не торопился передавать свою землю в светские инстанции, опасаясь удаления из Палестины. К 1889 г. он решил оформить свою недвижимость с помощью мусульм. понятия «вакуф» - передачи земли в бессрочную собственность религ. орг-ций. Его поддержал обер-прокурор Синода К. П. Победоносцев. 12 сент. 1889 г. акт об учреждении вакуфа был утвержден. В него вошли 6 главных земельных владений: Елеонский участок, Силоамский с «гробницей дочери фараона», Иерихонский, Горненский, Хевронский с Мамврийским дубом и Яффский (Там же. С. 625-633).

С 1873 по 1880 г. МИД предпринял неск. попыток закрыть миссию. Первая из них была связана с изменением церковно-канонической ситуации в Иерусалиме. Патриарх Иерусалимский Кирилл II отказался присоединиться к отлучению Болгарской Церкви и в нояб. 1872 г. был низложен. Официально Россия не вмешивалась в дела К-польского Патриархата, при этом МИД надеялся на эффективность секвестра, наложенного на бессарабские имения Святогробского братства, а Синод уклонялся от высказывания суждения. Архим. Антонин получал указания то официально признать нового Иерусалимского патриарха Прокопия II, то не признавать его. К этому периоду относится предложение архим. Антонина включить РДМ в число посольских церквей или же даровать ей право синодальной ставропигии (Там же. С. 307-310). Т. о. он пытался уравнять миссию в правах с др. посольскими церквами Российской империи, чтобы оставаться в юридических пределах «своей Церкви», т. к. Синод частным секретным письмом потребовал от начальника РДМ подчиняться местной церковной власти (Там же. С. 290), но не прислал офиц. документов о признании патриарха Прокопия и не ответил на его известительную грамоту. Из-за утечки информации из консульства о письме стало известно в Иерусалиме, и Святогробское братство обвинило архим. Антонина в неповиновении Синоду, а патриарх Прокопий II просил отозвать его. Но 26 февр. 1875 г. патриарх Прокопий был смещен.

К 1874-1876 гг. относится длительная полемика архим. Антонина с бывш. чиновником Синода публицистом А. Д. Ушинским, к-рый активно критиковал РДМ. В первую очередь речь шла о замене монашествующих членов миссии священниками, в чем архим. Антонин видел угрозу существования РДМ как церковно-дипломатического учреждения. Отвечая на обвинение Ушинского в излишних земельных приобретениях, он раскрыл подлинное значение своей работы - формирование сакрального пространства Русской Палестины, утверждение и укрепление «имени русского» на Св. земле (Антонин (Капустин). 2010. С. 198). Многолетняя полемика не привела к разрыву личных отношений: неск. лет спустя архим. Антонин рекомендовал включить Ушинского в состав членов-учредителей ППО.

Проблемы взаимоотношений РДМ и консульства не прекращались, российские власти все больше утверждались в решении закрыть миссию. В 1874 г. архим. Антонина планировали перевести архиереем в Сев. Америку или в Россию, поручить ему надзор за отношениями Синода с др. Поместными Церквами. Особенно обострились отношения по окончании русско-тур. войны 1877-1878 гг. Еще до возвращения членов миссии в Палестину из Афин, где они находились во время войны, Палестинская комиссия по требованию иерусалимского консула приняла решение закрыть миссию в Иерусалиме. Приехав в С.-Петербург, новый консул Н. А. Илларионов потребовал экстренного заседания Палестинской комиссии и представил проект преобразования РДМ в настоятельство. Члены комиссии во главе с Мансуровым согласились, было решено наградить иерусалимского консула званием генерального и включить в штат консульства иеромонаха. Дело о закрытии миссии рассматривалось императором (Дмитриевский. 2008. С. 194). За 2 недели до Пасхи 1879 г. слухи достигли Иерусалима, и в результате во время пасхальной службы в храме Воскресения Христова иеромонаху РДМ впервые за много лет от имени патриарха Иерофея не было позволено участвовать в богослужении. В разгар пререканий между консулом и начальником миссии в Иерусалим приехал член Гос. совета дипломат гр. Е. В. Путятин. Вернувшись в Россию, он начал отстаивать сохранение РДМ. С помощью вмешательства в уже решенное дело имп. Марии Александровны ему удалось приостановить приведение в действие Высочайшего повеления. 22 янв. 1880 г. было принято окончательное решение о сохранении РДМ в Иерусалиме.

Важным событием стал приезд на Св. землю 21-31 мая 1881 г. вел. князей Сергея и Павла Александровичей с двоюродным братом, вел. кн. Константином Константиновичем. Эта поездка планировалась как частная, поводом для нее стали трагические утраты в имп. семье: кончина имп. Марии Александровны и убийство имп. Александра II. За время паломничества вел. князья побывали в Вифлееме, в Горнем граде Иудове и на Иордане. Исключая поездку на Иордан, паломники жили в зданиях русских построек, где было разбито неск. палаток под русскими и турецкими флагами.

Для архим. Антонина это был один из самых сложных периодов пребывания в Палестине, поскольку очередной конфликт между консульством и РДМ был в самом разгаре. В ходе личной беседы архимандрит просил у вел. кн. Сергея Александровича вместо вручения креста с бриллиантами добиться уничтожения декрета императора о закрытии РДМ (Антонин (Капустин). 2010. С. 102). Ходатайство возымело действие, и вопрос о закрытии миссии никогда больше не поднимался.

21 мая 1881 г., во время осмотра святынь Елеона, архим. Антонин предложил августейшим паломникам почтить память имп. Марии Александровны постройкой храма-памятника во имя ее небесной покровительницы, равноап. Марии Магдалины. Он также указал подходящее место для храма, а затем по личной просьбе вел. князя взял на себя общее руководство строительными работами. Храм был возведен за 3 года, в его создании участвовала вся императорская семья. Имп. Александр III пожертвовал на строительство 135 тыс. р., его братья, вел. князья Алексей, Владимир, Сергей и Павел Александровичи,- по 15 тыс. р., сестра Мария Александровна, герц. Эдинбургская,- 5 тыс. р. (см. ст. Гефсиманский во имя равноапостольной Марии Магдалины монастырь)

21 мая 1882 г. в С.-Петербурге прошло торжественное открытие ППО под председательством и покровительством вел. кн. Сергея Александровича. В список почетных членов об-ва вошли обер-прокурор Синода Победоносцев, церковные иерархи во главе с первоприсутствующим членом Синода митр. Исидором (Никольским), а также начальники РДМ: бывшие - еп. Порфирий (Успенский), архим. Леонид (Сенцов) и действующий - архим. Антонин.

ППО попыталось стать независимой силой, призванной устранить трения между МИД и Синодом. Оно оказывало РДМ адм. поддержку и финансовую помощь. Первый период деятельности ППО (до 1889) ознаменован тесным сотрудничеством с РДМ и ее начальником. В 1883 г. вел. кн. Сергей Александрович поручил архим. Антонину вести археологические раскопки на Русском месте у храма Гроба Господня, приобретенном в 1859 г. 10 июня 1883 г. в ходе раскопок был обнаружен порог Судных Врат, через которые Спаситель шел на Голгофу (Россия в Св. Земле. 2020. Т. 3. Ч. 1. С. 489-490). В наст. время на этом месте расположено Александровское подворье ИППО с храмом во имя св. блгв. Александра Невского (небесного покровителя имп. Александра III).

Вел. кн. Сергей Александрович, вел. кнг. прмц. Елисавета Феодоровна и вел. кн. Павел Александрович во время паломничества на Св. землю. Фотография. 1888 г.

Для участия в торжествах освящения храма во имя равноап. Марии Магдалины в сент. 1888 г. вел. кн. Сергей Александрович предпринял 2-е паломничество на Св. землю вместе с супругой, вел. кнг. прмц. Елисаветой Феодоровной, и братом, вел. кн. Павлом Александровичем. Помимо К-поля они побывали в Смирне, Эфесе, Бейруте, Баальбеке, Дамаске, Хайфе, Назарете, Кане Галилейской, на горе Фавор, осмотрели первые школы и амбулатории, построенные ППО. Чин освящения храма во имя равноап. Марии Магдалины 1 окт. 1888 г., на праздник Покрова Пресв. Богородицы (по греч. традиции), совершил патриарх Иерусалимский Никодим (Цинцонис) в сослужении духовенства РДМ (Там же. С. 437). При личном общении патриарха с вел. кн. Сергеем Александровичем была достигнута договоренность об определенном времени рус. службы в храме Воскресения, кроме того, патриарх благословил совершать раз в неделю церковнослав. богослужение на Голгофе.

Вел. князья также посетили строившиеся Сергиевское (в честь вел. кн. Сергея Александровича; освящено 20 окт. 1889) и Александровское (освящено 5 сент. 1891) подворья в Иерусалиме. 6 окт. 1888 г. по просьбе архим. Антонина они участвовали в закладке ц. во имя ап. Петра и прав. Тавифы в Яффе (освящена 16 янв. 1893). Через неск. месяцев, в янв. 1889 г., Иерусалим посетил вел. кн. Александр Михайлович, к-рый пожертвовал крупные суммы патриарху Иерусалимскому, мон-рям на Иордане и даже мечети Омара, 4 тыс. франков было передано РДМ и 200 франков - рус. школе в Бейт-Джале.

24 марта 1889 г. вел. кн. Сергей Александрович добился слияния Палестинской комиссии с ППО. Тот факт, что вел. князь активно вмешался в дела МИД, пытаясь определить независимую линию поведения ИППО на Ближ. Востоке, вызвал недовольство в мин-ве. Все рус. учреждения на Св. земле с земельными участками, школами и учительскими семинариями, больницей и амбулаториями, храмами и паломническими приютами, научно-издательскими и археологическими проектами вошли в единую систему ИППО.

В мае 1890 г. постановлением Синода были приняты новое штатное расписание РДМ и новые правила, к-рыми предписывались ежедневная служба в Троицком соборе и еженедельная - в храме Воскресения с благословения патриарха Иерусалимского и в храмах св. Марии Магдалины, Вознесения и в Горней, а также чтения или беседы с паломниками и их сопровождение при посещении св. мест. Начальник миссии определялся и увольнялся указом Синода, выбор др. членов РДМ и служащих возлагался на начальника. Членами могли стать только рус. монашествующие или вдовые священники. Все здания РДМ находились в управлении начальника, так же как и земли и постройки частных лиц, подаренные миссии. Все требы для рус. паломников должны были исполняться бесплатно. Для членов и служащих РДМ, за исключением начальника, устраивалась общая трапеза. Здания русских построек были разграничены т. о., что Троицкий собор, здание миссии с домовым храмом во имя мц. Александры и примыкающая к ним земля были выделены в непосредственное заведование и владение РДМ и ее начальника. Объем средств миссии был увеличен в 2 раза, дополнительное финансирование осуществлялось из средств, поступавших от Вербного сбора. В новом штате предполагалось увеличение числа иеромонахов (до 4), монахов (до 4), послушников (до 6), певчих (до 8), пономарей и звонарей (по 2) (Там же. 2017. Т. 2. С. 359-362). То, что миссия оказывалась под жестким финансовым контролем Совета ИППО, вызвало неприятие у архим. Антонина.

Союз ИППО и РДМ был разрушен конфликтом, связанным с ц. во имя равноап. Марии Магдалины в Гефсимании. Через 2 года после ее освящения стало понятно, что при строительстве не был учтен иерусалимский климат с осенне-зимним периодом холодных дождей и храм, поставленный на крутом склоне горы Елеон, не защищен от дождевых потоков. Архим. Антонин без разрешения ИППО потратил на ремонт и окраску стен храма деньги, присланные об-вом в порядке дополнительного финансирования. ИППО полностью оплатило долг архимандрита (9459 р. золотом), обязав РДМ постепенно восполнить эту сумму, архим. Антонин остался недоволен таким решением (Там же. 2020. Т. 3. Ч. 1. С. 440).

В честь 25-летнего служения архим. Антонина в Иерусалиме ИППО организовало торжества, подарило иконостас в ц. во имя ап. Петра и прав. Тавифы в Яффе, но отношения так и не наладились. 24 марта 1894 г. архим. Антонин скончался. В завещании, составленном за 5 дней до его смерти, 19 марта, все приобретенные земельные участки, как помещенные, так и не помещенные в вакуф, были переданы в собственность Синода (Там же. 2017. Т. 2. С. 638-640).

В сент. 1894 г. в связи с тесным взаимодействием РДМ с ИППО секретарь об-ва В. Н. Хитрово поставил архим. Рафаила в известность о необходимости ежегодно отчитываться перед ИППО (Там же. С. 724), а также предложил произвести оформление земельных участков, приобретенных архим. Антонином. Так, бейт-джальские участки, переданные в дар вел. кн. Сергею Александровичу (письмо архим. Антонина от 5 авг. 1886 г.), но не вошедшие в вакуфный акт, Хитрово считал нужным оформить на имя вел. князя как его собственность. Такую же необходимость Хитрово видел в законном оформлении остальных земельных участков, переданных архим. Антонином по духовному завещанию Синоду. Самым простым способом оформления он считал их перевод на имя вел. кн. Сергея Александровича. Оформленные участки (в Горней, на Елеонской горе, в Яффе, Иерихоне, на Хевроне и в Тивериаде), имевшие церковное и паломническое назначение, предлагалось «передать не в собственность, а в заведование Палестинского Общества», к-рое было готово взять на себя все материальные заботы по их ремонту и обустройству (Там же).

К прежним обязанностям членов РДМ были добавлены новые, такие как ежедневное чтение для паломников во время их пребывания на Св. земле с 15 сент. по четверг 6-й недели Великого поста; угощение вновь прибывающих в город и отбывающих из Иерусалима паломников бесплатным обедом; постоянное чтение Псалтири в «Русском доме» перед Распятием над порогом Судных Врат, а в отдельный, специально установленный день совершение всенощной и молебна с акафистом. Управление совместными делами РДМ и ИППО возлагалось на начальника РДМ и уполномоченного делами ИППО в Иерусалиме (Там же. С. 725-728).

В связи с расширением обязанностей миссии численность ее состава, по предложению вел. кн. Сергея Александровича, была увеличена на 5 чел. Согласно штатам, утвержденным 9 дек. 1895 г., личный состав РДМ включал начальника в сане архимандрита с окладом в 4 тыс. р. золотом, старшего иеромонаха с окладом в 1 тыс. р., 5 иеромонахов - по 700 р., протодиакона - 600 р., 2 иеродиаконов - по 400 р., 6 монахов - по 300 р., 11 послушников - по 200 р., регента - 600 р., 8 певчих - по 300 р. и драгомана с окладом в 900 р.; всего 37 чел. с суммарным содержанием в 17,8 тыс. р. (Там же. С. 872). На хозяйственные расходы выделялось 14,7 тыс. р., из них наиболее значительными были расходы на общую трапезу - 6,8 тыс. р. и на ремонт, отопление и освещение церквей и дома миссии - 5,5 тыс. р. Всего на содержание миссии было положено 32,5 тыс. р. золотом (48 750 р. кредитными), причем финансирование шло из 2 источников: 37 750 кредитных рублей из сумм гос. казначейства и 11 тыс. р. из специальных средств Синода. Отпускались эти средства из 2 учреждений: 21 975 р. (в т. ч. и упомянутые 11 тыс. р.) - из Хозяйственного управления при Синоде, а остальные 26 775 р.- из ИППО (Там же. С. 843).

Деятельность миссии под упр. архим. Рафаила высоко оценил Хитрово, по просьбе обер-прокурора Синода инспектировавший работу миссии летом 1897 г. В письме к Победоносцеву от 7 июля 1897 г. он писал, что за 2 года работы архим. Рафаила в РДМ были отремонтированы и приведены в порядок Троицкий собор, дом миссии, строения в Яффе, устроены новые цистерны, проведены водопровод и канализация. Произошли перемены и в устроении внутренней жизни РДМ: в Троицком соборе ежедневно совершались богослужения, была заведена общая трапеза. По оценке Хитрово, «благолепие служб не оставляет ничего желать лучшего». Начальника РДМ он характеризовал как хорошего хозяина, сумевшего наладить добрые отношения с Иерусалимской Патриархией, ИППО и консульством, и отмечал мягкость, осторожность и уступчивость архим. Рафаила (Там же. С. 733-734).

В кон. 1897 г. был введен новый порядок назначения членов РДМ: ежегодно Синод командировал в Иерусалим 2 иеромонахов и иеродиакона сроком на 2 года, по окончании этого срока каждый из них возвращался в свой мон-рь. Для перехода к новой практике было постановлено отправить в 1898 г. в РДМ 4 иеромонахов и 2 иеродиаконов «с тем, что половина из них посылается только на 1 год и в 1899 г. будет заменена новыми 2 иеромонахами и 1 иеродиаконом уже на 2 года» (Там же. С. 742). Право замещения остальных вакансий (иеромонашеских, монашеских, послушнических и певческих) предоставлялось начальнику РДМ. Всем членам миссии предписывалось находиться в полном монашеском послушании начальнику РДМ (Там же).

В 1898 г. в связи с поступившим в МИД донесением управлявшего консульством в Иерусалиме Б. Н. Евреинова от 4 янв., содержавшим клевету на начальника РДМ, встал вопрос об отзове архим. Рафаила из Иерусалима. Хитрово в письме обер-прокурору Победоносцеву от 15 февр. 1898 г. характеризовал этот донос как голословные обвинения архимандрита в тех же преступлениях, в которых в свое время обвиняли еп. Кирилла (Наумова) и архимандритов Леонида (Кавелина) и Антонина (Капустина) (Там же. С. 749-750). Кроме того, возникли нестроения в самой миссии, где нашлись «зачинщики смут и интриг» против начальника РДМ (Там же. С. 750). Несмотря на поддержку Хитрово и положительные отзывы о миссии и ее начальнике генерального консула в Иерусалиме А. Г. Яковлева (Там же. С. 753-757), в марте 1899 г. архим. Рафаил был уволен от управления миссией. Указ о его освобождении от должности пришел в Иерусалим 4 июня 1899 г. (Никодим (Ротов). 1997. С. 309).

17 мая 1899 г. определением Синода начальником РДМ назначен настоятель калязинского Троицкого мон-ря архим. Александр (Головин; впосл. епископ Калужский и Боровский), избранный в 1900 г. действительным членом ИППО.

РДМ по-прежнему располагалась в помещениях русских построек, находившихся в ведении ИППО. В здании, принадлежавшем миссии, размещалась рус. иерусалимская школа, открытая ИППО (в 1906 ее переместили в помещения нового Николаевского подворья, названного во имя имп. мч. Николая II). В здании миссии останавливались участники научных экспедиций во время командировок в Палестину. Напр., летом 1900 г. в РДМ жил и работал проф. В. Н. Мышцын, направленный в Иерусалим для изучения памятников древности. Он составил опись б-ки, завещанной архим. Антонином в собственность Синода, и музея, завещанного в пользу миссии. В связи с активной деятельностью ИППО в Палестине и Сирии и открытием рус. школ в Назарете, Дамаске и Триполи, в каждой из к-рых трудились не менее 10 рус. учителей (Там же. С. 313), иеромонахи РДМ, начиная с Великого Поста 1901 г., командировались в эти города для духовного окормления (Россия в Св. Земле. 2017. Т. 2. С. 774).

Как отмечал митр. Никодим (Ротов), при архим. Александре «не замирала хозяйственная жизнь в миссии», кроме того, был решен вопрос о движимом имуществе архим. Антонина. Не менее важным было и то, что служение архим. Александра в Иерусалиме проходило в спокойной обстановке: «...ровное течение жизни миссии ничем не нарушалось в продолжении всех четырех лет» (Никодим (Ротов). 1997. С. 310). Однако архим. Александр не принимал участие в приобретении новых земельных участков, что вызывало неудовольствие Хитрово. «Крайне скорблю,- писал он начальнику РДМ,- по поводу одного участка на Елеоне... При покойном архимандрите Антонине покупка этого участка была бы давно осуществлена, без его же любви к Русскому делу остается только смотреть на деятельность латинской и протестантской пропаганды и бесцельно на них жаловаться» (Там же. С. 318-319). Не поддержал архим. Александр и инициативу священника военного ведомства Иоанна Миролюбова по устройству на Елеоне приюта для престарелых духовного звания обоих полов, несмотря на пожертвование свящ. Иоанном 5000 р. на этот проект.

В мае 1903 г., когда встал вопрос об отозвании архим. Александра в Россию, штат РДМ состоял из 37 чел. (начальник, 6 иеромонахов, 3 иеродиакона, 6 монахов, 11 послушников, регент, 8 певчих и драгоман). 27 июля 1903 г. архим. Александр был хиротонисан во епископа Старицкого, викария Тверской епархии.

Указом Синода от 16 апр. 1903 г. начальником РДМ был назначен смотритель Заиконоспасского ДУ в Москве иером. Леонид (Сенцов) с возведением в сан архимандрита. 4 июня архим. Леонид прибыл в Иерусалим. Согласно инструкции Синода от 20 мая 1902 г., главная задача РДМ на тот момент состояла в «удовлетворении духовных потребностей пребывающих там русских подданных и русских богомольцев» (АВП РИ. Ф. РИППО. Оп. 873/1. Д. 734. Л. 1 об.).

Архим. Леонид продолжил дело архим. Антонина по расширению рус. церковного присутствия на Св. земле. Помимо ассигнования по смете, утвержденного 9 дек. 1895 г., миссия имела собственные нештатные доходы. Они состояли из добровольных пожертвований паломников, кружечного и кошелькового сборов, сумм, получаемых от продажи церковных свеч, просфор, книг и икон, процентов с положенных в банк капиталов РДМ и арендной платы за ее дома и земельные участки. Размер нештатных доходов не был постоянным. Так, в 1911 г. было получено 26 145 р. 50 к., в 1913 г.- 23 301 р. 59 к.; в среднем в год миссия имела дополнительных 26 557 р., т. е. общий ее годовой доход составлял более 75 000 р.

К началу первой мировой войны РДМ представляла собой сложную инфраструктуру с храмами, монастырями, странноприимными домами и земельными участками. При ней существовали 2 жен. монашеские общины: Горненская, возникшая на участке, приобретенном в 1871 г. архим. Антонином (ныне Горненский монастырь), и Елеонская, образованная в 1906 г. (ныне Елеонский Вознесенский русский монастырь). Уставным документом, по к-рому жили обе общины, были «особые правила», утвержденные Синодом 24 июля - 5 авг. 1898 г. Каждая из обителей существовала за собственный счет, на средства из тех же вышеуказанных нештатных источников. Дополнительным источником дохода было монастырское рукоделие: изготовление церковных риз, воздухов, пелен, продажа сорочек для паломников для омовения в Иордане (верующие хранили их для похорон, в качестве саванов), написание монахинями икон и картин в иконописных мастерских (в наст. время иконы горненских и елеонских сестер можно встретить почти в каждом правосл. храме на Св. земле), а также вклады за приобретаемые монахинями в пожизненное пользование домики, кельи и комнаты в Горненском мон-ре. В нач. XX в. нередкой была практика работы послушниц в качестве прислуги в русских и иностранных домах Иерусалима. Кроме того, сестры трудились на всех подворьях миссии. Вместе с тем, если принять во внимание бурный рост численности жен. общин (к 1914 в Горненской обители было ок. 200 сестер, в Елеонской - ок. 180), средств на их содержание было катастрофически мало: в среднем горненские монахини должны были жить на 4 р. 40 к. в месяц, елеонские - на 6 р. 80 к.

Кроме жен. обителей РДМ принадлежали 6 храмов (Троицкий собор, ц. во имя равноап. Марии Магдалины и Елеонский Вознесенский храм в Иерусалиме, храм ап. Петра и прав. Тавифы в Яффе, храм св. Илии Пророка на горе Кармил в Хайфе и храм Св. праотец с приделом Св. Троицы в Хевроне, у дуба Мамврийского), а также неск. молитвенных домов, где совершались богослужения для паломников. Для приема паломников миссия имела 11 странноприимных домов или подворий, построенных в разные годы: 1) в Иерусалиме в здании РДМ для духовных лиц; 2) при Елеонской жен. общине; 3) в Вифании на пути в Иерихон; 4) в Иерихоне на старом Антониновском участке для паломников, идущих на Иордан; 5) при Горненской обители; 6) в Яффе, при ц. ап. Петра и прав. Тавифы; 7) на участке «Бет-Захария» на пути к дубу Мамврийскому; 8) в Хевроне у Дуба Мамврийского; 9) в Хайфе на горе Кармил; 10) в Хайфе близ порта; 11) в Тивериаде у Галилейского оз. Также во владении миссии находилось еще 19 участков земли в разных местах Палестины. Наконец, РДМ содержала в Иерусалиме на свои средства приют для детей-сирот и богадельню для престарелых женщин.

Летом 1914 г. товарищ контролера Синода М. А. Дьяконов произвела полную ревизию состояния РДМ. Ревизия вскрыла 2 противоречивые тенденции в развитии хозяйства миссии: с одной стороны, огромную денежную задолженность РДМ, а с другой - чрезмерную, по мнению ревизоров, активность архим. Леонида (Сенцова) в приобретении новых земель и возведении на купленных участках храмов, странноприимных домов и иных построек. Общая сумма долгов РДМ составляла свыше 124 034 р. В 1903 г., т. е. в первый же год пребывания в Иерусалиме, архим. Леонид приобрел большой участок «Бет-Захария» на месте, где, как он предполагал, находился библейский город левитов и дом прав. Захарии, отца св. Иоанна Предтечи. В 1909 г. было куплено место в Вифании, в 1910 г.- большой сад в Назарете и участок «Катамон» близ Иерусалима (по преданию, здесь жил Симеон Богоприимец), в 1911 г.- подворье в Хайфе и участок на г. Кармил, «Магдальский сад» на берегу Тивериадского оз., а также большой сад в Дженине, в 1912 г.- участок «Добрый самарянин» по дороге между Иерусалимом и Иерихоном и участок под названием «Камень сидения» около Горненского мон-ря, в 1913 г.- участок в Галилее по дороге между Назаретом и Тивериадой в местности «Любие», большой сад в Кане Галилейской, участок Руммание в 8 км от Иерусалима, по дороге к лавре Саввы Освященного, и участок около Вифлеема, на «поле пастушков». Всего было приобретено 130 000 кв. саж. (59 гектаров) земли.

Деятельность РДМ на Св. земле была прервана первой мировой войной. В авг. 1914 г. Палестинское об-во объявило, что прекращает свою помощь паломникам, которым предлагалось срочно вернуться в Россию. Часть из них отбыла на родину на последних рус. пароходах, но часть осталась в Палестине. Начало войны заставило отложить принятое Синодом в мае 1914 г. решение о назначении начальника РДМ в Иерусалиме архим. Леонида (Сенцова) на Балахнинскую викарную кафедру. Архим. Леонид не соглашался с этим перемещением, считая, что в Палестине осталось много неоконченных дел. В окт. 1914 г. Османская империя вступила в войну на стороне Германии, а в дек. того же года по требованию тур. властей все священнослужители миссии, руководство Палестинского об-ва, настоятельницы и часть монахинь рус. жен. общин, а также русские паломники-мужчины (всего 95 чел.) были вынуждены покинуть Палестину и переехать в Александрию (Египет, тогда во владении Великобритании). На Св. земле остались большинство насельниц монашеских общин и рус. паломницы. Богослужения в рус. храмах прекратились, миссийные здания были закрыты или изъяты местными властями, в Елеонской Вознесенской жен. обители размещались тур. и нем. солдаты, подвергшие ее разграблению. Во время пребывания РДМ в Александрии для ее нужд было арендовано здание (бульвар Рамле, 24), ставшее известным как «Русский дом». На 2-м этаже здания была устроена миссийная ц. во имя вел. кн. блгв. Александра Невского - 1-й рус. правосл. храм в Египте. В марте 1917 г. архим. Леонид выехал в Россию для участия в Поместном Соборе Православной Российской Церкви 1917-1918 гг. На предпоследнем заседании Собора, 19 сент. 1918 г., был зачитан составленный архим. Леонидом доклад Отдела о внутренней и внешней миссии «Положение об Иерусалимской миссии». В докладе, в частности, был поднят вопрос о том, что ввиду важности задач, осуществляемых РДМ, она должна возглавляться епископом. Однако обсуждения доклада не произошло, т. к. заседания Поместного Собора были прерваны под давлением советских властей, а 18 нояб. 1918 г. архим. Леонид скончался. Временным исполняющим обязанности начальника РДМ с 6 июля 1918 г. являлся иером. Мелетий (Розов), решением Поместного Собора миссия стала подчиняться непосредственно патриарху.

В дек. 1917 г. в оставленный турками Иерусалим вступили англ. войска (временно разместились в т. ч. и в Елеонской обители). В Палестине брит. администрация изъяла под свои нужды часть миссийных зданий. Большая часть Русского подворья в Иерусалиме была занята полицейским участком и др. правительственными учреждениями; в здании миссии, где разместился верховный британский суд Палестины, удалось сохранить домовый храм св. мц. царицы Александры, трапезную и часть помещений. В нач. 1919 г. члены миссии во главе с иером. Мелетием и эвакуированные с ними в Египет паломники и монахини вернулись на Св. землю, летом того же года полностью возобновилось богослужение в рус. храмах. К нояб. 1919 г. в Палестине находилось ок. 450 рус. паломников и монашествующих, в т. ч. в Елеонской общине - 120 насельниц, в Горненской общине - 70 (официально РДМ оставалась в Александрии до кон. 1920). В связи с приходом в России к власти большевиков миссия на Св. земле оказалась в крайне тяжелом положении. Исчезли все прежние источники дипломатической, материальной и финансовой помощи, прекратилось ранее многочисленное паломничество; миссия была обременена огромными долгами, к-рые возникли из-за приобретения в предшествующее время недвижимого имущества в расчете на приток богомольцев и пожертвований из России.

Летом 1919 г. Иерусалим посетил еп. Павел (Вильковский), посланный для ревизии состояния дел миссии Временным высшим церковным управлением на Юго-Востоке России с ведома патриарха Московского и всея России свт. Тихона (Беллавина). Поскольку еп. Павел не представил к.-л. офиц. документов от высшей церковной власти, иером. Мелетий отказался признать его полномочия. Образованное после выезда из России значительной части рус. епископата Высшее церковное управление за границей (ВЦУЗ) уже на 2-м своем заседании в К-поле, 29 нояб. 1920 г., обсудило положение РДМ в Иерусалиме. ВЦУЗ утвердило назначение иером. Мелетия временно исполняющим обязанности начальника миссии и дало ему руководящие указания по упорядочению имущественных вопросов. В апр. 1921 г. в Иерусалим прибыл с инспекцией управляющий русскими приходами К-польского окр. архиеп. Анастасий (Грибановский; впосл. митрополит, предстоятель РПЦЗ), который возвел иером. Мелетия в сан игумена. В сент. архиеп. Анастасий повторно посетил Св. землю «для упорядочения церковных, гражданских, имущественных и всяких других дел миссии». Определением ВЦУЗ от 5 дек. 1921 г. был установлен штат миссии (6 чел.).

В апр. 1922 г. в связи с необходимостью срочно уладить миссийные дела ВЦУЗ командировало в Иерусалим еп. Аполлинария (Кошевого; впосл. архиепископ). 17 июля 1922 г. игум. Мелетий был возведен в сан архимандрита Иерусалимским патриархом Дамианом (Касатосом). Архим. Мелетий неоднократно просил ВЦУЗ, а затем Архиерейский Синод РПЦЗ об освобождении от исполнения обязанностей начальника миссии, предлагая передать свои полномочия еп. Аполлинарию, однако патриарх Дамиан, с которым еп. Аполлинарий вступил в конфликт, требовал его отзыва из Иерусалима. 2 дек. 1922 г. Архиерейский Синод РПЦЗ назначил начальником РДМ архим. Иеронима (Чернова; впосл. архиепископ); архим. Мелетий был назначен старшим членом миссии. В февр. 1923 г. еп. Аполлинарий отбыл из Иерусалима, в марте того же года туда прибыл новый начальник РДМ. С июня по сент. 1924 г. в Иерусалиме находился предстоятель РПЦЗ митр. Антоний (Храповицкий) для решения прежде всего вопроса о правах Зарубежной Церкви на имущество РДМ, на к-рое заявляло претензии правительство СССР. Брит. власти в подмандатной Палестине ввиду неясности имущественных прав миссии взяли на себя управление ее денежными и имущественными делами. Фактически же РДМ была признана собственником рус. церковного имущества в Палестине (но под опекой колониальных властей). Аренда, к-рую брит. власти выплачивали за используемые ими здания, стала основным источником доходов миссии. В 1924 г. по благословению митр. Антония Горненская и Елеонская монашеские общины были преобразованы в мон-ри.

24 окт. 1924 г. определением Архиерейского Синода РПЦЗ архим. Иероним был уволен с должности начальника РДМ (оставался в составе миссии до 1933); временным исполняющим обязанности начальника миссии вновь был назначен архим. Мелетий. С дек. 1924 г. в качестве наблюдающего за РДМ в Иерусалиме пребывал архиеп. Анастасий (Грибановский), сыгравший большую роль в устроении миссии. 7 июля 1928 г. начальником РДМ в Иерусалиме был назначен архим. Киприан (Керн), официально принявший дела миссии в нояб. того же года. У архим. Киприана сложно складывались отношения с архиеп. Анастасием, и в 1930 г. он оставил должность начальника миссии и отбыл в Югославию. Исполнять обязанности начальника РДМ стал иером. Афанасий (Петров; впосл. игумен, в 1941 лишен сана). После назначения в 1932 г. иером. Афанасия настоятелем храма в Каире исполнять обязанности начальника РДМ в Иерусалиме вновь стал архим. Мелетий. 2 февр. 1933 г. начальником Русской миссии на Св. земле был назначен с возведением в сан архимандрита игум. Антоний (Синкевич; впосл. архиепископ). Осенью 1935 г. архиеп. Анастасий (Грибановский) покинул Иерусалим и выехал в Югославию, где был возведен в сан митрополита, а в авг. 1936 г., по кончине митр. Антония (Храповицкого), избран предстоятелем Зарубежной Церкви. Архим. Антоний (Синкевич) стал единоличным руководителем РДМ.

В новых условиях основными задачами РДМ являлись окормление и материальное обеспечение проживавшей в Палестине рус. общины, сложившейся в основном из числа паломников (ок. 400 чел.), потерявших возможность вернуться на родину. После приведения в порядок имущественных дел путем сдачи в аренду нек-рых земельных участков и получения займов возобновилась деятельность по благоустройству миссии. В 1925 г. было закончено длившееся 19 лет строительство храма св. Праотцев у Мамврийского дуба в Хевроне, при к-ром сформировалась Троицкая муж. монашеская община; в Елеонском жен. мон-ре тогда же была достроена и освящена трапезная ц. во имя св. Филарета Милостивого. В дальнейшем в Елеонской обители был произведен капитальный ремонт часовни во имя св. Иоанна Предтечи и храма Вознесения Господня, пострадавшего от землетрясения в 1927 г. В 1934 г. брит. власти передали в собственность РДМ участок в 10 тыс. кв. м на правом берегу Иордана, вблизи места Крещения Господа. В 1935 г. при миссийном храме св. Марии Магдалины в Гефсимании была основана Вифанская Воскресенская жен. монашеская община. В Вифании появилась школа-интернат для араб. девочек, а большинство сестер Вифанской жен. общины были переведены в Гефсиманию. С 1934 г. в Иерусалиме миссией издавался ж. «Святая земля» (до 1940). Возобновилось, хотя и в малом масштабе, паломничество в Палестину рус. верующих из Югославии, Эстонии и др. стран. При этом, поскольку Палестинское об-во официально объявило о прекращении паломнической деятельности, прием богомольцев осуществляла РДМ.

В 1945 г. СССР вновь поднял перед Великобританией вопрос о рус. церковном имуществе на Св. земле, однако брит. власти уклонялись от его решения до окончания своего мандата в Палестине. В мае-июне 1945 г. патриарх Московский и всея Руси Алексий I (Симанский) совершил офиц. визит в Иерусалимский Патриархат, в ходе к-рого посетил Елеонский и Горненский мон-ри. Их насельницы по требованию руководства РДМ в юрисдикции РПЦЗ не были допущены к общению с патриархом. Однако нек-рые священнослужители, в т. ч. старейший член миссии архим. Мелетий (Розов) и духовник Горненского монастыря иером. Исаия (Бабинин), подошли под патриаршее благословение. Иерусалимский Патриархат прекратил литургическое общение с РПЦЗ и с подчиненной ей миссией на Св. земле. В РДМ произошло разделение. В Горненском мон-ре образовалась многочисленная группа «патриарших» монахинь, перешедших в подчинение Иерусалимскому патриарху. Ввиду разделения в мон-ре архим. Антоний (Синкевич) закрыл Казанский храм обители. Оставшиеся в подчинении миссии монахини молились келейно, а «патриаршие» - в предоставленном им греч. храме в сел. Айн-Карем, где их окормлял иером. Исаия, перешедший под покровительство Иерусалимского патриарха. Группа «патриарших» сестер образовалась и на Елеоне, они окормлялись у принятого в 1945 г. в общение с Московским Патриархатом игум. Серафима (Кузнецова) в скиту при греч. мон-ре «Малая Галилея» («Мужи Галилейские»).

В мае 1948 г. было провозглашено образование Гос-ва Израиль. В ходе последующей арабо-израильской войны зап. часть Иерусалима, в которой располагались здания и доходные участки миссии, взяли под контроль израильские войска. Они также заняли Айн-Карем с Горненским мон-рем, откуда переехала в Елеонскую обитель часть монашеской общины. Троицкий собор и Русское подворье сильно пострадали в ходе боевых действий. В июне 1948 г. начальник РДМ архим. Антоний (Синкевич) вместе с большей частью членов миссии выехал из Иерусалима в Амман, но через некоторое время вернулся в Елеонский мон-рь, к-рый остался на территории Палестины, удержанной арабскими (трансиорданскими) войсками. В ходе переговоров с СССР в авг.-сент. 1948 г. израильские власти согласились передать объявленное ими «покинутым» рус. церковное имущество в пользование РПЦ. 1 дек. 1948 г. Троицкий собор и Русское подворье в Иерусалиме были приняты новым составом РДМ в юрисдикции Московского Патриархата. Из находившихся на тот момент в здании миссии 4 чел. братии старейший член миссии архим. Мелетий (Розов) перешел в состав патриаршей РДМ, а иеродиак. Мефодий, у к-рого сотрудники советского посольства силой изъяли ключи от собора, не вступил в общение с РПЦ и вскоре выехал на территорию араб. зоны. В общение с Московской Патриархией вошли 59 сестер Горненского монастыря. Ок. 40 горненских монахинь, выбравших юрисдикцию РПЦЗ, остались в Елеонском мон-ре, ставшем резиденцией начальника РДМ. В результате разделения владений миссий, прошедшего по демаркационной линии между Израилем и Иорданией (с 1949), из 29 земельных участков, принадлежавших РДМ к 1948 г., 11 отошли Московскому Патриархату, 18 остались у РПЦЗ. В юрисдикции Зарубежной Церкви были 3 из 4 рус. монашеских обителей на Св. земле. Иорданские власти признали права Зарубежной Церкви на рус. церковную собственность на своей территории.

В нояб. 1949 г. Архиерейский Синод РПЦЗ назначил 1-м заместителем начальника РДМ архим. Димитрия (Биакая), к-рый прибыл в Палестину в апр. 1950 г. и служил духовником Гефсиманской жен. монашеской обители и настоятелем храма св. Марии Магдалины в Гефсиманском саду. После хиротонии архим. Антония (Синкевича) в авг. 1951 г. во епископа Лос-Анджелесского архим. Димитрий был назначен начальником РДМ в юрисдикции РПЦЗ. Кроме того, он являлся благочинным рус. церквей в Бейруте, Тегеране и Египте. Архим. Димитрий принял миссию «в очень печальном состоянии...». РДМ вновь осталась без источников доходов, т. к. почти вся доходная недвижимость осталась в Израиле. Тем не менее архим. Антонию удалось привлечь приток пожертвований со стороны рус. эмиграции. Был произведен капитальный ремонт миссийных храмов. С 1952 г. трудами архим. Мефодия (Кульмана; с 1953 епископ Западноевропейского Экзархата русских приходов Константинопольского Патриархата) возобновились организованные паломничества верующих из рус. эмигрантских общин на Св. землю. К 1965 г. штат миссии РПЦЗ составлял 16 чел., в ее обителях насчитывалось 104 монашествующих.

В 1968 г. по причине тяжелой болезни архим. Димитрий (Биакай) оставил свой пост (скончался в Елеонском мон-ре в 1985), новым начальником РДМ был назначен архим. Антоний (Граббе). С 1969 г. он одновременно являлся вице-председателем, а с нач. 70-х гг.- председателем иерусалимского Совета Палестинского Православного об-ва в составе РПЦЗ. В связи с этим резиденция начальника миссии была временно перемещена на Александровское подворье (Русские раскопки) в Иерусалиме, принадлежавшее Палестинскому об-ву. Архим. Антоний, пользуясь поддержкой своего отца, секретаря Архиерейского Синода, еп. Вашингтонского Григория (Граббе), развил активную деятельность, в т. ч. судебную, выиграв в 1984 г. продолжительный процесс против Гос-ва Израиль о компенсации за церковную недвижимость, переданную СССР. При этом глава миссии допускал в своей работе грубые финансовые злоупотребления. В 1985 г. ревизионная комиссия Архиерейского Синода во главе с бывш. начальником миссии архиеп. Антонием (Синкевичем) обнаружила серьезные недочеты в бухгалтерии РДМ. Стало известно о самовольной продаже архим. Антонием (Граббе) ряда принадлежавших РДМ земельных участков; пожертвования в пользу миссии переводились на личный счет ее начальника. В февр. 1986 г. архим. Антоний был отстранен от руководства РДМ, а в сент. того же года Архиерейский Синод лишил его духовного сана «за безответственную растрату церковных средств, отсутствие отчетности в Русской духовной Миссии в Иерусалиме, нарушение законов об управлении чужим имуществом и соблазнительный образ жизни в нравственном отношении». Не подчинившись священноначалию, Антоний Граббе ушел в раскол, захватив Александровское подворье с храмом во имя вел. кн. блгв. Александра Невского в Иерусалиме.

6 февр. 1986 г. исполняющим обязанности начальника Палестинской миссии был назначен прот. Валерий Лукьянов (впосл. протопресвитер), 1 сент. 1987 г. во главе РДМ его сменил архим. Алексий (Розентул). В 1988 г. Гефсиманская жен. община была возведена в ранг мон-ря, а в Гефсиманском саду освятили пещерную часовню в честь Страстей Господних. После отъезда в окт. 1991 г. архим. Алексия в Австралию временным исполняющим обязанности начальника миссии был назначен 17 марта 1992 г. игум. Николай (Юхош), а его помощником - игум. Феодосий (Клэр). С нач. 90-х гг. значительно возросло число паломников на Св. землю из стран СНГ, посещавших храмы и мон-ри зарубежной РДМ. В мае 1993 г. на Архиерейском Соборе РПЦЗ Берлинским архиеп. Марком (Арндтом) был поднят вопрос о финансовых злоупотреблениях игум. Николая, после чего тот был отстранен от руководства миссией. Ок. полугода обязанности ее начальника исполнял прот. Владимир Скалон, а в нояб. 1993 г. во главе РДМ в Иерусалиме встал возведенный в сан архимандрита Феодосий (Клэр), к-рый занимал эту должность до возвращения в США в 1995 г. В дек. 1995 г. начальником миссии стал архим. Варфоломей (Воробьёв), до эмиграции бывший священнослужителем РПЦ. На Св. земле архим. Варфоломей проявил себя как противник любых контактов с Московским Патриархатом. Положение зарубежной миссии изменилось после образования в 1996 г. араб. Палестинской национальной администрации (Палестинской автономии). В июле 1997 г. палестинские власти передали РПЦ Троицкий мон-рь в Хевроне с храмом св. Праотцев и Мамврийским дубом, что привело к конфликту между членами патриаршей и зарубежной Миссий с участием местной полиции. В том же году по настоянию архиеп. Марка (Арндта) архим. Варфоломей был освобожден от несения послушания на Св. земле. Тогда же Архиерейский Синод РПЦЗ назначил архиеп. Марка надзирающим за делами РДМ в Иерусалиме. В 1997 г. был возрожден скит во имя исп. Харитона в Фаране (ранее он посещался членами зарубежной РДМ лишь неск. раз в год).

С 1997 по 2000 г. начальником миссии РПЦЗ на Св. земле являлся игум. Алексий (ван Бирон). При нем, в янв. 2000 г., палестинские власти передали РДМ Московского Патриархата подворье Иоанна Предтечи в Иерихоне. 17 окт. 2000 г. начальником РДМ в Иерусалиме был назначен архим. Петр (Лукьянов; ныне архиепископ Чикагский), возглавлявший зарубежную миссию до 2002 г., когда он был отозван в США. В мае 2003 г. исполняющим обязанности (временным заместителем) начальника миссии на Св. земле был назначен игум. Андроник (Котляров). Надзирающий за делами РДМ в Иерусалиме архиеп. Марк в том же году возглавил Комиссию РПЦЗ по переговорам с Московским Патриархатом, сыгравшую важную роль в решении межцерковных проблем и достижении единства Зарубежной Русской Церкви и Русской Церкви в отечестве. В частности, в 2004 г. РПЦ и РПЦЗ достигли соглашения о взаимном отказе от судебных претензий по поводу собственности на Св. земле, ранее осложнявших отношения миссий в их юрисдикциях. В отличие от архиеп. Марка исполняющий обязанности начальника зарубежной РДМ игум. Андроник (бывший настоятелем хевронского Троицкого мон-ря в момент его передачи РПЦ в 1997) занимал резко враждебную позицию по отношению к Московскому Патриархату. 19 апр. 2007 г. игум. Андроник (Котляров) обратился к Архиерейскому Синоду РПЦЗ с открытым письмом о своем несогласии с принятым его членами решением о подписании Акта о каноническом общении РПЦ и РПЦЗ, после чего объявил об уходе с поста исполняющего обязанности начальника РДМ. 2 мая он был официально отстранен архиеп. Марком (Арндтом) от должности, а 28 июня 2007 г. запрещен в служении «за самовольное оставление порученного ему послушания в Русской Духовной Миссии в Иерусалиме».

В янв. 2009 г. начальником РДМ назначен иером. Иоасаф (Маклеллан). В февр. того же года, после возведения в сан архимандрита архиеп. Марком (Арндтом), вместе с ним отбыл в Иерусалим. При архим. Иоасафе, в мае 2009 г., была восстановлена полнота церковного общения зарубежной миссии с Иерусалимским Патриархатом, также он был 1-м начальником РДМ РПЦЗ, сослужившим в храме РДМ Московского Патриархата (в Горненском мон-ре). 18 дек. 2009 г. архим. Иоасаф (Маклеллан) скончался. 14 июля 2010 г. исполняющим обязанности начальника РДМ Зарубежной Церкви в Иерусалиме был назначен игум. Тихон (Амельченя), к-рый прибыл на Св. землю в сент. того же года. 17 мая 2011 г. утвержден начальником миссии, был возведен в сан архимандрита. В связи с тяжелой болезнью архим. Тихона 14 июня 2012 г. временным исполняющим обязанности начальника РДМ Зарубежной Церкви в Иерусалиме назначен иером. Роман (Красовский). 9 окт. того же года он был утвержден в должности. 21 апр. 2013 г., во время совместного богослужения в Гефсиманском мон-ре духовенства патриаршей и зарубежной миссий на Св. земле, возведен архиеп. Марком (Арндтом) в сан архимандрита. В наст. время братия РДМ РПЦЗ состоит из 13 чел., из к-рых - 10 священнослужителей, окормляющих Елеонский жен. монастырь (42 насельницы) и Гефсиманский жен. мон-рь (40 насельниц). Духовенство РДМ также окормляет правосл. школу в Вифании, где числится 400 учениц.

Вопрос о возобновлении духовной миссии РПЦ на Св. земле был поднят вскоре после встречи 4 сент. 1943 г. И. В. Сталина с патриаршим местоблюстителем митр. Сергием (Страгородским; 8 сент. того же года избран патриархом Московским и всея Руси), с к-рой начался новый период государственно-церковных отношений в СССР. Уже на 1-й своей сессии, 20-28 окт. 1943 г., Синод РПЦ указал на необходимость «провести надлежащее выяснение об имуществе и зданиях, ранее принадлежавших бывшей Русской православной духовной миссии в Палестине, после чего возбудить ходатайство о возвращении их». Во время поездки на Св. землю в мае 1945 г. патриарха Московского и всея Руси Алексия I (Симанского) члены делегации Московского Патриархата имели возможность ознакомиться с состоянием дел в Русской миссии в Иерусалиме в юрисдикции РПЦЗ, провели беседы с нек-рыми ее членами и прихожанами, готовыми вернуться в РПЦ. Интерес к восстановлению РДМ в юрисдикции Московского Патриархата проявляли и советские власти. 6 июня 1946 г. прошло совещание руководства Совета по делам Русской Православной Церкви с участием патриарха Алексия I (Симанского), митрополитов Крутицкого Николая (Ярушевича) и Ленинградского Григория (Чукова) с обсуждением вопросов финансовой помощи Иерусалимскому Патриархату и деятельности РПЦ на Св. земле. Были приняты решения о желательности назначения в Палестину из Москвы духовной миссии во главе с архимандритом.

До окончания владения Великобританией Св. землей брит. власти отклоняли требования СССР о передаче ему рус. церковного имущества, ссылаясь на 14-ю ст. мандата Лиги Наций на Палестину (в ней решение имущественных споров религ. общин передавалось специальной комиссии, утвержденной Советом Лиги Наций). Ситуация изменилась после отказа Великобритании от опеки над Палестиной и создания на бывш. мандатной территории евр. гос-ва. 14 мая 1948 г. было провозглашено Гос-во Израиль; среди первых стран, признавших его, был СССР. В свою очередь Израиль выразил готовность передать рус. церковное имущество представителям РПЦ. В связи с этим прибывший в авг. 1948 г. в Израиль советский посланник П. И. Ершов уже в сент. того же года направил в МИД СССР предложение, которое было передано в Совет по делам РПЦ: назначить и в ближайшее время прислать в Израиль начальника Духовной миссии от Московской Патриархии, обеспечив его полномочиями и доверенностями для принятия дел и управления миссийным имуществом.

17 сент. 1948 г. Синод РПЦ назначил начальником возобновляемой РДМ в Палестине архим. Леонида (Лобачёва; впосл. архиепископ), а его помощником - свящ. В. Е. Елховского (впосл. протоиерей). Их кандидатуры были согласованы с Советом по делам РПЦ. Архим. Леониду поручалось управление всем рус. церковным имуществом на Св. земле, в т. ч. приобретенным РПЦЗ в период брит. мандата. Руководство миссией ее начальник, согласно синодальному указанию, должен был осуществлять с учетом интересов Иерусалимской Церкви. 30 нояб. 1948 г. члены РДМ Московского Патриархата прибыли в Иерусалим и разместились на Русском подворье. 1 дек. они вступили во владение иерусалимским Троицким собором и зданием РДМ с домовым храмом мц. царицы Александры. Переданные миссии Московского Патриархата здания серьезно пострадали в ходе арабо-израильской войны и пребывали в запущенном состоянии; в купол Троицкого собора попало неск. артиллерийских снарядов. 4 дек. было совершено 1-е богослужение в Александрийском храме РДМ, 5 дек. архим. Леонид провел торжественное богослужение в Горненском мон-ре, на нем присутствовали представители советского посольства и израильских властей. В обители оставалось 59 монахинь, из них 46 - старше 60 лет. 24 и 25 февр. 1949 г. в РДМ прошли торжественные богослужения с участием представителей греч., арм. и копт. духовенства. В богослужении участвовал и старейший член Русской миссии в Иерусалиме архим. Мелетий (Розов, служил на Св. земле с 1908, скончался в 1952). Кроме него из миссии РПЦЗ в юрисдикцию РПЦ перешли 8 чел. Всего в 1948-1949 гг. во владение РДМ Московского Патриархата были приняты Русские постройки (Русское подворье со зданием миссии и Троицким храмом) и Вениаминовское подворье (ранее принадлежало Палестинскому об-ву), дом И. Г. Силаевой в Иерусалиме и загородная дача в Катамоне, Горненский Казанский мон-рь и участок земли в Горней (Айн-Карем), ц. ап. Петра с подворьем в Яффе, ц. Илии Пророка на горе Кармил и подворье в Хайфе, сад в Назарете, участки земли в Кане Галилейской и в Лубие (Галилея), «дом над сводами» в Тивериаде и участок в Магдале - всего 11 земельных участков с различными строениями. Однако юридическая собственность на них надлежащим образом не была оформлена из-за позиции израильских властей, изменившейся в связи с ухудшением отношений с СССР.

30 дек. 1949 г. архим. Леонид был освобожден от должности начальника миссии, новым руководителем РДМ в Палестине Московского Патриархата стал Порховский еп. Владимир (Кобец). До апр. 1950 г. архим. Леонид продолжал находиться на Св. земле как заместитель нового руководителя миссии, помогая ему войти в курс дел. При еп. Владимире был проведен капитальный ремонт зданий миссии, храма и колокольни Горненского мон-ря, восстановлены миссийные сады в Яффе и Магдале. В окт. 1951 г. еп. Владимир по причине болезни вернулся в СССР. В качестве его заместителя в Иерусалим прибыл архим. Поликарп (Приймак; впосл. епископ). 27 дек. 1951 г. еп. Владимир был освобожден от должности руководителя миссии, а архим. Поликарп назначен начальником РДМ в Палестине. С 14 мая 1955 г. временно обязанности начальника миссии исполнял прот. М. В. Зёрнов (впосл. архиеп. Киприан (Зёрнов)), Миссии было возвращено историческое название - «Русская духовная миссия в Иерусалиме». В авг. того же года община Горненского мон-ря была впервые пополнена группой монахинь из СССР. В нояб. 1955 г. прот. М. Зёрнов вернулся в Москву, на Св. земле его замещал игум. Пимен (Хмелевский; впосл. архиепископ). 20 февр. 1956 г. он был назначен начальником РДМ и возведен в сан архимандрита 27 марта 1956 г. Тивериадским архиеп. Венедиктом (Пападопулосом; впосл. патриарх Иерусалимский) в домовом храме во имя св. мц. Александры. Помощником архим. Пимена был иером. Никодим (Ротов; впосл. митрополит), с авг. 1956 г. он исполнял обязанности заместителя начальника и секретаря миссии, в марте 1957 г. возведен в сан игумена. 25 сент. 1957 г. игум. Никодим был назначен начальником РДМ в Иерусалиме, 2 нояб. того же года возведен в сан архимандрита в миссийном Троицком соборе митр. Назаретским и всея Галилеи Исидором. Как единственному священнослужителю, архим. Никодиму приходилось одному проводить богослужения в 5 принадлежавших миссии храмах в разных местностях на Св. земле. При нем было благоустроено здание миссии, где появились зал приемов и музей, в Горненский мон-рь было проведено электричество. 20 окт. 1958 г. архим. Никодим был освобожден от руководства миссией на Св. земле, а 15 нояб. того же года исполняющим обязанности начальника РДМ стал архим. Никодим (Руснак; впосл. митрополит).

С 1 окт. 1959 г. начальником РДМ являлся архим. Августин (Судоплатов). В дек. 1960 г. состоялся 2-й визит патриарха Алексия I на Св. землю с посещением как израильской, так и арабской (иорданской) части Иерусалима. Заместителем начальника миссии с июня 1960 г. был игум. Варфоломей (Гондаровский; впосл. архиепископ), в окт. 1961 г. он стал начальником миссии с возведением в сан архимандрита. В 1962 г. на рус. участке в Магдале на берегу Тивериадского (Галилейского) оз. был построен храм во имя св. Марии Магдалины. 21 февр. 1963 г. начальником РДМ был назначен архим. Ювеналий (Поярков; ныне митрополит). Его заместителем в янв. 1964 г. стал игум. Ермоген (Орехов; впосл. архиепископ), 22 дек. того же года он был назначен начальником миссии с возведением в сан архимандрита и находился во главе РДМ в Иерусалиме до 25 нояб. 1966 г. Командированные из Московского Патриархата обычно служили на Св. земле неск. лет, после чего их сменяли новые члены миссии. Чаще всего постоянно в Израиле находились 2-3 сотрудника РДМ, иногда служить оставался один начальник Миссии (как было в случае с архим. Никодимом (Ротовым)), в нек-рые периоды штатный состав расширялся до 6 чел. Численность насельниц Горненского мон-ря по требованию израильских властей не должна была превышать 60 чел. Общее число находившихся на попечении миссии на Св. земле достигало в это время ок. 200 чел. Деятельность РДМ обеспечивалась прежде всего перечислениями из Московской Патриархии, к-рая в свою очередь была вынуждена запрашивать валютные средства на эти цели у Совета по делам РПЦ (с 1965 - у Совета по делам религий). В первые годы существования миссии дотации на ее содержание были нерегулярными и скудными. В связи с этим важное значение для обеспечения нужд миссии имели ее доходы от сдачи в аренду помещений и земельных участков, а также от продажи урожая из садов в Яффе и Магдале. В соответствии с советско-израильским соглашением от 7 окт. 1964 г. СССР продал за 4,5 млн долларов целый ряд объектов недвижимости и земельных участков, принадлежавших до Октябрьской революции 1917 г. российскому правительству, ИППО и РДМ. В частности, в результате этой «апельсиновой сделки» (часть суммы за купленную недвижимость Израиль оплачивал поставками в СССР фруктов) РДМ лишилась большей части Русского подворья, сохранив за собой только Троицкий собор и само здание Миссии, были значительно урезаны земельные владения Горненского монастыря, потеряны нек-рые участки в Хайфе и Тиверии.

В 60-х гг. ХХ в. были организованы 1-е паломнические поездки из СССР на Св. землю. Впервые вопрос об этом был поставлен на совещании руководства Совета по делам РПЦ с высшими иерархами Московской Патриархии 6 июня 1946 г. Тогда было решено «восстановить паломничество русских паломников в Иерусалим и с этой целью уже в 1946 г. организовать паломничество группы примерно в 25 человек», однако это решение не было тогда реализовано. Практические меры по возобновлению паломничества предлагали неск. раз в 50-х гг. XX в. руководители Миссии архимандриты Поликарп (Приймак), Пимен (Хмелевский) и Никодим (Ротов), но уже запланированные и одобренные советскими властями поездки богомольцев в последний момент отменялись по внешнеполитическим причинам. Наконец, в 1964 г. на Св. землю впервые прибыли паломники из СССР. Всего до 1967 г. состоялись поездки 7 паломнических групп. Общее число советских паломников составило менее 100 чел. Также РДМ Московского Патриархата принимала группы паломников из рус. зарубежья.

Собор во имя Всех святых, в земле Российской просиявших, в Горненском Казанском мон-ре. 1910–1914, 1997–2007 гг. Фотография. 10-е гг. XXI в.

Важным направлением деятельности РДМ Московского Патриархата в Иерусалиме было развитие межправославных связей, прежде всего - с Иерусалимской Патриархией. Оживленные контакты имели в т. ч. целью использовать влияние Иерусалимского патриарха для распространения деятельности миссии на ту часть Св. земли, к-рая в 1948-1967 гг. контролировалась Иорданией. Руководство РДМ Московского Патриархата надеялось на содействие Иерусалимской Патриархии в запрете в Иордании деятельности РДМ в юрисдикции РПЦЗ и переход ее имущества там к миссии РПЦ. Однако руководство Иерусалимского Патриархата в то время в действительности не было заинтересовано в преодолении рус. церковного разделения на Св. земле и оказывало посредническую помощь РДМ Московского Патриархата в конкретных мероприятиях (в первую очередь в допуске священнослужителей миссии и паломников на иорданскую территорию) прежде всего в расчете на получаемую из СССР финансовую поддержку. В июне 1967 г. в результате Шестидневной войны Израиль установил свой контроль над всей территорией Палестины. Война привела к разрыву на длительный период дипломатических отношений между СССР и Израилем, что осложнило положение РДМ Московского Патриархата; стали более редкими поездки паломников из Советского Союза, участились враждебные акции в отношении миссии и ее сотрудников, насельниц мон-рей. В период разрыва советско-израильских отношений РДМ Московского Патриархата на Св. земле возглавляли: с 4 апр. 1967 г.- архим. Антоний (Завгородний; впосл. архиепископ), с 17 марта 1970 г.- архим. Иероним (Зиновьев), с 25 авг. 1972 г.- архим. Климент (Толстихин), с 5 апр. 1974 г.- архим. Серафим (Тихонов, впосл. архиепископ), с 22 июля 1977 г.- архим. Николай (Шкрумко; впосл. митрополит), с 16 июля 1982 г.- архим. Пантелеимон (Долганов; ныне митрополит), с 29 июля 1986 г.- архим. Павел (Пономарёв; ныне митрополит), с 19 июля 1988 г.- архим. Никита (Латушко).

В апр.-мае 1972 г. состоялась паломническая поездка на Св. землю патриарха Московского и всея Руси Пимена (Извекова). Власти Израиля проявили подчеркнутое внимание к патриаршему визиту, в ходе встреч патриарха Пимена с израильскими офиц. лицами была высказана их заинтересованность в нормальной деятельности РДМ Московского Патриархата, в к-рой они видели «своеобразный мост для развития отношений с Советским Союзом». Визит патриарха в 1972 г. упрочил положение Духовной миссии в Израиле. Следующее посещение РДМ в Иерусалиме предстоятелем Русской Церкви состоялось только через 19 лет. В марте 1991 г. на Св. землю прибыл патриарх Московский и всея Руси Алексий II (Ридигер). Его паломничество стало символическим началом нового этапа в истории Русской Палестины. В кон. того же года были восстановлены советско-израильские отношения, а буквально через считанные дни после этого СССР прекратил свое существование и советское посольство в Израиле стало российским. Вслед за этим произошло активное возрождение паломничества правосл. верующих из стран СНГ на Св. землю. Благодаря растущим пожертвованиям в храмах миссии стали проводиться масштабные реставрационные работы, возобновилась просветительская и издательская деятельность. В 1987 г. было завершено строительство пещерного храма во имя Иоанна Предтечи в Горненском мон-ре.

В июне 1997 г. патриарх Алексий II совершил 2-ю поездку на Св. землю для участия в торжествах по случаю 150-летия РДМ в Иерусалиме. Патриарха сопровождала большая паломническая делегация (более 100 чел.), всего же на Св. земле в то время находилось ок. 1000 рус. паломников. Патриарх Алексий II посетил Гефсиманский мон-рь миссии РПЦЗ, где поклонился мощам преподобномучениц вел. кнг. Елисаветы Феодоровны и инокини Варвары, убитых большевиками в 1918 г. В Горненском мон-ре патриарх благословил возобновление работ по возведению монастырского собора во имя Всех святых, в земле Российской просиявших. В янв. 2000 г., во время торжеств по случаю 2000-летия Рождества Христова, патриарх Алексий II вновь совершил поездку на Св. землю, в ходе к-рой посетил в т. ч. отреставрированные к торжествам храмы РДМ. 4 янв. 2000 г., во время встречи с членами миссии, патриарх Алексий II высоко оценил их усердие и успехи в восстановлении исконной благочестивой традиции отечественного паломничества на Св. землю, подчеркнул возрастающее значение деятельного присутствия Русской Церкви в лице своей миссии для великого дела возрождения России. В свою очередь глава ОВЦС Смоленский митр. Кирилл (Гундяев; ныне Патриарх Московский и всея Руси) сказал: «Древняя добрая слава Русской Духовной Миссии в Святой земле ныне прирастает молитвенным и созидательным деланием современного поколения православного монашества. …Чаемое всеми нами возрождение России созидается в том числе трудом и молитвой православных иноков и инокинь, представляющих нашу Церковь в тех благословенных краях, где до сих пор ощущается спасительное пребывание Господа нашего». 28 окт. 2007 г. митр. Кирилл совершил чин малого освящения новопостроенного собора Всех российских святых в Горненском мон-ре, чин великого освящения собора был совершен Патриархом Кириллом 12 нояб. 2012 г., во время его паломнической поездки на Св. землю.

В связи с растущим числом паломников РДМ было устроено Вифлеемское подворье с гостиничным комплексом, проведена реконструкция гостиницы для паломников на подворье в Яффе, построен дом паломника на подворье в Магдале. Из паломнических центров РДМ Московского Патриархата паломники совершают поездки к св. местам на территории Израиля, Палестинской автономии, Иордании и Египта. В 2007 г. власти Иордании передали Российской Федерации участок земли у места Крещения Господня на р. Иордан для устройства рус. паломнического центра. Со времени учреждения в 1994 г. Палестинской национальной автономии важным направлением деятельности РДМ стало развитие дружеских связей с администрацией Палестины. В 1997 г. палестинские власти передали РДМ Московского Патриархата Троицкий муж. мон-рь в Хевроне у Мамврийского дуба, в 2000 г.- подворье св. Иоанна Предтечи в Иерихоне, принадлежавшие ранее Зарубежной миссии. Это осложнило отношения между миссиями Московского Патриархата и РПЦЗ на Св. земле. Благодаря восстановлению в 2007 г. канонического единства между Русской Церковью в отечестве и Русской Церковью за границей началось сближение между рус. духовными миссиями. В июне 2007 г. состоялось 1-е совместное богослужение представителей обеих частей Русской Церкви на Св. земле. С 10-х гг. XXI в. управление Иерихонским подворьем осуществлялось обеими миссиями совместно.

В новейшее время руководство РДМ Московского Патриархата в Иерусалиме осуществляли: с 26 апр. 1993 г.- архим. Феодосий (Васнев; ныне митрополит), с 12 марта 2002 г.- архим. Елисей (Ганаба; ныне архиепископ), с 6 окт. 2006 г.- архим. Тихон (Зайцев; ныне архиепископ), с 31 марта 2009 г.- архим. Исидор (Минаев), с 16 июля 2013 - игум. Феофан (Лукьянов, временно исполняющий обязанности). С 13 июля 2015 г. во главе Миссии находится архим. Александр (Елисов).