МУНИТЫ

На основании «общения» не только с Иисусом, но и с Буддой, Мухаммадом и др. Мун составил вероучительную систему, названную им «Божественным принципом». Писания Муна представляют собой комментарии на Свящ. Писание, которое он называл «учебником для человечества», с заимствованием терминов и идей из др. традиций.

Глобальный характер движения М. связан с их мессианскими и эсхатологическими ожиданиями: именно М. предстоит построить «Чхонильгук» - Страну Вселенского Мира и Единства - Царство Божие на земле. Для достижения этой цели М. необходимо объединить все религии (в первую очередь христ. деноминации), но предварительно изучить различные религ. традиции и приложить усилия к построению межрелигиозного диалога. М. подготовили и издали кн. «Всемирное Писание. Сравнительная антология священных текстов» (рус. пер. 1995 г.). М. считают все религии ступенями в подготовке к приходу Мессии.

Основные темы «Божественного принципа» - история творения, грехопадения и реинтерпретация истории Иисуса, ведущая к утверждению миссии Муна. С т. зр. М., Иисус Христос - Мессия, но человек, который воскрес благодаря своей духовности. Иисус не справился со своей миссией, и она была передана Муну. М. считают, что все люди предназначены ко спасению, но отвечают за него они сами, поскольку обладают свободной волей.

Центром учения М. является представление о полярности: Единый Бог, с т. зр. М., имеет двоичную природу, мужское и женское начала, называемые ян-сон (солнечное) и ым-сон (лунное),- это представление заимствовано из традиц. кит. религий, в частности даосизма. Кроме того, Бог обладает внутренними качествами (сон-сан) и внешним обликом (хён-сан), которые находятся в гармонии.

Бог, по представлениям М., несамодостаточен и нуждается в предмете любви, к-рым оказываются творения - Вселенная и человек. Для осуществления этой любви необходимо стремление человека, проявляющееся в вере в Муна и выполнении определенных действий (жертв), к гармонии между его поступками и волей Бога, что невозможно без избавления человека от греховной природы. Для исполнения этой воли, по правилам М., необходимо создать семью. Обычная семья - порождение греха (поскольку любые отношения между мужчиной и женщиной, кроме одобряемых М., несут отпечаток первородного греха, который понимается М. как наследие греха Евы, изменившей Адаму с сатаной в образе змея). Адам и Ева не смогли образовать идеальную семью и стать прародителями безгрешного человечества, не была успешной и миссия Христа, к-рый не вступил в брак с идеальной женщиной и не оставил потомства (поэтому Христос принес людям только духовное, неполное спасение). Мун с супругой и их дети являются совершенными людьми, лишенными греха.

М. верят, что живут в последние времена. Мун занимает место Христа и должен установить царство в этом мире, с чем был связан его интерес к политической деятельности (напр., Мун пользовался поддержкой правительства США). В 2003 г. М. призвали христиан отказаться от изображений крестов в церквах, утверждая, что распятие было трагической ошибкой и не должно становиться предметом культа.

Центральным звеном движения М. является Церковь объединения, основанная в 1954 г. с офиц. названием «Ассоциация Святого Духа за объединение мирового христианства». Движение М. было представлено следующими организациями: Вузовская ассоциация по изучению принципа, Всемирная ассоциация работников средств массовой информации, Федерация женщин за мир во всем мире, Международный религиозный фонд, Международная ассоциация деятелей искусств, Альянс чистой любви, Федерация объединенных боевых искусств, Международный фонд образования, Ассоциация профессоров за мир во всем мире, Межрелигиозная федерация за мир во всем мире, Международный культурный фонд, Международная конференция за единство наук, Международный фонд помощи и дружбы, Христиане мира за единство и социальные действия, Ассамблея религий мира, Ассоциация новых экуменических исследований, Конференция для священнослужителей разных вероисповеданий, Международная федерация победы над коммунизмом, Вашингтонский институт ценностей в государственной политике. М. принадлежат Теологическая семинария в США (шт. Нью-Йорк), неск. предприятий, объекты недвижимости, изд-ва, средства массовой информации, в частности «Вашингтон таймс», «Нью-Йорк сити трибьюн», «Нотисиас дель Мундо», спортивные школы и др.

Церковь объединения выстроена иерархически, общины составляют региональные группы, возглавляемые президентом. Координация осуществляется Всемирным миссионерским центром (Нью-Йорк, США), идеологический (и священный) центр находится в Республике Корея (г. Чхонпхёнмён, недалеко от Сеула, где расположен дворец Мунов. Там проживает вдова Муна Хакча, функционируют учебные заведения).

М. собираются по воскресным дням для чтения Библии и «Божественных принципов», пения гимнов и проповеди. Помимо церемонии бракосочетания М. совершают обряд посвящения ребенка Богу на 8-й день, а также отмечают собственные праздники, в основном связанные с жизнью Муна,- день его рождения, годовщину свадьбы и др. В 1960 г. состоялась свадьба Муна с Хакча Хан, к-рую Мун объявил «матерью мироздания». Их семья считается образцовой. 13 детей, рожденных в этом браке, называют «идеальными детьми». Из этого брака формируется один из центральных для М. тезисов учения: Сон Мён Мун и Хакча Хан Мун, отождествляемые с Иисусом и со Св. Духом, провозглашаются «истинными родителями»; необходимо расширить эту семью, в пределе - на все человечество.

Из учения о греховной природе человека проистекает характерная особенность религ. практики М.- массовые церемонии бракосочетания, называемые «благословениями» (т. н. блессинги, от англ. to bless - благословлять). Ориентация М. на семью проявляется в том, что члены движения - пары, прошедшие через этот ритуал. Коллективные бракосочетания М. неоднократно входили в Книгу рекордов Гиннеса за свою массовость. Заключая брак, М. обязуются быть истинными мужчиной и женщиной, сохранять верность, стать мужем и женой по образцу Мунов, помогать детям хранить семью и мир, стремиться к тому, чтобы их семья внесла вклад в мир во всем мире.

Ритуал состоит из 2 частей: церемоний винопития и бракосочетания. Первая помогает избавлению от первородного греха и «исцелению» человеческой природы: участники пьют вино, которое содержит, кровь «отца и матери», т. е. Муна и его жены. В этом заключается смысл всего движения: семья Муна становится первоосновой нового идеального общества, представляющего собой всеобщую семью. В 2000-х гг. Мун заявлял, что все, кто родился после 1960 г. (т. е. его свадьбы), уже без греха. Вторая часть ритуала представляет собой благословение брака. Церемония бракосочетания включает такие элементы, как «смягчение» - пара обменивается символическими ударами, чтобы начать новую жизнь без грехов; период разделения, в течение которого пара воздерживается от физического общения (40 дней, иногда - год и более) и собственно трехдневная церемония, в которой символически изображаются Адам и Ева, избежавшие грехопадения. Пары, соединяемые браком, во многих случаях не встречались до церемонии. Связано это с приписываемой Муну способностью выбирать наиболее подходящих друг другу партнеров. Во мн. случаях выбор пар связан с идеей всеобщего мира (напр., сочетать браком арабов и евреев или представителей др. исторически противостоящих народов). Со временем выбор партнеров стали осуществлять и др. лидеры движения. С 2001 г. родители получили право организовывать браки своих детей без помощи Мунов.

В 90-х гг. к участию в блессингах стали привлекаться не только М., но и пары, уже женатые и принадлежащие к др. вероисповеданиям (в таком случае на них не распространялись ограничения, накладываемые на М.). Такие пары также могли проводить бракосочетания, что привело к росту числа пар, прошедших через церемонию. Самым известным было скандальное бракосочетание бывш. католич. архиеп. Эммануэля Милинго (род. 1930). Этот известный в Африке экзорцист (обвинивший Ватикан в сатанизме) участвовал в одном из массовых бракосочетаний М. в 2001 г., специально проведенном для религ. лидеров.

В 1984 г., после смерти сына, Мун разработал ритуал мунитских похорон (прежде М. следовали христ. традициям). Церемония похорон состоит из 3 частей: совместная молитва семьи и близких, публичная церемония «воскресения» с гимнами, речами и проповедью и собственно погребение. Похороны М. должны быть радостными, участники надевают белые или светлые одежды. Кремация осуждается, но практикуется в нек-рых регионах, напр. в Японии, где др. варианты погребения трудновыполнимы.

Обязательной практикой был предписанный новым членам (на 3,5 года) сбор средств для поддержки существования движения М., что включало проживание в общежитии с «братьями» и «сестрами» и передачу всех заработанных (или полученных др. способами) денег в пользу движения. Группа М. приезжала в населенный пункт и налаживала контакты с различными инстанциями. Эта практика вызывала сопротивление местных властей, мн. участников арестовывала полиция. Такие действия М. стали наиболее общественно осуждаемыми. После сбора средств молодые М. проходят период освидетельствования, т. е. миссионерской деятельности (от полугода до 3,5 лет).

Практика получения сообщений из мира духов (ченнелинг, от англ. channel - канал) неоднократно становилась частью движения М., вызывая неоднозначную реакцию последователей. Так, после гибели 2-го сына Муна в автокатастрофе молодой член движения из Зимбабве был признан его воплощением. Вернувшись в Африку после утраты влияния на Муна, этот член движения сформировал свою группу последователей. Также М. получали сообщения от умершей матери Хакча Хан Мун. Члены движения приписывали Муну паранормальные способности, в т. ч. общение с духами. В 1999 г. было заявлено о 56 млрд духов, прошедших церемонию блессинга; среди них оказались ветхозаветные пророки, папы Римские, императоры Византии и мн. др.

Лидер Церкви объединения Хён Джин Мун (младший) в 2012 г. оценивал численность последователей в 5-7 млн чел. Эти данные преувеличены и, возможно, связаны с учетом участников всех мероприятий и орг-ций М. В 2000 г., по оценкам исследователей, во всем мире насчитывалось ок. 250 тыс. М. Ядро движения фактически не меняет численность, процент ухода людей из движения по-прежнему высок, а «истинные семьи М.» 2-го и 3-го поколений часто распадаются.

В мае 1991 г. Церковь объединения была зарегистрирована в СССР. На 2017 г. в России действуют 3 зарегистрированные местные религ. орг-ции М. в Пермской, Свердловской областях и Республике Башкортостан и некоторое количество незарегистрированных групп. Кроме того, отдельные орг-ции М. зарегистрированы не как религиозные, а как общественные. Напр., в Москве зарегистрирована Федерация мира и согласия. Численность М. в России, по неофиц. данным, составляет ок. 2 тыс. чел. Определением Архиерейского Собора РПЦ «О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме» (1994) Церковь объединения отнесена к лжехристианству и псевдорелигии.