СВЯТОГОРСКАЯ В ЧЕСТЬ УСПЕНИЯ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ МУЖСКАЯ ЛАВРА

Вид на Святогорскую Успенскую лавру. Фотография. 2019 г. Фото: архим. Лазарь (Терещенко)(Донецкой епархии) находится в г. Святогорске Донецкой обл. (Украина). История ее основания связана с пещерным мон-рем, к-рый усилиями монахов-подвижников был устроен на меловой скале, возвышающейся на 45 м над р. Северский Донец; в XVII в. на вершине этой скалы была построена Николаевская ц. Внутри скалы на уровне 14 м и 21 м от основания расположены 2 сохранившихся яруса пещерного мон-ря с храмами, кельями, усыпальницами, трапезной. На основании опубликованных письменных источников о Святых Горах за 1526-1700 гг. (Св. Горы в летописях и арх. док-тах XVI в. // Святогорский летописец. 2018. Вып. 1. С. 205-239; Св. Горы в летописях и док-тах XVII в.: (1600-1650 гг.) // Там же. 2019. Вып. 2. С. 319-449; То же: (1650-1700 гг.) // Там же. 2020. Вып. 3. С. 316-440) можно утверждать, что пещерный период Святогорского мон-ря в XVII в. длился как минимум 80 лет. К кон. XVII в. обитель представляла собой 5-ярусный комплекс пещерных помещений, расположенных друг над другом в теле скалы на высоту 50 м. Это зафиксировано на графическом изображении мон-ря 1679 г. архим. Иоиля (Озерянского) (РГАДА. Ф. 210. Оп. 12. Д. 886. Л. 87-88). Можно предположить, что к нач. XVII в. в меловой скале уже были пустынножители, само название Святые Горы, известное с нач. XVI в., свидетельствует о культовом характере данного места.

Святогорский пещерный мон-рь является одним из самых значительных среди подобных правосл. обителей. Сохранившиеся пещерные сооружения с подземным ходом с нижней территории лавры имеют следующие параметры: общий объем - 6536,75 куб. м, площадь - 2454,2 кв. м, длина пещерных ходов - 0,9 км (Наук. архiв Святогрiського державного iст.-архiт. заповiдника. Ф. I. Оп. 6. Спр. 1). Каждый ярус имеет свое предназначение. На 1-м ярусе расположена усыпальница в составе 12 ниш, первоначальные погребения не сохранились. Единственное погребение найдено в период исследовательских работ 80-х гг. XX в. в полу усыпальницы. На 2-м ярусе сохранились 4 помещения с остатками лежанок (кельи), примыкающее к ним квадратное в плане помещение площадью 42 кв. м с меловым столпом в центре (Дедов. 1995. С. 20, 22-23). По преданию, здесь на столпе была явлена чудотворная икона свт. Николая, после чего в монастырских документах 1645 г. появляется название обители «Успенская да Николы Чудотворца» (РГАДА. Ф. 210. Оп. 12. Д. 598. Л. 140-143 об.). Первоначальное назначение этого помещения определяется по-разному: как церковь (Муравьёв. 2010. С. 52-53), неизвестного назначения, приспособленное под храм (Фомин. 2011. С. 66), как трапезная (Св.-Успенская Святогорская лавра. Святогорск, 2004. С. 23-24). С зап. стороны к нему примыкает придел площадью 12 кв. м, рядом находится помещение площадью 25 кв. м, в к-ром еще в 40-х гг. XIX в. сохранялись фрагменты рус. печи (Муравьёв. 2010. С. 56). До обрушения в кон. XVII в. центральным элементом пространственной структуры пещер 3-го яруса предположительно была ц. в честь Успения Пресв. Богородицы, освященная, по свидетельству архим. Иоиля (Озерянского), в 1634 г. (РГАДА. Ф. 210. Оп. 12. Д. 886. Л. 35). Совр. пещерный алтарь Николаевской ц. на вершине скалы, возможно, некогда был алтарной частью Успенской пещерной ц. Др. пещеры 3, 4 и 5-го ярусов до настоящего времени не сохранились.

Святогорский монастырь. Рисунок архим. Иоиля. 1679 г. (РГАДА. Ф. 210. Оп. 12. Д. 886. Л. 87–88)Точные обстоятельства и дата основания обители неизвестны. Святогорский старец Иов в янв. 1645 г. писал в челобитной, что вотчины и рыбные ловли были даны мон-рю при прежних государях и при царе Борисе Годунове, но вслед. разорения обители татарами эти грамоты были утрачены (Там же. Д. 598. Л. 140-143 об.). Архим. Иоиль (Озерянский) в 1679 г. отвечал на вопросы московских дьяков: «В которых годех тот монастырь построили, того де он не ведает. Писма де о том у них в монастыре нет» (Там же. Д. 886. Л. 35-39). В Синодике Святогорского монастыря 1710 г. записано: «Начало сей Святогорской обители, кто оное святое пустынное жительство изобрел и в горе сей святую церковь и келий устроил и начал жительствовати, за многими татарскими нахождении и разорении, особенно же за частыми переменами прежде бывших строителей, потом игуменов и архимандритов, зде, во святой обители, не обретохом» (Филарет (Гумилевский). 1852. С. 110).

В XIX в. широкое распространение получила гипотеза об основании С. У. л. монахами Киево-Печерского мон-ря в XIII в., после монголо-татарского нашествия на Русь (предположение сделано из-за сходства пещер, а также из-за сходства перечня особо почитаемых святых и праздников в обеих обителях (Кулжинский. 1896. С. 9, 13, 14; Муравьёв. 1867. С. 115)). Другой весьма популярной версией о начале пещерного пустынножительства в Святых Горах является предположение архим. Арсения (Митрофанова), 1-го настоятеля по возобновлении монастыря в 1844 г., об основании обители монахами со Святой Горы Афон. В пользу этой гипотезы свидетельствуют аналогии обрядности в погребениях (Кулжинский. 1896. С. 10-11; Муравьёв. 1867. С. 119-120). Третья версия относит появление мон-ря в Святых Горах ко времени распространения христианства в домонг. период истории Руси (Об остатках древних зданий // ЖМВД. 1831. Кн. 5. С. 92). В нач. XIX в. директор Харьковского епархиального музея прот. Петр Фомин обратил внимание на технологию вырубки пещер, предложил периодизацию их формирования и сделал вывод о появлении обители в XI в., связав ее основание с деятельностью прп. Никона Киево-Печерского (Фомин. 2011. С. 69). Определенное признание в сер. XIX в. получила версия правящего архиерея Харьковской епархии в 1848-1859 гг., известного исследователя архиеп. Филарета (Гумилевского) о существовании обители в Святых Горах еще в XIV в. (Филарет (Гумилевский). 1851. С. 8; Правосл. мон-ри и архиерейские дома. 1889. С. 42). Также в кругах творческой интеллигенции XIX в. было популярно предположение об основании иноческой обители в Святых Горах в IX в., во времена просветительской деятельности равноапостольных Кирилла и Мефодия среди народов Хазарского каганата (Шабельский П. Ист. описание р. Северского Донца близ Св. Гор // ЗапООИД. 1848. Т. 2. Отд. 1. С. 290-291; Марков Е. Л. Св. Горы. Донецк, 2010. С. 95. (Писатели XIX в. о Св. Горах; 4)).

В совр. изданиях Святогорской лавры популяризируется версия об основании обители в VIII-IX вв., во времена иконоборчества в Византии и переселения монашествующих в Крым, Сев. Причерноморье, Придунайскую Готию, а также на берега Дона и Северского Донца с основанием пещерных мон-рей (Краткое ист. описание Свято-Успенской Святогорской пуст. Свято-Успенский Святогорский мон-рь, 2003; Святогорские пещеры. Свято-Успенский Святогорский мон-рь, 2004). Хотя прямых подтверждений к.-л. из приведенных гипотез не найдено, археологические находки XI-XIV вв. на территории средневек. городища Царино VIII-XIV вв. в районе Святых Гор подтверждают наличие здесь христ. населения (Шамрай. 1995; Кравченко, Швецов. 1995; Матерiальна та духовна культура. 2017).

Первым известным документом, засвидетельствовавшим существование обители в Святых Горах и состав ее насельников, является жалованная грамота царя Михаила Феодоровича, датированная 9 марта 1620 г. В ней предписано белгородскому воеводе Василию Измайлову ежегодно выдавать игум. Ефрему с 15 старцами 10 р. годовой руги из кабацких и таможенных доходов, 12 четв. ржи и 12 четв. овса из государевых житниц (РГАДА. Ф. 210. Оп. 4. Д. 208. Л. 13-13 об.).

После игум. Ефрема обитель возглавил «черный поп» Симеон, известный по жалованной грамоте царя Михаила Феодоровича 1624 г. (Там же. Оп. 12. Д. 115. Л. 371-375) и др. документам 2-й пол. 20-х гг. XVII в. При нем, в 1625 г., в Святые Горы донскими казаками была передана медь для колоколов, к-рую переплавили из пушек, взятых во время похода под Азов, в дек. 1626 г. произошло разграбление мон-ря черкасами (укр. казаками), а в 1628 г.- татарами, при этом в плен попали 5 святогорских старцев (Там же. Ф. 111. Оп. 1. Д. 1. Л. 5-9; Ф. 210. Оп. 9. Д. 27. Л. 66-68 об.; Оп. 13. Д. 16. Л. 614-617). Мон-рь восстанавливали с помощью царских пожалований церковной утвари, служебных книг, а также ежегодной годовой руги деньгами, хлебом, ладаном (Там же. Оп. 10. Д. 46. Л. 317-325). При игум. Симеоне и наместнике Александре, в 30-х гг. XVII в., обитель имела речные суда. Последний раз игум. Симеон упоминается в янв. 1633 г. при получении денежного жалованья в г. Валуйки (Там же. Оп. 9. Д. 126. Л. 153-156).

В 1633-1634 гг., в ходе Смоленской (русско-польской) войны (1632-1634), Святогорский мон-рь вновь был разорен. В янв. 1635 г. валуйский воевода Исак Бойков получил грамоту из приказа Большого дворца о том, что «монастырь Успения Пречистой Богородицы от воинских людей разорен, стоит пуст без пенья, братьи и служеб» и для его восстановления послан из Москвы «черный поп» Афиноген (Там же. Д. 109. Л. 175). По отписке того же воеводы иером. Афиноген не вступил в должность настоятеля из-за отсутствия братии и вернулся в Москву.

В 1636 г. мон-рь был восстановлен силами 7 старцев. В июле 1636 г. по челобитью старца Александра был выдан царский указ о возобновлении поставок хлеба и денег, но получать их приходилось уже в крепости Оскол, а также о выдаче ладана и служебных книг взамен утраченных (Там же. Д. 126. Л. 157-165). В челобитной «черного попа» Ионы с братией 1649 г. говорилось о том, что в 1639 г. по царскому указу в Москву был забран «черный поп» Герасим с братией, а 2 колокола и книги переданы из обители в г. Валуйки (Там же. Оп. 12. Д. 288. Л. 26-32). Имя «черного попа» Ионы также фигурирует в царской грамоте 1640 г. на получение годовой руги в г. Валуйки (Там же. Д. 115. Л. 371-375). При нем на посольском перевозе через Северский Донец у Святых Гор в янв. 1642 г. отрядом черкас во главе с Григорием Торским были убиты тур. посол Мухаммед-ага Муфтарак и 6 чел. из его свиты (Там же. Ф. 89. Оп. 1. Д. 1. Л. 237-312; Д. 2. Л. 101-103). В 1644 г. царским указом учреждена воинская застава Святогорского мон-ря из 6 чел., к-рые пребывали здесь по 3 месяца, приезжая с запасами из Чугуева, Белгорода, Валуек; в мае 1645 г. воинская застава из белгородцев и чугуевцев вместе с донскими казаками отбилась от 50 «литовских воровских черкас» (Там же. Ф. 210. Оп. 12. Д. 181. Л. 116-116 об.; Оп. 9. Д. 198. Л. 26-30). В ряде документов 1644-1645 гг. сообщается о приеме в обитель пленных и раненых (Там же. Д. 187. Л. 168-171; ЧОИДР. 1859. Кн. 2. Отд. 2. С. 231-233).

С 1648 г. в документах упоминается «черный поп» Игнатий, на его имя в янв. 1651 г. выдана возобновленная царская жалованная грамота о получении хлеба и денег (РГАДА. Ф. 210. Оп. 13. Д. 275. Л. 107-111). В челобитной, поданной царю Алексею Михайловичу в 1652 г., поп Игнатий сообщил, что в 1651 г. вновь освятил Успенскую ц., собрал братию (10 чел.) и 5-7 трудников, но мон-рь не мог держать оборону: воинская застава отсутствовала, осталась «одна турецкая пушечка и та без ядер», в связи с чем братия просила поставить в обитель пищали, рогатины, свинец и порох (Там же. Оп. 12. Д. 342. Л. 104-106).

Отписки воевод порубежных городов Яблонова, Чугуева, Валуек в Москву изобилуют сообщениями станичников из Святогорского монастыря со свидетельствами старца Варлаама. В июне 1653 г. из Святых Гор были получены вести о переговорах крымского хана с гетманом войска Запорожского Б. М. Хмельницким и о решении старшинской рады «идти к православному христианскому царю Алексею Михайловичу, а неверным царям не служить» (Там же. Оп. 9. Д. 246. Л. 356-358, 383-384а).

Петропавловская церковь. Фрагмент рисунка архим. Иоиля. 1679 г. (РГАДА. Ф. 210. Оп. 12. Д. 886. Л. 87–88)В янв. 1654 г. царским указом игуменом в Святогорском мон-ре был назначен инок Феофил, именуемый Киевлянином (Там же. Оп. 12. Д. 379. Л. 46-48 об.). При нем из Святых Гор в г. Валуйки передавались важные сведения: в мае 1654 г.- о намерениях крымского хана идти войной на государевы города, а также о заселении Цареборисова (Царёва-Борисова) черкасскими семьями из городков Кобыляка и Кишенки; в дек. 1655 г.- о переправе калмыков через Волгу и об их появлении на берегах Дона, а также о татар. станицах (дозорных разъездах), доезжающих до Северского Донца. Из архивного фонда Донских дел (Там же. Ф. 111) известно, что в 1654-1655 гг. донские казаки через Святые Горы в Полтаву переправляли на бударах по Северскому Донцу освобожденных пленных, а из Святых Гор на Дон - строительный лес (Там же. Оп. 1. Д. 1. Л. 9-10; Д. 3. Л. 7-13; Д. 4. Л. 1-12; Д. 5. Л. 1-9).

В кон. 50-х гг. XVII в. обострились отношения обители с цареборисовскими жителями и торскими солеварами, к-рые отобрали принадлежащие мон-рю 9 юртов по Северскому Донцу, а также с администрацией Валуек, к-рая отказала в выдаче денежной государевой руги. Все это подробно описано 3 февр. 1659 г. в челобитной чернеца Иоакима с братией за подписью старцев Паисия и Луки. На челобитную последовал указ царя Алексея Михайловича валуйскому воеводе И. С. Языкову о выдаче хлебного и денежного жалованья игум. Паисию с братией «без московской волокиты». Игум. Паисий получил в Москве указ о назначении его настоятелем мон-ря, но в Святых Горах его не приняли старцы под предлогом, что привезенная ставленая грамота подписана не царем, а патриаршим местоблюстителем митр. Питиримом. Игум. Паисию и еще 14 инокам, ранее прибывшим с ним в Святые Горы, пришлось вернуться в Москву (Там же. Ф. 210. Оп. 12. Д. 481. Л. 295-295 об., 299-300 об.; Д. 598. Л. 314-314 об.).

В 1660 г. денежное жалованье монастырю в 10 р. в Валуйках выдано строителю Корнилию (Там же. Д. 462. Л. 54). В челобитной царю от 21 мая 1664 г. о выдаче новой жалованной грамоты упоминался строитель Гавриил, вложивший в обитель в 1661 г. серебряный напрестольный крест (Филарет (Гумилевский). 1852. С. 117; РГАДА. Ф. 210. Оп. 12. Д. 598. Л. 48-48 об.). Он приложил много стараний к возвращению отобранного в 1664 г. под Маяцкий городок монастырского перевоза и земельных владений, захваченных маяцкими и цареборисовскими жителями. При нем, в 1665 г., также произведено межевание земель Святогорского мон-ря.

В 1668 г. в Святые Горы продолжает ездить станица, но не из Валуек, как ранее, а из близлежащего Цареборисова (Мат-лы для истории колонизации и быта степной окраины Моск. гос-ва (Харьковской и отчасти Курской и Воронежской губ.) в XVI-XVIII ст. / Ред.: Д. И. Багалей. Х., 1886. С. 64). В 1668 г., во время нападения на мон-рь одного из отрядов казаков гетмана Левобережной Украины И. М. Брюховецкого, пострадала ц. Успения Пресв. Богородицы «в горе». Из храма были взяты церковная утварь, служебные книги. Вслед. внешней опасности возобновились поставки боеприпасов в мон-рь: в 1672 г. игум. Корнилию отпущено из Чугуева полпуда пороха ручного, свинца полдесяток гривенок (фунтов) (Филарет (Гумилевский). 1852. С. 115).

Наиболее известным настоятелем пещерного мон-ря был архим. Иоиль (Озерянский), о к-ром упоминалось в ряде документов 1678-1683 гг. При нем, в 1679 г., возведены первые строения у подножия меловой скалы на берегу Северского Донца - Петропавловская ц., а также несколько домов-срубов для приема богомольцев. В это время в монастыре проживали 15 монахов и 10 мирских людей, которые, по свидетельству архим. Иоиля, жили и молились в горе, таскали туда воду бочками из Северского Донца, поднимаясь вверх по лестнице из 600 ступеней на расстояние 200 саж. По его челобитным в 1679 г. выдано неск. царских грамот на получение годовой хлебной и денежной руги в прежних объемах в Валуйках, выделено 15 р. на создание сеней и иконостаса в Петропавловской ц., а также выдано 11 печатных книг и колокола, тогда же он получил порох и свинец для защиты обители от нападения татар, но это не спасло его и братию от пленения татарами в нояб. 1679 г. (РГАДА. Ф. 210. Оп. 12. Д. 886. Л. 35-39, 51-75). В февр. 1680 г. в Москву была доставлена челобитная архим. Иоиля, находившегося в плену в Азове, с просьбой обменять его на пленного ногайского татарина Ярташку Кадыркулова. По указу царя Феодора Алексеевича после доставки упомянутого татарина из Ярославля в Москву был совершён этот обмен на Дону (Там же. Д. 947. Л. 165-169 об.; Ф. 123. Оп. 2. Д. 2. Л. 3). 29 июня 1682 г. архим. Иоиль подал челобитную на имя царя Петра Алексеевича о выдаче новой жалованной грамоты на получение годовой руги взамен утраченной во время нападения татар в 1681 г.; грамота выдана в янв. 1683 г. от имени царей Иоанна и Петра Алексеевичей (ГА Воронежской обл. Ф. И8. Оп. 2. Д. 46. Л. 4-6). Дальнейшая судьба архим. Иоиля по святогорским документам не прослеживается, исследователь Л. А. Янковская предполагает, что в 1683 г. он стал настоятелем Снетогорского Рождественского Богородицкого мон-ря Псковской епархии (Янковская Л. А. Уникальные и редкие полоники в б-ке св. Димитрия Ростовского // ИКРЗ, 2010. Ростов, 2011. C. 26). О житии и добродетелях архим. Иоиля как преподобноисповедника повествуется в Святогорском патерике (Святогорский патерик. 2008. Т. 1. С. 26).

Во 2-й пол. 80-х - нач. 90-х гг. XVII в. обитель в Святых Горах возглавлял архим. Иосиф (Кононович), к-рый в 1687 г. приобрел 5 соляных колодцев (Филарет (Гумилевский). 1852. С. 121), в 1688-1691 гг. получал годовое хлебное и денежное государево жалованье в Валуйках (РГАДА. Ф. 210. Оп. 7а. Д. 22. Л. 376, 422 об., 423). При нем зафиксировано наибольшее в XVII в. количество насельников в обители - 26 чел. В мае 1688 г., во время очередного нападения татар, 2 монаха и 3 трудника были уведены в плен, после чего обители передали чугунную пушку с 200 ядрами, 30 пудов пороха и 20 пудов свинца (Там же. Оп. 12. Д. 1097. Л. 69-70, 72). В 90-х гг. XVII в. татар. набеги продолжались. В окт. 1691 г., при архим. Феодосии, на старом монастырском перевозе был взят в плен наместник обители, «черный поп» Паисий (Филарет (Гумилевский). 1852. С. 121-122). Его судьба, а также жизнь насельников обители в посл. десятилетие XVII в. по документам практически не прослеживаются. В этот период в Святых Горах одновременно использовали наземные постройки у подножия скалы с Петропавловской ц. и пещерный комплекс в меловой скале, к-рая по сути представляла собой крепость с тайными выходами и сообщениями. По ряду свидетельств, такое подземное сообщение длиной более 0,5 км с отдельно выкопанной пещерной церковью существовало у подножия соседней горы, к востоку от обители (Фомин. 2011. С. 68). В 1846 г. церковь, освобожденная от завалов и отремонтированная, с обновленным иконостасом, была освящена во имя преподобных Антония и Феодосия Печерских (ГА Харьковской обл. Ф. 40. Оп. 45. Д. 1145. Л. 5 об.- 6 об.), но подземное сообщение со скалой было большей частью уничтожено строительством монастырских сооружений в XVIII-XIX вв.

Вид на ц. во имя свт. Николая Чудотворца. Кон. XVII — нач. XVIII в. Фотография. 2013 г. Фото: А. В. СлезкинВ кон. XVII - нач. XVIII в. в скале построили ц. во имя свт. Николая Чудотворца, которая составила единое целое с пещерным комплексом мон-ря. Ее появление, как показали натурные исследования 80-х гг. XX в., связано с разрушением верхних ярусов пещер. В монастырских описях XIX в. указано, что основание Николаевского храма, по преданию, относится ко времени обретения на столпе чудотворного образа свт. Николая (Там же. Л. 4). Предположительно это сохранившийся после разрушения скалы алтарь Успенской церкви 1634 г. Центральная часть храма - кирпичная, храм венчают 3 главы.

В XVIII в. Святогорская обитель активно развивалась. В ней были возведены каменные Успенский собор, надвратная Петропавловская ц., кельи для настоятеля и братии, ограда с башнями и колокольней. Ее настоятели приобретали новые земли, основывали при обители новые пустыни, уделяли особое внимание просветительскому окормлению слобожан.

В 1698-1708 гг. на средства изюмского полковника Федора Шидловского (Филарет (Гумилевский). 1852. С. 112; в «Ведомости о церквях Святогорской Успенской пустыни в XIX в.» указан 1722 год (ГА Харьковской обл. Ф. 40. Оп. 108. Д. 96. Л. 2)) построен Успенский собор - 1-й наземный каменный храм монастыря. Выполненный в стиле украинского барокко, в течение XVIII в. он был основным храмом обители. Настоятелем обители в это время был архим. Вениамин, который в 1701 г. купил мельницу на р. Оскол под Купянском. Строительство собора было продолжено игум. Ионой, который в 1698 г., являясь наместником, приобрел у изюмского казака Ивана Смачного усадьбу в с. Гороховатка для обустройства Гороховатской пуст. Игум. Иона возглавлял Святогорскую обитель до 1707 г., его сменил архим. Вассиан (Василевский (Васильковский)). При архим. Вассиане, в 1708 г., закончилось строительство Успенского собора, 20 мая 1708 г. совершено его освящение. Архим. Вассиан также купил хутор Осиновский под Купянском в мае 1710 г. и основал Озерянскую пуст., приписанную со всеми угодьями к Святогорскому мон-рю актом от 15 марта 1710 г. (Филарет (Гумилевский). 1852. С. 122-123, 193, 233-234). Кроме того, при архим. Вассиане, 29 июля 1710 г., был начат новый Синодик Святогорского мон-ря, ставший основным источником сведений по истории обители (Фомин. 2011. С. 86-94). В 1702-1709 гг. Белгородскую епархию возглавлял митр. Иустин (Базилевич), к-рый выдал антиминс в Петропавловскую ц., возведенную «на браме» (ЦГИАК. Ф. 2009. Оп. 1. Д. 869. Л. 12). Это свидетельствует о том, что одновременно с Успенским собором возводился монастырский комплекс с оградой и новой Петропавловской ц. над вратами.

Иконостас ц. свт. Николая Чудотворца. Фотография. Кон. XIX — нач. ХХ в. (архив Святогорской лавры)В реестре настоятелей Святогорского мон-ря с 1710 по 1720 г. значится архим. Севастиан (Юхновский). Архиеп. Филарет (Гумилевский) пишет, что архим. Севастиан стал настоятелем обители в 1714 г., а до этого был наместником Озерянской пуст. и фактически управлял ею, выстроив в ней ц. в честь Рождества Пресв. Богородицы. Ревнитель подвижнической жизни, он установил соответствующий порядок и в Гороховатской пуст., также приписанной к Святогорскому мон-рю. При нем Святогорская обитель получала ежегодную хлебную и денежную помощь из имения Салтово гр. П. М. Апраксина, аналогичную объемам царского жалованья в XVII в. (Филарет (Гумилевский). 1852. С. 111, 123-124).

В 1720-1722 гг. настоятелем Святогорского мон-ря был архим. Арсений (Зарудный; П. М. Строев подтверждает перевод архим. Арсения в Куряжский мон-рь в 1722), при нем, в 1720 г., был основан стекольный завод. В марте 1723 г. его сменил архим. Митрофан (Шеинков), который приобрел 3 земельных участка для расширения хозяйственной деятельности мон-ря (Там же. С. 69, 124), а в 1725 г. составил рапорт о наличии вооружения в обители. В 1732 г., также при архим. Митрофане, произведена перепись населения на землях мон-ря со слободами Студенок, Богородичная, с хуторами Осиновским, Боровским, с подворьями при стекольном и винокуренном заводах, в к-рых насчитывалось 305 подданных муж. пола (ЦГИАК. Ф. 1722. Оп. 1. Д. 57. Л. 1064-1075, 1279, 1281).

29 июня (по др. данным, 2 июля, указом архиеп. Досифея (ОДДС. 1915. Т. 18. С. 833)) 1733 г. на место настоятеля Святогорской обители переведен префект Харьковского коллегиума архим. Иларион (Григорович; впосл. святитель, епископ Крутицкий; † 3 дек. 1760), к-рый, согласно монастырским актам, отличался ученостью и даром проповеди, требовательностью к братии. Во время русско-тур. войны 1735-1739 гг. возобновились нападения крымских татар, в 1737 г. хозяйственные заведения обители были полностью разорены, требовались значительные средства на восстановление. 18 июля 1738 г. архим. Иларион определением архиеп. Белгородского Петра (Смелича) переведен настоятелем в белгородский Николаевский монастырь (Там же).

В 1738 г. настоятелем Святогорского мон-ря был поставлен архим. Фаддей (Какуйлович - см.: Филарет (Гумилевский). 1852. С. 126; по др. данным, переведен из Сужденской Предтечевой пуст. 24 февр. 1739 определением архиеп. Белгородского Петра (Смелича) - ОДДС. 1915. Т. 18. С. 834). В это время в монастыре свирепствовала моровая язва (чума). Согласно записям Синодика, в авг.-окт. 1738 г. мн. монахи и бельцы умерли. В 1739 г., при повторной вспышке чумы, в обители осталось только 2 столетних монаха.

Архим. Фаддей, в прошлом префект и преподаватель Черниговского коллегиума, был известен своей ученостью и знанием языков. Решением Синода от 14 янв. 1741 г. он был вызван в Москву для подготовки печати слав. перевода Библии. Завершив работу к дек. 1742 г. (Там же. С. 53-54, 56-59), архим. Фаддей вернулся в обитель и занялся ее восстановлением.

Интерьер пещерного храма в честь Рождества св. Иоанна Предтечи. Фотография. 2012 г. Фото: архим. Лазарь (ТерещенкоСогласно ведомости за 1743-1745 гг., в обители подвизались наместник иером. Иоасаф (Тамаров) и 4 монаха (ОДДС. 1908. Т. 20. С. 608). К 1745 г. были возобновлены традиц. промыслы Святогорского мон-ря, напр. рыбные ловли на Северском Донце. В том же году впервые упоминается монастырская слобода Банное, основанная за Северским Донцом, напротив мон-ря (совр. Святогорск). Много усилий потребовала защита имущественных интересов обители от администрации и населения городов Тор, Маяки (Маяцкий городок), неоднократно пытавшихся завладеть землями и ресурсами обители (лес, сено, урожай зерновых и др.) (ЦГИАК. Ф. 1989. Оп. 1. Д. 664. Л. 1-3; Ф. 2009. Оп. 1. Д. 643. Л. 1-19 об.; Д. 515. Л. 1-1 об.; Ф. 1913. Оп. 1. Д. 6. Л. 45-50 об.). По описи мон-ря 1758 г., все его экономические заведения находились в «отличном устройстве», для его обороны имелись 3 медных и чугунная пушки (Там же. Ф. 2009. Оп. 1. Д. 869. Л. 4 об., 17 об.). В обители было 3 храма: каменный Успенский собор с деревянным резным иконостасом, покрытым сусальным золотом, Петропавловская ц. с иконостасом и Николаевская ц. «в горе» с иконостасом. При Петропавловской ц. были устроены колокольня и железные часы, а при Успенском соборе - трапеза, поварня и келарня. В описи также указано, что в монастырском скиту, именуемом Святое место, построена, но еще не освящена церковь с резным иконостасом (Там же. Л. 6, 14 об.).

В период настоятельства архим. Фаддея, с 1748 по 1754 г., свт. Иоасаф (Горленко), возглавлявший Белгородскую епархию, направлял в Святогорский мон-рь для исправления лиц, допустивших серьезные прегрешения, поручая настоятелю «содержать их в трудах и оковах», а особо опасных раскольников - в специальной тюрьме (Док-ты и дела, относящиеся к жизни и деятельности свт. Иоасафа (Горленко). Курск, 1910. Вып. 1. С. 100; Лебедев А. С. Белгородские архиереи и среда их архипастырской деятельности. Х., 1902. С. 100).

Организация монашеской жизни в Святогорском мон-ре и приписанных к нему пустынях, в скиту на Святом месте и на хуторах при обители свидетельствует о подвижническом благочестии архим. Фаддея, к-рый управлял мон-рем ок. 20 лет и упокоился здесь 25 мая 1758 г. (прославлен в лике преподобных УПЦ в 2008).

В июне 1758 г. на место архимандрита Святогорского мон-ря был переведен настоятель харьковского Покровского училищного мон-ря, ректор Харьковского коллегиума архим. Рафаил (Мокренский) (Филарет (Гумилевский). 1852. С. 128). При нем по благословению еп. Белгородского Иоасафа (Миткевича) продолжалась реконструкция монастырского комплекса, о чем свидетельствуют 2 закладные плиты ц. во имя апостолов Петра и Павла, основанной 2 сент. 1763 г. (не сохр.). Известно, что эта церковь была устроена при монастырском кладбище, под меловой скалой, ее строительство было завершено к 1765 г. и при ней был погребен архим. Рафаил, скончавшийся 10 февр. 1765 г. На месте Петропавловского храма, утраченного с закрытием мон-ря в 1787 г., позднее была устроена часовня, о которой писали в XIX в. (Кулжинский. 1896. С. 124). При архим. Рафаиле Святогорская обитель процветала в хозяйственном отношении и исправно вносила свою долю на содержание Харьковского коллегиума, по программе к-рого в ней обучали детей рус. языку и латыни (Лазарь (Терещенко), Молчанова. 2018. С. 152-153). В период управления архим. Рафаила в Святом месте был обустроен скит, при котором в монастырских хуторах и по ущельям Святых Гор жили неск. скитников. Архим. Рафаил причислен Церковью к лику святых в Соборе преподобных отцов, во Святых Горах на Донце подвизавшихся.

После кончины архим. Рафаила указом еп. Белгородского Порфирия (Крайского) от 7 марта 1765 г. настоятелем Святогорской обители был назначен префект и профессор философии Харьковского коллегиума игум. Лаврентий (Кордет) (ОР Ин-та лит-ры НАНУ. Ф. 20. Д. 13. Л. 312-312 об.). С этого времени по инициативе еп. Порфирия в условиях проводимой церковной реформы при ежегодном утверждении штатов и должностей по Белгородской епархии было закреплено назначение в Святогорский мон-рь настоятеля в сане игумена. Укр. философ Г. С. Сковорода характеризовал его как сведущего в экономике, математике, географических науках, особенно в философии, считал его способным к наукам и практическим делам (Листи Г. Сковороди // Сковорода Г. С. Твори: В 2 т. К., 1961. Т. 2. С. 420). Игум. Лаврентий возглавлял монастырь до сент. 1770 г. с перерывом с июля 1766 по окт. 1767 г. (переведен еп. Порфирием в Белгород членом консистории и настоятелем Николаевского мон-ря). Со 2 июля 1766 г. обителью управлял архим. Матфей (Млодзинский) из белгородского Николаевского мон-ря (Строев. Списки иерархов. С. 972), который скончался через 2 месяца, и, согласно указу еп. Порфирия от 7 сент. 1766 г., настоятелем в Святогорскую обитель был определен игум. Сильвестр (Кияновский) (РГИА. Ф. 796. Оп. 67. Д. 422. Л. 12 об.), управлявший до этого Миропольским мон-рем. При нем в Святогорском мон-ре производились живописные работы, вероятно, были написаны иконы худож. Василием Рудецким, к-рый получил за работу св. мощи в благословение от игум. Сильвестра (Филарет (Гумилевский). 1852. С. 129). В сент. 1767 г. в очередной раз обострились отношения с маяцкими жителями по поводу прав на пограничные земельные владения. Игум. Сильвестру пришлось отстаивать имущественные права обители в Бахмутской городовой и Екатерининской провинциальной канцеляриях (ЦГИАК. Ф. 1584. Оп. 2. Д. 132. Л. 1-3).

На рубеже 60-х и 70-х гг. XVIII в. на Слобожанщине прошли народные выступления, получившие название «гайдаматчина». 25 июля 1769 г. гайдамаки напали на монастырский хутор, после чего игум. Лаврентий направил рапорты в консисторию с требованием воинской защиты для обители (Там же. Ф. 1710. Оп. 2. Д. 1342. Л. 72; Д. 665. Л. 59).

В мае 1770 г. Синод принял решение о возвращении в Святогорский мон-рь архимандрии (РГИА. Ф. 796. Оп. 67. Д. 422. Л. 3 об.). Туда предполагалось направить иером. Иоанникия (Горонескуля), бывшего до этого в Швеции, но 29 июня он неожиданно умер. На основании ранее принятого решения Святейшего Синода 8 сент. 1770 г. еп. Самуил (Миславский) возвел игум. Лаврентия в сан архимандрита в харьковский Покровский училищный мон-рь и назначил его ректором Харьковского коллегиума. Настоятелем Святогорской обители указом Синода от 16 сент. 1770 г. был определен бывш. настоятель Куряжского монастыря игум. Феофан (Феодоровский) с возведением в сан архимандрита 31 окт. 1770 г., который управлял обителью вплоть до кончины 1 мая 1786 г. (Там же. Оп. 55. Д. 18. Л. 2; Оп. 67. Д. 422. Л. 1 об., 4 об.).

В 1770-1773 гг., несмотря на временное отстранение от настоятельства правящим архиереем еп. Самуилом из-за жалобы нового настоятеля Куряжского монастыря Наркисса (Квитки), архим. Феофан завершил реконструкцию колокольни, заготовил строительные материалы для постройки каменных пекарни и кухни, отремонтировал мельницы в Студенке и близ Купянска. Сведения о мон-ре в 1774 г. привел акад. И. А. Гильденштедт: он кратко описал комплекс древних и современных ему сооружений обители, в т. ч. мост через Северский Донец, и Успенскую ярмарку (Гильденштедт И. А. Путешествие по Слободско-Украинской губ. Х., 1892. С. 33-35).

При архим. Феофане продолжалось заселение монастырских земель, в 1773 г. там жили 1877 монастырских подданных черкас (из них 987 муж. пола). В 1779 г., по данным Слободско-Украинской губ. канцелярии, Святогорскому мон-рю принадлежали 7 селений: Студенок, Банное, Яровое, Новосёловка, Среднее, Богородичное, Пришибское, в которых проживали 1173 души муж. пола. В 1784 г. жителями хутора Сидоровского и с. Маяки было захвачено 10 дес. монастырской земли, архим. Феофан с братией подал в апр. 1785 г. исковую челобитную в Славянскую нижнюю расправу Екатеринославского наместничества. Это дело рассматривалось до марта 1787 г., когда мон-рем уже управлял игум. Филарет (Финевский), бывший наместником при архим. Феофане (ЦГИАК. Ф. 1710. Оп. 2. Д. 1201. Л. 61 об.; Д. 1814. Т. 3. Л. 98 об.; Ф. 1913. Оп. 1. Д. 6. Л. 1-127 об.). Он был назначен настоятелем в Святогорский мон-рь указом еп. Белгородского Аггея (Колосовского) от 7 сент. 1786 г. без согласования с Синодом и впосл. получил нарекания за нарушение установленных правил. Игум. Филарет, как и архим. Феофан, был весьма образован, преподавал богословие и занимал должность префекта в Харьковском коллегиуме, но был освобожден от должности настоятеля из-за дел о наследстве умершего архим. Феофана и из-за перевода 35 монастырских подданных в казенные крестьяне (6 июня 1787 скончался в Святогорском монастыре) (РГИА. Ф. 796. Оп. 67. Д. 422. Л. 12 об., 16-16 об., 65-70, 75).

С 20 апр. 1787 г. обязанности настоятеля исполнял архим. Венедикт, переведенный из ахтырского Троицкого мон-ря (утвержден Синодом 3 июня 1787). Он управлял Святогорским монастырем до прибытия 29 авг. 1787 г. директора экономии Екатеринославского наместничества Ф. М. Корбе с документами на его закрытие. В ордере за подписью генерал-фельдмаршала кн. Г. А. Потёмкина на основании Высочайшего повеления о секуляризации церковных имуществ предписывалось земли и деревни Святогорского мон-ря отобрать, поселян «обратить в чугуевские казаки», Успенский собор «обратить в приходскую церковь», а монашествующих отослать в распоряжение правящего архиерея. Был выдан указ об определении высланных монахов до нового распоряжения в змиёвский Преображенский мон-рь и о предписании управлять мон-рем архим. Венедикту (Там же. Д. 353. Л. 120-120 об.). Указ Белгородской консистории с распоряжением Синода о закрытии Святогорской обители последовал только 22 июня 1788 г. (Филарет (Гумилевский). 1852. С. 130).

Вид Святогорской Успенской пустыни Харьковской губ. 1847 г. Худож. Д. М. Макаренков (Егорьевский историко-художественный музей)Владения и имущество Святогорского мон-ря были переданы в Екатеринославскую казенную палату. 10 сент. 1790 г. Потёмкин обратился к имп. Екатерине II с просьбой о пожаловании ему Святогорской дачи. 30 сент. был отправлен Высочайший рескрипт о пожаловании светлейшему князю Святогорского поместья в Екатеринославском наместничестве. 5 окт. 1791 г. Потёмкин скончался (Святогорский летописец. 2019. Вып. 2. С. 10-11). Поместье отошло наследственной части племянника князя - генерал-поручика В. В. Энгельгардта. После смерти Энгельгардта в 1828 г. Святогорское имение унаследовала его сестра, кнг. Т. В. Юсупова. В 1841 г. владельцем земель бывш. мон-ря стал сын княгини от 1-го брака, полковник А. М. Потёмкин (Дедов. 2007. С. 14-15, 17-18, 21-24). Его супруга Т. Б. Потёмкина (урожд. кнж. Голицына) сразу после вступления мужа в наследство выразила намерение восстановить Святогорскую обитель. 15 янв. 1844 г. последовало Высочайшее утверждение доклада Синода о возобновлении Святогорского мон-ря как Успенской Святогорской общежительной пуст.; устав, чиноположение и прочее определялись по существующим в Софрониевской и Глинской пустынях Курской епархии (РГИА. Ф. 797. Оп. 16. Д. 34011. Л. 3-6).

14 февр. 1844 г. указом Синода настоятелем Святогорской Успенской пуст. был назначен игум. Арсений (Митрофанов) из Глинской пуст. (ГА Харьковской обл. Ф. 40. Оп. 40. Д. 524. Л. 1). 21 апр. он с глинской братией (12 чел.) прибыл в Святые Горы, 9 мая 1844 г., в престольный праздник, состоялось 1-е торжественное богослужение в древней Николаевской ц. на меловой скале. К этому времени митр. Киевским и Галицким Филаретом (Амфитеатровым) от Киево-Печерской лавры в качестве благословения возрожденной обители был прислан список чудотворной иконы Успения Пресв. Богородицы с мощами угодников Печерских (Святогорский муж. мон-рь // Харьковские ГВ. 1844. № 24. Приб. С. 196).

Надвратная ц. в честь Покрова Пресв. Богородицы, с колокольней. 1847–1851 гг. Проект архит. А. А. Тона. Фотография. 2020 г. Фото: архим. Лазарь (Терещенко)Игум. Арсений с братией приложил немалые усилия к тому, чтобы подготовить старые монастырские здания к торжественному открытию 13-15 авг. 1844 г. Потёмкины выделили на восстановление обители 6 тыс. р. (РГИА. Ф. 796. Оп. 126. Д. 198. Л. 1-3). Торжества проходили в присутствии огромного количества народа. Губернская и центральная пресса откликнулась на торжества подробным описанием событий.

В 1845 г. в западной и восточной частях монастырского комплекса были построены 2 трехэтажных корпуса, деревянных на каменном основании. На следующий год обновили древнюю пещерную церковь и устроили в ней иконостас (освящена 30 авг. 1846 г. еп. Иннокентием во имя преподобных Антония и Феодосия Печерских). В 1846 г. был архитектурно оформлен нижний вход в пещеры, в течение 1846-1847 гг. построили новую гостиницу со службами и больницу. В 1847-1850 гг. по инициативе игум. Арсения была возведена теплая ц. в честь Покрова Пресв. Богородицы с колокольней (проект проф. архитектуры А. А. Тона). За восстановление древней обители 19 марта 1850 г. еп. Филарет (Гумилевский) возвел игум. Арсения в сан архимандрита (ГА Харьковской обл. Ф. 40. Оп. 40. Д. 524. Л. 1 об., 7).

В 1851 г. были завершены работы по реконструкции Николаевской ц. на меловой скале (освящена 16 авг. 1851 еп. Филаретом (Гумилевским)) и возведению к ней от Успенского собора крытой галереи с башнями, т. н. Кирилло-Мефодиевской лестницы (Там же. Оп. 108. Д. 108. Л. 15 об.). Вход в галерею был объединен с помещением, в котором начинался пещерный ход, после чего здание стало именоваться «пещерник». Помимо входа в пещеры и на Кирилло-Мефодиевскую лестницу здесь были устроены 3 жилые кельи и хранилище документов. Слева от входа на лестницу подготовлена усыпальница, где позднее была погребена помещица Е. В. Шабельская, предоставившая средства на постройку лестницы и реконструкцию Николаевской ц. (Дюков. 1861. С. 1010).

Внутри скалы была устроена пещерная церковь, ее иконостас установлен на средства предводителя дворянства Изюмского у. И. В. Малиновского. В 1848 г. этот храм с меловым столпом в центре, где, по преданию, была обретена чудотворная икона свт. Николая, освящен во имя свт. Николая, а в 1851 г.- во имя св. Иоанна Предтечи (Кулжинский. 1896. С. 106), небесного покровителя ктитора Малиновского. В сер. 50-х гг. XIX в. в память о возобновлении древней Святогорской обители в 1844 г. на верхней площадке скалы настоятель и братия возвели из местного камня-песчаника часовню во имя ап. Андрея Первозванного. Монастырь был обнесен новой каменной оградой с башнями, при этом весь кирпич для такого масштабного строительства был изготовлен на собственном заводе обители (ГА Харьковской обл. Ф. 40. Оп. 40. Д. 524. Л. 1).

Основными ктиторами пустыни были чета Потёмкиных, гр. Толстая, графини Ланские, дворяне Шабельские, донские казацкие роды Иловайских, Платовых. Представители этих родов и др. благотворители были погребены в усыпальницах близ подземного храма во имя преподобных Антония и Феодосия, в числе первых - генерал-майор Г. Д. Иловайский († 1847), полковник гр. М. И. Платов († 1848), кн. Б. А. Куракин († 1850), подполковница артиллерии Ф. И. Опочинина († 1849), Д. Н. Маншилина († 1849), а также мон. Мафусаил († 1846) и 1-й духовник возобновленной обители иером. Феодосий († 1850; прославлен в лике преподобных УПЦ в 2008).

В 1852-1854 гг. была проведена реконструкция Успенского собора с устройством нового иконостаса, расширен гостиничный двор и построен корпус келий. В 1857 г. численность братии и послушников Святогорской пуст. составила 161 чел. (Там же. Л. 1 об.-2; Оп. 108. Д. 96. Л. 16-60). Современник, описавший Святогорскую обитель в 1856 г., называет 26 основных видов послушаний, не считая послушаний в хозяйственных заведениях мон-ря (Кованько. 1856). В 1854 г. была устроена кузница, к-рой заведовал мон. Дорофей (Жила), там же нес послушание мон. Феофил (Шаронин), впосл. причисленный Церковью к лику святых как Христа ради юродивый.

При архим. Арсении возродился подвиг древнего пещерного пустынножительства: в пещерах меловой скалы подвизался иером. Иоанникий (Крюков), принявший схиму в 1852 г. с именем Иоанн и находившийся в затворе 17 лет, до своей кончины в 1867 г. (в 1995 прославлен в лике преподобных УПЦ, в 2017 - общецерковно). Также архим. Арсений возобновил скит в Святом месте, существовавший в XVIII в., при нем началось строительство комплекса скита, была возведена ц. во имя прп. Арсения Великого. Во 2-й пол. 50-х гг. XIX в. он готовил возведение ц. Преображения Господня на вершине горы Фавор и нового соборного Успенского храма. Проект Успенского собора, разработанный акад. архитектуры А. М. Горностаевым, 14 мая 1859 г. утвердил имп. Александр II и при этом указал на недостаточную прочность 4 внутренних столбов (отражено на листе фасада проекта собора (РГИА. Ф. 1293. Оп. 165. Д. 512) и в указе Синода № 4516 от 16 июня 1859). 13 сент. 1859 г. архим. Арсений, несмотря на тяжелую болезнь, в присутствии Потёмкиной совершил закладку соборного храма в честь Успения Пресв. Богородицы (ГА Харьковской обл. Ф. 40. Оп. 42. Д. 775. Л. 17-18; Оп. 107. Д. 296. Л. 9 об.). 12 окт. 1859 г. архим. Арсений скончался и по завещанию был погребен в древнем пещерном некрополе в меловой скале (прославлен в лике преподобных УПЦ в 2008). Рядом с его захоронением братия ископала пещерную ц. во имя прп. Алексия, человека Божия, в честь к-рого настоятель получил имя при крещении.

Успенский собор. 1859–1868 гг. Проект архит. А. М. Горностаева. Фотография. 2020 г. Фото: архим. Лазарь (Терещенко)Преемником архим. Арсения по выбору братии стал иером. Герман (Клица), бывш. ризничий Святогорской обители. 30 окт. 1859 г. он был возведен архиеп. Харьковским и Ахтырским Макарием (Булгаковым) в сан игумена. 12 мая 1861 г. игум. Герман освятил пещерный Алексиевский храм. Новый настоятель продолжил начатые архим. Арсением проекты по строительству Успенского собора, Преображенской ц. и скита прп. Арсения Великого. Строительство Преображенской ц. на горе Фавор осуществлялось в 1859-1864 гг. по проекту проф. архитектуры А.-В. Ф. Петцольда на средства Потёмкиных и графинь Ланских (Там же. Д. 1381). На нижнем ярусе храма был устроен престол в честь Казанской иконы Божией Матери (освящен в 1865), на верхнем - в честь Преображения Господня (освящен в 1864). Тогда же при поддержке Потёмкиной построили больницу для братии с ц. в честь Ахтырской иконы Божией Матери (освящена в 1865). Во время русско-тур. войны 1877-1878 гг. на больничном хуторе был устроен госпиталь для раненых (Ковалевский. 1894. С. 119).

В авг. 1861 г. место строительства Успенского собора осмотрел имп. Александр II, пребывавший с семьей в гостях у Потёмкиной в Святых Горах. 13 авг. в присутствии имп. семьи архим. Герман служил литургию в домовой церкви Потёмкиных. Император пожаловал отцу настоятелю золотой, украшенный бриллиантами и изумрудами наперсный крест. Согласно Высочайшему повелению, 16 дек. 1861 г. архиеп. Харьковский Макарий возвел игум. Германа в сан архимандрита (Там же. С. 70).

В 1867 г. архим. Герман с разрешения Синода разобрал старый Успенский собор и пристроил к трапезной с вост. стороны ц. в честь Рождества Пресв. Богородицы (РГИА. Ф. 796. Оп. 147. Д. 1953. Л. 5). В том же году, заботясь об образовании крестьянских детей, он открыл народное уч-ще на 50 мест в с. Голая Долина (ныне Долина), которое со временем было преобразовано в церковноприходскую школу с устройством нового корпуса и приюта для детей. В 1868 г. на месте престола разобранного собора была поставлена и освящена Успенская часовня (ГА Харьковской обл. Ф. 40. Оп. 102. Д. 596. Л. 8).

Вид на иконостас Успенского собора. Фотография. Кон. XIX — нач. XX в.4 сент. 1868 г. архиеп. Макарий освятил главный престол нового Успенского собора. 13 сент. того же года архим. Герман освятил юж. придел собора во имя вмц. Варвары и мц. Татианы. Третий, северный, придел во имя Трех святителей - Митрофана Воронежского, Тихона Задонского и Димитрия Ростовского - был освящен архим. Германом 8 авг. 1869 г. по благословению архиеп. Харьковского Нектария (Надеждина) (Там же. Оп. 47. Д. 2477. Л. 3).

Архим. Герман много сделал для обустройства Арсеньевского скита. Завершив строительство колокольни при храме во имя прп. Арсения Великого, он построил здесь 3 деревянных кельи, трапезную, ограду с воротами и часовню при них. Освящение скита состоялось 14 авг. 1861 г. (Там же. Оп. 45. Д. 1145. Л. 16-17). При архим. Германе был введен устав, по которому в Арсеньевском скиту под началом иеросхим. Лонгина (Грифцова) осуществлялось богослужение по примеру афонских скитов (иеросхим. Лонгин прославлен в лике преподобных УПЦ в 2008). 8 мая и 14 авг. в скит совершался крестный ход по Северскому Донцу (Кулжинский. 1896. С. 168-169).

В 1870 г. в пустыни был 361 насельник. Архим. Герман продолжил организацию новых монастырских скитов, хуторов и подворий на средства обители и пожертвования благотворителей. В с. Маяки у помещиков Минченковых были приобретены водяные мельницы с прилегающей землей, затем построены ц. в честь иконы Божией Матери «Знамение», братские кельи, ограда. В 1879 г. помещица Марфа Правицкая пожертвовала обители имение в с. Гаражовка, архим. Герман приобрел по соседству 855 дес. леса и 23 дес. луговой земли и устроил монастырский хутор с ц. в честь иконы Божией Матери «Неопалимая Купина» в 1881 г. При архим. Германе были организованы монастырские подворья в Изюме и Славянске. В 1886 г., при создании Казанского мужского монастыря в имении А. Ф. Ковалевского Высочиновка, настоятель Святогорской обители помог с устройством монашеской жизни (ГА Харьковской обл. Ф. 40. Оп. 102. Д. 596. Л. 20-63; Ковалевский. 1894. С. 90-96; Он же. 2008. С. 217-223, 229-231).

По благословению архиеп. Харьковского Амвросия (Ключарёва) и с разрешения Синода в 1889 г. архим. Герман основал Спасов скит на месте чудесного спасения царской семьи имп. Александра III при крушении поезда 17 окт. 1888 г. близ ст. Борки. В 1889 г. в скиту были выстроены 3 жилых корпуса и ц. во имя Спаса Нерукотворного (освящена 20 авг. 1889 архиеп. Амвросием). Управлял скитом иером. Пармен, затем иером. Герасим. 2 нояб. 1889 г. в Спасовом скиту была освящена теплая ц. в честь Введения во храм Пресв. Богородицы с трапезной (Ковалевский. 2008. С. 252-256).

Вход в пещерную церковь и кладбище в Антоние-Феодосиевском скиту. Литография. Кон. 60-х — 70-е гг. XIX в.13 апр. 1890 г. архим. Герман преставился на 75-м году жизни, ок. 50 лет он провел в Святогорской пуст. и в течение 30 лет управлял ею (прославлен в лике преподобных УПЦ в 2008). 17 июня 1890 г. казначей обители иером. Вассиан (Дегтярёв), рекомендованный архим. Германом, был возведен архиеп. Амвросием в сан игумена, а в 1893 г.- в сан архимандрита (Там же. С. 260, 263). При новом настоятеле в пустыни была построена каменная 4-этажная гостиница на месте деревянной 2-этажной, т. к. в престольные праздники в Святых Горах бывало более 20 тыс. паломников (ГА Харьковской обл. Ф. 40. Оп. 110. Д. 948. Л. 7).

10 окт. 1890 г. игум. Вассиан освятил новый корпус церковноприходской школы с приютом, построенный при его предшественнике (Лазарь (Терещенко), Молчанова. 2018. С. 160-161). В период управления обителью игум. Вассиана были открыты еще 2 церковноприходские школы: в 1894 г. в с. Банном для мальчиков и девочек на 120 мест и в 1897 г. на хуторе Пришиб на 80 мест. Обитель обеспечивала все 3 школы учебными пособиями и штатом учителей (Жилинская. 1902. С. 175-176).

В нач. 1900-х гг. в Святогорской пуст. были 2 больницы - мужская на 60 мест и женская на 15 мест. В 1902 г. лечение в стационаре получили 95 мужчин и 45 женщин, в монастырскую аптеку в течение того же года обратились 9666 паломников. Из числа насельников пустыни избирались способные к несению послушания полковыми священниками в армии и на флоте. Согласно указу Харьковской духовной консистории от 21 июня 1900 г., в Одессу были командированы иеромонахи Виссарион и Трифон на отправлявшиеся на Дальн. Восток корабли «Херсон» и «Чихачёв» (ГА Харьковской обл. Ф. 40. Оп. 110. Д. 205. Л. 14; Оп. 70. Д. 682). Социальное служение Святогорской пуст. особенно проявилось во время русско-япон. войны. В 1904 г. обитель открыла госпиталь на 50 мест, приняла на обеспечение 20 сирот, передала в Харьковскую консисторию 2450 р. пожертвований в пользу раненых (Кравченко. 2001. С. 93-94).

При архим. Вассиане, в 1891-1894 гг., в Спасовом скиту по проекту архит. Р. Р. Марфельда был построен величественный храм Христа Спасителя; его освящение 14 июня 1894 г. с участием имп. Александра III запечатлено на фотографиях А. М. Иваницкого. Решением Синода от 12 апр. 1906 г. Спасов скит был преобразован в самостоятельный мон-рь, настоятелем назначен игум. Родион (ГА Харьковской обл. Ф. 40. Оп. 92. Д. 25).

В 1906 г. в Святогорской пуст. подвизался 521 чел. (Там же. Оп. 102. Д. 948. Л. 4 об.).

Вид на Святогорскую Успенскую пустынь. Хромолитография. Нач. ХХ в.При архим. Вассиане окончательный вид приобрело кладбище при ц. во имя преподобных Антония и Феодосия Печерских, на котором в этот период было похоронено ок. 40 чел. Здесь были погребены духовники обители иером. Киприан (Манько; † 1874; прославлен в лике преподобных УПЦ в 2008), иером. Иоанникий (Аверкиев; † 1882; прославлен в лике преподобных УПЦ в 2008) и иером. Паисий (Занькевич; † 1890), а также казначей обители игум. Леонтий и схим. Феодосий (Голуб). В родовой усыпальнице князей Голицыных похоронены братья Потёмкиной князья А. Б. Голицын († 1861) и Н. Б. Голицын († 1866), а также 2-я супруга последнего, кнг. В. Ф. Голицына († 1872), в родовой усыпальнице Иловайских - 11 членов семейства Г. Д. и М. А. Иловайских (Дєдов. 2020. С. 168-170).

Архим. Вассиан скончался 14 мая 1909 г., и следующим настоятелем был избран казначей Святогорской обители игум. Трифон (Скрипченко; 1 окт. 1910 возведен в сан архимандрита) (ГА Харьковской обл. Ф. 40. Оп. 94. Д. 719), при котором в 1912-1914 гг. в гостиничном дворе был построен 2-этажный каменный корпус, на монастырском кладбище возведена ц. во имя Всех святых (освящена 7 мая 1912 еп. Феодором (Лебедевым), вик. Харьковской епархии). При архим. Трифоне обитель продолжала содержать 3 школы, больницы для паломников, приют для бедных, богадельню, число насельников увеличилось до 750. В 1915 г., во время первой мировой войны, в Святогорской пуст. построен госпиталь для раненых на 60 мест, были приняты на постой более 700 беженцев из Волыни и Зап. Украины, а также священнослужители, в т. ч. 25 монахов из Почаевской лавры и киевских монастырей (Кравченко. 2001. С. 95). В июне 1915 г. по распоряжению архиеп. Антония (Храповицкого), возглавлявшего Харьковскую епархию с 1914 по 1918 г., в Харьков из Святогорской пуст. прибыли 30 послушников для оказания помощи раненым.

Архиеп. Антоний (Храповицкий), архим. Трифон (Скрипченко) и братия Святогорской Успенской пустыни. Фотография. Между 1914 и 1917 гг.После Октябрьского переворота 1917 г. Святогорская пуст. была лишена прав на земельные угодья и ведение хозяйственной деятельности. Начавшиеся в 1917 г. реквизиции капитала и имущества (ГА Харьковской обл. Ф. 40. Оп. 110. Д. 813. Л. 64-65) продолжились в 1918 г. экспроприацией большевиками имущества подворий и скитов в Славянске, Маяках, Гаражовке (ЦГАВО. Ф. 5. Оп. 1. Д. 1094. Л. 25, 134 об.). С февр. 1918 г. в течение 2 лет совершались бандитские нападения на обитель, грабежи, надругательства над святынями, издевательства над монашествующими и убийства насельников обители, к-рые документально зафиксированы актами расследований и свидетельскими показаниями (Дело о злодеяниях большевиков, совершенных в 1918 и 1919 гг. в Святогорском Успенском мон-ре Изюмского у. Харьковской губ. // Святогорский летописец. 2019. Вып. 2. С. 451-485; Док-ты к 100-летию кровавого террора в Славянске и Святогорской Успенской пуст. // Там же. 2020. Вып. 3. С. 446-544). Проведенные в лавре исследования выявили 17 новомучеников Святогорской пуст., 11 из к-рых приняли мученичество в годы красного террора (Лазарь (Терещенко), Молчанова. 2019. С. 70), их краткие жизнеописания опубликованы в 3-м томе Святогорского патерика. В апр. 1922 г. комиссией по изъятию церковных ценностей новообразованной Донецкой губ. было вывезено из храмов и ризницы всё, что содержало драгметаллы и драгоценные камни (Всероссийская кочегарка: Газ. Бахмут. 1922. 28 апр.), и возбуждено дело против 9 насельников во главе с архим. Трифоном за сокрытие ценностей. Состоявшийся 8-13 июня 1922 г. ревтрибунал помимо наказаний монашествующим в виде различных сроков заключения внес в приговор предложение в губисполком о закрытии мон-ря (ЦГАВО. Ф. 5. Оп. 1. Д. 1094. Л. 192-194). После выселения монашествующих в июле 1922 г. была произведена передача имущества обители в ведение Губсоцстраха (Всероссийская кочегарка. 1922. 10 сент.), а 21 окт. 1922 г. постановлением Президиума ВУЦИК № 595 принято решение об организации на территории бывш. пуст. 1-го Всеукраинского дома отдыха.

Соборный Успенский храм был перестроен под кинотеатр, иконостас и росписи уничтожены. В левом приделе был оборудован санузел, в правом - гримерная, в центральном - сцена и оркестровая яма, в вестибюле - комната смеха. С собора и др. церквей сняли главки и кресты; с колокольни над Покровским храмом были сброшены колокола, а в самой церкви устроена водолечебница. Архив и б-ка были частично разворованы, частично уничтожены. Пещерные церкви и Николаевская ц. на скале также были разграблены, иконостасы разбиты и выброшены, иконы уничтожены. В 30-х гг. XX в. в пещерах был устроен антирелиг. музей, подземная ц. во имя преподобных Антония и Феодосия Печерских использовалась как овощехранилище. Преображенская ц. на горе была разобрана, а на соседней горе в 1927 г. был сооружен железобетонный памятник революционеру «товарищу Артему» (Ф. А. Сергееву). Пришли в запустение и разрушены храмы в скитах обители. На базе больничного Ахтырского скита был создан филиал Центрального дома отдыха - «Степной».

Большая часть монашествующих была вынуждена жить в миру в г. Славянске и окружных селах, занимаясь различными ремеслами. Архим. Трифон после преследований со стороны властей последние годы жизни провел в с. Сватове (ранее Сватова Лучка) Луганской обл., скончался на 74-м году жизни 14 мая 1939 г. ((Дневник архидиак. Авраамия. 1939, 9 мая // Архив Св.-Успенской Святогорской лавры); прославлен в лике преподобноисповедников УПЦ в 2008). Иером. Михаил (Галушко) с частью братии остался жить при Всехсвятской кладбищенской ц., став ее настоятелем, 24 февр. 1924 г. возведен в сан игумена. В февр. 1930 г. иером. Михаил был арестован и осужден, после чего поселился у родственницы и вел подвижническую жизнь (прославлен в лике преподобноисповедников УПЦ в 2008).

Богослужения в храме во имя Всех святых совершались до закрытия в июне 1931 г., настоятелем храма был иером. Иоанн (Стрельцов), подвергшийся преследованиям и репрессиям в 30-х гг. XX в. и после войны (прославлен в лике преподобноисповедников УПЦ в 2008).

Собор преподобных отцов, во Святых Горах на Донце подвизавшихся. Икона. 2008 г. Иконописец иеродиак. Мартирий (Цыганов)В период сталинских репрессий 1937-1938 гг. из числа святогорских насельников были расстреляны иеромонахи Мелхиседек (Соловьёв), Паисий (Москот), Амвросий (Малинкин), арестован и без вести пропал игум. Даниил (Косоруков).

Во время Великой Отечественной войны, с июля 1942 по март 1943 г., было временно возобновлено богослужение в храмах обители братией в составе 4 чел. во главе с игум. Михаилом (Галушко). По свидетельству архидиак. Авраамия, 1 июля 1942 г. в Троицком соборе г. Славянска состоялось собрание монашествующих, на к-ром было принято решение о возобновлении богослужений в обители силами образованного прихода. Ежедневную службу отправляли в трапезном храме в честь Рождества Пресв. Богородицы, приспособленном к условиям военного времени (То же. 1942. Л. 19-20 // Там же). В марте 1943 г. линия фронта сместилась к Харькову, возобновились жестокие бои на Донбассе. Подчиняясь приказу военных, монашествующие вынуждены были оставить полностью разрушенную пустынь.

В послевоенные годы гражданские власти восстановили монастырские здания, частично отремонтировали храмы под вновь открывшийся Дом отдыха им. Артема, который в сер. 50-х гг. XX в. был преобразован в кардиологический санаторий им. Артема. В этот период в Успенском соборе размещался Дворец культуры с кинотеатром, в Покровской ц. были устроены б-ка, лечебные и спортивные залы. Часть монастырских зданий, пещеры, Николаевская ц., Андреевская часовня находились в аварийном состоянии, разрушались временем и туристами, пока не были включены в состав образованного в 1980 г. Славяногорского историко-архитектурного заповедника. Переданные в его ведение памятники архитектуры Святогорской пуст. XVII-XIX вв. были частично отреставрированы и стали объектами экскурсионного показа.

6 окт. 1991 г. новообразованную Донецкую и Славянскую епархию возглавил еп. Алипий (Погребняк; ныне архиепископ Краснолиманский). По его ходатайству 27 нояб. 1991 г. Донецкий облисполком принял решение № 408 «О передаче в собственность Донецкой епархии УПЦ сооружений бывшего Святогорского монастыря», согласно к-рому предусматривалось возвращение в собственность Церкви Успенского собора (Дома культуры санатория им. Артема) и 3 корпусов хозяйственного двора. Еп. Алипий подписал документы об открытии обители в Святых Горах, подтвердив пророчество святогорского исповедника игум. Иоанна (Стрельцова), сказанное им в 1953 г. 8-летнему Васе Погребняку: «А ты, деточка, будешь Святые Горы открывать». Юридически Свято-Успенский Святогорский муж. мон-рь был возобновлен с момента регистрации его устава постановлением Совета по делам религии при Кабинете министров Украины от 4 дек. 1991 г. Фактически же монастырская жизнь возобновилась 15 июля 1992 г., когда прибывшая братия (8 чел.) совершила 1-е богослужение. Указом еп. Алипия от 1 июня 1992 г. и. о. наместника Святогорского мон-ря стал свящ. Николай Лаврик. После пострижения в монашество с именем Серафим он был назначен наместником и управлял обителью с 25 окт. 1992 по 13 янв. 1995 г.

5 мая 1993 г. указом еп. Донецкого и Славянского Ипполита (Хилько) в Святогорский мон-рь был переведен иером. Арсений (Яковенко), к-рый с 17 мая того же года назначен благочинным обители. На основании решения Свящ. Синода УПЦ от 27 дек. 1994 г. и указа от 10 янв. 1995 г. о назначении иером. Арсения наместником Свято-Успенского Святогорского мон-ря 20 янв. 1995 г. еп. Горловский и Славянский Алипий возвел его в сан игумена.

С приходом в обитель иером. Арсения началось восстановление и возведение храмов и часовен, а также строительство скитов, в к-рых также устраивалась монашеская жизнь. 24 авг. 1995 г. в Святогорском мон-ре состоялось прославление в лике преподобных иеросхим. Иоанна (Крюкова), затворника Святогорского.

8 сент. 2000 г. предстоятель УПЦ митр. Киевский и всея Украины Владимир (Сабодан) совершил освящение Успенского собора обители после 5-летних работ по его восстановлению.

Интерьер церкви свт. Николая Чудотворца. Фотография. 2021 г. Фото: архим. Лазарь (Терещенко)К кон. 2003 г. храмы, находившиеся в ведении Святогорского историко-архитектурного заповедника, и все монастырские здания, которые занимал санаторий «Святые горы» с момента закрытия мон-ря в 1922 г., были переданы обители. В них начались капитальные ремонтные и реставрационные работы.

9 марта 2004 г. Свящ. Синодом УПЦ под председательством митр. Киевского и всея Украины Владимира (Сабодана) было принято решение присвоить Святогорскому муж. мон-рю статус лавры с титулом «Свято-Успенская Святогорская лавра». 17 апр. 2004 г. это решение утвердил патриарх Московский и всея Руси Алексий II (Ридигер). 24-25 сент. 2004 г. в Донецке и в Святогорском мон-ре прошли торжества, посвященные присвоению обители статуса лавры. В связи с этим событием были проведены значительные работы по благоустройству обители. Согласно программе «Святогорье 2004», с участием Донецкой обл. администрации были отреставрированы фасады монастырских корпусов, осуществлено благоустройство территории лавры с созданием широкой набережной и водосвятной часовни на берегу Северского Донца. 18 сент. 2004 г. при въезде в Святогорскую лавру был установлен 12-метровый памятник Божией Матери «Игумения» в память явления Пресв. Богородицы прп. Герману в 1859 г.

5 дек. 2005 г. в Успенском соборе С. У. л. митр. Владимир (Сабодан) хиротонисал ее наместника архим. Арсения (Яковенко) во епископа Святогорского.

12 июля 2008 г., в день празднования памяти первоверховных апостолов Петра и Павла, в С. У. л. состоялось прославление 16 преподобных отцов, подвизавшихся в Святых Горах в XVII-XX вв. Память Собора Святогорских святых совершается 24 сент. Решение о канонизации принято 8 мая 2008 г. на заседании Свящ. Синода УПЦ под председательством митр. Владимира (Сабодана).

В 2009 г. впервые за многовековую историю Святогорской обители ее посетил предстоятель РПЦ Патриарх Московский и всея Руси Кирилл (Гундяев). 30 июля он принял участие в торжествах по случаю празднования чудотворной Святогорской иконы Божией Матери.

Интерьер церкви в честь Покрова Пресв. Богородицы. Фотография. 2020 г. Фото: архим. Лазарь (Терещенко)25 сент. 2010 г. на территории С. У. л. открылся Лаврский музей с уникальными экспонатами, отражающими историю как Святогорской обители, так и Православия в Донецком крае (освящен митр. Владимиром (Сабоданом)).

В наст. время в архитектурный комплекс С. У. л. входят 70 зданий и сооружений. На ее территории, в скитах и подворьях насчитывается 20 храмов и 8 часовен. Полностью восстановлены, отреставрированы и расписаны храмы обители: Успенский собор; надвратная ц. Покрова Пресв. Богородицы, в верхней части к-рой воссоздана колокольня над св. вратами и часы со звоном; к 2011 г. возведены и освящены трапезная 2-престольная ц. в честь Рождества Пресв. Богородицы и во имя прор. царя Давида, ц. во имя Всех преподобных отцов, в подвиге просиявших. Отреставрированы с воссозданием интерьеров наиболее ранние памятники архитектуры Святогорского мон-ря - наскальная ц. свт. Николая Чудотворца и пещерные храмы в честь Рождества св. Иоанна Предтечи, во имя прп. Алексия, человека Божия, и во имя преподобных Антония и Феодосия Печерских. На Святой скале восстановлена часовня ап. Андрея Первозванного.

К 2009 г. были завершены работы по воссозданию Кирилло-Мефодиевской лестницы. В вост. части на территории лавры по проектным предложениям митр. Арсения были построены и расписаны часовня преподобных Арсения и Германа Святогорских (2009) и часовня преподобных отцов Киево-Печерских (2013), у входа на территорию лавры построен храм во имя прав. Иоанна Русского с нижним приделом в честь Дивногорской иконы Божией Матери (2018).

С. У. л. имеет 5 скитов и 3 подворья. Антоние-Феодосиевский скит, согласно проектным разработкам наместника митр. Арсения, обнесен каменной стеной с воротами, башнями и колокольней. Также восстановлен фасад древней пещерной церкви этого скита с притвором-усыпальницей князей Голицыных с настенной росписью 2009 г. На месте разрушенного кладбищенского храма и братского кладбища по проекту митр. Арсения построен Всехсвятский сельскохозяйственный скит с храмами во имя Всех святых, в земле Русской просиявших (2005), и во имя Всех святых (2010).

В с. Богородичном построен скит в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» с храмом в честь той же иконы (2005), нижний престол освящен во имя прп. Сергия Радонежского. Также в этом скиту возведен Благовещенский храм с престолом в нижнем ярусе во имя кн. равноап. Владимира. Недалеко от скита над источником с целебной водой построена часовня вел. кн. блгв. Александра Невского (2005).

В Свято-Георгиевском скиту в с. Долина возведен 2-этажный храм: верхний придел - во имя вмч. Георгия Победоносца, нижний - во имя мч. Иоанна Воина. Рядом со скитом на постоялом дворе возведена часовня во имя свт. Игнатия (Брянчанинова), посетившего в 1857 г. с. Голая Долина (ныне Долина) и Святогорский мон-рь.

Скит свт. Иоанна (Максимовича) Шанхайского и Сан-Францисского в с. Адамовка устроен на месте дома семьи Максимовичей, где родился святитель. В скиту возведен 2-этажный храм: верхний придел - во имя свт. Иоанна Шанхайского, нижний - в честь Чуда архистратига Михаила в Хонех.

Подворье Адамовского Свято-Иоанновского скита в с. Никольском устроено в 2013 г. в здании бывш. школы, где оборудован храм в честь Владимирской иконы Божией Матери. 1 сент. 2019 г. на подворье открыта школа с бесплатным обучением и питанием для учащихся и преподавателей. Кроме того, ученики обеспечены учебниками и школьными принадлежностями, для каждого индивидуально шьется школьная форма. При школе функционирует сельская б-ка. Дети обучаются по школьной программе, утвержденной Мин-вом науки и образования Украины. Христ. этику преподает духовник подворья.

Свято-Николо-Феодосиевское подворье находится в с. Кармазиновка (Сватовский р-н Луганской обл.). Здесь отреставрирован храм во имя свт. Николая Чудотворца с боковым приделом во имя свт. Феодосия, архиеп. Черниговского (1887).

1 мая 2018 г. распоряжением митр. Донецкого и Мариупольского Илариона (Шукало), согласно прошению митр. Горловского и Славянского Митрофана (Никитина), Покровский приход в с. Маяки Славянского (ныне Краматорского) р-на Донецкой обл. преобразован в подворье С. У. л. В тот же день в архиерейское управление наместнику лавры передан приход Всех святых в г. Святогорске Донецкой обл.

Всехсвятский скит. Фотография. 2020 г. Фото: архим. Лазарь (Терещенко)В 2009-2021 гг. в г. Святогорске был возведен 2-этажный соборный храм во имя мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии с приделом прп. Марии Кесарийской (Палестинской). В нижнем храме собора с престолом в честь Введения во храм Пресв. Богородицы также есть придел в честь Собора св. Иоанна Предтечи. Там же возведен надвратный храм во имя равноапостольных Кирилла и Мефодия с приделами прп. Андрея Рублёва и преподобных Григория и Алипия Печерских, с часовней в честь Иверской иконы Божией Матери над св. вратами. Этот храм также считается приписным к С. У. л.

Главная святыня С. У. л.- чудотворная Святогорская икона Божией Матери, к-рая в отличие от чудотворной иконы Божией Матери XVIII в. в архивных документах именуется «новоявленная». Она написана в XIX в. афонским монахом, была чудесно сохранена от пожара и прославилась чудотворениями. 5 окт. 1918 г., во время крестного хода, икона пострадала от рук большевиков, братия, сопровождавшая образ, была расстреляна. В советское время икону чудом сохранили прихожане Свято-Троицкого храма с. Новотроицкого (с 1938 поселок) Волновахского р-на Донецкой обл., и с началом восстановления обители чудотворная Святогорская икона была торжественно перенесена в г. Славянск. 4 окт. 1992 г., в день памяти свт. Димитрия Ростовского, крестным ходом она доставлена в Святогорский мон-рь, где находится под сенью в Успенском соборе. С каждым годом главная святыня Святогорья, прославившаяся многими чудесами, собирает все больше паломников.

В Успенском соборе С. У. л. также находятся мощи прп. Иоанна Затворника, обретенные в 1989 г. и переданные в обитель в 1993 г., мощи 10 преподобных отцов Святогорских, прославленных в 2008 г., мироточивая глава мч. Евникиана Критского, чудотворные иконы свт. Николая Мирликийского из харьковского Николаевского девичьего мон-ря и др. святыни.

Посещение Святогорской обители Патриар-хом Московским и всея Руси Кириллом. Фотография. 2009 г.)При лаврских скитах в селах Богородичное и Долина действуют воскресные школы, святогорские иеромонахи в школах г. Святогорска проводят уроки христ. этики, частная лаврская школа функционирует в с. Никольском. В обители созданы условия для приема паломнических групп, работают экскурсионный отдел и лаврский музей, с 2015 г. функционирует интернет-магазин «Церковный ряд», с 2014 г. ведется информационно-просветительская работа в интернете: офиц. сайт, страницы в социальных сетях и мессенджерах, активно развивается лаврский YouTube-канал, на к-ром с мая 2020 г. выходит в эфир еженедельный мультимедийный календарь, а с 1 апр. 2020 г. ежедневно проводится прямая трансляция богослужений. Большое внимание уделяется архивоведению: в С. У. л. хранятся оригиналы и копии документов по истории обители за 500 лет.

Интерьер Успенского собора. Фотография. 2020 г. Фото: архим. Лазарь (Терещенко)С 2018 г. в лавре выпускается альманах «Святогорский летописец» - ежегодное научно-популярное издание, с 2019 г. проводится ежегодная международная научно-практическая конференция «Святогорские чтения». Информационно-просветительский отдел лавры издает печатную продукцию и создает документальные фильмы об истории лавры, записывает диски с песнопениями братского хора и колокольным звоном. Сотрудники информационно-просветительского отдела принимают участие в конференциях, выставках, форумах, кинофестивалях. С 2006 г. в С. У. л. проводится ежегодный фестиваль колядок, в к-ром участвуют более 30 творческих коллективов, с 2020 г.- бесплатные уроки ансамблевого фольклорного пения и духовных песнопений для детей. Святогорская лавра оказывает регулярную благотворительную помощь домам престарелых, детским учреждениям, больницам, школам, социально не защищенным слоям населения.

В ходе трагических событий, что потрясли Украину весной 2014 г. и обернулись страшным бедствием для мн. жителей востока страны, С. У. л. стал центром милосердия и помощи пострадавшим в результате вооруженного конфликта мирным жителям Донбасса. Обитель приняла и разместила в своих стенах более 1 тыс. чел., из них 470 детей. На янв. 2021 г. в лавре проживают ок. 100 беженцев. В одном из лаврских корпусов функционирует богадельня.

На янв. 2021 г. в С. У. л. подвизались 127 чел., в т. ч. митрополит, 15 архимандритов, иеросхимонах, 10 иеромонахов, архидиакон, протодиакон, 18 иеродиаконов, диакон, 2 схимонаха, 41 монах, 16 иноков, 20 послушников и трудников. В скитах лавры проживают 54 насельника, работают пошивочная и золотошвейная мастерские.

С 11 июня 1997 г. настоятелем С. У. л. и ее священноархимандритом является митр. Донецкий и Мариупольский Иларион (Шукало). Наместник Святогорской лавры с 20 янв. 1995 г.- митр. Святогорский Арсений (Яковенко), вик. Донецкой епархии.

С. У. л., несмотря на мн. трудности и испытания, была и остается неодолимой духовной твердыней Православной Церкви, крупнейшим духовным центром канонического Православия на востоке Украины.