СЕРГИЙ

Прп. Сергий Шухтомский. Икона. Кон. XIX в. (ц. Покрова Пресв. Богородицы дер. Покров, Череповецкого р-на Вологодской обл.)(Стефан; 1534 или 1559, Казань - 19.05.1609, Шухтовская вол. Белозерского у. (ныне с. Покров Череповецкого р-на Вологодской обл.)), прп. (пам. 19 мая, в 3-ю Неделю по Пятидесятнице - в Соборе Вологодских святых), Шухтомский (Шухтовский), схим. Основные сведения о святом содержатся в кратком Житии, к-рое в наст. время известно в единственном списке: Гос. музей-усадьба «Архангельское». Инв. № РК-18405. Л. 188-189 об., сер. и посл. четв. XVIII в. (на л. 188 белая дата - 1784 г.). Как следует из текста: «Житие же его и преставление памяти ради написал тояже Шухтовской волости церкви Николы Чюдотворца дьячек Герасим Иосифов сын Попов по повелению жителей тоя Шухтовской волости, Покровского попа Федора Васильева и протчих боголюбивых православных христиан». В состав рукописи входит нераскрашенный рисунок с изображением С., выполненный пером писца самого текста. Один из списков Жития хранился в Троицком храме при гробнице С., текст воспроизведен также в летописи на накладных медных пластинах, обрамлявших созданную в 1851 г. раку святого (в наст. время хранятся в ЧерМО). Житие неоднократно публиковалось (ИРИ. Т. 6. С. 668-669; СИСПРЦ. 1836. С. 245-246; Барсуков. Источники агиографии. Стб. 521-522), но без завершающего фрагмента об истории создания текста, поэтому его автор оставался неизвестным.

От рождения Стефан был необыкновенным ребенком: «Егда родися, сосца матерня никакоже прият, пияше ячменное и неквашеное сусло» (Гос. музей-усадьба «Архангельское». Инв. № 18405. Л. 188 об.). Позже пищей отрока стали «сухий хлеб и сурово зелие дважды в неделю». Достигнув совершеннолетия, Стефан покинул родной дом и отправился из Казани через К-поль в Палестину и, «ходя по святым местам, навыкая обычаем монастырским; ходил во искусе, ношаше на себе рясу власяную, не пострижен» (Там же). С. пробыл на Востоке 3 года. Вернувшись в Россию, подвижник нек-рое время провел в Новгороде при храме Св. Софии. «Из Новаграда поиде в самоядь Лопскую ко акиану - морю (зап. часть Кольского полуострова.- Авт.) и оттоле поиде в Соловки, во обитель преподобных отець Зосимы и Савватия». В 1603 (7111) г. Стефан пришел в Шухтовскую вол. «и пострижеся во иночество, прият великий ангельский образ». Судя по контексту, странник был сразу пострижен в великую схиму, минуя обязательный для монахов постриг в малую схиму. Возможно, это было вызвано внезапной тяжелой болезнью С. В опубликованном тексте Жития говорится, что постриг С. совершил архим. Исаия, настоятель череповецкого Воскресенского мон-ря (Исаия упом. как настоятель обители в 1603, в 1604/05 эту должность занимал архим. Корнилий, см.: Строев. Списки иерархов. Стб. 84). Вероятно, эти сведения были добавлены в первоначальный текст Жития позднее; их источником послужила надпись на иконе С., созданной тем же архим. Исаией (возможно, уже не будучи настоятелем, Исаия продолжал жить в Воскресенском мон-ре на покое, где и написал икону С.). В 1895 г. она хранилась на жертвеннике в храме Св. Троицы; образ был «вделан в киот и обложен фольгою, так что не видно подписи архим. Исаии, о коей говорится в рукописном сказании об его житии» (Поройков. 1895. С. 432. Примеч. 21).

Особый аскетический подвиг С. заключался в том, что он часто сутками пребывал без сна, «в молитвах и в посте, и в коленопреклонении; постели себе не имеяше, егда же воздремаше, мало сна приимаше на лактях и на колену» (Гос. музей-усадьба «Архангельское». Инв. № 18405. Л. 189). Житие сообщает о том, что «всех лет жития его от рождения в белцах и во иночестве пятьдесят лет до преставления его». Однако в опубликованном тексте Жития говорится, что он прожил 50 или 75 лет (откуда взята эта информация, неизвестно; возможно, в разных списках говорилось по-разному). Святой был погребен «у церкви Живоначалныя Троицы и у Покрова Пресвятыя Богородицы на монастыре в часовне». Это указание чрезвычайно важно, т. к. является единственным свидетельством о том, что в нач. XVII в. в Шухтовской вол. существовал мон-рь. Святой мог быть его основателем либо, что скорее всего, он возобновил запустевшую обитель. Информация, к-рая содержится в «памяти» о преставлении святого, позволяет предположить, что С. был единственным монахом обители, а богослужение в ней совершал белый священник: «Лета 7117 (1609) маия в 19 день на память святаго священномученика Патрекея, епископа Прускаго, преставися раб Божий чюдотворец Сергий, схимник, при благоверном царе и великом князе Василье Ивановиче всея России, при святейшем Ермогене патриархе Московском и всея России в Белозерском пределе, в Шухтовской волости, а в то время служил поп Тимофей Алексеев сын Пелевин». Очевидно, этот священник и отпевал подвижника. С. жил за счет добровольных приношений местных жителей, однако «пищу себе не у всех приимаше». Это сообщение Жития также свидетельствует об отсутствии братии и общей монашеской трапезы в обители. В Житии описан внешний облик преподобного: «...возърастом бе мал, лице имея бело кругло, власами черн, кудреват, брады не имеяше, мантия долга, ряса черъная» (Там же). Его изображение в рукописи музея-усадьбы «Архангельское» соответствует этому словесному портрету: С. представлен относительно молодым с округлым лицом без бороды, с небольшими усами; на нем ряса и мантия, поверх к-рой - схима, куколь с острым верхом (графично прорисованы многочисленные складки одежды). Святой изображен в молении на фоне холмов, поросших лесом. Слева вверху в облачном сегменте нарисована благословляющая десница Господня, по сторонам нимба святого - надпись: «преп(д)бны сергïй шхтовскïй ч[удотворец]». В Житии говорится, что святой при жизни совершил много чудес и сподобился дара пророчества.

Вероятно, после Смутного времени Шухтовская обитель окончательно запустела, ее храмы стали приходскими. В 1794 г. по благословению митр. Новгородского и С.-Петербургского Гавриила (Петрова) построили деревянную Покровскую ц. В 1818-1824 гг. по благословению еп. Старорусского, викария Новгородской епархии Амвросия (Орнатского) и на средства помещика Березникова вместо деревянного Троицкого храма возвели каменный собор, к-рый состоял из холодной церкви во имя Св. Троицы и теплого храма с приделами в честь Успения Пресв. Богородицы и во имя свт. Николая Чудотворца. Впосл. на месте деревянной Покровской ц. была устроена каменная. В 1851 г. над погребением С. в Троицком соборе установили раку, что отмечено в надписи на сохранившихся накладных пластинах: «Сделана сия риза и гробница на преподобнаго Сергия Белоезерскаго Чудотворца усердием и иждивением дателей доброхотных в 1851 году февраля 11». Кроме Жития на раке были выгравированы тропарь и кондак святому, написанные псаломщиком Шухтовского храма В. Н. Бальзаминовым. За неподобающий сану образ жизни Бальзаминов был запрещен в священнослужении, но оставлен при храме в качестве псаломщика. Однако вредных привычек он не оставил. Однажды настоятель храма пригрозил псаломщику, что сообщит о его неблаговидном поведении благочинному и будет настаивать на его отправке на «черные работы». Всю ночь Бальзаминов молился С. и составил посвященные ему тропарь (опубл.: Минея (МП). Май. Ч. 2. С. 276; нач.: «Бденными молитвами и потоки слезными пустыню напоил еси...») и кондак (опубл.: Поройков. 1895. С. 432. Примеч. 21; нач.: «От мира скрылся в пустыни, пожил еси досточудне, Сергие...»). В результате псаломщику удалось избежать наказания. В 1895 г., согласно описанию Н. Поройкова, над ракой был устроен выполненный из ткани балдахин с изображением Св. Духа. Около раки на окне «под стеклянным колпаком» хранилась копия посоха С.: сам же посох еще в древности был разделен на щепки богомольцами (ныне эта копия находится в ЧерМО).

С. упомянут под 19 мая в «Полном Месяцеслове» 10-х гг. XIX в. выговского киновиарха Ф. П. Бабушкина: «Преставление ... Сергия Шухтовскаго Белоезерскаго в лето 7117» (БАН. Дружин. № 736. Л. 56; № 131. Л. 196) и в святцах Н. А. Кайдалова: «Преподобнаго Сергиа схимонаха Шухтовскаго» (РГБ. Ф. 231/II. Карт. 14. Ед. хр. 40. Л. 20, 1868 г.). Память святого указана под 19 мая в «Верном Месяцеслове» архиеп. Сергия (Спасского).

В 30-50-х гг. XX в. Троицкая и Покровская церкви были разобраны на кирпичи. В 2009 г. на фундаменте Троицкого храма построили небольшой деревянный Покровский храм. В наст. время совершаются паломничества к камню и источнику С. Камень, у к-рого, по преданию, молился святой, находится в 200 м от с. Покров; ныне здесь установлен крест. Неподалеку от камня расположен св. источник. В 1998 г. в пос. Суда Череповецкого р-на Вологодской обл. построен храм во имя С.

Иконография