СИМЕОН, ИСААК И ВАХТИСИЙ

[Шимун, Исхак и Бахтишо; сир.    ,  ; греч. Συμεών, Ισ(α)άκιος κα Βαχθισόη(ς)], мученики Персидские (пам. 18 мая; пам. греч. 16 мая; пам. сир. 15 мая), пострадавшие в правление шаханшаха Шапура II (309-379). Сведения о мучениках содержатся в Синаксаре К-польской ц. (сер. X в.) и в Василия II Минологии (1-я четв. XI в.), где сказание о святых изложено немного подробнее.

Шапур II, убежденный приверженец зороастризма, подозревавший также своих подданных-христиан в симпатиях к Римской империи, инициировал неск. антихрист. гонений (см. в ст. Гонения на христиан в доисламском Иране). Согласно Минологию, зороастрийцы («огнепоклонники») донесли правителю на христиан С., И. и В., после чего те были вызваны в суд. Им было предложено принести жертву солнцу и огню, но С., И. и В. отказались это сделать, исповедав свою веру в истинного Бога, Творца всего сущего, и объявив, что солнце и огонь есть лишь Его творения. Мучеников подвергли пыткам и поместили в темницу, в которой они провели без пищи 7 дней. Т. к. святые остались непреклонными, их обезглавили. При этом в Синаксаре говорится, что С., И. и В. были сожжены на костре «вместе с другими своими учениками».

В Синаксаре К-польской ц. и в Минологии имп. Василия II в качестве дня памяти С., И. и В. указывается 15 мая. В визант. стишном Синаксаре по рукописи Paris. Coislin. 223 (1301) и в греч. печатной Минее (Венеция, 1588) память мучеников перенесена на 16-й день того же месяца (см.: SynCP. Col. 689). Прп. Никодим Святогорец в составленном им «Синаксаристе» привел под 16 мая память С., И. и В. с двустишием, из к-рого следует, что мученики погибли в огне (Νικόδημος. Συναξαριστής. Τ. 5. Σ. 94), однако в сказании из «Нового синаксариста» иером. Макария Симонопетрского указано, как и в Минологии Василия II, что святым отрубили головы (Μακαρ. Σιμων. Νέος Συναξ. Τ. 9. Σ. 194).

При переводе в XIV в. греч. стишных Синаксарей на слав. язык память «святых мученик Вахтисоа, Исакиа и Симеона» была внесена под 16 мая в слав. стишной Пролог с двустишием и кратким сказанием, сходным с заметкой из Синаксаря К-польской ц. (Петков, Спасова. Стиш. Пролог. Т. 9. С. 44). В ВМЧ митр. Макария, где имя Вахтисий передано как Варфий (Иосиф, архим. Оглавление ВМЧ. Стб. 172-173 [2-я паг.]), а впосл. и в «Книге житий святых» свт. Димитрия, митр. Ростовского, память мучеников и сказание о них помещены под 18 мая ([Димитрий (Туптало), свт. Ростовский] Книга житий святых. К., 1764. Кн. 3. Л. 479).

В палестино-груз. календаре Sinait. iber. 34 (X в.) под 24 сент. содержится плохо читаемое имя, к-рое, согласно допущению издателя, может быть именем Вахтисий (Garitte. Calendrier Palestino-Georgien. P. 338). В Мартирологе Раббана Слибы (XIV в.), используемом в Сирийской яковитской Церкви, память мучеников указана под 15 ияра (15 мая), причем первым обозначен Вахтисий.

Лит.: Сергий (Спасский). Месяцеслов. Т. 2. С. 148; Delehaye H. Les versions grecques des actes des martyrs persans sous Sapor II // PO. 1905. T. 2. Fasc. 4. P. 408 [8]; Brandi M. V. Bohtšo ‘, Isaaco e Simeone // BiblSS. 1963. Vol. 3. Col. 229-230; Σωφρόνιος (Εὐστρατιάδης). ῾Αγιολόγιον. Σ. 224.