СТЕФАН

Стефан (Шоков), митр. Софийский. Фотография. 1931 г. (Шоков Стоян Попгеоргиев; 7.09.1878, с. Широка-Лыка близ г. Девин, Болгария - 14.05. 1957, г. Пловдив, там же), экзарх Болгарский (1945-1948), митр. Софийский (1922-1948). Род. в семье священника. Начальное образование получил в родном селе, окончил подготовительную гимназию в г. Оряхово. С 1893 по 1896 г. учился в Богословском уч-ще в г. Самоков. С сент. 1896 по авг. 1900 г. работал учителем в начальной школе в родном селе и в с. Солишта. По предложению еп. Брегальницкого Анфима (Кынчева; впосл. митрополит Велико-Тырновский; † 1914) в 1900 г. был направлен учиться в Россию, в 1904 г. окончил КДА. После возвращения на родину преподавал философию, вероучение и историю болг. народа в муж. гимназии в Пловдиве. Одновременно учился в Школе офицерского запаса в с. Княжеве близ Софии (ныне в черте города), к-рую окончил в 1906 г. в чине подпоручика. С 1907 г. по приглашению экзарха Болгарского Иосифа I (Йовчева; † 1915) до 1910 г. преподавал в К-польской ДС, в 1910-1911 гг. служил секретарем в администрации Болгарского Экзархата. 16 окт. 1910 г. в болгарском храме во имя архидиак. Стефана в К-поле экзархом Иосифом пострижен в монашество с именем Стефан, на следующий день там же рукоположен в сан диакона еп. Моравским Борисом (Георгиевым; с 10 дек. 1910 митрополит Охридский; † 1938) и еп. Струмицким Герасимом († 1918). 19 окт. того же года поставлен протосинкеллом. 8 сент. 1911 г. возведен в сан архимандрита и назначен личным секретарем экзарха Иосифа I. Осенью 1913 г. утвержден протосинкеллом Синода Болгарского Экзархата в Софии. После кончины экзарха Иосифа в сент. 1915 г. уехал в Швейцарию, где изучал философию, и в кон. 1919 г. защитил диссертацию и получил степень доктора философии. Вернувшись на родину, продолжил исполнять должность протосинкелла Синода Болгарского Экзархата. 20 марта 1921 г. в соборе св. Недели (мц. Кириакии) в Софии хиротонисан во епископа Маркианопольского.

26 марта 1922 г. избран, а 2 апр. того же года утвержден Софийским митрополитом. Управляя епархией, особое внимание С. уделял повышению уровня духовного образования священнослужителей, направлял одаренных юношей на обучение в ун-ты Европы, содействовал открытию в 1923 г. богословского фак-та при Софийском ун-те, на к-ром в основном преподавали бывш. преподаватели и выпускники российских духовных академий. В 1926 г. стал членом Синода.

В 1938 г. опубликовал воззвание в защиту гонимой на территории СССР РПЦ, в котором тепло отозвался о местоблюстителе митр. Московском и Коломенском Сергии (Страгородском; впосл. патриарх Московский и всея Руси; † 1944) (Нельзя больше молчать // Церк. жизнь. Сремски Карловци, 1938. № 2. С. 26). В том же году в знак протеста против притеснения Православия на польск. землях вернул правительству Польши пожалованные ему ранее ордена.

С. принадлежало авторство последования состоявшегося 31 окт. 1930 г. в соборе во имя блгв. кн. Александра Невского в Софии т. н. благословения брака болг. царя Бориса III Саксен-Кобург-Готского (1894-1943; на престоле с 1918) и дочери итал. кор. Виктора Эммануила III Джованны (Иоанны; 1907-2000), к-рый многие восприняли как правосл. венчание, несмотря на то что ранее, 25 окт., пара обвенчалась по католич. обряду в г. Ассизи (Италия), и царица, согласно брачному договору, сохранила принадлежность католицизму.

С нач. 20-х гг. ХХ в. с целью ослабить изоляцию, в к-рой находилась Болгарская Православная Церковь (БПЦ) после наложения на нее в 1872 г. схизмы К-польским Патриархатом (см. в ст. Болгарская Православная Церковь), С. активно участвовал в деятельности различных экуменических религ. организаций и конференций, являлся членом Всемирного союза за мир от БПЦ и Международного Красного Креста, возглавлял делегацию БПЦ на международной экуменической конференции движения «Жизнь и деятельность» (1925). Хотя в 1924 г. Синод БПЦ осудил деятельность Ассоциации молодых христиан (ИМКА) на территории Болгарии, в 1927 г. в Софии прошло совещание представителей Поместных Православных Церквей под председательством генерального секретаря этой орг-ции методиста Дж. Р. Мотта (1865-1955), в 1929 г. на софийской конференции ИМКА С. выступил с приветственной речью. В 1937 г. он представлял БПЦ и Сербскую Православную Церковь на конференции в г. Эдинбурге (Великобритания) по вопросу создания Союза Церквей. Он поддерживал отношения со старокатоликами и англиканами, за что подвергался осуждению болг. иерархов и считался англ. агентом.

Когда в нояб. 1939 г. власти Болгарии отказались увеличить финансирование клира БПЦ, С. выступил главным инициатором внесения в устав изменений, направленных на отделение Церкви от гос-ва, создание независимой экономической и материальной базы для ее деятельности, расширение ее участия в образовательных процессах и проч. После утверждения 29 нояб. 1940 г. новой редакции устава, БПЦ удалось укрепить свою автономию от гос-ва, расширить участие в разных сферах общественной жизни, а в годы второй мировой войны осуществлять независимую от гос. политики деятельность (Шкаровский. Правосл. Церкви Юго-Вост. Европы... 1918-1939 гг. 2019).

В кон. 30-х гг. ХХ в. С. придерживался антивоенных взглядов и, несмотря на более умеренную офиц. позицию Синода БПЦ, опубликовал в газ. «Церковный вестник» ряд статей с ярким обличением антирелиг. характера советского большевизма и герм. национал-социализма (напр.: Признаци за свършъка света // Църковен вестн. София, 1939. Год. 40. Бр. 38. С. 441-443; Антихрист // Там же. Бр. 39. С. 451-455; Второто пришествие // Там же. Бр. 41. С. 477-479) и ж. «Духовная культура» (Духовна култура. София, 1939. № 3/4. С. 65-71; № 5/6. С. 144-153; 1940. № 3/4. С. 68-88; № 5/6. С. 129-140). Воодушевленный успешными в начале второй мировой войны действиями болг. армии на территории Королевства Югославии, он возглавил молебен в честь воссоединения болг. земель (т. е. присоединения земель исторической обл. Македонии и Юж. Сербии к Болгарии), состоявшийся 6 мая 1941 г. перед собором во имя блгв. кн. Александра Невского в Софии, на к-ром были возглашены многолетия А. Гитлеру и итал. кор. Виктору Эммануилу. Однако впосл. С. стал единственным правосл. архиереем из Вост. Европы, к-рый назвал вторжение Германии в СССР «величайшим грехопадением, прелюдией ко второму пришествию» и потребовал прекращения сотрудничества Болгарии с Германией. В силу цензуры он не мог публиковать свои статьи в болг. профашистски настроенной прессе и постоянно подвергался критике за русофильские взгляды. В 1942-1944 гг. болг. иерархи пытались получить разрешение на восстановление Патриаршества в БПЦ от прогерм. властей Болгарии, но безуспешно, поскольку офиц. Софию не устраивала русофильская позиция С., считавшегося главным кандидатом на Патриарший престол.

В годы второй мировой войны С. вместе с неск. архиереями БПЦ активно выступал против принятия под давлением нацистской Германии властями Болгарии в дек. 1940 г. закона «О защите нации», резко ограничивавшего в правах представителей еврейской и цыганской национальностей, и выполнения требования фашистов подвергнуть евреев и цыган репрессиям. 23 нояб. 1940 г. он издал окружное послание, в к-ром подчеркивал необходимость принять всех желающих евреев в лоно правосл. Церкви и порицал священников, взимавших плату с бывш. иудеев за совершение обряда крещения. В своей резиденции С. предоставил убежище раввину А. Хаманелю и обещал открыть двери всех православных храмов и мон-рей Болгарии для укрытия евреев. По требованию болг. властей и антисемитски настроенной части болг. общества болг. прокуратура даже пыталась привлечь его к судебной ответственности. Но непреклонная позиция Синода БПЦ о недопустимости геноцида болг. евреев и цыган побудила болг. кор. Бориса в июле 1943 г. отказаться выполнить требование Германии об их депортации в фашистские концлагеря. За личный вклад в спасение болг. евреев в 2002 г. С. и митр. Пловдивский Кирилл (Константинов; впосл. патриарх Болгарский; † 1971), а в их лице фактически весь Синод БПЦ, были признаны Мемориальным комплексом истории Холокоста Яд Вашем (Израиль) праведниками народов мира.

В конце второй мировой войны С. активно поддерживал действия Красной армии и, по нек-рым данным, выступал информатором советской разведки. В обращении по поводу прихода к власти в Болгарии коалиции левых антифашистских партий «Отечественный фронт» (9 сент. 1944) он заявил о начале самостоятельного развития Болгарии и БПЦ благодаря союзу с «единоверной и единокровной Россией». В опубликованном на русском и болгарском языках «Послании к русскому народу» (Църковен вестн. 1944. Год. 45. Бр. 16/19. С. 65-69) С. подчеркивал значимость единства славянства и Православия для Болгарии.

16 окт. 1944 г., после внезапной отставки митр. Видинского Неофита (Караабова; † 1971), С. возглавил Синод Болгарского Экзархата как наместник-председатель. 18 дек. того же года Синод обратился к правительству Болгарии с просьбой разрешить провести выборы предстоятеля Церкви с титулом «экзарх Болгарский», поскольку болг. власти на протяжении 30 лет, с кончины экзарха Иосифа, не позволяли избрать полноправного главу БПЦ. 29 дек. Болгарский Совет министров утвердил закон об изменениях в Уставе БПЦ и новом порядке проведения выборов. 21 янв. 1945 г. 84 из 90 участников Церковно-избирательного Собора проголосовали за кандидатуру С., избрав его Болгарским экзархом. В направленном в тот же день патриарху К-польскому Вениамину I († 1946) уведомлении о своем избрании С. также сообщал о направлении болг. церковной делегации в Стамбул для урегулирования вопроса о снятии схизмы. В результате переговоров этой делегации с представителями Фанара 22 февр. 1945 г. К-польский патриарх издал томос о снятии схизмы с БПЦ, что явилось самым важным событием не только периода правления С., но и истории Болгарской Церкви ХХ в.

Участие РПЦ и Совета по делам РПЦ при СНК СССР в назначении С. наместником-председателем, в избрании экзархом и последующем снятии схизмы с БПЦ в документах, прежде всего в корреспонденции, прослеживается лишь косвенно. Уже в ответе от 5 окт. 1944 г. митр. Ленинградского и Новгородского Алексия (см. Алексий I (Симанский; † 1970), патриарх Московский и всея Руси) на «Послание к русскому народу» С. был назван «первосвятителем», хотя его избрание наместником-председателем состоялось 11 дней спустя. Когда в нояб. 1944 г. Болгарский Синод официально попросил Московскую Патриархию о посредничестве в урегулировании вопроса о снятии схизмы, Синоду БПЦ посоветовали обратиться прямо в Стамбул. Впосл. С. неоднократно в переписке с патриархом Московским и всея Руси Алексием I отмечал его «горячее», «сердечное» и «мощное содействие» в урегулировании проблемы схизмы (Волокитина, Мурашко, Носкова. 2008. С. 174-180). Во время визита в СССР в июле 1945 г. С. пытался заручиться помощью РПЦ и советских властей в решении самых разных вопросов: в восстановлении болг. Патриаршества, в приобретении богослужебных книг и предметов церковного обихода, в возобновлении обучения болг. духовенства в духовных школах РПЦ, в предоставлении займа на ремонт кафедрального собора и постройку резиденции экзарха и проч.

Однако надежды С. на независимое управление БПЦ взамен выражения лояльности новым коммунистическим властям Болгарии не оправдались. 4 дек. 1947 г. в Болгарии была принята т. н. Димитровская конституция, согласно к-рой БПЦ не только была отделена от гос-ва, но и утратила к.-л. правовые позиции в болг. обществе, ее финансирование было сокращено, практически вся собственность (большинство храмов, мон-рей, предприятий и различных зданий) национализирована. Постоянная борьба с болг. властями за сохранение позиций БПЦ, подозрения синодальных иерархов в подчинении указаниям из Москвы и упреки со стороны болгарских и советских чиновников в реакционных взглядах, англо-американской политической ориентации и в контактах с экуменическим движением поставили С. в очень сложное положение и подорвали его здоровье. После возвращения из Москвы, где он участвовал в работе Всеправославного совещания (см.: Приветствие Блаженнейшего Экзарха Болгарского Стефана // Деяния Совещания глав и представителей автокефальных Православных Церквей в связи с празднованием 500-летия автокефалии РПЦ, 8-18 июля 1948 г. М., 1949. Т. 1. С. 27-35; Экуменическое движение и РПЦ // Там же. Т. 2. С. 70-87), 4 сент. 1948 г. С. был вынужден подать в отставку, к-рая была принята Синодом БПЦ 8 сент. и утверждена Политбюро ЦК Болгарской рабочей партии 10 сент. Опубликованные исследователями документы свидетельствуют, что неожиданная для С. отставка стала следствием хорошо спланированной членами высшего руководства БПЦ и болг. чиновниками, отвечающими за религ. политику, провокации (Волокитина, Мурашко, Носкова. 2008. С. 233-237). Несмотря на его отказ добровольно покинуть Софию, болгарские и советские чиновники обсуждали вопрос его поселения в одном из мон-рей Болгарии (вне границ Софийской митрополии) или на территории СССР (в Почаевской лавре или около Мцхеты в Грузии). По решению Политбюро от 18 нояб. 1948 г. С. был выселен из Софии в с. Баня (ныне город, Пловдивская обл.), куда ранее ездил на лечение на минеральные источники (Там же. С. 238-239). В 1949 г. болг. власти потребовали от С. возместить якобы взятые в долг у РПЦ денежные средства, но патриарх Алексий подтвердил, что те суммы являлись дарением (Там же. С. 244). В 1953 г. митр. Пловдивский Кирилл предлагал С., фактически находившемуся под домашним арестом, вернуться к церковному служению, но тот отказался. Похоронен в соборе Бачковского мон-ря (см. Петрицонский монастырь).