БАНДМАНН

[нем. Bandmann] Гюнтер (1917, Дуйсбург - 1975, Бонн), нем. историк и теоретик искусства, исследователь христ. средневек. архитектуры. После окончания Кёльнского ун-та (1942), где занимался происхождением архитектурной формы вестверка (ученик Э. Кауфманна), становится ассистентом, приват-доцентом и профессором в Бонне (1949-1965). В 1965-1970 - ординарный профессор в Тюбингене, затем вновь в Бонне.

Б.- один из основоположников (наряду с Р. Краутхаймером, Г. Зедльмайром, А. Грабаром и др.) иконологического подхода к средневек. зодчеству, выявляющего наряду с буквальным и переносное, «дополнительное», значение архитектуры через обращение к религ., мифологическим, лит., философским, социальным и идеологическим контекстам. По мнению Б., разные типы сознания порождают и разные типы дополнительного значения: символическое свойственно архаическим культурам, аллегорическое типично для античности и средневековья, эстетическое отличает совр., секуляризированный взгляд на искусство. Он также выделил промежуточный тип дополнительного значения - исторический, к-рый сопутствует отчасти аллегорическому, отличаясь от него сознательным обращением в прошлое. Особое внимание Б. уделял проявлениям того или иного типа значения на формально-стилистическом и морфологическом уровнях. С т. зр. Б., наиболее адекватный метод изучения архитектуры как носителя значения - структуралистский. Концепция Б. была сформулирована в его основном труде «Средневековая архитектура как носитель значения» (1949) и повторена в качестве резюме в ст. «Иконология архитектуры» (1951). В своих работах Б. также наметил общий контур «иконологии орнамента» (Ikonologie des Ornaments und der Dekoration // Jb aKw. 1958/59. S. 232-258) и «иконологии материала» (Bemerkungen zu einer Ikonologie des Materials // Stjb. 1969. S. 75-100).

Критики Б. указывали на «внехудожественный» характер его «иконологии архитектуры», выводящей исследователя за пределы искусства, на недостаточное внимание к культовому, богослужебному, литургическому характеру средневек. архитектуры, обладающей также и сакральным значением. В свою очередь для Б. теория автономного развития художественных форм представлялась «фикцией», а искусство - всего лишь средством достижения человеком более значимых целей.