ПАТРОЛОГИЯ

«Отцом» П., как и церковной истории, называют Евсевия, еп. Кесарийского (см.: Hamman. 1990. P. 1930), автора большого трактата по церковной истории (Euseb. Hist. eccl.). Значительное место в этом памятнике уделяется выдающимся церковным богословам древности и их лит. произведениям. Подобные просопографические и доксографические обзоры получили продолжение в трудах позднейших церковных историков - Руфина Аквилейского, Филосторгия, Сократа Схоластика, Созомена, Феодорита, еп. Кирского, Евагрия Схоластика. Первым протопатрологическим справочником с явным преобладанием просопографического подхода стало сочинение блж. Иеронима Стридонского «О знаменитых мужах» (De viris illustribus, 393), построенное по персональному принципу в виде «портретной галереи» церковных писателей и в соответствии со ставшей впосл. классической схемой патрологического исследования: жизнь, творения, учение. Образцом для этого сочинения послужила одноименная книга Светония (1-я четв. II в.). Содержание трактата представляет собой сведения о церковных писателях, что имело отражение в первоначальном названии - «О церковных писателях» (см.: Hieron. Ep. 76. 2, 9); трактат состоит из 135 глав, посвященных отдельным авторам, среди к-рых 102 - греческих, 33 - латинских. В продолжение трактата блж. Иеронима в V-VII вв. одноименные сочинения писали Геннадий Марсельский, Исидор Севильский, Ильдефонс, еп. Толедский. В средние века традиция блж. Иеронима была продолжена Сигебертом из Жамблу, составившим «Каталог знаменитых мужей, или Книгу церковных писателей» (XI-XII вв.), и Гонорием Отёнским, автором соч. «О светочах Церкви, или О церковных писателях» (XII в.). Последнее сочинение в данном жанре - «Книга о церковных писателях» (Liber de scriptoribus ecclesiasticis, 1494) бенедиктинского мон. Иоганна Тритемия. В этом большом по объему сочинении учтено ок. 9 тыс. произведений, принадлежавших 963 зап. и вост. христ. писателям. Сочинение Тритемия является итоговым: в нем сведены воедино труды его предшественников вплоть до кон. XV в. В эпоху «византийского энциклопедизма» (IX-XI вв.) был создан памятник доксографического характера, содержащий обширные сведения о древнехрист. писателях, об их сочинениях и богословии,- «Библиотека» свт. Фотия I, патриарха К-польского (Phot. Bibl.). В 280 кодексах упоминается ок. 100 сочинений древних авторов, из к-рых сохранилось лишь ок. 70. Большое значение для П. имеет также лексикон «Суда» (X в.), содержащий важные сведения о древнехрист. письменности.

В эпоху Ренессанса, а затем в периоды Реформации и Контрреформации происходит широкое обращение к истокам христ. древности, сопровождавшееся интенсивным изданием творений древних христ. авторов (на оригинальных языках и в переводах) при использовании новых печатных технологий. В этот процесс были активно вовлечены итал. гуманисты; важной предпосылкой для научного изучения греч. античности и христ. патристики стала эмиграция на Запад, преимущественно в Италию, многочисленных визант. ученых, привезших с собой богатые собрания древних рукописей (см.: Медведев И. П. Визант. гуманизм XIV-XV вв. СПб., 19972).

I. Издания патристических текстов. В XV-XVI вв. издание подлинных древних текстов отцов Церкви повлекло за собой стремительное формирование строгих правил исторического исследования патристики и богословского наследия древнего христианства. Печатные издания авторских корпусов патристики предполагают проведение ряда текстологических процедур - колляцию (сверку) рукописей, установление хронологии жизни древних авторов и исторических обстоятельств создания текстов, изучение истории рукописных традиций. П., стала полноценной научной дисциплиной в ряду гуманитарных наук раннего Нового времени.

Первопечатные издания (инкунабулы) содержат многочисленные патристические памятники. Эразм Роттердамский был одним из первых издателей собраний трудов мн. древних лат. и греч. церковных авторов (editiones principes) - блж. Иеронима Стридонского (изд. в 1516-1520; 9 т.), сщмч. Киприана Карфагенского (изд. в 1520), Арнобия Старшего (изд. в 1522), свт. Илария Пиктавийского (изд. в 1523), сщмч. Иринея Лионского (изд. в 1526), свт. Амвросия Медиоланского (изд. в 1527; 4 т.), блж. Августина Гиппонского (изд. в 1527-1529; 10 т.), свт. Иоанна Златоуста (изд. в 1525-1530; греко-лат. билингва в 5 т.), свт. Афанасия I Великого (изд. в 1527), свт. Григория Богослова (изд. в 1531), свт. Василия Великого (изд. в 1532) и Оригена (изд. в 1536) (см.: Den Boeft. 1997).

В 1618 г. внутри бенедиктинского ордена (см. Бенедиктинцы) было организовано особое подразделение - конгрегация св. Мавра (см. Мавристы), имевшее задачей издание источников по истории собственного ордена (Acta Sanctorum Ordinis Sancti Benedicti, 1668-1733. 9 т.), по христ. аскетике и монашеству (Asceticorum, 1648 - сборник-путеводитель по духовному чтению; Bibliotheca Patrum ascetica, 1661. 5 т.) и по патристическому наследию в лице его наиболее значительных представителей. В рядах конгрегации трудились Л. д'Ашери, Ж. Мабийон, Б. де Монфокон и др. (подробная история деятельности представлена в кн.: Lenain. 2006-2018). Благодаря хорошей организации текстологического и эдиционного процессов, а также подготовке собственных научных кадров мавристы добились высокого уровня издания древних текстов. В результате полуторавековой деятельности вплоть до упразднения конгрегации в годы Французской революции (1790) были изданы полные корпусы творений самых выдающихся представителей греч. и лат. патристики - свт. Афанасия Великого (1698-1700. 3 т.), свт. Василия Великого (1721-1730. 3 т.), свт. Григория Богослова (1778; был издан лишь 1-й том), Оригена (1733-1759. 4 т.), свт. Иоанна Златоуста (1718-1738. 13 т.), свт. Амвросия (1686-1690. 2 т.), блж. Августина (1679-1700. 11 т.), блж. Иеронима (1693-1706. 5 т.), свт. Григория I Великого (1705. 4 т.) и др.

Последующие издатели серий патристических текстов в значительной степени опирались на работу мавристов, иногда ограничивались лишь перепечаткой их изданий, что отчасти было характерно для проекта Ж. П. Миня: лат. серия (Patrologiae Cursus Completus: Series Latina = PL) - 217 т. (с прибавлением 4 томов указателей и таблиц; P., 1844-1855), греч. серия (Patrologiae Cursus Completus: Series Graeca = PG) -161 т. (P., 1857-1866; индексы и указатели: Cavallera. 1912; см.: Langlois, Laplanche. 1992; Bloch. 1994; Chauvin. 2010). В XX в. неоднократно осуществлялись переиздания и перепечатки «Патрологий» Миня: напр., во Франции - «Добавления к Латинской патрологии» (Patrologiae Latinae Supplementum = PLS. 5 t.); в Бельгии c 1975 по 2005 г. в изд-ве «Brepols» (г. Тюрнхаут) были почти полностью переизданы обе серии с дополнительными материалами; в Греции при Центре патристических изданий (Афины) под рук. протопр. Иоанна Диотиса было осуществлено полное переиздание PG с добавлением ряда новых текстов, со вступительными статьями, с библиографиями и индексами.

Со 2-й пол. XIX в. при национальных научных академиях выходят фундаментальные серийные издания патристического наследия: при Венской АН с участием Комиссии по отцам Церкви была основана сер. «Корпус церковных латинских писателей», т. н. венский корпус (Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum = CSEL; издается с 1864; более 100 т.; cм.: Edition und Erforschung. 2014); при Берлинской Бранденбургской АН издается сер. «Греческие христианские писатели», т. н. берлинский корпус (Griechische Christliche Schriftsteller = GCS; издается с 1891; ок. 100 т.). Значительным международным издательским проектом по патристике стала франц. сер. «Христианские источники», двуязычное издание, преследующее как научные, так и просветительские цели (Sources chrétiennes = SC; издается с 1942; ок. 600 т.; см.: Fouilloux. 2011). Инициаторами ее создания стали А. де Любак, Ж. Даниелу и другие исследователи, немало способствовавшие «патристическому возрождению» в сер. XX в. В подобном ключе разрабатывается немецкая серия «Христианские источники» (Fontes Christiani; издается с 1991, более 100 т.). Среди других национальных серий, как правило сопровождающих издания оригинальных текстов современными переводами, выделяются итал. «Патристическая библиотека» (Biblioteca patristica; издается с 1984); 2 испан. серии: «Библиотека христианских авторов» (Biblioteca de autores cristianos; издается с 1949) и «Христианские источники» (Fuentes patrísticas; издается с 1989); 2 английские серии: «Классическая библиотека Д. Лоэба» (Loeb Classical Library; издается с 1911, 523 т.; греческая и латинская серии, содержат наряду с классическими текстами некоторые патристические памятники), «Оксфордские раннехристианские тексты» (Oxford Early Christian Texts; издается с 1970); нем. серии: «Тексты и исследования по истории древнехристианской литературы» (Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur = TU; издается с 1882), «Патристические тексты и исследования при участии Патристической комиссии Академии наук ФРГ» (Patristische Texte und Studien im Auftrug der Patristischen Komission der Akademie der Wissenschaften = PTS; издается с 1964, вышло 77 т., в частности «Ареопагитики» и творения прп. Иоанна Дамаскина).

Др. масштабным проектом издания патристики стали серии «Христианского корпуса» (Corpus Christianorum), инициированного бельг. бенедиктинцами (cм.: Leemans. 2003). Первоначально, в 1951 г., был опубликован индекс для ориентации в обширной издательской и исследовательской истории патристических текстов для лат. авторов и памятников - «Ключ по латинским отцам» (Clavis Patrum Latinorum. Turnhout, 19953 = CPL), ставший универсальным указателем с общепринятой системой нумерации отдельных произведений или групп текстов. Позднее появился аналогичный указатель по греч. патристике - «Ключ по греческим отцам» (Clavis Patrum Graecorum. Turnhout, 1974-1987. 5 vol. = CPG; Clavis Patrum Graecorum Supplementum. Turnhout, 1998 = CPGS). Затем стали выходить тома 3 основных патристических серий: лат. серия, целью к-рой было предоставить совр. читателю «нового Миня», охватывает авторов первых 8 веков (Corpus Christianorum: Series Latina = CCSL; издается с 1953, более 175 т.); «Средневековое продолжение» включает авторов от Карла Великого до конца средневековья, в т. ч. не изданных Минем (Corpus Christianorum: Continuatio Mediaevalis = CCCM; издается с 1966, более 300 т.); греч. серия задумана отчасти как продолжение «берлинского корпуса» (Corpus Christianorum: Series Graeca = CCSG; издается с 1977, 84 т.). Два серийных издания выходят в свет в Греции: «Библиотека греческих святых отцов и церковных писателей» (Βιβλιοθήκη ᾿Ελλήνων Πατέρων κα ᾿Εκκλησιαστικῶν Συγγραφέων; издается с 1955); «Все творения святых отцов» (῞Απαντα τῶν ῾Αγίων Πατέρων; издается с 1971). Существуют также серии, посвященные отдельным древним богословам - свт. Григорию Нисскому (Gregorii Nysseni Opera / Hrsg. W. Jaeger, H. Langerbeck. Leiden, 1960-[2014]. Bd. 1-[10]), свт. Григорию Паламе (Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ συγγράματα / ᾿Εκδ. Π. Κ. Χρήστου. Θεσ., 1962-2015. Τ. 1-11), патриарху К-польскому Геннадию II Схоларию (Œuvres complètes de Georges (Gennadios) Scholarios / Ed. L. Petit e. a. P., 1928-1936. 8 vol.) и др.

С кон. XIX в. предпринимаются значительные усилия по изданию и изучению патристического наследия, сохранившегося на древних вост. языках. С 1903 г. выходят в свет издания древних памятников в сериях «Восточная патрология» (Patrologia orientalis = PO, ок. 250 т.) и «Корпус восточных христианских писателей» (Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium = CSCO; ок. 600 т.).

Важную роль в совр. П. играют электронные базы данных, в первую очередь «Сокровищница греческого языка» (Thesaurus Linguae Graecae = TLG; http://stephanus.tlg.uci.edu), воспроизводящая в т. ч. критические издания греч. патристической лит-ры (без научного аппарата), и «Библиотека латинских текстов» (Library of Latin Texts - Series A = LLT-A; http://clt.brepolis.net/llta/public/About.aspx), в состав к-рой включено большинство лат. патристических памятников на основе критических изданий в сер. CCSL и в др. сериях.

II. Переводы. Начиная с сер. XIX в. ведется согласованная работа по переводу патристического наследия. До нач. XX в. самым значительным переводческим проектом было издание «Творений святых отцов в русском переводе» (ТСОРП. 1843-1917. 77 т.; см.: Библиогр. указ. к «Творениям святых отцов в русском переводе» / Ред.: А. Г. Дунаев, иером. Дионисий (Шлёнов) // БВ. 2003. № 3. С. 276-349; 2004. № 4. С. 410-477; 2006. № 5/6. С. 493-627), осуществленное силами преподавателей и учащихся Московской Духовной Академии. Подобные переводческие труды получали воплощение и на др. языках (сводный обзор см.: Keller. 1997-2004). Переводы на англ. язык: «Ранние отцы Церкви: Доникейские, никейские и постникейские отцы» (Early Church Fathers: Ante-Nicene, Nicene and Post-Nicene Fathers, 1867-1900, 38 t.); «Отцы Церкви» (The Fathers of the Church; издается с 1948, более 130 т.); «Переводы для историков: (300-800 гг. по Р. Х.)» (Translated Texts for Historians: (A. D. 300-800); издается с 1985, более 60 т.); на франц. язык (помимо SC): «Отцы в вере» (Pères dans la Foi; издается с 1977, более 100 т.); на нем. язык: «Библиотека отцов Церкви» (Bibliothek der Kirchenväter = BKV; 1869-1888, 80 t.; 1911-19382, 81 t.); «Библиотека греческой литературы» (Bibliothek der Griechischen Lietratur = BGL; издается с 1971, более 80 т.) и др. серии; на испан. язык: «Патристическая библиотека» (Biblioteca de Patrística; издается с 1986, ок. 60 т.); на итал. язык: «Собрание патристических текстов» (Collana di Testi Patristici; издается с 1976, ок. 250 т.); параллельный перевод на новогреческий в сер. «Греческие отцы Церкви» (᾿Ελλήνες Πατέρες τῆς ᾿Εκκλησίας; издается с 1972).

III. Исследования. В эпоху протестант. споров просветительский запрос к изучению патристики уступил место институциональному, связанному с формированием новых религ. общин, и полемическому: патристический аргумент играл важнейшую роль в ходе богословской полемики, что способствовало интенсивному освоению древнехрист. наследия.

В XVI в. значительным событием стало издание протестант. исследователями «Магдебургских центурий» (Centuriae Magdeburgienses, 1559-1574, 13 t.). Издание представляет собой исторический обзор самых разных вопросов от основания христианства до начала Реформации. Вдохновителем выступил Маттиас Флаций Иллирик (1520-1575). Предметная область издания шире одной лишь патристики, однако патристика представлена весьма содержательно: так, глава «О епископах и учителях» 2-го тома 1-го издания центурий, посвященного IV веку, включает обширные сведения о наследии св. отцов той эпохи. Ответом католической науки стали «Церковные анналы» Цезаря Барония (Annales ecclesiastici, 1588-1607, 12 t.), охватывавшие церковную историю от начала до XII в. Кард. Роберт Беллармин (1542-1621) исследовал преимущественно патристическое наследие; результатом его научных трудов стал обзор «О церковных писателях» (De scriptoribus ecclesiasticis, 1613), охвативший авторов от Иосифа Флавия и апостолов до визант. и лат. богословов вплоть до XVI в. Его труд получил продолжение в публикациях Филиппа Лаббе, в частности в соч. «О церковных писателях» (De scriptoribus ecclesiasticis, 1660).

Посттридентская эпоха в истории католич. богословия породила новый тип богословского исследования, известный как «позитивная теология» (theologia positiva), в задачу которой входило глубокое изучение «положительных данных» христ. традиции, сохранившихся в основных источниках и носителях Божественного откровения, в частности в патристике. Значительных результатов в обосновании и применении нового типа богословского исследования добились франц. ученые: Л. Э. Дюпен (1657-1719), убежденный галликанист, издатель «Универсальной библиотеки всех церковных авторов» (Bibliothèque universelle de tous les auteurs ecclésiastiques), известной также под названием «История Церкви и церковных авторов» (Histoire de l'Église et des auteurs ecclésiastiques, 1686-1719, 58 t.); Л. С. Тиймон (1637-1698), автор монументального исторического исследования «Материалы к истории первых шести веков» (Mémoires pour servir à l'histoire des six premiers siècles, 1693-1712, 16 t.); бенедиктинец Р. Сейлье (1688-1763), составивший «Общую историю священных и церковных писателей» (Histoire générale des auteurs sacrés et ecclésiastiques, 1729-1763, 23 t.). Из протестант. исследований в эту эпоху наиболее плодотворными оказались труды И. А. Фабрициуса (1668-1736), в частности его «Латинская библиотека» (Bibliotheca Latina, 1697, 3 t.) и «Греческая библиотека» (Bibliotheca graeca, 1705-1728, 14 t.). Важное значение для научного развития П. имела работа Р. Симона (Simon. 1730).

К XIX в. за обзорами и учебниками по истории древнехристианской письменности закрепилось название «патрология» (подробнее см.: Di Berardino. 2015). К ним относятся следующие издания: «Патрология, или История христианской литературы» И. А. Мёлера (Möhler. 1840); «Основания патрологии» Б. Шмида (Schmid. 1879); «Патрология» О. Барденхевера (Bardenhewer. 1901); ставшее классическим справочно-учебное пособие Г. Раушена (Rauschen. 1903), многократно обновлявшееся сначала Й. Виттигом, затем Б. Альтанером и, наконец, А. Штуйбером,- «Патрология: Жизнеописания, творения и учения отцов Церкви» (Altaner, Stuiber. 1980). Франц. аналог издал Ф. Кере (Cayré. 1927-1930). Наиболее полным учебным пособием такого рода является многотомное издание Й. Квастена и его продолжателей - А. Ди Берардино и др. (Quasten. 1950-1960; Di Berardino. 1978-2000). На русском языке первым фундаментальным исследованием стала книга архиеп. Филарета (Гумилевского) «Историческое учение об отцах Церкви» (1859). Отдельные обзоры святоотеческой письменности представлены в таких работах рус. исследователей, как «Чтения по патрологии» Д. В. Гусева, «Патрология» И. В. Попова, «Лекции по патрологии» Н. И. Сагарды, «Лекции по патрологии» С. Л. Епифановича, «Восточные отцы Церкви» прот. Георгия Флоровского, «Золотой век святоотеческой письменности» и «Патрология» архим. Киприана (Керна), «Курс патрологии» А. И. Сидорова, «Латинская патрология» А. Р. Фокина и др. Среди греч. учебников и обзоров выделяются «Греческая патрология» П. Христу (Χρήστου. 1985-1992) и «Патрология» С. Пападопулоса (Παπαδόπουλος. 1977-2010).

Наряду с развитием П. как исследовательской науки, изучающей биографические, литературные и доктринальные аспекты наследия отцов Церкви, с нач. XIX в. получило развитие новое направление исследований - история патристической лит-ры, сосредоточенная преимущественно на лит. аспекте наследия св. отцов (филологических, риторических и лингвистических особенностях), не упускающая при этом из виду исторических и доктринальных вопросов. Выделение этого направления было обусловлено: со стороны протестант. ученых - стремлением вывести П. из жестких рамок истории догматов (Dogmengeschichte), со стороны католич. исследователей - намерением избежать излишней фрагментации и узкоприкладного использования П. Начало этому направлению было положено трудом швейцар. ученого И. Г. Песталоцци (Pestalozzi. 1811), расцветом стали фундаментальное исследование А. фон Гарнака «История древнехристианской литературы до Евсевия» (Harnack. 1893-1904) и труд Барденхевера «История древнецерковной литературы» (Bardenhewer. 1913-1932). Аналогичные издания вышли на франц. языке: «История греческой христианской литературы от начала до конца IV в.» А. Пюэша (Puech. 1928-1930) и «Греческая христианская литература» и «Латинская христианская литература» Г. Барди (Bardy. 1929).

К этому же направлению относятся актуальные научные обзоры: по греч. патристике - «История греческой христианской литературы от начала до 451 г.» (Histoire de la littérature grecque chrétienne. 2016-2017); по лат. патристике - 4-й и 5-й тома «Новой истории латинской литературы», выходящей на нем. и франц. языках (Handbuch der lateinischen Literatur der Antike. 1997. Bd. 4; 1989. Bd. 5). Примерами сочетания в одном издании истории как греческой, так и латинской христианской литературы являются «История раннехристианской литературы» Э. Дж. Гудспида (Goodspeed. 1966), «Древнехристианская греческая и латинская литература» М. Симонетти (Simonetti. 1969), «История древнехристианской литературы» Симонетти и Э. Принцивалли (Simonetti, Prinzivalli. 1999), 2-томная «История древнехристианской греческой и латинской литературы» К. Морескини и Э. Норелли (Moreschini, Norelli. 1995-1996).

Визант. П. специально посвящены фундаментальное исследование «Церковь и богословская литература в Византийской империи» Г. Г. Бека (Beck. 1959), а также продолжающийся проект «Византийское богословие и его традиция» (La théologie byzantine et sa tradition. 2015. T. 1/1; 2002. T. 2). Введения в араб., арм., копт., эфиоп., груз. и сир. патристики - Christianismes orientaux. 1993; Ortis de Urbina. 1965. Слав. и древнерус. патристике посвящены работы Г. Подскальски (Podskalsky. 1982; Idem. 2000).

В последние десятилетия особенно интенсивно развиваются вспомогательные дисциплины - палеография (Devreesse. 1954), кодикология (Muzerelle. 1985), папирология (Aland, Rosenbaum. 1995), эпиграфика (Bérard, Feisel. 2010), просопография (Marrou, Mandouze, Pietri. 1982-2013), историческая география (Di Berardino, Pilara. 2014). Важным направлением исследований является патристическая экзегетика (обобщающий труд: Kannengiesser. 2004), разработан указатель цитирований ВЗ и НЗ у отцов Церкви (Biblia Patristica: Index des citations et allusions bibliques dans la littérature patristique. P., 1975-2000. 7 vol.; действует и пополняется база данных «Index of Biblical Quotations in Early Christian Literature» - Электр. ресурс:www.biblindex.mom.fr/).

IV. Исследовательские центры и организации. После второй мировой войны началась работа по координации различных научных патрологических проектов. Одним из важных элементов стали регулярные международные конференции по патристике, среди к-рых наиболее представительна Оксфордская конференция (International Conference on Patristic Studies, проходит с 1951; материалы публикуются в сб. «Studia Patristica»; издается с 1957, более 80 т.). В 1965 г. в рамках Оксфордской конференции была основана Международная ассоциация по патристическим исследованиям (Association Internationale d'Études Patristique / International Association of Patristic Studies, на настоящее время насчитывает ок. 1 тыc. членов из 50 стран), у истоков к-рой стояли М. Пеллегрино, А. И. Марру, Ф. Л. Кросс, К. Аланд и др. Ассоциация выпускает ежегодный библиографический бюллетень (Bulletin d'information et de liaison de l'Association Intern. d'Études patristiques. 1968-2018).

В Риме располагается Патристический ин-т «Августинианум» (Institutum Patristicum Augustinianum, основан в 1969 при фак-те священной теологии понтификального Латеранского ун-та в Риме). Др. исследовательские ин-ты и центры, специализирующиеся в области П.: Ин-т августиновских исследований при Сорбонне в Париже (Institut d'Études Augustiniennes, основан в 1956), Институт изучения поздней античности Ф. Й. Дёльгера в Бонне (Franz Joseph Dölger-Institut zur Erforschung der Spätantike, основан в 1955), Центр изучения Августина в Вюрцбурге (Zentrum für Augustinus-Forschung in Würzburg, основан в 2006). Имеется также множество региональных и национальных ассоциаций изучения патристики, в частности: Североамериканское патристическое об-во (North American Patristic Society, основано в 1970), Канадское об-во патристических исследований (Canadian Society of Patristics Studies, основано в 1975), Западное Тихоокеанское патристическое об-во (основано в 2003), в 2009 г. переименованное в Азиатско-тихоокеанское об-во раннехристианских исследований (Asia-Pacific Early Christian Studies Society, материалы 3-й конференции об-ва: Patrologia Pacifica. 2008), в к-рое входят различные национальные центры, в частности Японское об-во патристических исследований (Japanese Society for Patristic Studies, основано в 1976), Центр исследований раннего христианства (Centre for Early Christian Studies, основан в 1997 при Австралийском католическом ун-те). В Центр. Африке действует Об-во патрологов Африки (L'Association des Patrologues Africains, основано в 1992 при Католическом ун-те Конго в Киншасе).