МОЦАМЕТА

Особую известность М. приобрел благодаря тому, что в обители находились нетленные чудотворные мощи великомучеников Давида и Константина (Вахушти Багратиони. 1904. С. 204; Он же. 1973. С. 753). С древности мощи покоились в раке, находившейся в сев. приделе церкви в честь Нерукотворного образа Спасителя. В нач. 40-х гг. XIX в. была изготовлена новая деревянная рака, поставленная на вырезанных из дерева 2 львов; на ней была сделана надпись на груз. языке: «В 749 г. были замучены святые сии мученики Давид и Константин». Согласно сведениям Муравьёва, раку изготовил Султанов, надзиратель над больницами в Кутаисе, погребенный в обители; по данным М. Броссе - тифлисский мастер Сулханов (Муравьёв. 1848. Ч. 3. С. 154-155; Brosset. 1851. Vol. 3. P. 48). Известно, что в XIX в. раку открывали для И. Авалишвили (1819) и для Муравьёва и владетельного князя Абхазии М. Шарвашидзе со свитой (1846). По описанию Муравьёва, «оба мученика лежат в одной раке, под общим покровом, который осенен большим крестом и не подымается с их нетленного лика; но ясно обозначены их честные главы и все тело» (Муравьёв. 1848. Ч. 3. С. 155-156; Авалишвили. 1984. С. 605). В окт. 1895 г. мощи святых были переложены в новую бронзовую раку, изготовленную по инициативе прот. Давида Гамбашидзе на частные пожертвования. Рака была покрыта серебряными и золотыми пластинами с изображениями великомучеников Давида и Константина, герба правящей груз. династии Багратиони и хитона Господня. Совр. рака с мощами (изготовлена в нач. XXI в. из орехового дерева, в серебряном окладе с позолотой, украшена эмалью) находится в юж. приделе храма, она поставлена на 5-ступенчатую платформу, под к-рой сделано отверстие, для того чтобы молящиеся на коленях могли пройти под ракой с мощами.

Хранились в пещере близ старого моста, служившего входом в М. (Муравьёв упом. 2, Авилишвили - 1), по форме они напоминали жернова. Согласно местному преданию, это были те самые глыбы, к-рые возложили на спины великомучеников Давида и Константина, чтобы утопить их. Камни считались святынями, перед ними зажигали свечи и преклонялись. В 40-х гг. XIX в. камни лежали под землей, над ними был воздвигнут крест. Во время антирелиг. кампании, в 20-х гг. XX в., камни выбросили в реку около колокольни. По преданию, в ночь на моцаметоба верующие могли видеть сияние над этим местом. Недалеко от пещеры, на скалах, местные жители показывали Муравьёву и Авалишвили следы крови великомучеников (Муравьёв. 1848. Ч. 3. С. 158; Авалишвили. 1984. С. 605-606).

Христос Вседержитель. Икона в чеканном окладе. Кон. XII — нач. XIII в. Лицевая и оборотная стороны (Кут. 3858))Иконы и кресты, среди к-рых были произведения искусства, частично описаны в научной лит-ре XIX-XX вв. Бо́льшая часть утрачена. В алтаре храма хранился сребропозлащенный чеканный выносной крест XI в. вставленный в более поздний сион с фигурами и укрепленный на шесте с гладкими шарами (высота до сиона 29 см, ширина 20 см). К кресту были прикреплены чеканенные отдельно малый крест с распятием (в центре) и медальоны (на рукавах) с погрудными изображениями Пресв. Богородицы, арх. Михаила, ап. Иоанна Богослова и вмч. Феодора. Крест, украшенный 14 камнями (гранатами, сердоликами, изумрудом и бирюзой), был поломан ниже ступней Христа, подвергался неоднократной реставрации. Оборотная сторона креста орнаментирована. Сохранилась надпись в медальонах: «Христе, возвеличь царя абхазского и новелиссима Баграта. Христе, помилуй Софрония Ерушнели, сына Квели. Иисусе Христе, упокой душу Мхецидзе (или Мхци.- Авт.)». Упомянутый Баграт - царь Грузии Баграт IV (1027-1072), титул новелиссима он носил в 1048/50 - 1060 гг., что позволяет датировать крест этим временем. Софроний Ерушнели по др. источникам неизвестен. Мхецидзе - знатный род из Зап. Грузии; считается, что великомученики Давид и Константин происходили из этого рода. Крест вставлен в поздний ковчег с фигурами Спасителя, Пресв. Богородицы, великомучеников Давида и Константина. С 1923 г. крест хранится в Кутаисском гос. историко-этнографическом музее (Кут. 3271) (Муравьёв. 1848. Ч. 3. С. 154; Brosset. 1851. Vol. 3. P. 46; Кондаков. 1890. С. 56-57; Чубинашвили. 1959. С. 176-177; Сакварелидзе. 1980. С. 23-25). Также в XIX в. был известен серебряный складной крест от кадила с шарнирами внизу; орнамент (кресты на фоне аканта) выполнен чернью. В центре - чеканные изображения великомучеников Георгия и Феодора Тирона. Нек-рые исследователи считали, что крест визант. происхождения, и датировали его создание X-XII вв. (Кондаков. 1890. С. 56).

Выносной крест. Ок. 1060 г. (Кут. 3271)Сохранилась золотая икона с поясным изображением Христа Вседержителя (Кут. 3858, 9×7 см, кон. XII - нач. XIII в.). Лик Христа живописный, ризы и нимб чеканные, с гравировкой, рельеф низкий. Христос благословляет троеперстно. Оклад украшен жемчугом и драгоценными камнями, обрамляющий икону орнамент состоит из сложных узоров, напоминающих филигрань. На лицевой стороне нек-рые звенья декора отделены друг от друга гладкими выпуклыми медальонами (на углах удлиненными). Спинка оклада открывается; внутри иконы сделаны вместилища для мощей и сохранились отрывки надписей на металлических листах, а также 2 медальона - один с погрудным изображением ап. Иакова, другой с надписью. Кроме того, на оборотной стороне оклада помещена обрамляющая орнамент надпись с молитвенным прошением заказчика: «Боже, распныйся на кресте невредимо и прославивший святых Твоих, будь покровителем и мне, Дадиани Вардану». Вардан Дадиани был современником царя Грузии Георгия III (1156-1184) и царицы св. Тамары (1184-1207/13), имел должность мсахуртухуцеси (начальник личного войска царя и служителей царского двора), поддержал в 1191 г. выступление супруга св. Тамары, опального кн. Юрия Андреевича Боголюбского, был лишен должности и владений (Brosset. 1851. Vol. 3. P. 48; Кондаков. 1890. С. 55-56; Чубинашвили. 1959. С. 621).

Рождество Христово. Чеканная икона. 2-е десятилетие XI в.Массивная серебряная икона Рождества Христова (Кут. 3099, 34,7×33 см) является ярким примером скульптурно-пластического произведения. Лицевая сторона позолочена и обрамлена орнаментом из жгутов и пальметт. Верхняя часть композиции отделена от основной части тройной аркой пещеры вертепа. В центре верхней части изображена мандорла, фланкированная 2 ангелами с каждой стороны. В основной части объединены неск. эпизодов: под средним подъемом очертания пещеры расположены ясли с Младенцем, на Которого смотрят осел и корова. Справа от яслей помещена фигура Пресв. Богородицы, ниже сидит, подпирая правой рукой подбородок, прав. Иосиф; перед ним - ангел, под ногами прав. Иосифа - топор. В средней части иконы представлена сцена «Омовение Христа»: служанка наливает из кувшина воду, повитуха Саломея с Младенцем на коленях опускает правую руку в купель. В левой части иконы композиции представлены в 2 ряда: в верхнем изображены фигуры волхвов с дарами, в подпоясанных одеждах по колено, в облегающих высоких сапогах и в остроконечных шапках; перед ними у яслей изображена Вифлеемская 8-конечная звезда; под ними помещены фигуры 3 пастухов и 4 овец. Почти все фигуры сопровождают пояснительные надписи, сделанные асомтаврули. Согласно исследованиям Г. Чубинашвили, моцаметская икона имеет параллели с аналогичными иконами-пластинами из Соголашени и Шемокмеди, хронологически непосредственно следует за ними и датируется 2-м десятилетием XI в. (Чубинашвили. 1959. С. 107-110). Н. П. Кондаков и Д. З. Бакрадзе датировали икону XIII-XIV вв. (Кондаков. 1890. С. 56).

В записях Муравьёва упомянуты храмовый образ Благовещения Пресв. Богородицы с образами великомучеников Давида и Константина и икона Божией Матери «Знамение», «напоминающая чертами и колоритом ту, которая чествуется в Цилкани» (Муравьёв. 1848. Ч. 3. С. 154). Кондаков и Бакрадзе описали также чеканную серебряную икону Христа Вседержителя с раскрытым Евангелием в руках (груз. работы, более позднего времени). Они отметили, что престол Спасителя имеет «декоративные столбы оригинальной формы» (Кондаков. 1890. С. 56).

Ап. Марк. Начало Евангелия от Марка. Разворот Моцаметского Четвероевангелия. XII–XIII вв. (Кут. 182. Л. 80 об.— 81) (Кут. 182, XII-XIII вв.) выполнено в М. на пергамене письмом нусхури. Кондаков и Бакрадзе датировали его «временем Баграта IV», т. е. XI в., а Э. Николадзе - XV в. Переплет кожаный на деревянной основе. Рукопись (24×18 см) состоит из 280 листов, иллюминирована изображениями 4 евангелистов (Л. 4 об., 80 об., 128 об., 205 об.) и таблицей канонов еп. Кесарии Палестинской Евсевия Памфила, вписанных в живописные рамки; каждое Евангелие начинается заставкой, украшенной изображениями растений, птиц, зверей и др. На заставке Евангелия от Марка изображен фонтан, по сторонам которого 2 грифона (один терзает оленя). Рядом светильник, ниже лампада. Характер живописи позволяет предположить, что мастер был хорошо знаком с визант. миниатюрой. С большим мастерством изготовлен из позолоченного серебра чеканный оклад Четвероевангелия (разрушен, не имеет боковых створок). На лицевой стороне изображено Распятие с предстоящими (Пресв. Богородица, евангелист Иоанн, 2 ангела). На обороте - Деисус (лик Спасителя не сохр.), Христос благословляет троеперстно; схематично передана фигура св. Иоанна Предтечи (Кондаков. 1890. С. 55; Описание рукописей. 1953. Т. 1. С. 335-336).

Кафоликон в честь Благовещения Пресв. Богородицы. VIII в., 1844–1845 гг.Кафоликон в честь Благовещения Пресвятой Богородицы Вахушти Багратиони (XVIII в.) называет бескупольной церковью. По описанию Авалишвили 1819 г., церковь М. была сводчатой и бескупольной. Совр. кафоликон представляет собой купольный храм типа вписанного креста, созданный в 1844-1845 гг. на основе старой однонефной церкви (VIII), от к-рой сохранились апсида алтаря с конхой и росписью (XIV-XVI); стены совр. церкви также могут включать фрагменты древнего храма. В вост. части сев. фасада расположен вход в склеп, лестница ведет в арочное пространство под церковью, откуда через юж. арочный проход можно попасть в крипту прямоугольной формы со сводчатым перекрытием, находящуюся под алтарем. Это наиболее древняя часть храма, возведена из аккуратно тесанных крупных квадров.

Неоднородность цвета фасадного камня обусловлена разными методами обработки поверхности. Склеп датируют периодом раннего средневековья: очевидно, это остатки разрушенной Мурваном Глухим церкви, где были погребены великомученики Давид и Константин.

В плане храм имеет прямоугольную форму. Купол с зап. стороны опирается на 2 колонны (в плане прямоугольной формы), с восточной - на 3 апсиды. Пастофории имеют по 2 выхода: в алтарь и в наос церкви. В барабане купола прорезаны 10 окон. Входы в храм - с запада и с севера. По мнению Г. Гагошидзе, обратившего внимание на то, что для раки с мощами великомучеников Давида и Константина в юж. части церкви требовалось довольно много места, алтарь и продольная ось древней церкви были сдвинуты к северу на 45° (Гагошидзе. 2009. С. 10). Двускатное перекрытие южного и северного рукавов придает наружным массам нижнего корпуса форму креста, восточная и западная стороны церкви также имеют общее двускатное перекрытие. Церковь облицована хорошо тесанными квадрами известняка (эклара). Декор фасадов представлен профилированными валиками наличников и карнизов. В центре сев. фасада расположена большая профилированная арка (включает 2 малые арки с помещенной над ними круглой розеткой) с венчающим ее богато украшенным крестом. Барабан обильно декорирован в соответствии с особенностями груз. зодчества развитого средневековья и напоминает оформление Успенского храма в мон-ре Гелати. Основой декора является опирающаяся на полуколонки аркатура, базисы и капители полуколонн выделены сферами и квадратами. В конхе алтарной апсиды сохранились фрагменты росписи XIV-XVI вв.: Деисус представлен фигурами Христа, Пресв. Богородицы, св. Иоанна Предтечи, серафимов и херувимов (Гагошидзе. 2009. С. 8). Некоторые части храма (вима, купол, сев. и юж. стены) были расписаны после восстановления комплекса в 2009-2011 гг.

Колокольня (1846) находится приблизительно в 2 м к западу от кафоликона. Облицована аккуратно тесанными одинаковыми квадрами известняка (эклара). Нижний этаж в плане представляет прямоугольник; 2-й ярус имеет в плане форму круга, состоит из 6 арок, увенчанных конусовидным перекрытием. Вход расположен в вост. стене.

Въездные ворота и башняДвухэтажная башня находится у моста при входе в М., выстроена из рваного камня; углы, дверные проемы и окна выложены сравнительно лучше тесанным камнем. На 1-м этаже устроен сквозной проход (по оси север-юг), через к-рый можно попасть в мон-рь, помещение перекрыто опирающимся на паруса плоским сводом. На 2-й этаж башни со двора мон-ря по лестнице ведет отдельный вход (в зап. стене). Здесь расположена квадратной формы жилая комната с 2 окнами - на север и юг, кладка стен отличается от кладки 1-го этажа и, видимо, была переделана позднее. В сев. части на обоих этажах устроены камины. Перекрытие двускатное. Гагошидзе датирует башню XVI-XVII вв.; по его мнению, она возведена на более раннем фундаменте. До 2009 г. сохранялась длинная крытая галерея (очевидно, кон. XIX в.), примыкавшая к башне с северо-запада. Еще одна башня, 3-этажная, находится в центральной части М. (к югу от кафоликона), возведена на небольшой скале, с востока от нее расположены ворота, через к-рые возможен вход во 2-ю часть мон-ря, на мыс Моцамета, где ранее располагались кельи. Второй и 3-й этажи башни представлены прямоугольными помещениями. К северу от башни находится келейный корпус для монахов (1960).

Ограда мон-ря сохранила множество строительных пластов. Наиболее древний, по предположению археологов, относится к V-VI вв. и отличается аккуратно тесанными квадрами. Схожая кладка присутствует в крепостных оградах Накалакеви, Кутаиси и Цебельды. Считается, что это фрагменты ограды древнего города-крепости Цкалцители. К тому же периоду относится и помещенная в стену у ворот каменная плита с рельефным изображением равностороннего креста, вписанного в окружность (Гегечкори. 1991. С. 20; Ланчава. 2007. С. 143).