ПОНТИАН

Понтиан, папа Римский. Гравюра из кн.: Platina B. Historia. 1600. Р. 28 (РГБ) [Понциан; лат. Pontianus] († 235), св. (пам. зап. 13 авг.), епископ (папа) Римский (с 230 или 231). Согласно «Церковной истории» Евсевия Кесарийского, П. был преемником епископа (папы) Римского Урбана I, занимал кафедру 6 лет; после П. епископом стал Антерос (см. Антер) (Euseb. Hist. eccl. VI 23. 3; 29. 1). В Хронике Евсевия-Иеронима понтификат П., 17-го епископа Римского, датирован 234-239 гг. Более точные сведения приведены в Каталоге Либерия (сер. IV в.): П. стал епископом в 231 г. и занимал кафедру 5 лет 2 месяца и 7 дней; его понтификат завершился 28 сент. 235 г. Отречение П.- самое раннее событие, которое в Каталоге Либерия датировано с точностью до дня (Das Kalenderhandbuch. 2014. S. 527). В более поздних папских перечнях длительность епископского служения П. определяется по-разному (от 5,5 до 9 лет). Согласно Liber Pontificalis (1-я пол. VI в.), П. занимал кафедру 9 лет 5 месяцев и 2 дня - с 231 по 235 г. (LP. T. 1. P. 145). К. Г. Тёрнер предложил исправить хронологические указания Каталога Либерия и Liber Pontificalis; по его мнению, понтификат П. начался 22 авг. 230 г. и завершился 29 окт. 235 г. (Turner. 1916. P. 344-345). В перечне, подготовленном А. Меркати для «Annuario Pontificio», гл. обр. на основании исследований Л. Дюшена, правление П. датировано 21 июля 230 г.- 28 сент. 235 г.

Сведения о деятельности П. немногочисленны. Он возглавлял Римскую Церковь в годы правления рим. имп. Александра Севера (222-235), к-рый проводил политику религ. терпимости и не притеснял христиан. Сохранились не вполне ясные данные об участии П. в спорах, связанных с личностью и учением Оригена. Предположительно в 231 г. епископ Александрийский Димитрий отстранил Оригена от преподавания и велел ему покинуть Александрию (Euseb. Hist. eccl. VI 8. 4). Это решение было подтверждено «сенатом», т. е. церковным Собором, состоявшимся в Риме (Roma... cogit senatum - Hieron. Ep. 33. 5; ср.: Idem. Ep. 84. 10). Возможно, соборное решение было связано с полемическим сочинением, к-рое некий еретик составил под именем Оригена и отослал в Рим (Rufin. De adult. lib. Orig. 7). Ориген ранее посещал Рим (Euseb. Hist. eccl. 6. 14. 10) и слушал поучения Ипполита Римского (Hieron. De vir. illustr. 61). В церковной исторической традиции Ипполит представлен как схизматик и «антипапа», противостоявший законным епископам Рима в 1-й четв. III в. (см.: Caspar. 1930. S. 22-24). Однако нек-рые исследователи рассматривают Ипполита как руководителя независимой христ. общины, указывая на то, что объединение рим. христиан под главенством епископа в то время еще не завершилось (Brent. 1995; ср.: Diefenbach. 2007. S. 217, 272; Green. 2010. P. 97-99). Из трактата «Опровержение всех ересей» (CPG, N 1899) явствует, что Ипполит находился в конфликте с епископами Зефирином и Каллистом I, но о его отношениях с П. нет сведений.

После гибели имп. Александра Севера власть перешла к Максимину I Фракийцу (235-238), к-рый подверг гонениям людей, близких к его предшественнику, в т. ч. христиан (Euseb. Hist. eccl. 6. 28). Согласно Каталогу Либерия, «епископ Понтиан и пресвитер Ипполит были отправлены в ссылку на Сардинию, на гибельный остров (insula nociua)» (в Liber Pontificalis это распоряжение ошибочно приписывается имп. Александру Северу). Т. о., руководители Римской Церкви были подвергнуты пожизненному изгнанию в определенное место (deportatio in insulam - Caspar. 1930. S. 45) с лишением гражданских прав и конфискацией имущества. Характеристика Сардинии как «гибельного острова» была связана с нездоровым климатом и рудниками, в к-рых трудились каторжники. О рим. христианах, сосланных в кон. II в. на сардинскую каторгу, упоминается в трактате «Опровержение всех ересей» (Hipp. Refut. 9. 12. 9-12). На Сардинии П. сложил епископские полномочия (discinctus est); в Liber Pontificalis утверждается, что он скончался от истязаний (adflictus maceratus fustibus defunctus est) и был «увенчан мученичеством» (LP. T. 1. P. 146). Благодаря отречению П. рим. христиане смогли избрать его преемника - Антероса (21 нояб. 235). Дата кончины П. в Каталоге Либерия не указана, но в Liber Pontificalis сообщается, что это произошло 30 окт., вероятно в том же году.

Положение христиан улучшилось после свержения имп. Максимина, когда Римскую Церковь возглавлял епископ (папа) Фабиан (236-250). Согласно Liber Pontificalis, он организовал перенесение останков П. в Рим, где их похоронили в катакомбах Каллиста. Возвращение на родину праха осужденных на вечное изгнание было возможно только с разрешения императора (Dig. 48. 24. 2; ср.: Caspar. 1930. S. 45). Вероятно, тогда же в Рим перенесли останки Ипполита; это могло означать прекращение раздоров среди рим. христиан и примирение сторонников Ипполита с епископом Римским (Caspar. 1930. S. 45-46; ср.: Diefenbach. 2007. S. 272). В рим. календаре «Depositio martyrum» под 13 авг. указано поминовение Ипполита и П. (Ypoliti in Tiburtina et Pontiani in Calisti - Das Kalenderhandbuch. 2014. S. 500).

Останки П. были погребены в крипте, отведенной для захоронения Римских епископов. Фрагменты мраморной плиты, отмечавшей место его погребения, обнаружены в 1909 г. в крипте св. Цецилии, к-рая примыкает к папской усыпальнице. На плите сохранилась греч. надпись «ΠΟΝΤΙΑΝΟΣ ΕΠΙΣΚ[ΟΠΟΣ]», к к-рой впосл. была добавлена монограмма MPT (μάρτυς - мученик; ICUR. N. S. T. 4. N 10670; см.: Marucchi. 1909). Т. о., П.- самый ранний епископ, похороненный в папской крипте в катакомбах Каллиста. Одни исследователи полагали, что усыпальница епископов была устроена еще в нач. III в., при еп. Зефирине (см.: Spera L. Il paesaggio suburbano di Roma dall'Antichità al Medioevo: Il comprensorio tra le Vie Latina e Ardeatina dalle mura aureliane al III miglio. R., 1999. P. 124-127); др. исследователи связывали ее сооружение с деятельностью П., т. к. здесь же был похоронен его преемник - Антерос (Picard J.-Ch. Étude sur l'emplacement des tombes des papes du IIIe au Xe siècle // MArHist. 1969. T. 81. N 2. P. 731-733). Самая распространенная гипотеза гласит, что папская усыпальница была обустроена по распоряжению Фабиана, который перезахоронил в ней останки своих предшественников - П. и Антероса (Caspar. 1930. S. 50; Borgolte M. Petrusnachfolge und Kaiserimitation: Die Grablegen d. Päpste, ihre Genese u. Traditionsbildung. Gött., 19952. S. 30; Green. 2010. P. 184). В Каталоге Либерия еп. Фабиану приписывается проведение масштабных строительных работ на рим. кладбищах (multas fabricas per cimiteria fieri iussit). Основание папской усыпальницы рассматривается исследователями как символ окончательного объединения Римской Церкви под властью епископа (Diefenbach. 2007. S. 39-40; ср.: Caspar. 1930. S. 50). Существует т. зр., согласно к-рой тогда же был отредактирован перечень епископов Рима, впосл. положенный в основу Каталога Либерия (Brent. 2009. P. 244-248).

Почитание