САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ ДУХОВНАЯ АКАДЕМИЯ (СПБДА)

Здание С.-Петербургской Духовной Академии. 1838–1841, 1886–1887 гг. Архитекторы А. Ф. Щедрин, Н. Н. Марков. Фотография. 2014 г.Родоначальницей СПбДА является основанная архиеп. Новгородским Феодосием (Яновским) при Александро-Невском мон-ре в 1721 г. Славянская школа (1721-1725). Первым и единственным учителем грамматики в этой начальной школе на протяжении неск. лет был воспитанник Новгородской славяно-греч. школы Иродион Тихонов. В школе изучали азбуку, письмо, арифметику, грамматику, толкование Десяти заповедей, Молитвы Господней (см. в ст. «Отче наш») и заповедей блаженства. В период правления имп. Екатерины I Алексеевны (1725-1727) Славянская школа была преобразована в Александро-Невскую славяно-греко-латинскую семинарию (1726-1788). По новой программе в учебный курс были введены греч. и лат. языки, для преподавания которых из Кефалинии был приглашен грек Афанасий Скляда. Семинария по-прежнему размещалась на территории монастыря, находилась на его содержании. Число учащихся в разное время было неодинаковым: в 1725 г. насчитывался 81 воспитанник, в 1735 г.- 35, в 1739 г.- 88, в 1741 г.- 108, в 1744 г.- 74, в 1762 г.- 73 воспитанника. До 1743 г. обязанности ректора исполнял настоятель мон-ря. С 1743 г., после учреждения должности ректора, и вплоть до преобразования школы в 1788 г. пост ректора в семинарии поочередно занимали иером. Гавриил (Кременецкий), Никодим (Пученков), иером. Сильвестр (Страгородский), архимандриты Исаия (Германовский), Вениамин (Краснопевков), Иоанникий (Орловский), Вениамин (Багрянский), Иннокентий (Полянский).

В С.-Петербурге в 1721 г. архиеп. Псковский Феофан (Прокопович) на личные средства открыл семинарию рядом со своим домом на р. Карповке. Школа, при жизни ее основателя являвшаяся одним из престижных учебных заведений, прекратила свою деятельность в скором времени после кончины владыки в 1736 г. (Чистович. 1868. С. 631-638).

Трудами митр. С.-Петербургского Гавриила (Петрова) столичная духовная школа была преобразована в Александро-Невскую Главную семинарию (1788-1797). Согласно указу Святейшего Синода, в семинарию должны были присылать лучших учеников из всех епархиальных семинарий, кроме Троицкой, Черниговской и Новгород-Северской. Пост ректора поочередно занимали архимандриты Иннокентий (Дубравицкий) и Антоний (Знаменский).

В 1797 г. Свято-Троицкий Александро-Невский монастырь указом имп. Павла I Петровича получил статус лавры. Тем же указом столичная семинария была переименована в Александро-Невскую ДА (1797-1808). Синод постановил посылать в академию лучших студентов, окончивших курс Новгородской, Псковской, Тверской и Могилёвской семинарий. В академии кроме общих семинарских курсов теперь преподавали полную систему философии и богословия, высшее красноречие, физику, а также латынь, еврейский, греческий, немецкий и французский языки. При митр. С.-Петербургском Амвросии (Подобедове) предметы были разделены на ординарные и экстраординарные. К 1-й группе были отнесены богословие, философия, риторика, поэзия и лат. язык; ко 2-й - физика, математика, история, география, греч. и франц. языки. Была установлена ежемесячная система опросов.

Пост ректора Академии в этот период поочередно занимали архимандриты Амвросий (Протасов), Флавиан (Фласкин) и Евграф (Музалевский-Платонов). Наставники академии помимо преподавательской деятельности часто выполняли различные синодальные поручения, рецензируя книги, составляя письменные опровержения учений рус. сектантов и раскольников. Одним из известных преподавателей Александро-Невской ДА в это время был специалист по рус. церковной истории, буд. митр. Киевский Евгений (Болховитинов). Также в с.-петербургских школах в XVIII в. преподавали М. М. Сперанский, в будущем крупнейший гос. деятель, И. С. Державин, впосл. обер-священник армии и флота, и др.

В нач. XIX в. на высшем государственном и церковном уровне было принято решение о реформировании системы духовного образования. 29 нояб. 1807 г. был учрежден Комитет об усовершенствовании духовных училищ и обеспечении приходского духовенства, в его состав вошли митр. С.-Петербургский Амвросий (Подобедов), архиеп. Калужский Феофилакт (Русанов), духовник императора протопр. Сергий Краснопевков, обер-священник армии и флота протопр. И. Державин, обер-прокурор Святейшего Синода кн. А. Н. Голицын и гос. секретарь Сперанский. Согласно принятому варианту устава, духовные школы разделялись на 4 вида: 1) академии, 2) семинарии, 3) уездные училища, 4) приходские училища. Семинарии и уч-ща предлагалось разделить на 4 округа с академиями во главе. Проект преобразования духовных школ был одобрен имп. Александром I Павловичем летом 1808 г. Новый устав было решено апробировать на столичной духовной школе. В течение 6 лет предполагалось обустраивать академию, семинарии и училища С.-Петербургского учебного окр.

Первым ректором СПбДА был назначен архим. Евграф (Музалевский-Платонов). Торжественное открытие Академии состоялось 17 февр. 1809 г., в день памяти вмч. Феодора Тирона, к-рого с тех пор особо почитали в дореволюционной академии. Ректор архим. Евграф прочитал вступительную лекцию по богословию на тему «О божественном происхождении христианской религии, счастии народа, на основании ее долг свой блюдущего, достоинстве и евангельской истине исповедания Греко-российской Церкви и настоящих преднамерениях к усугублению истинного просвещения». Проф. С. Е. Гурьев выступил с сообщением «О математике и ее отраслях».

17 февр. 1809 г. состоялось открытие по новому образцу СПбДС, ставшей 1-й и старейшей духовной семинарией (Краткая записка о С.-Петербургской ДС за сто лет: (1809-1909). СПб., 1909. С. 6), и духовного уч-ща (РГИА. Ф. 796. Оп. 90. Д. 153. Л. 6).

В академии стали преподавать новые профессора: по классу богословских наук - ректор архим. Евграф, по классу философских - И. А. Фесслер, по классу словесных - архиеп. Феофилакт (Русанов), по классу исторических наук - Я. В. Орлов и др. (Чистович. 1857. С. 182). На должности бакалавров были приглашены известные своими талантами 7 преподавателей из др. семинарий, в т. ч. иером. Филарет (Дроздов) из Свято-Троицкой семинарии.

Первый курс был самым большим по составу. Всего было принято чуть больше 100 чел., хотя по штатам полагалось 120, а окончили 89 чел. В первые годы деятельности обновленной академии большое влияние на учебный процесс оказывал архиеп. Феофилакт, придерживавшийся той т. зр., что в школе необходимо насаждать традиц. принципы духовного образования - «схоластику в обучении и зависимость школы от епархиальных властей» (Вишленкова. 2002. С. 326). Кн. Голицын и Сперанский, наоборот, пытались отстаивать идею обновления, европеизации духовной школы.

Ситуация изменилась уже в ближайшие годы. В 1812 г. Сперанский был уволен, в 1813 г. из Синода в свою Рязанскую епархию был отправлен архиеп. Феофилакт. Нашествие Наполеона на Россию в 1812 г. едва не отразилось и на судьбе академии. Во избежание опасности был разработан проект эвакуации академии из С.-Петербурга в Кириллов Белозерский мон-рь (Из прошлого СПбДА // ЦВ. 1908. № 39. Стб. 1229-1231).

Согласно первоначальному проекту, обучение в академии должно было продолжаться 6 лет. Однако в 1813 г. митр. Амвросий (Подобедов) выступил с инициативой сократить учебный курс, т. к. «студенты здешней академии, от долговременного в науках упражнения и от многотрудных и разнообразных занятий, наконец утомились» (Чистович. 1857. С. 225). С кон. мая по нач. июля 1814 г. в Академии проходили выпускные экзамены, по результатам к-рых 26 чел. были удостоены степени магистра богословия, 11 чел.- степени кандидата богословия с правом на магистра по выслуге в училищной службе одного года, 44 студента - степени кандидата богословия, 11 чел. были выпущены со званием студента. 12 студентов были оставлены при академии на профессорские должности, так что практически весь прежний состав профессоров был заменен новыми наставниками из числа выпускников 1-го курса.

13 авг. 1814 г. состоялось первое торжественное заседание Конференции СПбДА. Ректор академии архим. Филарет (Дроздов) выступил с речью, в к-рой подвел итоги первых лет деятельности реформированной ДА. На этом же заседании первыми почетными докторами богословия (honoris causa) были избраны митр. С.-Петербургский Амвросий (Подобедов), архиепископы Черниговский Михаил (Десницкий) и Минский Серафим (Глаголевский). «За заслуги перед богословской наукой и духовно-учебную деятельность» степени д-ра богословия также были удостоены ректор академии архим. Филарет, ректор семинарии архим. Иннокентий (Смирнов) и инспектор академии архим. Филарет (Амфитеатров).

30 авг. 1814 г. имп. Александром I были утверждены новые проекты уставов для духовных академий, семинарий, уездных и приходских уч-щ.

В период с 1809 по 1869 г. СПбДА возглавляли 17 ректоров, из к-рых, по подсчетам заведующего б-кой и историка академии А. С. Родосского (1838-1908), 6 имели степень доктора богословия, 6 получили образование в новой (действовавшей после принятия устава 1808-1814 гг.) СПбДА, 5 - в КДА, 3 - в старой МДА и 3 - в той же, вновь преобразованной; 7 управляли в сане епископа и 1 в сане протоиерея, четверо впосл. стали митрополитами: свт. Филарет (Дроздов), Григорий (Постников), Макарий (Булгаков) и Иоанникий (Руднев), а 6 - архиепископами.

Первый ректор столичной академии архим. Евграф (Музалевский-Платонов) был утвержден в своей должности 26 янв. (по др. данным - 4 февр.) 1809 г., но уже 11 нояб. того же года скончался, оставив о себе память как о даровитом человеке, ученом наставнике, проницательном и дальновидном начальнике. Следующий ректор, архим. Сергий (Крылов-Платонов), возглавлял академию с 6 янв. 1810 по 2 марта 1812 г., когда был назначен на Костромскую кафедру. При нем академические дисциплины были разделены на «коренные» - общеобязательные для всех и «вспомогательные» - факультативные.

11 марта 1812 г. ректором академии был назначен архим. Филарет (Дроздов). По словам историка СПбДА И. А. Чистовича (1828-1893), «в лице Филарета академия приобрела силу, которая нужна была ей при тогдашнем хаотическом ее состоянии для упорядочения ее, согласования разнородных действовавших в ней сил и направления их к одной определенной и общей цели» (Он же. 1894. С. 47). Архим. Филарет 23 июля 1817 г. был рукоположен в сан епископа Ревельского, викария С.-Петербургской епархии; занимал пост ректора до 13 марта 1819 г. В академии свт. Филарет учредил образцовые порядки, послужившие примером и для др. духовных академий. Он заново переработал академический устав (1808-1814), а также уставы для духовных семинарий, уездных и приходских уч-щ.

2 мая 1819 г. новым ректором СПбДА стал выпускник 1-го академического курса архим. Григорий (Постников; впосл. митрополит С.-Петербургский), достойный ученик и продолжатель дела свт. Филарета. Будучи рукоположен в 1822 г. в сан епископа, владыка Григорий возглавлял академию по 4 янв. 1826 г. При нем 26 авг. 1819 г. были освящены заложенное еще в 1817 г. новое здание академии и академическая церковь, в к-рой ежедневно совершались богослужения, проходили встречи правящих архиереев, почетных гостей, новоназначенных ректоров и т. д.; церковь была освящена в память Двунадесяти апостолов. Поскольку престольный праздник академии приходился на 30 июня, т. е. на время летних каникул, впосл. на протяжении мн. лет предлагалось «этот праздник приурочить к такому дню, когда он был бы действительным праздником академии, а не случайной публики, заходящей на 30-е июня в академический храм» (Престольный праздник. 1907. Стб. 877). Предлагались, напр., дни памяти св. ап. Андрея Первозванного (30 нояб.) или св. ап. Иоанна Богослова (26 сент.). Вместе с тем традиц. праздником академии в дореволюционный период был день ее основания - 17 февр.

По инициативе архим. Григория в 1821 г. вышел 1-й в России церковный ж. «Христианское чтение» (Никифоров. Учено-лит. деятельность. 1914. С. 1514-1515). Будучи одним из крупнейших специалистов по истории старообрядчества и автором фундаментального для своего времени труда «Истинно древняя и истинно православная Христова Церковь, изложение в отношении к глаголемому старообрядчеству» (1854), митр. Григорий стал инициатором открытия в духовных академиях в 1857 г. кафедры истории и обличения рус. раскола. После кончины митрополита в столичной академии была учреждена денежная премия, к-рую должны были присуждать за сочинения в защиту правосл. веры.

С 1826 г. пост ректора СПбДА поочередно занимали архимандриты: Иоанн (Доброзраков) (1826-1830), Смарагд (Крыжановский) (1830-1831), Венедикт (Григорович) (1831-1833), Виталий (Щепетев) (1833-1837), Николай (Доброхотов) (1837-1841), Афанасий (Дроздов) (1841-1847), Евсевий (Орлинский) (1847-1850). Каждый из них внес свой вклад в развитие академического образования. Впосл. все были рукоположены в архиерейский сан.

Время правления имп. Николая I Павловича (1825-1855) наложило свой отпечаток на жизнь и устройство столичной духовной академии. Особенно большое влияние на учебный процесс оказывал обер-прокурор гр. Н. А. Протасов (Пратасов) (см.: Ростиславов. 1883). В 20-50-х гг. XIX в. при академии действовали различные постоянные и временные комитеты, напр., духовный цензурный комитет; комитет, созданный для рассмотрения конспектов по предметам семинарского учения; комитет для суждения о книгах, могущих нанести вред; комитет для поддержки издания доступных для народа книг духовно-нравственного содержания и др.

20 дек. 1850 г. ректором академии стал архим. Макарий (Булгаков; с 20 янв. 1851 - епископ, впосл. митрополит Московский и Коломенский), выпускник КДА, крупнейший церковный историк и богослов XIX в.; он занимал пост ректора до 1857 г. СПбДА еп. Макарий особо памятен своим 15-летним пребыванием в ней, с 1842 по 1857 г. За это время владыка прошел все звания и должности, начиная с помощника инспектора до ректора и с бакалавра до заслуженного ординарного профессора. В 1847 г. за труд «Введение в православное богословие» был удостоен ученой степени д-ра богословия. В 1854 г. был избран академиком С.-Петербургской АН по отделению рус. языка и словесности. За 5-томное «Православное богословие» (1849-1853) был удостоен Демидовской премии. Будучи ректором академии, он, по выражению архиеп. Никанора (Бровковича), «дал благотворный толчок к разработке богословских наук» (Никанор (Бровкович). 1900. С. 125).

С 1857 по 1859 г. пост ректора занимал архим. Феофан Затворник (Говоров), впосл. затворник Вышенский. Свт. Феофан до этого уже дважды преподавал в столичной академии нравственное богословие и каноническое право - с 1844 по 1847 г. и в 1855 г. На период ректорства будущего святителя пришлось празднование 50-летия ДА, состоявшееся 16-17 февр. 1859 г. Во время праздничных торжеств ректор академии за Божественной литургией обратился ко всем присутствующим с проникновенным словом о значении богословского образования. В актовом зале проф. Чистович прочитал предварительно просмотренную митрополитом историческую записку об академии за прошедшее 50-летие, а проф. В. Н. Карпов - речь о направлении и цели духовного образования и об участии, какое принимает в нем СПбДА (Чистович. 1889. С. 9-12).

Спустя неск. десятилетий свт. Феофан стал известен всей России своей затворнической жизнью в Вышенской пуст. Тамбовской епархии и обстоятельными исследованиями в области экзегетики и нравственного богословия. В 1889 г. специальная комиссия СПбДА составила отзыв о богословском творчестве свт. Феофана, на основании которого совет СПбДА присудил ему ученую степень доктора богословия. В отчете, в частности, отмечалось, что «преосвященный Феофан является выдающимся, оригинальным, русским православным богословом, своими трудами сильно возбуждающим нашу отечественную богословскую мысль, внесшим немало в наше научное богословское сознание, обогатившим нашу богословскую литературу многочисленными и высокоценными трудами, а потому вполне справедливо пользующимся почетною известностью. В виду всего вышеизложенного комиссия мнением своим полагает, что Совет Академии, присудив преосвященному Феофану степень доктора богословия, исполнит только долг, давно лежащий на высшей духовной школе» (Журналы заседаний совета СПбДА за 1889/90 уч. г. 1894. С. 131-132). Утверждение Синодом последовало в янв. 1890 г., а в июле 1890 г. свт. Феофан написал в СПбДА: «Честь имею уведомить совет С.-Петербургской духовной академии, что препровожденный им ко мне, при отношении от 7 мая сего года за № 575, диплом на степень доктора богословия, мною получен. Искренне и глубоко приношу совету благодарность за оказанную мне столь высокую честь. Пребывающий на покое епископ Феофан,- Доктор Богословия» (ЦГИА СПб. Ф. 277. Оп. 1. Д. 3171).

С 1859 г. академией управляли архимандриты Нектарий (Надеждин) (1859-1860), Иоанникий (Руднев) (1860-1864), Иоанн (Соколов) (1864-1866). В 1866 г. в первый и последний раз в истории дореволюционной академии ее ректором был назначен белый священник - прот. Иоанн Леонтьевич Янышев (впосл. протопресвитер), занимавший этот пост дольше всех дореволюционных ректоров - 17 лет.

Профессорско-преподавательская корпорация СПбДА в 1-й пол. XIX в. состояла из ординарных и экстраординарных профессоров и бакалавров. Для преподавания на 1-м курсе (1809-1814) были приглашены сторонние преподаватели (Фесслер, Орлов, С. Е. Гурьев и др.). Практически все они были освобождены от занимаемых должностей уже при наборе 2-го курса в 1814 г. Новый состав наставников был образован из магистров 1-го академического курса (архим. Григорий (Постников), протоиереи Герасим Павский, Иоаким Кочетов и др.). В дальнейшем вплоть до нач. XX в. преподавательский состав практически полностью комплектовался за счет собственных выпускников.

Отличительной особенностью первых десятилетий деятельности академии являлась непродолжительность преподавательской службы, к-рая в среднем составляла 3-4 года, что неблагоприятным образом сказывалось на учебном процессе. Только некоторые профессора могли похвастаться многолетним служением. Всего за 60 лет в академии сменилось ок. 100 профессоров и бакалавров. К числу наиболее известных наставников данного периода следует отнести архим. Иннокентия (Борисова; впосл. архиепископ; святитель), прот. Феодора Сидонского (1805-1873), прот. И. Кочетова (1789-1854), М. А. Голубева (1824-1869), Чистовича, В. И. Долоцкого (1814-1885).

Одним из выдающихся профессоров академии в 1-й пол. XIX в. был прот. Г. Павский, к-рый, по словам В. Г. Белинского, один стоил целой академии и к-рого иногда сравнивали с М. В. Ломоносовым. Он был крупнейшим ученым, филологом, востоковедом, экзегетом и переводчиком Свящ. Писания. Профессор СПбДА Д. И. Ростиславов (1809-1877) о прот. Г. Павском отзывался так: «Человек честный, благородный, безупречный в своем поведении, с твердой волей, со стоическим характером, без надменности и высокомерия, но неспособный к лести, низкопоклонству, враг ханжества и лицемерия,- человек, так сказать, античный, с возвышенной душой» (Ростиславов. 1872. № 9. С. 163.). Прот. Г. Павский окончил СПбДА в 1814 г. и был назначен на кафедру евр. языка, к-рую занимал до 1835 г., уделяя большое внимание переводу и филологическим исследованиям текста учительных и пророческих книг ВЗ. Этот перевод тщательно записывался студентами; впосл. без его ведома и редакции был литографирован ими и разошелся за пределами СПбДА. По этой причине прот. Г. Павский был подвергнут суду со стороны Синода в 1841 г. С 1821 по 1839 г. прот. Г. Павский был одним из главных сотрудников ж. «Христианское чтение». Кроме оригинальных статей его перу принадлежит большая часть переводов из творений св. отцов. В 1814 г. он вступил в Российское библейское об-во со званием директора; с 1820 г. был ответственным редактором всех изданных об-вом переводов книг Свящ. Писания ВЗ. Перевел на рус. язык Евангелие от Матфея. С 1818 по 1827 г. состоял членом С.-Петербургского духовного цензурного комитета. В 1819 г. получил назначение на кафедру богословия С.-Петербургского ун-та. В 1858 г. за заслуги перед научным сообществом был избран ординарным академиком С.-Петербургской АН по отделению рус. языка и словесности.

Др. выдающимся профессором СПбДА 1-й пол. XIX в. был В. Н. Карпов (1798-1867) - переводчик с древнегреч. языка сочинений Платона. В кругу своих многочисленных учеников пользовался славой глубокого мыслителя. Посвятив значительную часть жизни переводу сочинений Платона, Карпов выступал и с самостоятельными трудами по философии («Систематическое изложение логики», 1856; «Философский рационализм новейшего времени», 1860; «Вступительная лекция в психологию», 1868, и др.).

В сер. XIX в. начали преподавательскую карьеру в СПбДА выдающиеся профессора и ученые М. О. Коялович, Е. И. Ловягин, И. В. Чельцов, А. И. Предтеченский, И. Т. Осинин, И. Ф. Нильский, И. Е. Троицкий, Т. В. Барсов, А. Л. Катанский, Н. П. Рождественский и др.

Студенты 1-го академического выпуска (1809-1814) учились 5 с половиной лет. Второй набор студентов был произведен в авг. 1814 г. Срок обучения на этот раз был всего 3 года - с авг. 1814 по июль 1817 г. Последующие выпуски - с 3-го по 28-й включительно - проходили обучение по системе полного 4-годичного цикла, с разделением на 2 отделения (курса) - философское и богословское - по 2 года обучения в каждом. Прием в СПбДА осуществлялся раз в 2 года по нечетным годам, как и в КДА; соответственно в МДА и КазДА приемные экзамены проходили по четным годам. За 28 курсов (1809-1869) СПбДА окончили 1380 воспитанников. Среди них 177 монашествующих, из к-рых 91 архиерей (10 митрополитов, 36 архиепископов и 45 епископов, в т. ч. 5 иностранцев - 2 сирийца, 2 грека и болгарин). Из белого духовенства с высшим саном протопресвитера было 7 чел. С высшей ученой степенью доктора богословия - 27 чел.; один - доктор философии. Магистров - до 600 чел.

В 1869 г. был принят новый академический устав, к-рый внес существенные изменения в учебный процесс высших богословских учреждений России. Период обучения в академиях, как и прежде, был рассчитан на 4 года. Одной из главных особенностей нового устава являлась специализация и разделение преподаваемых наук на 3 отд-ния: богословское, церковно-историческое и церковно-практическое. Студенты проходили полный курс как общеобязательных, так и специальных дисциплин в течение 3 лет. В случае успешного окончания 3-го курса студенты представляли «квалификационные работы», на основании к-рых им присваивалась степень кандидата богословия. На 4-м курсе студенты под руководством профессоров готовились к преподавательской деятельности в семинариях. Одновременно на 4-м курсе студенты должны были приготовить магистерскую диссертацию, после публичной защиты к-рой им присваивалась ученая степень магистра богословия. Согласно новому уставу, ученая степень доктора богословия также отныне присуждалась после публичной защиты обязательно опубликованной диссертации. Вопросы управления академией, обучения и воспитания студентов находились в ведении совета академии, а хозяйственная часть - в ведении правления академии.

Период действия устава 1869 г. в СПбДА пришелся на время ректорства прот. И. Янышева - с 1866 по 1883 г. Большая часть современников о прот. И. Янышеве отзывалась исключительно одобрительно. Так, прот. Иоанн Базаров, выпускник СПбДА 1843 г., деятельность прот. И. Янышева характеризовал следующим образом: «В своей должности ректора академии И. Л. Янышев обратил преимущественное внимание на учено-богословское образование духовного юношества и успел достигнуть в этом отношении блестящих результатов. Период управления о. Янышева академией останется одним из блестящих в истории этого высшего богословского института» (цит. по: Родосский. 1907. С. XIX).

Прот. И. Янышев, отличившись как 1-й магистр 18-го выпуска СПбДА (1849), сначала был оставлен при ней преподавателем математики. В 1851 г. он был определен настоятелем церкви в Висбадене, а вернувшись на родину, занимал должность профессора богословия и философии в С.-Петербургском ун-те (с 1856 по 1858), где приобрел большую известность и популярность. С 1858 г. он служил в рус. церкви в Берлине, а с 1859 г.- вновь в Висбадене. На протяжении всего периода своего ректорства прот. И. Янышев стремился улучшить как внешнюю, так и внутреннюю жизнь академии, преподавая при этом нравственное богословие.

Благодаря активной деятельности прот. И. Янышева на рубеже 60-х и 70-х гг. XIX в. удалось оживить деятельность академического ж. «Христианское чтение». В издании появились новые отделы: «Обозрение внутренней жизни», «Вести с Востока», «Летопись заграничной жизни» и др. Публикации касались как достижений строгой науки, так и процессов общественной жизни того времени. Вскоре появилась идея создать наряду с ежемесячным богословским журналом и еженедельное издание. После подготовительной работы в 1875 г. при СПбДА вышел 1-й номер церковно-общественного и публицистического ж. «Церковный вестник».

В 1882 г. в академическом саду был выстроен большой корпус специально для б-ки СПбДА, к-рая за это время пополнилась многочисленными новыми сочинениями и редкими изданиями. К нач. 1919 г. в б-ке насчитывалось свыше 102 тыс. названий книг и брошюр в количестве ок. 160 тыс. томов, а также до 500 названий периодических изданий в количестве свыше 17 тыс. томов. В б-ке имелось более 4 тыс. рукописей, в т. ч. из б-к Кириллова Белозерского мон-ря и Новгорода. Б-ка пополнялась не только за счет средств, выделяемых на ее содержание. Большое количество книг поступало в дар б-ке СПбДА согласно завещаниям профессоров академии. Напр., в марте 1901 г. в дар поступила б-ка В. В. Болотова (почти 3 тыс. книг), в окт. 1901 г.- Троицкого (более 6 тыс. книг), в 1899-1900 гг.- прот. П. Ф. Николаевского (до 4 тыс. книг), в 1907 г.- Ф. Г. Елеонского (865 книг), в 1912 г.- А. И. Пономарёва и А. П. Высокоостровского. Книжные пожертвования поступали также из др. учебных заведений, светских научных учреждений и от частных лиц.

В 1879 г. по инициативе Н. В. Покровского при СПбДА был основан церковно-археологический музей. Первые экспонаты академической коллекции были предоставлены Новгородским музеем. Бессменным заведующим музеем стал сам Покровский, неутомимая деятельность которого на протяжении нескольких десятилетий была сосредоточена на приобретении, систематизации и популяризации памятников христ. искусства. Со временем небольшая коллекция превратилась в «крупнейшее в Петербурге хранилище памятников русской церковной старины» (Пивоварова. 2000. С. 71). Первоначально высшим церковным начальством на покрытие первоочередных расходов по основанию и размещению коллекции было выделено 2 тыс. р. В 1909 г. Покровский отмечал, что это была единственная субсидия музею за все время его существования. Почти вся сумма ушла «на приспособление и ремонт разных помещений музея в разное время и лишь маленькая сумма около 200-300 р. употреблена на пополнение коллекций за все 30 лет существования музея» (Покровский. Церковно-археол. музей. 1909. С. III). К 1909 г. материальная ценность музея без всяких материальных субсидий со стороны СПбДА составляла до 50 тыс. р. К началу первой мировой войны общее число всех предметов музея составило свыше 4 тыс. ед. хр. После революционных событий 1917 г. экспонаты академического музея были объединены с коллекциями Петроградского археологического ин-та, а затем в составе неск. поступлений оказались в собрании Гос. русского музея. Большую роль в деле сохранения экспонатов церковно-археологической коллекции СПбДА сыграли преемник Покровского, выпускник академии, хранитель музея Н. В. Малицкий и директор Петроградского археологического ин-та проф. С. Ф. Платонов.

С 1883 по 1887 г. СПбДА возглавлял еп. Арсений (Брянцев). При нем впервые после 20-летнего перерыва возобновились монашеские постриги. Первым пострижеником стал иером. Михаил (Грибановский), впосл. доцент и инспектор академии, духовный подвижник, известный своими глубокими научно-богословскими работами. При еп. Арсении был принят новый академический устав 1884 г., к-рый усилил контроль местного архиерея, ректора и инспектора над СПбДА, а также строго регламентировал научную, учебную и воспитательную жизнь высших богословских школ. Упразднились распределение дисциплин по 3 отделениям и специализация студентов на 4-м курсе. Были также отменены публичные защиты магистерских и докторских диссертаций. Защиты магистерских диссертаций теперь проводились на коллоквиумах, а докторская степень присуждалась только на основании 2 рецензий.

В 1885 г. по протекции обер-прокурора Святейшего Синода К. П. Победоносцева (1827-1907) из Казани в С.-Петербург на должность инспектора был переведен архим. Антоний (Вадковский). Через 2 года он был возведен в сан епископа и назначен на пост ректора СПбДА, к-рый занимал с 1887 по 1892 г. За это время в академии было совершено 20 монашеских постригов - ничего подобного в истории академии не было ни до, ни после. Среди пострижеников еп. Антония можно особенно выделить Сергия (Страгородского; впосл. патриарх Московский и всея Руси).

В 1887 г. по благословению митр. С.-Петербургского Исидора (Никольского) и при непосредственном участии и содействии ректора еп. Антония (Вадковского) и иером. Антония (Храповицкого; впосл. митрополит), под патронатом Общества распространения религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви было организовано Об-во студентов-проповедников. Местами для проповеди студентов СПбДА стали церкви и подворья, фабрики и заводы, дома трудолюбия, столовые и ночлежки. Первоначально как самих студентов, так и мест для проповеди было сравнительно немного, но со временем количество и тех и других стало стремительно возрастать. К 1897 г. насчитывалось 17 мест, где проповедовали студенты академии, в 1900 г.- ок. 50, в 1903 г.- 35, в 1904 г.- 34. В первые годы деятельности об-ва количество студентов не превышало 40-60 чел.; в 1900 г. их насчитывалось уже более 100 чел. (см.: Рункевич. 1892; Надеждин Н. 1904. Стб. 1439). В списке студентов-проповедников есть такие известные имена, как В. И. Беллавин (впосл. патриарх свт. Тихон), И. Н. Страгородский (впосл. патриарх Сергий), В. П. Казанский (впосл. митр. сщмч. Вениамин), Иоанн Кочуров (впосл. протоиерей, священномученик), Н. К. Чуков (впосл. митр. Григорий), Г. А. Тихомиров (впосл. митр. Сергий), В. Д. Быстров (впосл. архиеп. Феофан; ректор СПбДА). Один из студентов вспоминал, что годы ректорства еп. Антония (Вадковского) могут считаться лучшим периодом в истории академии: «В то именно время Петербургская академия впервые выступила из тиши своего уединения на путь широкого просветительско-проповеднического служения обществу в форме собеседования с народом по церквам, фабрикам, ночлежкам. Нам лично помнится, какое громадное значение придавал наш владыка этому широкому движению пастырей и студентов «в народ»» (Корольков. 1916. С. 15).

В 1892 г. ректором был назначен архим. Борис (Плотников), выпускник КазДА. В свое время это был любимый и талантливый ученик еп. Антония, к-рый и способствовал его переводу в столицу. Однако проявить во всей полноте свой научно-лит. талант на новом месте архим. Борису не удалось из-за сильно подорванного здоровья. В дек. 1893 г. он был назначен настоятелем Российской имп. посольской церкви в К-поле. Впосл. по инициативе уже митр. Антония (Вадковского) архим. Борис был возведен в сан епископа и вновь занимал пост ректора СПбДА в период с 1899 по 1901 г., что явилось уникальным случаем за всю историю академии.

Еп. Никандр (Молчанов), ректор СПбДА с 1893 по 1895 г., обладал тихим, невозмутимым, несколько замкнутым характером, осторожной, неспешной в делах управления тактикой. Еп. Иоанн (Кратиров) на посту ректора СПбДА с 1895 по 1899 г. избегал к.-л. новаторства. Все его усилия были направлены на поддержание выработанных академических порядков и ограждение нормального течения академической жизни во всех направлениях. Епископ был не только начальником, но и ходатаем и защитником столичной академии - за это его полюбили и профессора, и студенты (см.: Глубоковский. Преосв. Иоанн (Кратиров). 1909. С. 434).

В 1901 г. пост ректора СПбДА занял еп. Сергий (Страгородский); его деятельность на этой должности современники оценивали весьма высоко. Епископ Сергий принимал самое деятельное участие в различных ученых, просветительных и благотворительных об-вах. С одной стороны, его авторитет был высок во внешних кругах, поскольку после председательства с 1901 по 1903 г. на Религиозно-философских собраниях он стал широко известен в кругах столичной интеллигенции. С др. стороны, во внутренней среде он тоже пользовался большим доверием, поскольку студенты встречали с его стороны отеческое отношение, еще когда он был инспектором академии (с 1899 по 1901), что нашло отражение в следующих воспоминаниях: «По субботам после ужина в покоях инспектора собирались студенты и в домашней обстановке слушали очередной реферат кого-либо из своих товарищей. Темами для рефератов служили вопросы религиозно-философского характера, а также какие-либо новые явления в области современной художественной литературы. Такие рефераты обычно сопровождались прениями и обменом мнений. Эти собрания привлекали молодежь всех курсов и имели большое образовательное и воспитательное значение. Чтобы не оказывать давления на ход обсуждения и высказывания своих гостей, о. Сергий не брал на себя роли председателя или руководителя собрания, выступая только в роли гостеприимного и приветливого хозяина. Таким же обходительным, добрым, ласковым и доступным для студентов оставался епископ Сергий и будучи уже ректором Академии. Он воспитывал студенческую молодежь не только словом, но и личным примером. В академической церкви ежедневно по вечерам совершались вечерня и утреня. Самым усердным участником этих богослужений, неизменным чтецом и певцом на клиросе являлся отец Сергий в течение всего времени своего инспекторства и ректорства» (Патр. Сергий. 1947. С. 24).

Революционные события 1905 г. отразились и на состоянии СПбДА. В янв. состоялось неск. студенческих сходок, но тогда угрозу бунта удалось ликвидировать (ОР РНБ. Ф. 102. Оп. 1. Д. 14). Однако уже 30 сент. 1905 г. в связи с общими настроениями в стране студенты академии самостоятельно прервали свои занятия. Для нормализации положения экстренные собрания совета академии созывались неск. раз в течение окт., нояб. и дек. 1905 г. Занятия удалось возобновить только после принятия синодального указа от 30 нояб. 1905 г. о временных правилах управления для духовных академий, согласно к-рым ректор и инспектор академии должны были избираться академической корпорацией. Совету академии предоставлялось право самостоятельно решать учебные и воспитательные вопросы, а также окончательно утверждать соискателей в ученых академических степенях (см.: Глубоковский. 2005. С. 39-43; Колокол. 1906. № 239, 241, 244).

Знак «В память 100-летия С.-Петербургской Духовной Академии»В этот довольно сложный период указом Синода еп. Сергий (Страгородский) с 6 окт. 1905 г. был назначен на Финляндскую кафедру. Новым ректором с возведением в архиерейский сан был назначен архим. Сергий (Тихомиров). Пост ректора он занимал вплоть до 1908 г., когда был назначен епископом Киотским, помощником начальника Российской духовной миссии в Японии. В течение практически всего периода своего ректорства еп. Сергию приходилось решать вопросы нормализации учебного процесса, расстроенного революционными событиями в стране в целом и в столице в частности (см.: Карпук. Церковно-адм. деятельность митр. Сергия. 2020).

В апр. 1908 г. согласно временным правилам на заседании совета СПбДА посредством голосования (19 против 4) на должность ректора был избран проф. прот. Тимофей Налимов. В новой должности он был утвержден указом Синода от 30 апр. 1908 г., но уже через месяц отказался от назначения (РГИА. Ф. 796. Оп. 189. Д. 297). Должность ректора временно исполнял инспектор академии архим. Феофан (Быстров). В 1909 г. указом Синода с возведением в сан епископа он был утвержден в должности ректора СПбДА. Этот пост еп. Феофан занимал до 1910 г.

С 15 по 17 дек. 1909 г. СПбДА отмечала свой 100-летний юбилей. В торжествах приняли участие сонм архиереев во главе с митр. Антонием (Вадковским), а также обер-прокурор Святейшего Синода С. М. Лукьянов и множество гостей. Торжественную речь произнес проф. Покровский, который вкратце перечислил заслуги академии. Специально к праздничным мероприятиям проф. прот. Сергий Соллертинский составил исторический очерк «Опыт исторической записки о состоянии Санкт-Петербургской Духовной Академии: По случаю столетнего ее юбилея, 1809-1909». По окончании празднеств на имя имп. св. Николая II Александровича была отправлена телеграмма, в ответ на которую царь через правящего архиерея ответил: «Благодарю С.-Петербургскую Духовную Академию за выраженные через Вас, Владыко, чувства любви. Надеюсь, что во втором столетии своего существования она будет продолжать служить на пользу Церкви твердо, по заветам нашей веры православной» (Журналы заседаний совета СПбДА за 1909/10 уч. г. 1910. С. 233). К юбилею предполагалось издать материалы по истории СПбДА. На заседании совета академии 22 дек. 1906 г. было принято решение издать сборник материалов, относящихся к истории СПбДА. Была создана специальная комиссия, состоящая из профессоров и сотрудников академии. Чуть позже, в марте 1907 г., вместо сборника материалов, относящихся к истории академии, было решено составить и издать биографо-библиографический словарь профессоров академии по каждой кафедре. Руководителем проекта был назначен проф. П. Н. Жукович (Там же, за 1906/07 уч. г. СПб., 1907. С. 224-225). Работа в этом направлении была проделана огромная, однако проект, в т. ч. и в связи с отсутствием материальных средств, не был реализован.

После проведенной в 1908 г. ревизии духовных академий указом Синода в февр. 1909 г. временные правила были отменены. Ревизию СПбДА проводил архиеп. Димитрий (Ковальницкий). Из числа профессоров СПбДА были уволены Н. К. Никольский, В. Н. Бенешевич и Д. И. Абрамович. Была создана специальная комиссия; результатом ее деятельности стало принятие в 1910 г. нового устава, в к-рый в 1911 г. были внесены нек-рые изменения. Новый устав устанавливал более тесную зависимость академий от Синода, усиливал власть как епархиального архиерея, так и ректора академии, при этом ограничивая права академических советов.

В 1910 г. ректором СПбДА был назначен еп. Прилукский Георгий (Ярошевский), на период управления которого пришлось принятие нового академического устава 1910-1911 гг. При нем в нач. 1913 г. в честь празднования 300-летия Дома Романовых все 4 духовные академии получили право именоваться императорскими. В 1913 г. еп. Георгий был назначен на Калужскую кафедру.

С 1913 по 1918 г. во главе СПбДА стоял выдающийся ученый, автор трудов по славистике, сравнительному языкознанию, рус. диалектологии, церковнослав. и литов. языкам, психологии и физиологии речи, доктор слав. филологии и доктор церковной истории еп. Анастасий (Александров). Преподавательская и студенческая корпорации академии высказывали полное удовлетворение новым назначением. В 1913 г. общеакадемическим торжеством стало празднование 30-летия научной деятельности еп. Анастасия.

Мн. преподаватели и студенты Петроградских духовных школ - академии и семинарии - сразу после начала первой мировой войны уходили добровольцами в армию. На фронте они несли разное служение, выполняя чаще всего роли санитаров, духовников, если были в священном сане, а также офицеров (после прохождения краткосрочных курсов в Константиновском артиллерийском, Николаевском кавалерийском и др. военных уч-щах); находясь непосредственно на передовой, некоторые служили в качестве рядовых. Известно, что в 1914 г. добровольцами на фронт из академии ушли 30 чел., в 1915 г. в действующей армии находились 29 чел. В дальнейшем в связи с большими потерями и нехваткой офицерского состава армейское начальство не могло обходиться уже только добровольцами. Был инициирован общеобязательный призыв, по итогам к-рого в течение 1916 г. было призвано уже ок. 130 чел. (Карпук. 2012. С. 113).

Из числа служащих Петроградской академии были мобилизованы лектор франц. языка В. Б. Шкловский, помощник секретаря совета академии З. Е. Хаинский и второй помощник библиотекаря, прапорщик запаса А. В. Зубор. Последний был убит 15 дек. 1914 г. в бою у Иновлодзя (ныне Иновлудз, Польша), на границе Петроковской и Радомской губерний.

В авг. 1914 г. по инициативе ректора Петроградской академии еп. Анастасия (Александрова) и с благословения Синода на пожертвования служащих духовных учебных заведений был образован особый лазарет для больных и раненых воинов с названием «Этапный имени прп. Серафима Саровского лазарет русских духовно-учебных заведений». Имя прп. Серафима было избрано по той причине, что Германия объявила войну Российской империи в день памяти подвижника - 19 июля. Лазарет был рассчитан на 50 мест. В состав персонала вошли двое врачей: старший - студент 3-го курса академии иером. Николай (Муравьёв-Уральский) и младший - С. Г. Черниховский; зав. хозяйством - капитан гвардии С. П. Васильев, 6 сестер милосердия, а также 5 санитаров, прослушавших курс и прошедших стажировку в больницах города. Среди санитаров были студент 3-го курса академии В. М. Егоров и студент 2-го курса В. А. Панасюк. Этапный лазарет прибыл в Минск 12 сент. и через неск. дней приступил к работе (см.: Щеглов. 2013. С. 13-22). 24 марта 1915 г. был образован и отправлен теперь уже на Кавказский фронт 2-й подвижный лазарет духовно-учебных заведений Российской империи во имя прп. Серафима Саровского. Лазарет также был рассчитан на 50 мест и включал до 15 чел. персонала. В качестве духовника был отправлен студент 4-го курса Петроградской академии иером. Иннокентий (Тихонов; впосл. архиепископ Винницкий) (см.: Духовная и церковная школа. 1915).

В 1914 г., сразу после начала военных действий, профессор академии по кафедре догматического богословия прот. Петр Лепорский получил назначение исполнять пастырские обязанности в санитарном поезде имп. св. Александры Феодоровны. 23 дек. 1916 г. по ходатайству протопресвитера военного и морского духовенства Георгия Шавельского прот. П. Лепорский был назначен на должность главного священника армий Румынского фронта. В 1914 г. профессорский стипендиат по кафедре канонического права иером. Николай (Ярушевич; впосл. митрополит Крутицкий и Коломенский) был командирован на Южный фронт в качестве проповедника.

Профессора и студенты академии, оставшиеся в Петрограде, принимали самое активное участие в помощи пострадавшим и раненым воинам. Образцом и примером здесь являлся ректор еп. Анастасий (Александров), к-рый на протяжении первых месяцев войны неоднократно посещал больницы и лазареты с ранеными солдатами. Профессорско-преподавательский состав академии сразу после начала военных действий принял решение ежемесячно отчислять процент от своего жалованья в пользу Красного Креста. Студенты Петроградской академии также регулярно посещали раненых. Так, 13 окт. 1914 г. хор студентов исполнил концерт в Мариинской больнице для больных и раненых. В дальнейшем подобного рода концерты проходили довольно часто. Многие учащиеся изъявляли согласие посещать лазареты, где они читали раненым книги, вели беседы религиозно-нравственного характера, писали письма их родным и т. д.

В окт. 1914 г., в день празднования 21-й годовщины начала царствования имп. св. Николая II, студенты академии, собравшись после молебна в одной из аудиторий, приняли решение «с разрешения и благословения академического начальства устроить на студенческие средства и при личном участии студентов в самой академии лазарет для десяти раненых воинов» (Патриотический порыв. 1914. Стб. 1337). Лазарет был открыт 30 нояб. 1914 г. в свободном отд-нии помещения больницы на 10 мест. Молебен перед открытием отслужил ректор. В тот же день с Варшавского вокзала были привезены для лечения первые раненые. Этот студенческий лазарет действовал вплоть до окончания 1914/15 уч. г.

В авг. 1915 г. поступило распоряжение от главноуполномоченного Северного района Российского об-ва Красного Креста о выделении в здании Петроградской ДА помещений для лазарета на 150 раненых нижних чинов. Руководство академии приняло решение под лазарет уступить юж. половину главного академического здания, общежитие же открыть для 125 студентов в сев. крыле. Студентам было разрешено проживать на частных квартирах в городе.

Вслед. этого, а также существенного удорожания жизни в Петрограде руководство академии вынуждено было пойти на экстраординарные меры и завершить 1914/15 уч. г. раньше обычного - к 1 июня 1915 г. Учебные занятия в следующем учебном году было решено начать с ноября, установив для чтения лекций в несколько сокращенном объеме 2 полугодия: с нояб. до Рождества Христова и после Рождества Христова до 1 марта. В марте до Пасхи необходимо было провести переводные и выпускные экзамены для студентов всех курсов. Студентам, оставшимся на месте их летнего проживания, в домах родителей и родственников, было рекомендовано в академию не приезжать, а для самостоятельных занятий использовать печатные и литографированные ранее курсы. Следующие 1916/17 и 1917/18 учебные годы также оказались сокращенными - занятия начинались в ноябре, а заканчивались в февр.-марте. Однако, несмотря на все эти трудности, в 1915 г. на 1-й курс был принят 101 чел. Большой наплыв абитуриентов объяснялся отменой Синодом экзаменов. Тогда же в МДА было принято 125 чел. вместо 60-70, в КДА - 98 чел., в КазДА - 95 чел.

В годы войны академия продолжала заниматься не только учебной, но и научной деятельностью. Так, в 1914-1918 гг. 7 чел. были удостоены ученой докторской степени, 16 - степени магистра богословия. Последняя докторская защита состоялась в 1917 г. Это была защита профессора МДА И. В. Попова, причисленного впосл. к лику святых как мученика за веру (мч. Иоанн Попов). Последняя защита магистерской диссертации состоялась летом 1918 г. Несмотря на серьезные финансовые трудности, академической корпорации удавалось до 1915 г. издавать церковно-общественный ж. «Церковный вестник» и до 1917 г.- научно-богословский ж. «Христианское чтение».

8 мая 1917 г. вышел указ Синода «о некоторых изменениях в строе академической жизни» (ЦГИА СПб. Ф. 277. Оп. 1. Д. 3870. Л. 99-100), предоставивший советам духовных академий существенную автономию в решении академических вопросов. В частности, теперь право окончательного присуждения научной степени принадлежало советам академий, а не Синоду. Совет Петроградской академии воспользовался этим правом в самом скором времени. Уже 20 мая степени магистра богословия были удостоены 3 исследователя, ранее защитившие свои работы, но по разным причинам не утвержденные Синодом,- А. Н. Котович, В. А. Беляев и свящ. Петр Преображенский.

В авг. 1917 г. состоялось эпохальное событие в церковной истории - в Москве открыл свою работу Поместный Собор Православной Российской Церкви, к-рый проработал до сент. 1918 г. В его работе принимали участие в т. ч. и профессора Петроградской академии (А. И. Бриллиантов, Жукович, И. А. Карабинов, прот. П. Лепорский, прот. Александр Рождественский, И. И. Соколов, И. П. Соколов, Б. В. Титлинов). Именно этим Собором осенью 1917 г. после 2-векового перерыва было восстановлено Патриаршество. Предстоятелем Русской Церкви стал выпускник СПбДА 1888 г. митр. Московский Тихон (Беллавин).

24 нояб. 1917 г. на заседании совета академии к новоизбранному патриарху от имени Петроградской академии было составлено обращение, в котором, в частности, говорилось: «Петроградская Духовная Академия переживает особенную, только ей принадлежащую, радость, ввиду избрания на высокое и многотрудное служение на Престоле Всероссийских Патриархов, в столь ответственную годину, близкого Академии по духу ее достославного питомца и Почетного Члена, в лице Вашего Святейшества. Памятуя безраздельную преданность Вашу воле Божией и Церкви в течение всего служения Вашего Церкви, Вашу всегда просвещенную проникновенность в учение и заветы Церкви, в ход и направление церковной и общественной жизни, Академия твердо уповает, что Ваше Святейшество, как опытный кормчий, найдете, при помощи Божией, должные силы и способы, чтобы провести в настоящее трудное время корабль Церкви среди обуревающих ее многоразличных испытаний, чтобы внести успокоение и мир в души страждущего православного русского народа…» (Там же. Д. 3871. Л. 64 об.).

Новый 1918 год начался с попытки руководства академии решить материальные трудности, постигшие школу в связи с отделением Церкви от гос-ва. В это же время начинается период активных переговоров с Петроградским ун-том по вопросу о возможном присоединении духовной академии к гос. учебному заведению в качестве одного из факультетов. Переговоры начались по инициативе и предложению комиссара отдела высших учебных заведений и научных учреждений Наркомпроса РСФСР И. В. Егорова. Со стороны академии в переговорах с университетом участвовали ректор еп. Анастасий (Александров) и профессора И. С. Пальмов, В. С. Серебреников, Н. Н. Глубоковский, С. М. Зарин и И. М. Волков. От ун-та выступили профессора: А. И. Введенский - от историко-филологического фак-та, И. А. Ивановский - от юридического фак-та и Н. Я. Марр - от фак-та восточных языков. Переговоры, впрочем, из-за противодействия властей так ничем и не завершились (см.: Богданова. 2010. С. 621-629).

В 1918 г., в период с 29 мая по 3 июня включительно, с архипастырским визитом в Петрограде находился патриарх свт. Тихон. Посещая академию, святитель в своем слове выразил уверенность, что постигшие Церковь гонения рано или поздно закончатся (Патриаршие дни в Петрограде. 1918. С. 4).

23 июня 1918 г. после тяжелой болезни скончался ректор еп. Анастасий (Александров). После похорон на заседании совета академии 10 июля было решено выборы на должность ректора отложить до начала учебных занятий в следующем 1918/19 уч. г. С этого времени и вплоть до закрытия академии обязанности ректора выполнял инспектор проф. Зарин.

На новый курс 1918/19 уч. г., согласно указу Синода от 25 июня 1918 г., предполагалось принимать всех желающих воспитанников духовных семинарий, окончивших курс, как по 1-му, так и по 2-му разряду без вступительных экзаменов. Однако новый учебный год из-за отсутствия материальных средств по сути так и не начался. На очередном заседании совета академии 12 дек. 1918 г. был рассмотрен указ патриарха, Синода и Высшего Церковного Совета от 1 нояб. 1918 г. «О невозможности для Высшего Церковного Управления ассигнования с 1919 года средств на содержание академий» (ЦГИА СПб. Ф. 277. Оп. 1. Д. 3906. Л. 131). После этого Петроградская ДА из-за отсутствия финансирования фактически была закрыта. Часть членов профессорско-преподавательской корпорации временно или навсегда покинула Петроград. Некоторые профессора стали сотрудниками Публичной б-ки. После закрытия академии в ее здании был размещен распределительный пункт или колония для малолетних преступников на 300 чел.

Положение профессоров СПбДА после принятия устава 1869 г. стало гораздо более стабильным по сравнению с предыдущим периодом. Значительная часть профессоров преподавала уже не 2-3 года, а, как правило, 2-3 десятилетия. Важным пунктом устава 1869 г., способствовавшим развитию рус. богословской науки, стало требование к наставникам академии публиковать и защищать диссертации на соискание магистерских и докторских степеней. Защита магистерских работ согласно уставу 1869 г. должна была проходить публично, согласно уставам 1884 и 1910-1911 гг.- на коллоквиумах. Докторские диссертации до 1884 г. также защищались публично, позднее - на основании только отзывов 2 рецензентов. Всего за период с 1870 по 1918 г. степени магистра богословия был удостоен 101 чел. Докторских степеней за период с 1870 по 1917 г. (в 1918 докторские степени не присуждались) было присуждено 39, из них 7 - по совокупности трудов.

Профессора СПбДА принимали активное участие в церковно-общественной жизни столицы. Особого внимания заслуживают Религиозно-философские собрания 1901-1903 гг., в к-рых из числа преподавателей участвовали ректор еп. Сергий (Страгородский), протоиереи Евгений Аквилонов, С. Соллертинский, Т. Налимов, П. Лепорский, иером. Михаил (Семёнов), Бриллиантов, А. В. Карташёв и др. В 1906 г. прот. А. Рождественский, Глубоковский, И. И. Соколов, Бриллиантов принимали участие в работе Предсоборного присутствия.

Во 2-й пол. XIX - нач. XX в. профессоров и студентов направляли с научными целями в командировки как в европ. ун-ты, так и на греч. Восток. В одну из первых таких поездок в 1871-1872 гг. был отправлен доцент по кафедре метафизики М. И. Каринский, посетивший ун-ты Германии. Проф. Покровский неоднократно совершал заграничные поездки на Афон, в Грецию и в нек-рые европ. города, где знакомился с древними памятниками византийской богослужебной письменности и иконографии. Проф. Серебреников в ходе командировки в 1892-1893 гг. ознакомился с институтами экспериментальной психологии в Лейпциге, Гёттингене, Париже, Бонне, Гейдельберге и Берлине. После возвращения открыл в СПбДА собственную «Психологическую семинарию», или кабинет при своей кафедре, который пользовался большой популярностью среди учащихся. Плодами поездок проф. И. И. Соколова на греч. Восток были не только монографии и статьи, но и установление тесных контактов с греч. иерархами и представителями греч. ученого мира. Когда в февр. 1913 г. в С.-Петербург с визитом прибыл Антиохийский патриарх Григорий IV (Хаддад), то он посетил не только академию, но и отдельно проф. И. И. Соколова на его квартире. Большим шагом в деле изучения греч. Востока стало учреждение Русского археологического ин-та в К-поле (РАИК), куда начиная с 1902 г. стали приглашать профессорских стипендиатов из духовных академий. Из СПбДА было направлено 4 чел.; в их числе в 1914 г.- А. И. Иванов, ставший впосл. профессором возрожденных Ленинградских духовных школ.

На рубеже веков во всех академиях существовали наставнические денежные премии, к-рые вручались за лучшие сочинения по богословским дисциплинам и учебные пособия. Премии учреждались, как правило, частными духовными и светскими лицами. При СПбДА в разное время были учреждены 6 премий: митр. Григория (Постникова), митр. Макария (Булгакова), В. Г. и М. З. Чубинских и др. Размер премий колебался от 300-400 до 1000 р.

Мн. ректоры, профессора и выпускники СПбДА в разное время избирались действительными членами, почетными членами и членами-корреспондентами имп. АН. Так, действительными членами были свт. Филарет (Дроздов) (1841), митр. Макарий (Булгаков) (1857), свт. Иннокентий (Борисов) (1841), прот. И. Кочетов (1846), прот. Г. Павский (1858), В. И. Ламанский (1900), Н. К. Никольский (1916), И. С. Пальмов (1916); почетными членами - свт. Филарет (Амфитеатров) (1841), митр. Евгений (Болховитинов) (1826), митр. Григорий (Постников) (1841), митр. Исидор (Никольский) (1857), митр. Антоний (Вадковский) (1899), свт. Иоанникий (Руднев) (1899), архиеп. Никанор (Бровкович) (1889), еп. Кирилл (Наумов) (1857), прот. Василий Бажанов (1841), Д. А. Хвольсон (1908); членами-корреспондентами - архим. Иакинф (Бичурин) (1828), И. А. Чистович (1874), В. В. Болотов (1893), прот. М. Горчаков (1902), Н. Н. Глубоковский (1909), И. Е. Евсеев (1914), П. Н. Жукович (1918), А. И. Бриллиантов (1919), Д. И. Абрамович (1921), В. Н. Бенешевич (1924) и др. (см.: Сенько. 1995).

Библеистика

Богословские дисциплины

Философские дисциплины

Церковно-исторические дисциплины

Кафедра церковной археологии и литургики

Кафедра церковного права

Издательская деятельность СПбДА началась практически сразу после ее открытия в 1809 г. С 1817 г. до кон. 20-х гг. XIX в. в академии регулярно издавались сборники студенческих работ и проповедей. В 1821 г. по инициативе ректора академии архим. Григория (Постникова) стал выходить научно-богословский ж. «Христианское чтение», ставший 1-м периодическим изданием в истории церковной печати. Журнал издавался до 1917 г. До 70-х гг. XIX в. обязанности редактора журнала исполняли ректоры СПбДА, позднее - избранные советом академии профессора Чельцов (1871-1874), Предтеченский (1874-1880), Троицкий (1881-1890), А. И. Садов (1891-1892), Лопухин (1893-1902), Смирнов (1903-1911), Н. И. Сагарда (1912-1917). С 1848 г. на протяжении 18 лет в «Христианском чтении» печатался перевод творений свт. Иоанна Златоуста. С 1848 по 1854 г. были опубликованы переводы церковных историков Евсевия, еп. Кесарии Палестинской, Сократа Схоластика, Созомена, Феодорита, еп. Кирского, и др. С 1855 по 1857 г. в журнале под редакцией Долоцкого печатались переводы творений по литургике прп. Максима Исповедника, свт. Софрония I, патриарха Иерусалимского, свт. Симеона, архиеп. Фессалоникийского, св. прав. Николая Кавасилы. С 1858 по 1863 г. профессора академии перевели труды таких византийских историков, как Никифор Вриенний, Иоанн Киннам, Анна Комнина, Никита Хониат, Никифор Григора и др.

С 1875 г. по инициативе протопр. И. Янышева при СПбДА стал выходить еженедельный церковно-общественный и научно-публицистический ж. «Церковный вестник». Обязанности редактора журнала исполняли избранные советом академии профессора Предтеченский (1875-1880), Катанский (1881-1885), Скабаланович (1886-1893), Лопухин (1893-1902), прот. А. Рождественский (1903-1905), Миртов (1906-1908), И. Е. Евсеев (1909), Титлинов (1910-1911), И. И. Соколов (1911-1913), Г. В. Прохоров (1913-1914), Малахов (1914-1915). В 1916 г. из-за финансовых сложностей журнал был передан Миссионерскому совету при Святейшем Синоде и издавался под редакцией проф. прот. Тимофея Буткевича. С № 8 в 1917 г. журнал непродолжительное время издавался Советом по укреплению и распространению правосл. веры; в дек. 1917 г. издание журнала было прекращено.

Н. М. Малахов, последний редактор «Церковного вестника» еще в качестве академического издания, на собственные средства в 1916 г. издавал ж. «Церковь и общество». Всего вышло 5 номеров. В марте 1917 г. Петроградской ДА был передан официальный журнал Синода «Всероссийский церковно-общественный вестник». Однако редакцией занималась не корпорация, а проф. Титлинов, известный своими либеральными взглядами, который избрал для издания лозунг «Свободная Церковь свободного государства». В окт. 1917 г. вестник был изъят из ведения академии и передан новой редакции прот. П. Н. Лахостского.

С 1895 по 1906 г. по инициативе профессора и редактора академических журналов Лопухина был подготовлен и издан полный перевод творений свт. Иоанна Златоуста в 12 томах. Каждый том творений выходил в качестве более дешевого (по сравнению с розничной ценой) приложения к академическим журналам. В 1907 г., когда торжественно отмечалось 1500-летие со дня кончины свт. Иоанна Златоуста, праздничные мероприятия прошли и в СПбДА. Полное собрание творений было преподнесено имп. св. Николаю II, который через правящего архиерея митр. Антония (Вадковского) «всемилостивейшее повелеть соизволил «Академию благодарить»» (Журналы заседаний совета СПбДА за 1907/08 уч. г. 1908. С. 93).

В 1907-1908 гг. редакция академических журналов издала полное собрание творений прп. Феодора Студита в рус. переводе в 2 томах. Редактировал издание профессор по кафедре истории Греко-Восточной Церкви И. И. Соколов. В 1909-1910 гг. академические журналы выходили без приложений, а в 1911-1912 гг. был издан канонический труд еп. Далматинско-Истрийского Никодима (Милаша) «Правила Православной церкви с толкованиями». В 1913 г. редакция приступила к изданию «Полного собрания творений» прп. Иоанна Дамаскина, однако до войны удалось выпустить только один том.

Издательской деятельностью занимались также и выпускники СПбДА. Так, митр. Григорий (Постников) в 1855 г. инициировал издание при КазДА ж. «Православный собеседник», а в 1858 г.- ж. «Духовная беседа» при СПбДС. В 1860 г. под редакцией выпускника 18-го курса СПбДА свящ. Николая Сергиевского в Москве начал выходить ж. «Православное обозрение», в том же году в С.-Петербурге вышел 1-й номер одного из самых популярных церковных периодических изданий - ж. «Странник» под ред. выпускника 17-го курса СПбДА В. В. Гречулевича. Впосл. этот печатный орган редактировали профессора СПбДА А. И. Пономарёв и А. П. Лопухин. В 1861 г. 4 выпускника академии - священники Димитрий Флоринский (19-й курс), Иоанн Заркевич (19-й курс), Иоанн Флёров (20-й курс) и Александр Гумилевский (21-й курс) - стали издавать ж. «Дух христианина». С 1874 г. лектор СПбДА А. И. Поповицкий выпускал «Церковно-общественный вестник». В нач. XX в. прот. сщмч. Философ Орнатский в рамках деятельности Об-ва распространения религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви издавал «Санкт-Петербургский духовный вестник», «Православно-русское слово», «Церковный голос». Редакция последнего журнала осуществлялась также при участии выпускников СПбДА протоиереев П. Лахостского и И. П. Слободского.

Изменение политической ситуации в России в сер. XIX в. и введение нового устава 1869 г. способствовало увеличению желающих получить образование в СПбДА. С 1869 по 1872 г. в академии числилось 129 студентов, в 1873 г.- 137, в 1875 г.- 157, в 1878 г.- 187, в 1881 г.- 287, в 1883 г.- 392. Значительное увеличение числа учащихся при наличии всего 120 штатных мест привело к тому, что все, кто не попадали при сдаче вступительных экзаменов в число первых 30 согласно общему итоговому списку, должны были оплачивать образование самостоятельно. Все студенты делились на казенно- и своекоштных. До 1908 г. последние ежегодно платили 225 р., позднее в связи с удорожанием жизни в столице плата возросла до 300 р. в год.

В СПбДА активно поступали и иностранцы, в основном из слав. стран. В среднем поступало 3-4 чел. в год, хотя были и исключения. Так, в 1900 г. на 1-й курс было приято сразу 9 иностранцев: 2 грека, 2 серба, 2 болгарина, 1 галичанин, 1 сирохалдейский и 1 славяно-македонский уроженцы. Обучались грузины, японцы и др. Климатические условия играли не последнюю роль при распределении студентов, поступающих в рус. духовные академии. Большая часть из них направлялась в КДА, часть - в МДА. Некоторые иностранцы, поступавшие в СПбДА, впосл. из-за сурового климата и по состоянию здоровья переводились в Москву или в Киев. Одним из выдающихся выпускников-иностранцев, получивших образование в СПбДА, был буд. патриарх Сербской Православной Церкви Варнава (Росич); в академии обучались также свт. Николай (Велимирович; впосл. епископ Жичский) и прп. Иустин (Попович). Первый посещал академию в 1910 г., а второй приехал на учебу в 1916 г., но вскоре покинул Россию в связи с революционными событиями.

К нач. XX в. вместо первоначальных 25 академических предметов студенты должны были изучать уже ок. 45 дисциплин. Форма преподавания была лекционной, хотя нек-рые преподаватели не ограничивались только теоретическим изложением материала по своим дисциплинам. Так, проф. В. С. Серебреников проводил практические занятия в созданном им кабинете по психологии. Проф. Покровский читал лекции в основанном им церковно-археологическом музее. Помимо этого в период летних каникул под его руководством иногда предпринимались поездки и археологические экскурсии в Москву, Новгород, Псков, Ст. Ладогу и др. города России. Летом 1914 г. с разрешения Синода состоялась паломническая и научно-образовательная экскурсия группы студентов в Палестину, Египет и Грецию.

В кон. XIX - нач. XX в. в духовных академиях по инициативе самих учащихся действовали студенческие об-ва и кружки: гомилетический, состоящий при Обществе распространения религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви, патристический или «Златоустовский», богословский, миссионерский, литературный, музыкальный, психологическое об-во (пользовавшееся особой популярностью, так что ж. «Вестник психологии, криминальной антропологии и гипнотизма» систематически печатал отчеты о его заседаниях), философский семинариум, кружок по изучению алкоголизма.

Большое внимание уделялось написанию кандидатских сочинений. За лучшие сочинения присуждались денежные премии, учрежденные в разное время профессорами и частными лицами. Зачастую премии носили узкоспециализированный характер. Так, премия прот. И. Янышева вручалась за лучшее сочинение по нравственному богословию, премия проф. В. И. Долоцкого - по церковной археологии и литургике, премия проф. И. Е. Троицкого - по истории Восточной Церкви после Вселенского VII Собора. Ежегодно в среднем выдавалось 15 денежных премий (так, если в 1892/93 уч. г. было выдано 8 премий, то в 1912/13 - 27), размер к-рых колебался от 50 до 150 р.

По окончании академии выпускники в зависимости от успехов в учебе получали распределение. Так, согласно имеющимся данным на 1916 г., среди ректоров, инспекторов, преподавателей в священном сане духовных семинарий, смотрителей и помощников в духовных уч-щах выпускников МДА насчитывалось 169 чел., СПбДА - 167, КазДА - 126, КДА - 113. Среди священнослужителей при рус. церквах за границей 18 чел. являлись выпускниками из С.-Петербурга, еще 4 - из Москвы, 2 - из Киева. Трое из четверых начальников заграничных духовных миссий также являлись выпускниками СПбДА.

К настоящему времени к лику святых причислено более 60 ректоров, наставников, сотрудников и выпускников С.-Петербургских духовных школ. Среди них: свт. Филарет (Дроздов), свт. Иннокентий (Борисов), свт. Николай (Касаткин), свт. Феофан Затворник (Говоров), свт. Серафим (Соболев), св. прав. Иоанн Кронштадтский (Сергиев), прп. Иустин (Попович), прп. Макарий (Глухарёв). В число прославленных в лике новомучеников и исповедников Церкви Русской входят: выпускники СПбДА; те, кто обучались в академии, но не смогли завершить образование в связи с военным временем и революционным лихолетьем; выпускники СПбДС; те, кто преподавали и трудились в высших духовных учебных заведениях Петрограда в 20-х гг. XX в. Всего более 50 чел., в т. ч. свт. Тихон (Беллавин), сщмч. Вениамин (Казанский), сщмч. Кирилл (Смирнов), сщмч. Алексий Ставровский, сщмч. Иоанн Кочуров, сщмч. Петр Скипетров, сщмч. Философ Орнатский и др. (см.: Список святых. 2018).

В течение 20-х гг. XX в. было предпринято неск. попыток сохранить богословское образование в городе на Неве. В первую очередь эти попытки связаны с именем выпускника СПбДА 1895 г. прот. Николая Чукова (впосл. Григорий, митр. Ленинградский и Новгородский). С 1920 по 1923 г. под рук. прот. Николая работал Петроградский богословский ин-т. В нем нашли временное пристанище некоторые профессора СПбДА: Д. И. Абрамович, Бриллиантов, Зарин, Карабинов, прот. П. Лепорский, Малицкий, прот. А. Петровский, И. П. Соколов и В. Б. Шкловский, Миртов и др. В 1923 г. ин-т был закрыт, после того как его руководство отказалось признавать обновленческое высшее церковное управление (см.: Сорокин. 2005. С. 265-267).

С 1925 по 1928 г. прот. Николай Чуков возглавлял организованные в Ленинграде Высшие богословские курсы. В новом учебном заведении из числа бывш. преподавателей Петроградской ДА трудились только проректор проф. прот. А. Петровский, к-рый преподавал Свящ. Писание ВЗ и древнеевр. язык, и Шкловский, преподававший лат. язык. Поводом к закрытию богословских курсов послужило то обстоятельство, что, несмотря на запреты, нек-рые студенты поддерживали иосифлянство. После закрытия представители корпорации Высших богословских курсов разработали Положение о Православном богословском институте в Ленинграде. Весной 1929 г. положение было представлено на рассмотрение ВЦИК и получило одобрение, но институт так и не был открыт (см.: Бовкало. 2001).

Вопрос о возрождении духовного образования в России был поставлен на повестку дня в сент. 1943 г. во время встречи митр. Сергия (Страгородского) с И. В. Сталиным. Новоизбранный патриарх Сергий поручил архиеп. Саратовскому Григорию (Чукову) подготовить проекты средних и высших духовных школ. Учитывая изменившиеся коренным образом церковно-гос. отношения, необходимо было в самые кратчайшие сроки подготовить соответствующие документы для возрождения богословского образования. Доклад «Об организации богословских школ» был готов уже 1 окт. 1943 г. Его текст дополняли Положение о Богословско-пастырских курсах и Положение о Богословском институте. Впосл. они были использованы при составлении Положения о академиях и семинариях, действовавшего вплоть до 2000 г., когда началась реформа духовного образования (см.: Сорокин. 2006. С. 6).

На основании представленных документов 14 июня 1944 г. состоялось открытие Богословского ин-та (высшей школы) и Богословско-пастырских курсов (средней школы) в Москве. Весной 1945 г. началась подготовка к открытию соответствующих курсов в Ленинграде. Активизации деятельности в этом направлении способствовал и тот факт, что 7 сент. того же 1945 г. архиеп. Григорий был возведен на кафедру митрополита Ленинградского и Новгородского. Богословские курсы было разрешено открыть в здании бывш. СПбДС (Обводный канал, 19).

В сент. 1945 г. после нек-рых подготовительных мероприятий начались ремонтные работы. Уже 30 и 31 окт. состоялись вступительные экзамены, по результатам к-рых из 42 были приняты 24 чел. Торжественное открытие курсов состоялось 22 нояб. того же года. Заведующим курсами был назначен прот. Николай Ломакин, его помощником - прот. Сергий Румянцев, преподавателями - свящ. Василий Раевский, прот. Павел Фруктовский, Н. Д. Успенский и А. Ф. Шишкин.

Весной 1946 г. митр. Григорий начал вести переговоры с уполномоченным Совета по делам Православной Церкви при СНК СССР по Ленинградской области А. И. Кушнарёвым на предмет открытия духовной академии и преобразования курсов в духовную семинарию. 5 апр. 1946 г. митр. Григорий был назначен председателем Учебного комитета при Священном Синоде РПЦ. Это назначение и ряд др. факторов позволили более активно подготовить открытие в Ленинграде духовных академии и семинарии.

1 июля 1946 г. Свящ. Синод постановил открыть Ленинградскую духовную академию (ЛДА) и преобразовать Богословско-пастырские курсы в семинарию (ЛДС). Ректором учебного заведения был определен прот. И. Я. Богоявленский (впосл. еп. Исидор), к-рый за месяц до этого был назначен заведующим курсов. Весь прежний состав преподавателей в священном сане был уволен митр. Григорием в связи с их занятостью на приходах с выражением благодарности.

На 1-й курс ЛДА из 19 абитуриентов были приняты 16; в ЛДС из 61 были зачислены 36 чел., причем 28 были приняты в 1-й класс, а 8 - в 3-й. Кроме того, 22 чел. после года обучения на Богословско-пастырских курсах были зачислены сразу на 3-й курс ЛДС. Была принята система 2-ступенчатого образования - среднего (духовная семинария) и высшего (духовная академия). Полный цикл обучения в каждой из этих школ равнялся 4 годам.

4 сент. 1946 г. состоялось 1-е организационное собрание администрации и педагогического персонала Ленинградских духовных школ, на к-ром присутствовали ректор прот. И. Богоявленский, представитель епархиального управления прот. Павел Тарасов, инспектор проф. свящ. Александр Осипов, проф. В. В. Четыркин, доценты П. Д. Вознесенский, Д. Д. Вознесенский и Успенский, преподаватели Е. Н. Бояновская и К. М. Фёдоров. 8 окт. после ремонтных и восстановительных работ в здании академии иерейским чином была освящена ц. во имя св. ап. Иоанна Богослова.

Торжественный акт офиц. открытия ЛДА и ЛДС состоялся 14 окт. 1946 г. Праздничные мероприятия проходили в присутствии патриарха Алексия I (Симанского), митр. Григория (Чукова) и архиеп. Филадельфийского и Карпаторусского Адама (Филипповского-Филипенко) (см.: Торжество открытия. 1946).

Большую роль в устроении и дальнейшем развитии Ленинградских духовных школ сыграл митр. Григорий (Чуков), «страстный любитель церковного образования» (Фирсов. 2004. С. 85), к-рый все свои таланты и дарования направил на развитие богословской школы в Ленинграде. Мн. традиции, заложенные митр. Григорием, сохранялись в духовных школах на протяжении последующих десятилетий.

Одной из главных задач, вставших перед митр. Григорием, стало решение кадрового вопроса. Необходимо было приглашать новых специалистов, пытаться устроить их в академию, иногда вопреки позиции тех или иных представителей советской власти. В 1947 г. преподавательская корпорация насчитывала всего 10 чел.: 3 профессоров, 5 доцентов и 2 преподавателей. Этого числа было явно недостаточно. В кон. 1947 г. митр. Григорий писал патриарху Алексию I: «В Ленинградской академии сейчас прямо безвыходное положение; профессор Четыркин умирает, его предметы не читаются уже около двух месяцев, а это основные предметы курса: Новый Завет и история Древней Церкви; их ни в каком случае нельзя оставить. Между тем все наставники перегружены уроками: кандидатов для замещения кафедр нет… По всему этому я очень прошу разрешения Вашего Святейшества позволить мне снестись с профессором Сагардой и просить его занять указанные кафедры Ленинградской академии ради пользы общего дела» (Профессора и преподаватели. 2011. С. 4).

В первые годы деятельности Ленинградских духовных школ удалось пригласить профессоров дореволюционной Петроградской академии А. И. Сагарду и прот. В. Верюжского, а также выпускников академии С. А. Купрессова, А. И. Макаровского, А. И. Иванова, Д. Д. Вознесенского, свящ. В. Раевского и др. В нач. 50-х гг. в профессорско-преподавательский состав вошли Л. Н. Парийский, прот. Михаил Сперанский и др. Через неск. лет после открытия ЛДА стала привлекать к преподавательской деятельности своих наиболее талантливых выпускников. В 50-60-х гг. XX в. на академическую кафедру вступили такие молодые преподаватели, как архим. Михаил (Чуб; впосл. архиепископ Тамбовский); иером. Леонид (Поляков; впосл. митрополит Рижский и Латвийский); свящ. Владимир (Котляров; впосл. митрополит С.-Петербургский и Ладожский); протопр. Виталий Боровой, прот. Иоанн Белёвцев, прот. Ливерий Воронов, прот. Василий Стойков, прот. Аркадий Иванов и др. Мн. назначения сопровождались для митр. Григория большими испытаниями - необходимо было отстаивать и доказывать правоту своего выбора, иногда идти на разного рода уловки.

Благодаря живому участию митр. Григория в делах духовной школы уже в самое ближайшее время были составлены типовые планы для духовных семинарий и академий. Преподаватели принимали активное участие в составлении новых учебных пособий и конспектов, значительная часть из которых являлась «изложением дореволюционных семинарских учебников и лишь некоторые носили характер самостоятельных исследований или богословских концепций» (Шкаровский. 2008. С. 183). Как плоды исследовательской деятельности особого внимания заслуживают научные диссертации на степень магистра и доктора богословских наук. Написанием научных работ занимались, за редким исключением, преподаватели духовных школ, да и то далеко не все. В дореволюционных академиях существовало незыблемое правило, согласно к-рому преподаватели академии должны были непременно иметь научную степень не ниже магистра богословия. В духовных школах в рамках научной аттестации была сохранена дореволюционная система «кандидат - магистр - доктор», тогда как гос-во перешло к этому времени на 2-ступенчатую систему «кандидат - доктор». Всего в советский период, с 1946 по 1991 г., докторской степени было удостоено 22 чел., магистерской - 24 чел. Митр. Григорий (Чуков), которому стоило больших трудов находить для ЛДА образованных и квалифицированных специалистов, вынужден был пойти на определенные уступки, чтобы не требовать от только что назначенных преподавателей написания диссертаций. В 1955 г. Свящ. Синод РПЦ разрешил подавать на соискание ученых степеней курсы лекций по семинарским предметам. Благодаря этому указу, а также настойчивым просьбам и требованиям митр. Григория неск. наставников - Макаровский, прот. Иоанн Козлов, Купрессов, К. А. Сборовский - были удостоены магистерских и докторских степеней (Карпук. 2016. С. 20-21).

Все члены корпорации ЛДА не только преподавали, но и по мере сил и возможностей активно участвовали в церковно-общественной жизни: писали статьи в «Журнале Московской Патриархии», давали консультации различным отделам Патриархии, поддерживали научные связи с Ленинградским ун-том, консерваторией, Публичной б-кой, АН СССР, участвовали в международной деятельности РПЦ.

Учебные программы в своей основе первоначально копировались по образцу дореволюционных семинарий и академий. Кроме того, большую роль сыграли программы и наработки, имевшиеся у митр. Григория со времен управления Богословским ин-том и Высшими богословскими курсами («В современных учебных заведениях...». 2016. С. 113). Из списка предметов были исключены только общеобразовательные (арифметика, геометрия, география и т. п.). В дальнейшем на протяжении всего новейшего периода перечень дисциплин и количество отводимых часов менялись. В частности, в 1960 г. были приняты новые программы, согласно которым количество лекций по одним предметам было увеличено, а некоторые дисциплины были упразднены, напр., история русского раскола. После возрождения академии этот предмет был оставлен в учебной программе по инерции, но в 1960 г. от него отказались за ненадобностью (Журналы заседаний совета ЛДАиС за 1961/62 уч. г. // Архив СПбДА. Д. 23. Л. 26, 40-41).

В условиях антирелиг. пропаганды советской власти не нужны были образованные священнослужители. Под давлением властей Учебному комитету пришлось принять постановление об исключении с 1949/50 уч. г. из программы духовных академий таких предметов, как история философии, психология, история рус. религ. мысли, педагогика. Митр. Григорий, стремясь смягчить этот болезненный удар, распорядился ввести отдельные разделы этих научных дисциплин в программы апологетики, пастырского богословия и истории Русской Церкви.

Митр. Григорий уделял пристальное внимание развитию б-ки и увеличению библиотечного фонда. К весне 1947 г. в б-ке Ленинградских духовных школ имелось всего 9800 книг, брошюр, комплектов периодических изданий. 19 марта совет академии обратился к уполномоченному с просьбой содействовать передаче из Публичной б-ки хранящихся на ее складах и неиспользовавшихся книг бывшей б-ки Петроградской академии. Просьба была частично удовлетворена и в течение неск. ближайших лет в б-ку ЛДА были переданы более 80 тыс. книг. В дальнейшем количество книг постоянно увеличивалось и к 2020 г. общий фонд составляет более 315 тыс. книг, периодических и нотных изданий.

5 сент. 1962 г. ЛДА посетил председатель Совета по делам РПЦ В. А. Куроедов, к-рый, осмотрев здание и б-ку, оставил следующую запись в книге почетных посетителей: «Ознакомились с библиотекой! Очень богатая, интересная библиотека! Много редкостных книг, большое разнообразие всякой литературы. Сами книгохранилища производят хорошее впечатление и, видимо, культура обслуживания высокая» (То же, за 1962/63 уч. г. // Там же. Д. 24. Л. 107).

С момента возрождения Ленинградских духовных школ большое внимание в сравнении с дореволюционным периодом уделялось культурному образованию студентов семинарии и академии. В начальный период организация экскурсий по памятным местам Ленинграда, в Эрмитаж и др. музеи города поручалась, как правило, доценту М. Ф. Русакову и классным кураторам. Организовывались экскурсии не только во дворцы и музеи Ленинграда, но и в пригороды - Петродворец (ныне Петергоф), Ломоносов и т. д. (То же, за 1961/62 уч. г. // Там же. Д. 23. Л. 79-80).

Выпускник ЛДА 1958 г. и ее преподаватель митр. Владимир (Котляров) так вспоминал о годах обучения: «В нашей академии была атмосфера лучше. В Московской духовной академии сказывалось влияние монастыря и наблюдалось показное благочестие… а здесь была здоровая обстановка… Отец ректор Сперанский был вообще замечательный человек, по-отечески добрый… Михаил Филаретович Русаков организовывал поездки по музеям, водил нас на реквием в Капеллу. Мы могли пойти в театр, только надо было согласовать с инспектором, чтобы знали, куда ты ушел… Культура в Ленинграде была гораздо выше. Народ был действительно столичный, была особая интеллигентность, какой на Руси нам не хватало» (см.: Митр. С.-Петербургский и Ладожский Владимир. 1999. С. 20-21).

В начальный период деятельности ЛДА митр. Григорию удалось одержать чрезвычайно важную победу. Под предлогом необходимости подготовки правосл. пастырей для полемики с униатами в июне 1948 г. удалось получить разрешение на открытие в Ленинградских духовных школах единственного в стране сектора заочного обучения. На протяжении 50-х гг. XX в. власти вынуждены были закрывать глаза на активную деятельность заочного сектора, ставшего образовательным центром для десятков и сотен священнослужителей со всей территории советской России. Проф. прот. В. Стойков в своих воспоминаниях отмечал: «Особое оживление в жизни Духовных школ вносили сессии Заочного сектора, на которые съезжались священнослужители со всех епархий. Заочники проживали в общежитии. В аудиториях для них проводились консультации, зачеты и экзамены. Во время сессий происходило общение студентов и воспитанников с заочниками, в числе которых были пастыри, рекомендовавшие их к поступлению в духовную школу. Сессии способствовали новым знакомствам, духовным связям и обмену пастырским опытом» (Стойков. 2006. С. 153).

Количественный рост студентов заочного отделения поставил на повестку дня серьезную проблему, связанную с нехваткой жилых помещений и аудиторий. Первоначально духовным школам вернули не всё бывш. здание духовной семинарии, а только разрушенное правое крыло здания, центральную часть и уцелевшую половину 4-го этажа в левом крыле. Восстановительные работы были завершены только к 1956 г.

В нач. 50-х гг. XX в. митр. Григорий и руководство ЛДА все более активно начали выступать перед городскими властями с ходатайством о возвращении здания бывш. СПбДС Ленинградским духовным школам полностью. В 1955 г. была даже создана специальная комиссия по передаче части здания от Ленэнерго к ЛДА. Однако вскоре скончался митр. Григорий, изменилась политическая обстановка в стране, так что полностью здание передали академии только в 1987 г.

В кон. 50-х гг. XX в. на РПЦ обрушились хрущёвские гонения. Одна из главных задач, к-рую ставило перед собой гос-во, заключалась в существенном сокращении количества поступающих в духовные школы. Абитуриентов, подавших прошения о приеме на учебу, вызывали к себе местные уполномоченные, а также работники КГБ и военкомата и различными способами, вплоть до отбирания паспортов, удерживали их от поступления. Давление оказывалось и на приходских священников, к-рые выдавали рекомендации абитуриентам. Одним из самых действенных рычагов давления был отказ в прописке даже для уже поступивших. С 1959 г. отсрочку от призыва в армию перестали предоставлять даже студентам выпускных курсов, в семинарию можно было поступить только после отбывания воинской повинности. Время подачи заявлений о приеме в академию или семинарию было ограничено 1 авг. Эти меры не могли не сказаться на общем количестве учащихся. Если в 1958 г. обучалось более 700 студентов, то в 1965 г. их насчитывалось всего 150.

Одним из самых болезненных ударов, нанесенных советской властью по Ленинградским духовным школам, стало принятие 17 июля 1959 г. Учебным комитетом решения о постепенном закрытии заочного сектора. 13 дек. 1962 г. на заседании совета ЛДАиС был принят текст обращения в Учебный комитет за подписью ректора прот. М. Сперанского с просьбой возобновить деятельность заочного сектора. По итогам обсуждения было принято решение открыть заочный сектор, но не в Ленинграде, а в МДА, как «находящейся в центре нашей страны, располагающей большими возможностями в отношении помещений и профессорско-преподавательских сил» (Журналы заседаний совета ЛДАиС за 1962/63 уч. г. // Архив СПбДА. Д. 24. Л. 243).

В отношении заочного сектора при ЛДА, к-рый все еще продолжал работать, было принято решение «во избежание нарушения нормальной его работы продолжать последнюю и в ближайшие три-четыре года, завершить ее с постепенной передачей учебного инвентаря Заочному сектору Московской духовной академии и семинарии» (Там же). Т. о., судьба заочного сектора при ЛДА была решена, и в 1968 г. он был окончательно упразднен.

Еще одним ударом для всей профессорско-преподавательской корпорации и студенчества стала хорошо задуманная и виртуозно проведенная партийными органами идеологическая акция, в ходе к-рой один из самых талантливых профессоров академии, прот. А. Осипов (лишен сана 30 дек. 1959), 2 декабря 1959 г. порвал с Церковью и стал антирелигиозным агитатором. «Яркий публицист и энергичный администратор, Осипов, тем не менее, оказался не в состоянии противостоять свалившимся на него трудностям: он вторично женился, за что был лишен права священнослужения (в 1955 году), а в 1959 году заявил об уходе из Церкви. Это был, пожалуй, один из самых тяжелых ударов, обрушившихся на академию в годы хрущевских гонений. Но повлиять на развитие духовной школы он не мог» (Фирсов. 2011. С. 19).

Рубеж 50-х и 60-х гг. XX в. был очень тяжелым для ЛДА. Тогда выстоять духовным школам помог митр. Ленинградский и Ладожский Никодим (Ротов). Будучи председателем Отдела внешних церковных сношений (ОВЦС; см. Отдел внешних церковных связей), митрополит энергично стал включать академию в международную деятельность. В Ленинград зачастили иностранные делегации, профессора академии стали больше ездить на различные богословские конгрессы за границей. Отдельного внимания заслуживает следующее деяние митр. Никодима, направленное на сохранение Ленинградских духовных школ: «Зная о ярко выраженных симпатиях Хрущёва к развивающимся африканским странам, митрополит пригласил на учебу семерых африканцев из Уганды и Кении. Правда, и их пытались любыми способами заставить покинуть академию» (Шкаровский. 2008. С. 195-196). Преследования продолжались довольно длительное время, однако в итоге 3 африканцев удалось отстоять. Впосл. на учебу в академию были приглашены новые. Эта деятельность привела к тому, что в сер. 60-х гг. был образован факультет африканской христ. молодежи, преобразованный в 1981 г. в факультет иностранных студентов (ФИС).

После продолжительного ректорства прот. М. Сперанского ректором ЛДАиС с 1966 по 1968 г. являлся еп. Михаил (Мудьюгин), с 1968 по 1970 г.- еп. Герман (Тимофеев; впосл. митрополит Волгоградский и Камышинский; с 2018 на покое); с 1970 по 1974 г.- еп. Мелитон (Соловьёв). На протяжении означенного времени количество студентов в сравнении с 1-й пол. 60-х гг. XX в. медленно, но верно увеличивалось. Кроме того, в ЛДА обучались студенты из Финляндии, Чехословакии, Венгрии, Бельгии, Австрии, Индии, Эфиопии и др. стран. На рубеже 60-х и 70-х гг. XX в. произошла смена поколений в среде профессорско-преподавательской корпорации. Значительная часть преподавательского состава теперь уже состояла из выпускников ЛДА.

В 1974 г. ректором ЛДАиС стал еп. Кирилл (Гундяев; ныне Патриарх Московский и всея Руси; см. ст. Кирилл (Гундяев), разд. «Ректор Ленинградских духовных школ»); он занимал этот пост до 1984 г. (с 1977 - в сане архиепископа).

Особым деянием Патриарха Кирилла в должности ректора ЛДА была организация в 1979 г. регентского отделения, что стало в то время настоящим «революционным событием». Суть проекта заключалась в том, чтобы обеспечить доступ к богословскому образованию женщинам. У Церкви появлялась возможность активно заняться миссионерством, преподаванием Закона Божия, катехизацией. Было понятно, что священнослужителей для проведения такой масштабной работы просто не хватит, поэтому подготовку богословски образованных людей необходимо было начинать как можно раньше. Вторая причина заключалась в том, что в то время церковное пение в РПЦ находилось в катастрофическом положении. В таких городах, как Москва и Ленинград, было видимое благополучие, тогда как в провинциальных хоры сохранились только в кафедральных соборах или в крупных храмах. Было ясно, что нужно начинать подготовку в т. ч. и церковных регентов.

В 1984 г. состоялось празднование 175-летия академии, к-рому был посвящен специальный юбилейный выпуск изд. «Богословские труды».

С 1984 по 1996 г. пост ректора поочередно занимали архим. Мануил (Павлов; впосл. архиепископ Петрозаводский и Карельский); протоиереи Николай Гундяев, Владимир Сорокин, Василий Стойков. Этот период стал особым в истории всей страны и академии.

Архим. Мануил (Павлов) вспоминал, что решение Свящ. Синода о его назначении исполняющим обязанности ректора ЛДАиС стало полной неожиданностью. Поскольку «во время ректорства владыки Кирилла учебный процесс, научно-богословская, воспитательная работа были на высочайшем уровне» («Так же непросто, как в стране…». 2009. С. 30), главная задача заключалась в том, чтобы сохранить все то, что уже было сделано. За полтора года (1984-1986), пока архим. Мануил исполнял возложенные священноначалием на него обязанности ректора, никаких потрясений в академии не произошло.

Проф. прот. Н. Гундяев, к-рый занимал пост ректора академии с 1986 по 1987 г., вспоминает, что это было очень тяжелое время в отношениях с светской властью: «Видимо, властями ощущался ветер перемен. И они стремились эти перемены не допустить… Эти годы оказались самыми трудными, никаких перемен мы не ожидали, а, наоборот, ждали «закручивания гаек»…» (Там же. С. 31). В этот период перед руководством академии стояла задача вернуть 2-ю половину здания, где находился тогда учебный комбинат. Имеющихся помещений катастрофически не хватало, т. к. увеличилось число студентов, кроме того, существенно возросло количество воспитанников регентского отд-ния. В это время строилось для учебного комбината здание в Купчино. Строительство было сопряжено с целым рядом трудностей; главной из них было финансирование, к-рое целиком легло на Московскую Патриархию.

Возвращение ЛДА части здания, занятой общежитием Ленэнерго и учебным комбинатом, произошло в 1987-1988 гг., в период ректорства проф. прот. В. Сорокина с 1987 по 1992 г. После празднования 1000-летия Крещения Руси в 1988 г. начали коренным образом меняться церковно-гос. отношения, что сказалось в т. ч. и на духовном образовании. Впервые за мн. годы стало возможным принимать студентов без оглядки на чиновников.

Выпускной акт Иконописного отделения С.-Петербургской Духовной Академии. Фотография. 2019 г.Кроме того, в 1990 г., воспользовавшись возможностью приглашать преподавателей из-за границы и из др. городов, в ЛДА пригласили читать небольшие циклы лекций архиеп. Куйбышевского Иоанна (Снычёва; впосл. митрополит С.-Петербургский и Ладожский), прот. Иоанна Мейендорфа, Д. В. Поспеловского.

В 1988/89 уч. г. был создан иконописный класс. В 1997 г. на базе этого класса было учреждено иконописное отделение. Чуть позже, в 1998 г., был открыт Церковно-археологический музей. В совр. музее нет ни одного экспоната из дореволюционного, поэтому более правильно следует говорить не о возрождении, а об открытии музея заново. В наст. время музей находится в 6 комнатах, служивших с 1959 г. покоями ленинградских митрополитов, и начинается с домовой ц. Успения Пресвятой Богородицы.

В 1990 г., после 73-летнего перерыва, академия вновь стала издавать ж. «Вестник Ленинградской духовной академии». С 1991 г. журнал обрел свое историческое название «Христианское чтение»; издание продолжается в наст. время.

Духовные школы в лице своих преподавателей и студентов начали активно заниматься социально-благотворительной и просветительской деятельностью. В 1989/90 уч. г. благодаря участию ректора прот. В. Сорокина в одном из флигелей академии была устроена церковная больница имени блж. Ксении Петербургской. В 1988/89 уч. г. при академии была открыта церковно-богословская школа, силами преподавателей и студентов академии с кон. 80-х гг. XX в. проводились воскресные лекции и семинары для мирян. В 1993 г. академией, Ин-том рус. лит-ры РАН и Северо-Западным отделением Российской академии образования был учрежден Российский христианский гуманитарный ин-т (РХГИ), в наст. время Российская христианская гуманитарная академия (РХГА).

Активизация жизнедеятельности академии в постперестроечный период была сопряжена в первую очередь с материальными трудностями. Проф. прот. В. Стойков, возглавлявший академию с 1992 по 1996 г., вспоминает, что он стал ректором, «когда на счету ЛДА было менее десяти рублей» (Там же). Заработная плата преподавателям и сотрудникам задерживалась, продуктовая база выдавала продукты в долг. Преподаватели вынуждены были искать дополнительные источники дохода, что отражалось в т. ч. и на учебном процессе. Однако, по словам прот. Василия, в тяжелейшее время удалось выжить во многом благодаря поддержке со стороны патриарха Московского и всея Руси Алексия II (Ридигера). «Хотя финансовые трудности испытывала тогда вся страна, а вместе с ней и Церковь, Патриархия нашла возможность нас материально обеспечить» (Там же. С. 32).

Ректором академии с 1996 по 2008 г. был еп. Тихвинский Константин (Горянов; впосл. митрополит Петрозаводский и Карельский). За этот довольно продолжительный период в СПбДА были проведены капитальные и косметические ремонтные работы, открыты иконописное отделение, Церковно-археологический музей. Академия приросла зданиями, полным чином был освящен академический храм. Большое внимание уделялось воспитательному процессу: были введены чтения Житий святых за обедом, торжественная церемония вручения Библий первокурсникам, акафист по средам, форма для воспитанниц иконописного и регентского отделений. В 90-х гг. XX в. в учебные планы духовных школ были введены новые предметы: введение в философию, психология, педагогика, миссиология, риторика, основы приходского хозяйства, история церковного искусства. В СПбДА помимо основных общеобязательных предметов начали вводиться спецкурсы.

Архиерейские Соборы РПЦ 1989 и 1994 гг. приняли решения о реформировании системы духовного образования, в к-рой семинария становилась высшим учебным заведением. В кон. XX в. началась реформа системы духовного образования. Согласно предложенному проекту, был осуществлен переход на 5-летний курс обучения в семинарии и 3-летний - в академии. Кроме того, в академии выделялись 4 отделения: богословское, библейское, церковно-историческое и церковно-практическое. Переход с прежней системы на новую осуществлялся постепенно. В июне 2006 г. академия осуществила «двойной» выпуск: 4-летняя академия - последний выпуск, а 3-летняя - первый. Т. о., в СПбДА был завершен переход на новую систему духовного образования. Одновременно была активизирована научная работа, и, хотя были существенно повышены требования к кандидатским диссертациям, за 12 лет было 186 защит, в то время как за предшествующий такой же период - 72.

В кон. XX - нач. XXI в. при активном участии СПбДА были учреждены межрегиональные конференции: Покровские педагогические и Знаменские образовательные чтения. Кроме того, духовные школы ежегодно принимают участие в праздновании Татьяниного дня 25 янв. В нояб. 1998 г. в СПбДА состоялась Всероссийская церковно-историческая конференция, посвященная 150-летию со дня рождения профессора академии и директора имп. Археологического ин-та Н. В. Покровского. В апр. 2000 г. состоялась научно-церковная конференция «История древней Церкви в традициях XX века», приуроченная к 100-летию со дня кончины проф. В. В. Болотова. В янв. 1999 г. в СПбДА в рамках сотрудничества со Всемирным братством правосл. молодежи «Синдесмос» была проведена 1-я в России международная консультация правосл. богословских школ «Богословское образование и молодежное служение», в которой приняли участие 84 чел. из 19 стран мира.

В нач. 2000-х гг. духовные школы заключили договоры о сотрудничестве с С.-Петербургским гос. ун-том, Русским музеем, Государственным Эрмитажем, Военно-космической академией им. А. Ф. Можайского и др. В окт. 2002 г. состоялась презентация межвузовской ассоциации духовно-нравственного просвещения «Покров», президентом к-рой избран еп. Константин (Горянов). В 2005 г. СПбДА выступила одним из учредителей первого в России Православного народного ун-та.

В 2001 г. был организован и открыт академический сайт, к-рый на протяжении последующих 2 десятилетий неоднократно претерпевал изменения, но продолжает активно освещать жизнь СПбДА и в наст. время.

С 2008 по 2018 г. ректором СПбДА являлся архиеп. Петергофский (до 2013 епископ Гатчинский, с 2014 архиепископ) Амвросий (Ермаков). Под его руководством было продолжено реформирование образовательного процесса: семинария была преобразована в бакалавриат с 4-летним циклом, академия - в магистратуру, срок обучения в к-рой сократился до 2 лет; была создана аспирантура с 3-летним сроком обучения для аспирантов и 5-летним для соискателей. Данная образовательная модель опирается на систему образования, принятую в вузах, включившихся в т. н. Болонский процесс. В конце обучения на бакалавриате студенты защищают дипломную работу, магистранты - магистерскую диссертацию, а аспиранты - кандидатскую диссертацию. Защиты кандидатских диссертаций проходят по тем же требованиям, что и в светской системе образования и науки. В 2010 г. при СПбДА было открыто заочное отделение, осуществляющее обучение по бакалаврской и магистерской программам. В 2010 г. был создан учебно-методический отдел, сотрудники к-рого регулируют учебный процесс. Впосл. был создан отдел по лицензированию и аккредитации академии. В наст. время все ступени богословского образования в СПбДА получили гос. аккредитацию: бакалавриат (8 дек. 2016; образовательная программа по направлению подготовки 48.03.01 Теология), магистратура (31 окт. 2018; образовательная программа по направлению подготовки 48.04.01 Теология), аспирантура (13 янв. 2020; образовательная деятельность по направлениям подготовки кадров высшей квалификации 48.06.01 Теология).

Благодаря интенсификации научно-богословской работы стали регулярными ежегодные студенческие и преподавательские конференции. Они имеют статус международных, поскольку на них выступают специалисты из Украины, Белоруссии, Германии, Франции, Румынии, Сербии, Норвегии, Чехии, Испании, США и др. стран. Преподаватели и студенты академии принимают активное участие в работе научных конференций, устраиваемых в С.-Петербурге, а также в др. городах и странах. Более активной стала и издательская деятельность духовных школ. В 2013 г. по инициативе ректора еп. Амвросия (Ермакова) и проректора по научно-богословской работе прот. Димитрия Юревича для издания и распространения собственной учебной продукции и периодики было создано Издательство Санкт-Петербургской Православной Духовной Академии. Издательство занимается подготовкой и изданием в печатном виде и на электронных носителях учебников и учебных пособий, периодических печатных изданий (научных журналов), научных монографий, научно-популярных изданий, архивных и методических материалов. На площадке «Книжной гостиной» издательство занимается организацией научных конференций, круглых столов, лекций, семинаров, курсов, выставок, презентаций, иных представительских мероприятий. 22 февр. 2016 г. в «Книжной гостиной» СПбДА состоялось торжественное открытие проекта «Византийский кабинет».

Журнал «Христианское чтение» стал выходить в улучшенном формате, больше соответствуя требованиям к научным журналам, а периодичность доведена до 6 номеров в год. Он включен в Российский индекс научного цитирования (РИНЦ), в перечень ВАК, в Европейский справочный индекс для гуманитарных и социальных наук (European Reference Index for the Humanities and the Social Sciences; ERIHPLUS). С 2009 г. стал выходить студенческий ж. «НЕвскийБОгослов» (НЕБО). В наст. время в рамках деятельности издательства выпускаются следующие академические журналы: «Актуальные проблемы церковной науки» (главный редактор прот. К. Костромин), «Вестник Исторического общества Санкт-Петербургской Духовной Академии» (главный редактор Д. А. Карпук), «Палеоросия. Древняя Русь: Во времени, в личностях, в идеях» (главный редактор прот. К. Костромин), «Русско-византийский вестник» (главный редактор И. Б. Гаврилов), «Труды и переводы» (главный редактор свящ. Игорь Иванов), «Труды кафедры богословия» (главный редактор свящ. Д. Ю. Лушников).

Историческое здание С.-Петербургской Духовной Академии 1817–1819 гг. Архитекторы Л. Руска, Дж. Кваренги. Фотография. Нач. XX в.В последние годы договоры о сотрудничестве подписаны с Православными богословскими факультетами Бухарестского и Белградского ун-тов, генеральным директором Государственного Эрмитажа М. Б. Пиотровским (10 сент. 2015), директором Ин-та лингвистических исследований РАН акад. Н. Н. Казанским (20 янв. 2016), ректором Новгородского гос. ун-та им. Ярослава Мудрого Ю. С. Боровиковым (22 нояб. 2018), директором Северо-Западного ин-та управления Российской академии народного хозяйства и гос. службы при Президенте Российской Федерации В. А. Шамаховым (23 нояб. 2018), директором Национального центра рукописей Грузии З. Д. Абашидзе (13 июня 2019) и др.

Ежегодно в СПбДА осенью проходит Международная научно-богословская конференция, весной - Международная научно-богословская студенческая конференция. С февр. 2019 г. при академии действует Межвузовский координационный центр.

Помимо лекций и богослужений студенческую жизнь наполняют различные мероприятия, способствующие получению разнообразных знаний и опыта. Нередкими стали посещения академии и публичные лекции известных профессоров и деятелей РПЦ, Поместных Православных Церквей, инославных священнослужителей и богословов, государственных деятелей и др. В течение учебного года студенты имеют возможность совершать паломнические поездки, посещать концерты как в самой академии, так и в культурных центрах С.-Петербурга.

Силами кафедры церковно-практических дисциплин обеспечиваются богослужебная, педагогическая, гомилетическая и социально-миссионерская практики. Так, напр., в 2015/16 уч. г. в рамках проведения социально-миссионерской практики было осуществлено 387 мероприятий, в т. ч. богослужений. Служение осуществлялось 100 студентами на 33 площадках. В 2017/18 уч. г. было осуществлено более 200 мероприятий, в т. ч. богослужений. Учащиеся осваивают практики по следующим направлениям: детское служение; больничное служение; служение инвалидам; служение людям, попавшим в трудную жизненную ситуацию; служение с наркозависимыми; молодежное служение; социальное служение с военнослужащими и членами их семей; социальное служение с глухими и слабослышащими; тюремное служение.

29 нояб. 2013 г. СПбДА на правах безвозмездного и бессрочного пользования было передано историческое здание академии (набережная Обводного канала, 7). Борьба за возвращение комплекса зданий шла ок. 20 лет (с 1993). 20 марта 2018 г. СПбДА была передана 1-я часть исторического здания б-ки, выстроенного в 1882 г. (с 1965 в здании располагалось фондохранилище Российской национальной б-ки). 13 июля 2014 г., в день Собора Двунадесяти апостолов, впервые после 95-летнего перерыва прошло празднование престольного праздника в домовом храме исторического здания СПбДА.

Летом 2014 г. Патриарх Кирилл утвердил проект Положения о наградах Санкт-Петербургской Православной Духовной Академии, принятый в авг. 2013 г. ученым советом. Награды академии (медаль св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова, грамота и благодарственное письмо) вошли в общецерковную наградную систему.

При СПбДА имеется историко-археологический музей, в фондах которого хранятся предметы, собранные в различных помещениях и службах духовных школ, а также переданные в качестве дара выпускниками СПбДА - патриархом Алексием II, Патриархом Кириллом, митр. Киевским и всея Украины Владимиром (Сабоданом), др. архиереями РПЦ, учеными и благотворителями.

В 2016 г. в СПбДА было образовано Историческое об-во; главные усилия его членов направлены на подготовку и проведение памятных мероприятий, посвященных важным датам в истории академии, а также дням памяти почивших наставников и выпускников С.-Петербургских духовных школ. Руководителем об-ва является преподаватель Д. А. Карпук. В нояб. 2018 г. было создано Студенческое литургическое об-во, в рамках деятельности к-рого были избраны 2 основных направления: теоретическое ознакомление с вопросами литургической науки и совр. богослужения; практическое пастырское консультирование в вопросах церковноприходской деятельности. В янв. 2019 г. по инициативе директора Издательства СПбДА Д. В. Волужкова создано Об-во изучения церковного права им. Т. В. Барсова («Барсовское общество»), которое представляет собой научно-просветительский проект, способствующий развитию науки церковного права.

В 2015 г. произошла реорганизация Епархиальных курсов им. прав. Иоанна Кронштадтского, к-рые стали Центром подготовки церковных специалистов и структурным подразделением СПбДА. 18 июня 2015 г. решением межведомственной комиссии при Учебном комитете РПЦ курсам было выдано представление на ведение образовательной деятельности по подготовке катехизаторов, молодежных работников, социальных работников и миссионеров.

Регентское отделение

Иконописное отделение

Со времени учреждения С.-Петербургские духовные школы располагались на территории Александро-Невского монастыря (с 1797 лавра), южный из корпусов к-рого до наших дней сохранил название «Семинарский». В 1774 г. Славяно-греко-латинской Александро-Невской семинарии предоставили 2-этажный юго-восточный корпус (1725-1730, архит. Л. Т. Швертфегер; 1741-1751, архит. П. А. Трезини), получивший наименование Феодоровского по 2-этажному храму во имя свт. Иоанна Златоуста и блгв. кн. Феодора Новгородского (проект в барочном стиле Трезини, 1743; строители И. Л. Росси, А. Антоньетти, К. Ф. Фассати, Ф. К. Королёв, М. Д. Расторгуев, 1745-1761). Храм был освящен в 1770 г., переосвящен в честь блгв. кн. Феодора Новгородского (нижний) и свт. Николая Чудотворца (верхний) в 1842 г., иконостас нижней церкви работы А. П. Антропова утрачен после закрытия храмов в 1931 г. Нижняя церковь восстановлена и освящена в 2018 г.

Духовная академия

Духовная семинария

Семинарский храм Духовной академии