САРСИНСКИЙ В ЧЕСТЬ БОГОЛЮБСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ

(Екатеринбургской епархии и митрополии), находится в с. Сарсы-Вторые Красноуфимского р-на Свердловской обл. Основан как жен. община в 1896 г. архим. Зосимой (Рашиным; 1840-1912) при деревянной ц. св. князей Бориса и Глеба (1895), расположенной на зап. склоне горы близ с. Сарс 2-й Красноуфимского у. Пермской губ. Борисоглебская ц. была сооружена техником Красноуфимского земства Манохиным (Пермские ЕВ. 1896. Ч. офиц. № 13/14. С. 277).

В прошлом военный инженер, постриженик (1870) еп. Полтавского и Переяславского Иоанна (Петина; † 1889) иером. Зосима с 1872 г. служил в Иркутской епархии, с 1873 г.- в Енисейской епархии, где в 1874-1875 гг. составил проект монастырского комплекса красноярского в честь Успения Пресвятой Богородицы мужского монастыря и в 1880 г. основал красноярскую Знаменскую жен. обитель, с 1883 г. служил в Пензенской, а с 1895 г.- в Пермской епархии. С янв. 1896 г. по благословению еп. Пермского и Соликамского Петра (Лосева; † 1902) архим. Зосима трудился в должности инородческого и противораскольнического миссионера по Красноуфимскому у. К этому времени в с. Сарс 2-й насчитывалось ок. 600 жителей, из них 101 правосл. исповедания и 489 приверженцев племенных культов.

Обитель была построена на участке (50 дес. усадебной и пахотной земли), переданном сестрам почетными гражданами г. Красноуфимска землевладельцами Н. и А. Кунгурцевыми, на средства архим. Зосимы, пожертвовавшего общине первоначально 30 тыс. р., а всего, по нек-рым сведениям,- более 170 тыс. р. личных средств. К 1899 г. в общине проживали ок. 60 чел., к 1900 г.- ок. 90 насельниц, к 1902 г.- ок. 100 чел. (из них почти четверть сестер составляли черемиски, мордовки, чувашки, принявшие Православие).

При общине существовали школа-приют для 20 мальчиков (9-15 лет) с целью обучения грамоте, столярному и токарному ремеслу, «книгопереплетному делу» и школа-приют для 20 девочек (с обучением рукоделию и иконописи), а также богадельня для престарелых и немощных «из новообращенных инородцев», в основном черемисов и татар (ЦВед 1902. № 12. С. 64). К 1903 г. преподавание пения в школах «поставлено было на должную высоту» (Пермские ЕВ. 1903. Ч. офиц. № 13. С. 159; № 14. С. 176). Архим. Зосима часто совершал поездки по Пермской епархии вместе с певчими сестрами, службы совершались на неск. языках: черемисском (марийском), татарском и церковнославянском. В 1899 г. архим. Зосима крестил 44 инородца (28 мужчин и 16 женщин), в 1901 г.- 8 магометан и черемиса. На богослужения в С. м. приходили от 200 до 400 чел. в неделю, в Великий пост - до 600 богомольцев.

По ходатайству еп. Пермского Петра (Лосева) определением Синода от 18 марта 1902 г. община была преобразована в общежительный мон-рь «для просвещения черемисов-язычников и татар-магометан» с таким числом сестер, какое обитель в состоянии будет содержать на свои средства. Настоятельницей назначена Е. Н. Ноготкова (из купеческой семьи), приглашенная в 1900 г. архим. Зосимой из г. Вел. Устюга и постриженная в монашество с именем Евгения. С ней приехали неск. послушниц, к-рые помогли организовать в С. м. рукодельные мастерские.

К нач. XX в. архим. Зосима почитался мн. насельницами и окрестными жителями как старец. Указом Синода от 12 дек. 1902 г. он был переведен в Почаевскую в честь Успения Пресвятой Богородицы мужскую лавру. Одновременно с кон. 1902 г. в Пермском окружном суде велось расследование по обвинению архим. Зосимы в растлении несовершеннолетних и изнасилованиях, инициированное неск. сестрами и родителями воспитанниц монастырской школы. 23 янв. 1903 г. по поручению Пермского и Соликамского еп. Иоанна (Алексеева; † 1905) в С. м. прибыла особая комиссия. По итогам проведенной ревизии некоторые сестры обители были переведены в кунгурский Иоанно-Предтеченский жен. мон-рь «под особый надзор». В сент. 1905 г. на заседании Пермского окружного суда архим. Зосима (Рашин) был обвинен по ст. 1523 Уложения о наказаниях, приговорен к 11 годам каторжных работ, лишен сана. Однако это наказание «по преклонности возраста» осужденного было заменено тюремным заключением (см. подробнее: Данковский. 1923). В авг. 1907 г. Д. А. Рашин был переведен из Пермской в Виленскую губернскую тюрьму, пользовался уважением и почитанием нек-рых современников как «невинно осужденный». Так, ему благоволили сестры и настоятельница виленского жен. мон-ря (см.: вильнюсский во имя равноапостольной Марии Магдалины женский монастырь) игум. Моисея (Лялина), виленский губернатор Д. Н. Любимов (1864-1942), военный юрист и литератор А. В. Жиркевич (1857-1927), к-рый написал обширную биографию бывш. архимандрита. По ходатайству столичных покровителей и почитателей Высочайшим указом от 21 дек. 1911 г. Рашин был освобожден из заключения и направлен в Сурдегский Свято-Духовский мон-рь в 40 верстах от г. Поневежа Ковенской губ. (ныне Панявежис, Литва), где скончался и был погребен на кладбище за монастырской оградой (9 окт. 2012 по инициативе почитателей Рашина его останки были извлечены из земли и перенесены в храм Св. Троицы г. Красноуфимска, а затем в возрожденную обитель).

К 1917 г. в С. Б. м. находились каменный храм в честь Боголюбской иконы Божией Матери (заложен еп. Пермским и Соликамским Палладием (Добронравовым) 4 июня 1909, освящен летом 1913), деревянная Борисоглебская ц., 2-этажный сестринский корпус (1896; верхний этаж - деревянный, нижний - каменный) и др. корпуса, в т. ч. для школы, странноприимного дома, для миссионерских служб и богадельни. При мон-ре имелись фермы, в отдельных помещениях располагались мастерские (золотошвейная, ткацкая, швейная, токарно-столярная, обувная, переплетная, свечная, чеканная), фотоателье, медицинский пункт для инородцев, «которые почти поголовно заражены трахомою» в то время, с 1911 г.- книжная лавка «с просветительной целью» (Боголюбский миссионерский жен. мон-рь. 1914. С. 10). Иконописная мастерская обители принимала заказы по написанию икон со всей Пермской губ. Так, в 1914 г. по заказу крещеной черемиски К. В. Янбулатовой в С. м. была написана Казанская икона Божией Матери для храма дер. Васькина Красноуфимского у. и перенесена в эту деревню большим миссионерским крестным ходом через 29 селений - 14 черемисских и 15 русских (А. Н. 1914).

Главной святыней обители была Боголюбская икона Божией Матери, с к-рой совершались крестные ходы. Так, в 1915 г. епархиальный миссионер свящ. А. П. Нечаев докладывал еп. Пермскому и Соликамскому сщмч. Андронику (Никольскому), что с 26 мая по 6 июня этого года за 12 дней крестный ход посетил 23 селения: 9 черемисских и 14 русских, священниками и епархиальным миссионером было произнесено 26 проповедей (Нечаев. 1915).

17 июля 1907 г. в С. Б. м. прошел 2-й съезд инородческих миссионеров.

С 1906 г. С. Б. м. возглавляла игум. Маргарита († 1915), бывш. послушница кунгурского Иоанно-Предтеченского мон-ря. Указом Синода от 17 февр. 1914 г. она была уволена на покой по болезни и настоятельницей С. Б. м. назначена постриженица (1904) пермского в честь Успения Пресвятой Богородицы женского монастыря мон. Антония (Выголова; 1861-1919) с возведением в сан игумении. Известно, что в 1908-1909 гг. в С. Б. м. служил свящ. Вениамин Фадеев, в 1912 г.- свящ. А. Н. Алабушев, получавший содержание 600 р. в год от мон-ря, и псаломщик А. В. Будрин. В 1913 г. в С. Б. м. проживали 205 насельниц, в т. ч. 16 «сестер-инородок» (7 черемисок, 6 чувашек, 2 зырянки и татарка), в 1916 г.- 38 монахинь и 172 послушницы (Пермские ЕВ. Ч. неофиц. 1914. № 15. Прил. С. 9; 1915. № 8/9. С. 272). «Жили монашенки каждая в своей небольшой келье, вход в которую находился в общем коридоре. В келейке размещалась лишь деревянная кровать, узкая и низенькая, на которой лежал соломенный матрац, покрытый черным покрывалом... Небольшие окна келий были обращены в сторону горы» (Брагина. 2015. С. 15).

После 1917 г., при последней настоятельнице игум. Евстолии и казначее мон. Анне, на территории С. Б. м. была образована сельскохозяйственная коммуна, членам которой перешло все монастырское имущество. Затем в каменном Боголюбском храме находился клуб, в деревянной Борисоглебской ц. до 30-х гг. XX в. совершались богослужения, в т. ч. свящ. Николаем Фадеевым, 15 февр. 1915 г. переведенным в С. Б. м. из Свято-Троицкого собора г. Красноуфимска. В нач. 30-х гг. XX в. в Боголюбском храме служил и иером. Крискент.

В 20-х гг. XX в. на территории обители организовали колхоз, школу крестьянской молодежи с обучением слесарному и токарному делу. В 30-40-х гг. XX в. все здания монастырского комплекса были разрушены.

1 июля 2008 г., в день празднования Боголюбской иконе Божией Матери, на месте уничтоженного мон-ря была совершена 1-я после закрытия обители Божественная литургия. 1 июля 2014 г. по благословению митр. Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла (Наконечного) на территории С. Б. м. была зарегистрирована монашеская община, к-рая 22 окт. 2015 г. решением Синода получила статус жен. мон-ря, настоятельницей назначена мон. Питирима (Лисицына). 22 нояб. митр. Екатеринбургский Кирилл освятил в С. Б. м. новый деревянный храм в честь Иверской иконы Божией Матери и возвел мон. Питириму в сан игумении. К 2021 г. сооружены каменная поклонная часовня, сестринский корпус, деревянная звонница (2018). Благоустроен св. источник в честь Божией Матери с деревянной купальней, 26 авг. 2002 г. освященный архиеп. Екатеринбургским и Верхотурским Викентием (Морарем).

К 2021 г. подворьем С. Б. м. является красноуфимский Свято-Троицкий собор, построенный на средства местных купцов в 1804 г. в стиле классицизма. Церковное здание состоит из холодного храма типа восьмерик на четверике, трапезной с приделом свт. Николая Чудотворца, многоярусной колокольни и притвора. В 1925 г. был устроен 3-й придел - в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость». При храме имелась церковноприходская школа, к нему были приписаны 6 часовен и 4 домовые церкви. В 1918 г. были арестованы и зверски убиты служившие в Свято-Троицкой ц. священномученики настоятель прот. Алексий Будрин, иерей Лев Ершов, а также свящ. Александр Малиновский. 16 сент. того же года, после вступления в Красноуфимск Белой армии, их тела перезахоронили у собора (в 2002 мощи священномучеников были обретены). 14 дек. 1935 г. храм был закрыт, в последующие годы в нем размещались различные учреждения. 23 июня 2001 г. был создан приход во имя Св. Троицы. 4 нояб. 2001 г. в храме отслужена 1-я после закрытия Божественная литургия. 25 июня 2002 г. при соборе начал действовать детский душепопечительский центр в честь Боголюбской иконы Божией Матери. К апр. 2021 г. настоятель храма - прот. Андрей Рыжаков.

Среди святынь С. Б. м.- частицы ризы Господней, мощей священномучеников Алексия Будрина, Александра Малиновского и Льва Ершова, святителей Николая Чудотворца, Спиридона Тримифунтского и Игнатия (Брянчанинова), преподобных Марии Египетской и Алексия, человека Божия, блж. Матроны Московской, дореволюционные Боголюбская и Владимирская иконы Божией Матери, сохраненные после закрытия С. Б. м., а также Боголюбская (XVIII в.) и Иверская (нач. XX в.) иконы Божией Матери, в 2013 и 2015 гг. подаренные обители митр. Кириллом (Наконечным). Образ Успения Пресв. Богородицы был написан для С. Б. м. в 1909 г. в иконописной мастерской Киево-Печерской лавры, в 1912 г. принесен в мон-рь, после 1917 г. сохранен прихожанами и 27 авг. 2020 г. возвращен на подворье обители. В янв. 2021 г. была выкуплена и возвращена в мон-рь Тихвинская икона Божией Матери с надписью на оборотной стороне: «Cия икона писана в Боголюбской обители 1906 года, освящена». Документы С. Б. м. хранятся в ГАПК. Ф. 436.

К 2021 г. в С. Б. м. совершаются ежедневные богослужения, проживают ок. 10 сестер.