СИРИЙСКАЯ КАТОЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ

Патриарх Мар Игнатий Иосиф III. Фотография. 2015 г. Фото: HazteOir.org/Flickr По состоянию на 2021 г. под непосредственным управлением сиро-католич. патриарха находятся диоцез Бейрута, патриаршие экзархаты Басры и Персидского зал. (Ирак и Кувейт), Иерусалима (Израиль, Гос-во Палестина и Иордания), Турции, патриаршая территория Судана и Юж. Судана, патриаршие викариаты Бразилии, Австралии и Нов. Зеландии, Франции, Швеции, прокуратура в Риме. Помимо этого С. к. Ц. включает митрополии Дамаска и Хомса (обе в Сирии, не имеют суффраганных диоцезов), а также находящиеся в прямом подчинении Папскому престолу архидиоцезы Халеба, Эль-Хасаки - Нисибина (оба в Сирии), Багдада, Мосула (оба в Ираке), диоцезы Адиабены (на территории Иракского Курдистана, кафедра в г. Эрбиль), Каира (Египет) и Пресв. Богородицы Заступницы в США (кафедра в г. Бейонн, штат Нью-Джерси), апостольские экзархаты Канады и Венесуэлы. Общая численность сиро-католиков, по данным на кон. 2019 г., оценивается в 148 тыс. чел. (из них 95 тыс. в Сирии; An. Pont. 2020). По состоянию на окт. 2021 г. в С. к. Ц. служат помимо патриарха 10 архиепископов (в т. ч. 4 на покое), 8 епископов (в т. ч. 1 на покое), ок. 140 пресвитеров и ок. 20 диаконов. Сиро-католический патриарх Антиохии и всего Востока избирается Синодом С. к. Ц., после чего папа Римский утверждает избранного патриарха особым посланием. После этого новый патриарх совершает интронизацию, получает право созывать синод и рукополагать епископов. По традиции, патриарх носит неск. имен, 1-е из к-рых всегда Игнатий (подробнее см. в ст. Сирийская Яковитская Церковь). Синод назначает епископов, затем они утверждаются в Риме.

В С. к. Ц. действуют мон-ри Богоматери Заступницы в Шарфе (к северо-востоку от Бейрута; летняя патриаршая резиденция), Дайр-Мар-Муса-эль-Хабаши (близ г. Эн-Набк, к северу от Дамаска, Сирия; см. в ст. Моисей Мурин) и Мар-Бехнам (близ г. Бахдида на севере Ирака, см. в ст. Мосул). Главное учебное заведение - патриаршая ДС в монастыре в Шарфе.

Первые примеры сотрудничества сиро-яковитов с Римско-католической Церковью относятся к эпохе крестовых походов. В 1129 г. Жослен I, граф Эдесский, разрешил провести церемонию интронизации нового яковитского патриарха в лат. церкви в крепости Турбессель. Патриарх Антиохийский Михаил Сириец (1166-1199) получил приглашение участвовать в Латеранском III Соборе (1179), но отклонил его; по просьбе католического духовенства он написал трактат «Против альбигойцев», который не сохранился. В 1183 г. Иоанн (Теодорос бар Вахбун), соперник Михаила Сирийца в борьбе за Патриарший престол, бежал в Иерусалим и вместе с местной яковитской общиной вступил в общение с латинским духовенством. Уния прекратила существование после захвата в 1187 г. большей части Иерусалимского королевства арабами во главе с Салах-ад-Дином. В XIII в. яковитские кафедры находились в Триполи и Акре, остававшихся под властью крестоносцев; общины сир. христиан были также на Кипре. После временного возвращения Иерусалима крестоносцам по итогам 6-го крестового похода (1228-1229) там начала действовать миссия доминиканцев. Ее глава, приор Филипп, сообщил папе Григорию IX, что посетивший весной 1236 г. Иерусалим яковитский патриарх Игнатий III Давид (1222-1252) признал католич. вероучение и присягнул на верность Римскому понтифику. Однако в сир. источниках говорится лишь о контактах патриарха Игнатия III Давида с доминиканцами в связи с конфликтом между ним и Кириллом III ибн Лаклаком, предстоятелем Коптской Церкви. На основании сохранившихся исповеданий патриарха Игнатия III Давида (передано в 1246 папе Римскому Иннокентию IV через францисканца Андрея из Лонжюмо) и мафриана Йоханона бар Мадани (в 1252-1263 патриарх Иоанн XIII(XII)) можно заключить, что яковитские иерархи использовали христологические формулировки, приемлемые и для католической, и для нехалкидонских Церквей, а также лишь признавали Рим «матерью и главой всех Церквей». Патриарх Игнатий III Давид выдвигал ряд условий для унии с Римом, среди к-рых были сохранение независимой от лат. епископата сир. церковной иерархии и ее право самостоятельно выбирать патриарха (Teule. 1999. P. 23-26). Контакты с католич. духовенством позволили патриархам Игнатию III Давиду и Иоанну XIII(XII) временно перенести свою резиденцию в находившуюся тогда под властью крестоносцев Антиохию, а также основать яковитскую кафедру на Кипре. В 1289 г. папа Римский Николай IV обратился к патриарху Филоксену Немруду и др. сиро-яковитским иерархам с призывом к унии, однако последовавшее в 1291 г. падение Акры, последней крепости крестоносцев на Св. земле, сделало переговоры временно неактуальными. На Кипре, остававшемся частью Латинской Романии до XVI в., сиро-яковитская община долгое время была независимой от латинского духовенства. В 1340 г. по распоряжению папы Бенедикта XII в Никосии состоялся провинциальный Собор с участием сиро-яковитов, представителей Церкви Востока и маронитов с целью присоединения их общин к Римско-католической Церкви.

Монастырь Дайр-Мар-Муса-эль-Хабаши близ г. Эн-Набк, Сирия. Фото: Rondo9919/Wikimedia CommonsНовый импульс униональная политика Римско-католической Церкви получила в XV в. На Ферраро-Флорентийском Соборе (1438-1439) присутствовал Абдаллах, архиепископ Эдессы, представитель патриарха Игнатия IX Бехнама (1412-1454; из линии патриархов в Мардине). Он согласился признать католич. вероучение, включая Символ веры с Filioque, а также учение о двух природах и двух волях во Христе. Папа Римский Евгений IV издал буллу «Multa et admirabilia» (30 нояб. 1444) об унии Сирийской яковитской и Римско-католической Церквей, однако она не была реализована на практике.

В сер. XVI в. контакты между Церквами возобновились, на сей раз по инициативе сир. стороны. Ок. 1549 г. патриарх Игнатий Абдаллах I (1521-1557) послал в Рим пресв. Моисея (Муше) из Мардина с рукописями Пешитты, чтобы сделать печатное сир. издание Свящ. Писания. Пресв. Моисей, к-рый в присутствии папы Римского Юлия III произнес католич. вероисповедание, оставался в Европе до 1556 г. и участвовал в подготовке издания НЗ на сир. языке (Вена, 1555). Следующий патриарх, Игнатий Ниматаллах (1557-1576), будучи смещен с престола, бежал в Италию (вместе с пресв. Моисеем), где в 1578 г. был принят папой Римским Григорием XIII. Оставаясь в Риме до конца жизни (ок. 1587), Игнатий Ниматаллах обращался к сир. христианам и коптам с призывами принять новый григорианский календарь и вступить в церковное общение с Римом, но не имел успеха.

Развитие дипломатических и торговых контактов Османской империи с европ. гос-вами, прежде всего с Францией, создало условия для прихода католич. миссионеров в Сирию. С 1625-1626 гг. в г. Халеб (Алеппо) вели миссионерскую деятельность иезуиты, кармелиты и капуцины, способствуя формированию среди яковитов прокатолич. партии. В 1656 г. на архиепископскую кафедру Халеба под влиянием франц. консула был избран Андрей Ахиджан, к-рый ранее учился в Маронитской коллегии в Риме (см. в ст. Коллегии папские). Ахиджан был рукоположен патриархом Маронитской католической Церкви, это привело к конфликту с яковитским духовенством и его временному отъезду из Халеба в Ливан. Несмотря на недовольство противников унии, после смерти патриарха Игнатия Иешу II (1661) Андрей Ахиджан был избран его преемником. Благодаря поддержке франц. дипломатов османское правительство утвердило его в качестве главы сиро-яковитского миллета (1662). В 1667 г. он получил паллий от папы Римского Климента IX. После кончины Андрея Ахиджана (1677) противостояние прокатолической и антикатолической партий возобновилось, что привело к избранию 2 патриархов и расколу Церкви. Прокатолич. патриарх Григорий Петр VI Шахбаддин (1678-1702) и его сторонники подвергались гонениям со стороны османских властей, видевших в них проводников иностранного влияния. В 1701 г. патриарх, один из епископов и 6 священников были арестованы в Мардине, а затем высланы в Адану, где Григорий Петр VI вскоре умер.

Следующий избранный и утвержденный Папским престолом прокатолич. патриарх Исаак Василий Джубайр (1703-1721) был вынужден жить на территории франц. миссии в Стамбуле, а затем уехал в Рим, отказавшись принять патриарший титул. В Сирии уния практически прекратила существование.

Воссоздание С. к. Ц. произошло в кон. XVIII в., когда в 1782 г. патриархом был избран Михаил Джарве, архиепископ Халебский, тесно связанный с католич. миссионерами. 15 дек. 1783 г. папа Римский Пий VI послал ему паллий, что было окончательным закреплением унии. Вместе с Михаилом III (1782-1800) унию приняли 4 епископа, но еще 2 ушли в оппозицию и провозгласили патриархом Матая, архиепископа Мосульского. Из-за репрессий со стороны османских властей патриарх Михаил III бежал в Багдад, а затем в Ливан, где в 1786 г. основал монастырь Пресв. Богородицы Заступницы в Шарфе, к-рый стал резиденцией патриархов С. к. Ц. В XIX в. там были организованы начальная семинария и типография. Несмотря на отсутствие признания со стороны османского правительства, численность сиро-католиков росла; кафедры С. к. Ц. были в Халебе, Мосуле, Мардине и Иерусалиме. К нач. XIX в. сиро-католики составляли наиболее крупную группу христиан в Сев. Месопотамии, где под их управление (в 1790-1798, окончательно с 1838) перешел древний, имевший большое значение в Церкви мон-рь Мар-Бехнам (св. Веенама, см. в ст. Веенам и Сарра). В 1830 г. армяно- и сиро-католики были выделены в Османской империи в отдельный миллет (в 1845 сиро-католики получили в рамках него автономию), что означало легализацию структур С. к. Ц. и их окончательное отделение от Сирийской яковитской Церкви. Это позволило патриарху Петру VII Джарве (1820-1851), племяннику патриарха Михаила III, переехать из монастыря в Шафре в Халеб. Начался массовый переход в С. к. Ц. сиро-яковитов, в т. ч. 5 епископов. К 1852 г. С. к. Ц. объединяла ок. 13 тыс. верующих. В том же году патриарх Антун I Самхери (1852-1864) перенес свою резиденцию в Мардин. Позднее он совершил поездку по Европе, собирая средства для улучшения материального положения С. к. Ц. Его преемник патриарх Филипп Аркус (1866-1874) и 6 сиро-католич. епископов приняли участие в Ватиканском I Соборе (1869-1870). Патриарх Георгий V Шелхот (1874-1891) учредил монашескую конгрегацию братьев св. Ефрема. Важным событием в жизни С. к. Ц. стал Собор в Шарфе (1888), принявший ряд канонических и дисциплинарных постановлений, в т. ч. об обязательном целибате сиро-католического духовенства. Укреплению положения С. к. Ц. способствовало участие патриарха Бехнама II Бенни (1893-1894) в нояб. 1894 г. в совещании представителей Восточных католич. Церквей в Риме под председательством папы Льва XIII. В 1898-1929 гг. С. к. Ц. возглавлял патриарх Ефрем II Рахмани, видный ученый - литургист и историк, получивший образование в Риме. К началу первой мировой войны 1914-1918 гг. С. к. Ц. насчитывала ок. 100 тыс. верующих в 10 диоцезах и архидиоцезах.

Сильным ударом для С. к. Ц. стали начавшиеся в 1915 г. репрессии в отношении христ. населения Вост. Анатолии. Среди убитых был Флавиан Михаил Малке, епископ Джизре (1913-1915; беатифицирован в 2015). К 1921 г. прекратили существование диоцезы Диярбакыра (Амиды), Джизре и Мардина (резиденция патриарха была перенесена в Бейрут еще в 1910). Массовая эмиграция привела к появлению сир. диаспоры в Зап. Европе, Америке, Австралии и Океании, среди эмигрантов были и сиро-католики. Патриарх Габриэль Таппуни (1929-1968) смог нормализовать церковную жизнь в оставшихся диоцезах С. к. Ц., гл. обр. в Сирии, Ливане и Ираке, ставших мандатными территориями Франции и Великобритании. В Шарфе построили новое здание семинарии и летнюю резиденцию патриарха, в Бейруте начали возведение кафедрального собора. В 1935 г. папа Римский Пий XI даровал патриарху Габриэлю Таппуни достоинство кардинала-пресвитера титула Двенадцати апостолов (с 1965 приравнен к кардиналам-епископам). На Ватиканском II Соборе (1962-1965) Габриэль Таппуни был единственным представителем Восточных католич. Церквей в президиуме. Патриарх уделял большое внимание контактам с яковитами, способствовал присоединению к С. к. Ц. сир. общин Судана (в 1997 организованы в особую патриаршую территорию). При нем были образованы новые диоцезы с центрами в Эль-Хасаке (1957, с 1965 архидиоцез) и Каире (1965). В 1964 г. началось возрождение структур С. к. Ц. в Турции (с 1985 управлялись патриаршим викарием, с 1991 - патриаршим экзархом).

Патриарх Мар Игнатий Иосиф III во время богослужения в базилике Нуестра-Сеньора-де-ла-Мерсед в Мадриде. Фотография. 2015 г. Фото: HazteOir.org/FlickrПреемник Габриэля Таппуни, патриарх Антоний II Хайек (1968-1998), завершил строительство кафедрального собора в Бейруте, а также возвел собор в Халебе. При нем были осуществлены реформы богослужения в соответствии с решениями II Ватиканского Собора. Антоний II Хайек, учившийся в Риме и получивший докторскую степень по каноническому праву,- автор ряда работ по церковной истории. При нем были организованы патриарший экзархат в Басре (1982) и диоцез в США (1995, в 2016 от него отделен апостольский экзархат Канады). В 1998 г. патриарх ушел на покой в преклонном возрасте, его преемником был избран Муса Дауд (1998-2001). В янв. 2001 г. Муса Дауд отрекся от Патриаршего престола в связи с назначением на пост префекта Конгрегации по делам Восточных Церквей (в февр. 2001 возведен в кардинальское достоинство). При патриархе Петре VIII Абдалахаде (2001-2008) была образована 1-я структура С. к. Ц. в Юж. Америке - апостольский экзархат Венесуэлы (2001). После ухода Петра VIII на покой патриархом был избран Иосиф III Юнан, уроженец Сирии, с 1986 г. служивший в США и с 1995 г. возглавлявший амер. диоцез С. к. Ц.

Встреча Сиро-католич. Патриарха Антиохийского и всего Востока Игнатия Иосифа III Юнана с председателем ОВЦС митрополитом Волоколамским Иларионом (Алфеевым) 6 июня 2014 г. Фото: Служба коммуникации ОВЦСВ 1-й четв. XXI в. тяжелым испытанием для С. к. Ц., как и для др. христ. Церквей в Зап. Азии, стали военные конфликты в Ираке и Сирии, сопровождавшиеся ростом терроризма. В янв. 2005 г. был похищен архиепископ Мосульский Василий Георгий Касмусса, освобожденный без уплаты выкупа после вмешательства Ватикана и властей ряда азиат. гос-в. Члены террористической организации «Исламское государство» (ИГ; запрещена в РФ) 31 окт. 2010 г. совершили нападение на принадлежащий С. к. Ц. храм Сайидат-эн-Неджат (Пресв. Девы Марии Заступницы) в Багдаде; погибли 58 чел., 75 были ранены. В 2014 г. мн. сиро-католики, как и др. христиане, бежали из захваченных ИГ городов Мосул и Бахдида на территорию Курдистана. Террористы изгнали монахов из мон-ря Мар-Бехнам, а в марте 2015 г. уничтожили находившуюся там гробницу мч. Веенама (монашеская жизнь возродилась в нояб. 2016, после освобождения монастыря ирак. Вооруженными силами). В авг. 2015 г. боевики ИГ уничтожили монастырь Мар-Элиан (мч. Иулиана Эмесского) близ г. Эль-Карьятайн (на западе Сирии).

5-8 марта 2021 г. папа Римский Франциск посетил с офиц. визитом Ирак, что стало заметным событием в жизни С. к. Ц.

С. к. Ц. активно участвует в диалоге с др. Церквами, в т. ч. в рамках Ближневосточного совета Церквей. 15 нояб. 2011 г. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл (Гундяев) в ходе официального визита в Сирию и Ливан встречался с членами Совета католических патриархов Востока, в т. ч. с главой С. к. Ц. Патриарх Иосиф III в июне 2014 г. посетил с паломнической поездкой Россию и встретился с главой ОВЦС митр. Иларионом (Алфеевым). В марте 2018 г. он встречался в Ираке с секретарем ОВЦС по межхрист. отношениям иером. Стефаном (Игумновым). В числе глав христ. Церквей Ближ. Востока Патриарх Иосиф III 30 окт. 2019 г. в Венгрии встречался с премьер-министром Венгрии В. Орбаном и Президентом России В. В. Путиным.