СИРО-МАЛАБАРСКАЯ КАТОЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ

Большинство верующих проживает в шт. Керала (Юго-Зап. Индия). Митрополия Эрнакулама-Ангамали (основана в 1923; в 1992 изменено название) включает одноименное архиеп-ство и 2 суффраганных еп-ства: Идукки (основано в 2002) и Котамангалам (основано в 1956). По состоянию на кон. 2019 г. С.-М. к. Ц. помимо верховного архиеп-ства включает еще 4 митрополии: Чанганачерри (1956; суффраганные еп-ства: Канджираппалли (1977), Пала (Палаи) (1950), Тукалай (1996)), Коттаям (2005; суффраганные еп-ства отсутствуют), Телличерри (1995; суффраганные еп-ства: Белтангади (1999), Бхадравати (2007), Манантавади (1973), Мандья (2010), Тамарассерри (1986)) и Тричур (1995; суффраганные еп-ства: Иринджалакуда (1978), Палгхат (1974), Раманатхапурам (2010)). Помимо диоцезов, объединенных в митрополии, в Индии имеется еще 13 еп-ств С.-М. к. Ц.: Биджнор (1977), Чанда (1977), Джагдалпур (1977), Раджкот (1977), Сагар (1977), Сатна (1977), Удджайн (1977), Горакхпур (1984), Кальян (1988), Адилабад (1999), Фаридабад (2012), Хосур (2017) и Шамшабад (2017). Еп-ства Биджнора, Чанды, Джагдалпура, Раджкота, Сагара, Сатны, Удджайна, Горакхпура, Кальяна и Адилабада находятся в ведении местных католич. митрополитов лат. обряда; еп-ства Фаридабада, Хосура и Шамшабада подчинены непосредственно Папскому престолу. Имеются также структуры С.-М. к. Ц. за пределами Индии: диоцезы ап. Фомы в Чикаго (США; основан в 2001) и в Мельбурне (Австралия; основан в 2013), диоцез Миссиссоги (Канада; основан в 2018), а также диоцез Великобритании (основан в 2016). Эти 4 диоцеза подчинены непосредственно Папскому престолу.

Общая численность верующих С.-М. к. Ц. оценивается на 2021 г. примерно в 5,2 млн чел., более 50% верующих проживают в шт. Керала (Индия), а ок. 0,5 млн чел.- за пределами к.-л. диоцеза этой Церкви. В С.-М. к. Ц. насчитывается ок. 2900 приходов, где служат ок. 8700 пресвитеров (диоцезальных и монашествующих), в молитвенной, образовательной и каритативной деятельности им помогают более 33 тыс. монахинь. В семинариях С.-М. к. Ц. обучаются более 1200 чел. В 2021 г. к С.-М. к. Ц. принадлежат 66 архиепископов и епископов, из них 17 находятся на покое и 2 - на дипломатической службе Папского престола (нунции в Алжире и Бангладеш).

Верховный архиепископ избирается Синодом епископов С.-М. к. Ц.- органом, обладающим законодательной и судебной властью. Согласно Кодексу канонов Восточных Церквей, кандидатура верховного архиепископа, к-рый избирается Синодом, подлежит обязательному утверждению папой Римским (CCEO. 153). В случае если понтифик отклонит предложенную кандидатуру, Синод должен провести новые выборы. Епископские назначения, осуществляемые Синодом епископов С.-М. к. Ц., подлежат утверждению папой.

Предпосылки формирования С.-М. к. Ц. Как и др. Церкви инд. традиции, С.-М. к. Ц. исторически восходит к христ. общинам, существовавшим на юго-зап. побережье Индостана (Малабарский берег) в позднеантичный и раннесредневек. период. Согласно преданию, распространение христианства в регионе связано с проповедью ап. Фомы (сер. I в. по Р. Х.). В исторических источниках появление здесь христиан с территории сасанидского Ирана фиксируется по меньшей мере с IV в., что было результатом миссионерской активности Церкви Востока. Более чем тысячелетнее литургическое общение с Церковью Востока способствовало усвоению инд. христианами богослужения, характерного для восточносир. традиции, а также, по всей видимости, и ее вероучения - несторианства. Использовавшееся в Индии по отношению к «христианам святого Фомы» именование «назрани» восходит к сир.   - термину, к-рый употребляли Сасаниды для обозначения в т. ч. своих христ. подданных. В 829 г. католикос-патриарх Востока Тимофей I (780-823) направил на территорию Кералы 2 епископов. До сер. XVI в. архиереи, управлявшие Малабарской Церковью и возглавлявшие Серрскую кафедру с резиденцией в г. Ангамали (совр. шт. Керала), назначались католикосом. Вопросы, связанные с управлением епархией, решали архидиаконы из клана Пакаломаттом (см. также в ст. Индия).

Ситуация изменилась после раскола в Церкви Востока (1552), к-рый привел к появлению 2 патриархов. «Патриарх Вавилона» Шимун VIII Сулака (1553-1555) противостоял католикосу-патриарху Шимуну VII Ишояву бар Маме (1538/39-1558), а вскоре вступил в общение с папой Римским, положив т. о. начало формированию Халдейской католической Церкви. В 1556 г. в Индию прибыл еп. Мар Абрахам (Авраам), назначенный для окормления местных христиан Церкви Востока, однако уже в 1558 г. он был арестован португальцами и вывезен из Индии, но во время плавания смог бежать в Мозамбик, доехать до владений Османской империи в Месопотамии и обратиться за помощью к Халдейскому католич. патриарху Авдишо IV (1555-1570). В нач. 60-х гг. XVI в. папа Римский Пий IV (1559-1565) назначил его архиепископом Ангамали, куда он прибыл, несмотря на противодействия португальцев, и где оставался до своей кончины.

Интерьер ц. Св. семейства конгрегации Св. семейства в Кузайкаттассери, штат Керала, Индия. Фотография. 2012 г. Фото: / Wikimedia CommonsПоявление в Индии католич. миссионеров из Европы кардинально изменило ситуацию в Малабарской Церкви. Если миссии кон. XIII - 1-й пол. XIV в. особого успеха не имели, то в XVI в. колонизационная активность Португалии и ряда др. европ. гос-в привела к росту влияния католич. орденов - францисканцев, доминиканцев и иезуитов. Монахом-августинцем был Алейшу ди Менезиш, архиепископ Гоа, примас Востока (1595-1612), прибывший в португ. колонии в 1595 г. Папа Римский Климент VIII (1592-1605) поручил ему подробнее узнать о вероисповедании архиеп. Мар Абрахама и в случае признания его еретиком назначить главой Малабарской Церкви кандидата от Папского престола. Вскоре архиеп. Мар Абрахам скончался (1597), но успел назначить своим фактическим преемником архидиак. Георгия (Геваргезе; † 1637), принадлежавшего к клану Пакаломаттом. Следуя указаниям Рима, после смерти архиеп. Мар Абрахама архиеп. А. ди Менезиш назначил администратором Ангамальского архиепископства иезуита Франсишку Родригиша (Роса) (1557-1624), но, видя популярность архидиак. Георгия, отозвал свое назначение и поручил архидиакону управлять архиеп-вом до принятия окончательного решения.

Началась борьба архидиак. Георгия, к-рого признавали большинство инд. христиан, с назначением епископов из Рима и со стремлением Папского престола добиться от Малабарской Церкви отказа от несторианства. Впрочем, вскоре из-за давления местных инд. властей, зависевших от португальцев, архидиак. Георгию пришлось согласиться на созыв Диамперского Собора (20-29 июня 1599), к-рый должен был решить возникшие трудности и реформировать Малабарскую Церковь в соответствии с определениями Тридентского Собора (1545-1563). Согласно соборным постановлениям, инд. христиане должны были отречься от несторианства и принять католич. вероучение, в т. ч. Filioque, а также усвоить ряд обрядовых и дисциплинарных норм Римско-католической Церкви, включая целибат, но богослужения могли по-прежнему совершаться на сир. языке. После Диамперского Собора пришло известие о назначении в нояб. 1599 г. иезуита Родригиша архиепископом Ангамальским (1599-1624).

В кон. XVI - сер. XVII в. латинизация Малабарской Церкви продолжала усиливаться. К сер. XVII в. была уменьшена роль архидиаконов, к-рые, как правило, были представителями местного населения (после смерти Георгия архидиаконом стал Фома († 1670)). С 1647 г. по решению Франсишку Гарсии Мендиша, архиепископа Ангамальского (1641-1659), функции архидиакона стал исполнять генеральный викарий, назначавшийся из иезуитов. Такая политика вызывала недовольство многих инд. христиан. 3 янв. 1653 г. ок. 200 тыс. христиан во главе с архидиак. Фомой принесли у поклонного креста в Маттанчери (ныне Маттанчерри, в черте Кочина, шт. Керала) торжественную клятву не подчиняться иезуитам, не принимать епископов, назначаемых папой Римским, и не признавать власть португальцев в церковных и светских делах. События 1653 г. ознаменовали раскол Малабарской Церкви на С.-М. к. Ц., к-рая объединила большинство инд. христиан и осталась в унии с Римско-католической Церковью, и Маланкарскую Церковь, принятую вскоре в юрисдикцию Сирийской яковитской Церкви (признала ее вероучение (см. Монофизитство) и усвоила западносирийский обряд). Первым предстоятелем Маланкарской Церкви с титулом митрополита стал бывш. архидиакон, принявший имя Мар Фома I. Впосл. Маланкарская Церковь разделилась на неск. общин, среди к-рых - образованная в XX в. Сиро-Маланкарская католическая Церковь.

Одним из первых действий папы Римского Александра VII (1655-1667) в ответ на раскол 1653 г. стало отстранение от управления С.-М. к. Ц. иезуитов и замена их кармелитами. 3 дек. 1659 г. папа учредил Малабарский апостольский викариат, выделив его из еп-ства Кочина. Первым апостольским викарием стал член ордена кармелитов епископ in partibus infidelium (букв.- «в странах неверных») Джузеппе Мария Себастьяни, к-рый одновременно был назначен администратором Ангамальского архиеп-ства, вакантного после кончины архиеп. Ф. Гарсии Мендиша. Усилиями еп. Дж. М. Себастьяни уже через 3 года ок. 80 общин вернулось в унию с Римско-католической Церковью. Апостольским посланием папы Александра VII «Pro commissa nobis» от 24 дек. 1659 г. еп. Дж. М. Себастьяни получил также право рукоположить епископа для общин малабарских христиан. В связи с тем что в нач. 1663 г. территории Малабара, в т. ч. Кочин, контролировавшиеся португальцами, перешли под власть Нидерландов и Себастьяни предстояло покинуть Малабарский берег, 1 февр. 1663 г. он рукоположил во епископа Мар Чанди Палливиттила (латинизированная форма имени - Александр де Кампо; † 1687), к-рому накануне (31 янв.) поручил управление малабарскими приходами и который стал именоваться в Индии архиепископом Ангамальским, но Папский престол утвердил его только в качестве епископа in partibus infidelium и администратора вакантной кафедры Ангамали (бреве папы Римского Александра VII от 3 июля 1666). В 1667 г. еп. Дж. М. Себастьяни был официально освобожден от должности апостольского викария Малабарского, на его место в 1675 г. был назначен Томас де Кастро († 1685), в том же году рукоположенный во епископа. В 1677 г. еп. Т. де Кастро с разрешения Папского престола совершил епископскую хиротонию Рафаэля де Фигередо, к-рый стал епископом in partibus infidelium и с 1685 г. коадъютором Малабарского апостольского викария (этот пост он унаследовал и занимал до смерти в 1695). Бреве папы Римского Климента XI (1700-1721) от 13 марта 1709 г. Малабарский апостольский викариат был переименован в апостольский викариат Вераполи.

Вплоть до 1896 г. предстоятели С.-М. к. Ц. избирались из числа европейцев. Исключением стала ординация архиеп. Мар Иосифа Кариаттила (1782-1786). Архиеп. Кариаттила и его фактический преемник, пресв. Фома Катанар Пареммаккал († 1799), исполнявший обязанности администратора Ангамальского архиеп-ства, предпринимали активные действия для восстановления единства инд. христиан.

В XIX в. в С.-М. к. Ц. активно развивались различные духовные и образовательные орг-ции. 11 мая 1831 г. в Маннанаме (совр. шт. Керала) была основана конгрегация братьев-кармелитов Непорочной Девы Марии (Congregatio Fratrum Carmelitarum Beatae Virginis Mariae Immaculatae, C.M.I) - 1-е монашеское объединение С.-М. к. Ц. В 1833 г. при конгрегации была открыта семинария. У истоков создания конгрегации стоял пресв. Кириак Илия Чавара (1805-1871, монашеское имя - Илия Св. Семейства; 23 нояб. 2014 канонизирован папой Римским Франциском), 1-й генеральный настоятель (1855-1871). В наст. время конгрегация братьев-кармелитов Непорочной Девы Марии является институтом понтификального права, разделена на 15 провинций в разных штатах Индии, располагает 443 монастырями и насчитывает 2674 члена (1973 из них священники) (An. Pont. 2020. P. 1416). Члены конгрегации несут служение еще в 30 странах мира.

Бреве «Multa Praeclara» от 24 апр. 1838 г. папа Римский Григорий XVI (1831-1846) упразднил архиепикопство Ангамали, присоединив его к апостольскому викариату Вераполи. 8 июня 1861 г. архиеп. Бернардино Баччинелли, апостольский викарий Вераполи (1859-1868), для лучшей организации духовного окормления сиро-малабарских католиков назначил своим генеральным викарием пресв. К. И. Чавару. В февр. 1866 г. в Коонаммаву тот основал 1-ю жен. общину латинских и сиро-малабарских монахинь - конгрегацию сестер Матери Кармеля (Congregatio Sororum Mater Carmeli, C.M.C.). Впосл. монахини лат. обряда были выделены в отдельную конгрегацию. По данным на кон. 2019 г., конгрегация сиро-малабарских сестер Матери Кармеля располагала 692 обителями в Индии, Африке, Европе и США; насчитывала 6383 чел. (An. Pont. 2020. P. 1618). 13 авг. 1866 г. открылась семинария в Путенпалли для сиро-малабарских католиков.

Бреве «Quod iampridem Praedecessoribus» от 20 мая 1887 г. папа Римский Лев XIII (1878-1903) вывел сиро-малабарских католиков из юрисдикции лат. структур Римско-католической Церкви в Индии и учредил 2 апостольских викариата, во главе к-рых, однако, в том же году были поставлены титулярные епископы лат. обряда,- в Тричуре (Триссуре; англичанин Адольф Эдвин Медликотт († 1918)) и в Коттаяме (француз Шарль Лавинь († 1913), иезуит) (ASS. 1886/1887. Vol. 19. P. 513-514). Бреве «Quae rei sacrae» от 28 июля 1896 г. папа учредил для сиро-малабарских католиков 3-й апостольский викариат - в Эрнакуламе, территория для к-рого были взята частично из 2 др. апостольских викариатов, при этом Коттаямский викариат был переименован в апостольский викариат Чанганачерри. 11 авг. 1896 г. во главе всех 3 апостольских викариатов были поставлены назначенные титулярными епископами и апостольскими викариями представители местного сиро-малабарского клира: в Тричуре - Иоанн Меначерри († 1919), в Чанганачерри - Матфей Макил († 1914), в Эрнакуламе - Алоизий Пасхепарамбил († 1919). В 1917 г., после учреждения папой Римским Бенедиктом XV (1914-1922) в составе Римской курии Конгрегации Восточной Церкви, С.-М. к. Ц., как и др. Восточные католич. Церкви, была отнесена к ведению этой дикастерии.

Папа Пий XI (1922-1939) буллой «Romani Pontifices» от 21 дек. 1923 г. учредил самостоятельную митрополию во главе с архиеп-ством Эрнакулама, преобразованным из одноименного апостольского викариата (AAS. 1924. Vol. 16. P. 257-262). Помимо архиеп-ства в митрополию вошли 3 суффраганных еп-ства, к-рые до этого также были апостольскими викариатами и получили теперь статус диоцезов: Чанганачерри, Тричур и Коттаям (бреве «In universi Christiani» от 29 авг. 1911 папа Римский Пий Х (1903-1914) вновь учредил апостольский викариат Коттаяма из частей викариатов Чанганачерри и Эрнакулама - An. Pont. Cath. 1913. P. 413). Архиепископом и митрополитом, возглавляющим С.-М. к. Ц., стал Августин Кандатхил (1923-1956; в 1919-1923 апостольский викарий Эрнакулама).

В 1934 г. по инициативе папы Пия XI в С.-М. к. Ц. началась подготовка литургической реформы, целями к-рой были возрождение прежних форм восточносир. обряда и уменьшение последствий его латинизации. Восстановленное богослужение в 1957 г. было одобрено папой Римским Пием XII (1939-1958) и стало вводиться на практике с 1962 г., хотя этому противодействовала часть местного клира. Даже несмотря на то, что использование реформированного обряда было вновь санкционировано в 1985 г. Конгрегацией по делам Восточных Церквей, во мн. приходах литургия по-прежнему совершалась в латинизированной форме.

Сосуществование на одной территории 2 обрядов обостряло давние непростые отношения между С.-М. к. Ц. и лат. структурами Римско-католической Церкви. Стремясь решать возникающие трудности, буллой «Ad Christi Ecclesiam» от 31 дек. 1953 г. папа Пий XII учредил для католиков восточносир. обряда в составе митрополии Эрнакулама новый диоцез - Телличерри, границы к-рого совпадали с границами лат. еп-ства Каликута (AAS. 1954. Vol. 46. P. 385-387). В 60-х гг. XX в. структуры С.-М. к. Ц. появились за пределами шт. Керала: 31 марта 1962 г. декретом Конгрегации Восточной Церкви был учрежден ординариат С.-М. к. Ц. в Чанде (шт. Махараштра), а 29 июля 1968 г. папа Римский Павел VI (1963-1978) создал 4 апостольских экзархата: Чанды в шт. Махараштра, Сагары, Удджайна и Сатны в шт. Мадхья-Прадеш. В 1977 г. апостольские экзархаты были преобразованы в диоцезы. 28 апр. 1968 г. папа Павел VI возвел в кардинальское достоинство Мар Иосифа Парекаттила, архиеп. Эрнакуламского (1956-1984); он стал 1-м кардиналом из С.-М. к. Ц. После ухода на покой кард. И. Парекаттила в 1985-1996 гг. С.-М. к. Ц. возглавлял архиеп. Мар Антоний Падияра († 2000). 28 июня 1988 г. папа Римский Иоанн Павел II (1978-2005) даровал ему достоинство кардинала. Буллой «Quae maiori Christifidelium» от 16 дек. 1992 г. папа возвел Эрнакуламское архиеп-ство в ранг верховного архиеп-ства с наименованием Эрнакулам-Ангамали (AAS. 1993. Vol. 85. P. 398-399), что восстанавливало историческую память о 1-й епископской кафедре С.-М. к. Ц. Мар Антоний Падияра официально вступил в должность верховного архиепископа С.-М. к. Ц. 20 мая 1993 г.

Церковные власти содействовали развитию институтов посвященной жизни, которые учреждались в С.-М. к. Ц. со 2-й пол. XIX в. В наст. время в С.-М. к. Ц. действуют 12 мужских институтов посвященной жизни: 5 конгрегаций, 3 автономных мон-ря, 2 об-ва апостольской жизни и 2 об-ва совместной жизни. Три конгрегации (братьев-кармелитов Непорочной Девы Марии, Святейшего Таинства (Congregatio Missionalis a Sanctissimo Sacramento, M.C.B.S.; основана в 1933) и св. Терезы Младенца Иисуса (Congregatio Sanctae Theresiae a Iesu Infante, C.S.T.; основана в 1931)) и об-во совместной жизни (конгрегация св. Венсана де Поля (Congregatio Vincentiana, C.V.; основана в 1904)) являются объединениями понтификального права; 1 конгрегация и об-во апостольской жизни относятся к юрисдикции верховного архиепископа, а остальные являются объединениями диоцезального права и подчинены местным епископам. В С.-М. к. Ц. насчитывается 55 сиро-малабарских жен. институтов посвященной жизни: 31 конгрегация, 5 автономных мон-рей, 9 благочестивых союзов (piae uniones), 4 об-ва совместной жизни и 6 секулярных институтов. 11 конгрегаций являются объединениями понтификального права, 8 конгрегаций и 2 об-ва совместной жизни находятся в юрисдикции верховного архиепископа, остальные 12 конгрегаций, 2 об-ва совместной жизни и все автономные мон-ри, благочестивые союзы и секулярные институты - объединения диоцезального права. Действуют также 11 конгрегаций, 5 автономных мон-рей и секулярный институт, относящиеся к лат. обряду, но включающие в свою структуру особое отд-ние для монахинь из С.-М. к. Ц. Муж. институты посвященной жизни С.-М. к. Ц. насчитывают более 4 тыс. чел., женские - свыше 33 тыс. чел. Крупнейшей среди муж. монашеских объединений является конгрегация братьев-кармелитов Непорочной Девы Марии, самые крупные жен. монашеские институты - конгрегация сестер Матери Кармеля и основанная в 1888 г. конгрегация францисканских кларисс, насчитывающая 7225 монахинь (An. Pont. 2020. P. 1618).

Значительный рост инд. христ. диаспоры привел к созданию приходов, а затем и еп-ств С.-М. к. Ц. в странах Зап. Европы, Австралии и Сев. Америки. Учрежденный в 2001 г. в США диоцез св. Фомы стал 1-м епископством С.-М. к. Ц. за пределами Индии.

Кроме упомянутого выше католического св. Кириака Илии Чавары к сонму католич. святых причислены 3 монахини из С.-М. к. Ц.: кларисса Альфонса Муттатхупадатху (монашеское имя - Альфонса Непорочного Зачатия, 1910-1946; канонизирована 12 окт. 2008 папой Римским Бенедиктом XVI); монахиня конгрегации сестер Матери Кармеля Роза Элуватингал-Херпукарам (монашеское имя - Евфрасия Святейшего Сердца Иисуса, 1877-1952; канонизирована 23 нояб. 2014 папой Римским Франциском); основательница конгрегации Св. Семейства Тереза Чирамель Манкидян (монашеское имя - Мария Тереза, 1876-1926; канонизирована 13 окт. 2019 папой Франциском).