СЛАТИНА

Сведения об основании С. сохранились в летописях 2-й пол. XVI - 2-й пол. XVII в., написанных мон. Азарием, мон. Евфимием (впосл. епископ Рэдэуцкий) и летописцем Григоре Уреке, а также в сборнике легенд и сказаний Иона Некулче (XVII в.). Игум. Евфимий, создавший летопись по заказу основателя С. господаря Молдавского княжества Александру III Лэпушняну (1552-1561, 1563-1568), описал основание С. наиболее подробно. Согласно этому источнику, господарь Александру III 3 сент. 7062 (1553) г. «от любви и теплоты Божественного рачения» решил основать мон-рь во имя Пресв. Богородицы «и честного Ее Акафиста». Он выехал из столицы Молдавского княжества Сучавы, чтобы выбрать место для обители. Между селами Корлэтешти и Тодирешти, при переправе через р. Молдову, его конь споткнулся и господарь чуть не погиб. У р. Суха-Микэ он приступил к строительству, дал мон-рю название, поставил 1-го настоятеля - Иакова, «называемого Молодцом, и утвердил святому месту села и метохи, и иные подряды, необходимые этому месту» (Cronica lui Eftimie. 1959. Р. 116, 125). Мон. Азарий сообщает, что господарь Александру III начал строить мон-рь после удачных посольств к соседям, приведших к заключению мирных договоров (Cronica lui Azarie. 1959. P. 130, 140). Григоре Уреке отмечает, что мон-рь был основан после вступления Александру III на престол и венчания с Руксандрой; также он уточняет, что С. был выстроен «со многими затратами», что освятил обитель митр. Молдавский Григорий II Нямецкий (1552-1563) 14 окт. 7066 (1558) г., в торжествах принимали участие 116 священников и диаконов (Grigore Ureche. 1959. P. 171). По всей видимости, летописец ошибся при чтении древней ктиторской надписи на кафоликоне (не сохр.; существующая поставлена в 1582), в к-рой был указан год освящения С., прочтя   (6) вместо   (7),- сохранился документ от 27 сент. 1559 г. о том, что господарь Александру III заказал в трансильванском г. Бистрице (ныне Бистрица-Нэсэуд) «сосуд со старым вином» для освящения мон-ря (Iorga. 1899. P. LVII; Documente privitoare. 1911. P. 549), на основании чего датой освящения С. следует считать 14 окт. 1559 г.

Ктиторская надпись на юж. стене кафоликона. 1582 г. Фотография. 2010 г. Фото: Sergiu Luchian / FlickrМон. Исаия, переписавший в С. в 7069 (1561) г. 1-ю Путнянскую летопись, оставил приписку о том, что в янв. этого же года в Молдавском княжестве находился К-польский патриарх Иоасаф II Великолепный (1556-1565). На основании этих сведений нек-рые исследователи считают, что он мог присутствовать при закладке С. (ОР НБ НАНУ. Собр. Почаевской лавры. № 116. Л. 504; Слав.-молдавские летописи XV-XVI вв. М., 1976. С. 17; Gheorghiţă. 1974. P. 226). Также в научной литературе существует предположение об участии в освящении монастыря патриарха Иерусалимского Германа (1534-1579): супруга господаря Александру III Руксандра приходилась патриарху родственницей; 17 июня 1559 г. господарь Александру III щедро одарил Иерусалимский Патриархат, после чего осенью была освящена ктитория господаря - С.; во всем стремясь подражать господарю св. Нягое Басарабу (1481/82-1521), господарь должен был пригласить на освящение к.-л. патриарха (Pungă. 1994. P. 183, 206). Несколько дней после освящения господарь Александру III оставался в С.- 18 окт. датирована данная им в С. грамота о пожаловании мон-рю Бистрица (Documente privind istoria României. 1951. P. 124. N 118). Позже в С. была погребена Руксандра: по летописи мон. Азарии - в нояб. 7079 (1571) г. (Cronica lui Azarie. 1959. P. 135, 148), по сочинению Григоре Уреке - 12 нояб. 7078 (1570) г. (Grigore Ureche. 1959. P. 193-194).

Аркосолий в нартексе кафоликона с захоронением Теофании. Фотография. 2005 г. Фо-то: Э. ДрагневТакже об основании С. говорилось в местном предании, зафиксированном Ионом Некулче: в древности на месте С. рос платан, и местный отшельник накануне воскресных и праздничных дней видел во время службы «много света в том платане». Однажды ему во сне явилась Пресв. Богородица и повелела пойти к господарю Александру III, чтобы он основал здесь монастырь. Господарь исполнил повеление Пресв. Богородицы, возведя алтарь кафоликона на месте произрастания платана и вложив в новую обитель мощи свт. Григория Богослова (часть главы) (Ion Neculce. 1959. P. 14).

В каменной ктиторской надписи, несовременной постройке, выполненной при настоятеле С. игум. Ниле 8 апр. 7090 (1582) г. и встроенной рядом с порталом кафоликона на юж. стене, указано, что господарь Александру III, Руксандра и их сыновья Богдан (господарь Богдан IV Лэпушняну (1568-1572)), Иоанн, Петр (господарь Петр Казак (1592)) и Константин начали строить «сей храм во имя Преображения Господня» в 7069 (1561) г. (Iorga. 1905. P. 45-46). Текст расположен по периметру плиты, в центре помещены рельеф герба Молдавского княжества и двуглавый орел на щите. По всей видимости, эта надпись не воспроизводит изначальную (если таковая была), т. к. порядок перечисления сыновей господаря не соответствует представленному в документах, а дата постройки неточна (возможно, надпись воспроизводит дату, сохранившуюся на ктиторской плите и относящуюся к строительству колодца) и противоречит данным др. письменных источников.

Работы по благоустройству церкви, а также строительство др. сооружений С. продолжались до 1564 г., о чем свидетельствуют письма господаря в магистрат г. Бистрица. Напр., в письме от 10 марта 1560 г. господарь Александру III просил найти мастеров-каменщиков для работ в С., указывая на недостаток таковых в Молдавском княжестве; спустя 10 дней прислал человека в Бистрицу для закупки строительных материалов (Documente privitoare. 1911. Р. 556); 6 апр. и 13 мая заказал мастеров (20 чел.) для строительства колодца и др. (Ibid. Р. 557); 2 дек. 1564 г. заказал мастеров-черепичников, которых не было в Молдавском княжестве (поскольку традиционно использовалось покрытие из дранки), указывая, что мон-рь «еще не достиг совершенства согласно нашему достоинству» (quod nondum perfecte iuxta statutum nostrum confectimus) (Ibid. Р. 610); позже заказал в Бистрице медь для отливки колоколов (Ibid. Р. 559), а в др. трансильванском городе Хацеге (ныне в жудеце Хунедоара) - мраморные плиты (Ibid. Р. 568), которые были использованы для надгробий и мощения пола. В трансильванском г. Клуж (ныне Клуж-Напока) господарь купил серебряную утварь для церкви (письмо в Бистрицу от 12 июля 1557 - Iorga. 1899. P. LIII). Перед кончиной господарь Александру III принял постриг с именем Пахомий и был погребен в кафоликоне С.

Кафоликон в честь Преображения Господня. 1553–1559 гг. Фотография. 2005 г. Фото: Э. ДрагневС момента основания мон-рь стал важным центром слав. книжности; также при мон-ре со времен господаря Александру III действовала школа церковных певчих, где обучались молодые люди не только из Молдавского княжества, но и из соседней Галиции (с сер. XIV в. до 1772 в составе Королевства Польского). Очевидно, по заказу господаря Александру III мон. Исаия (впосл. настоятель С.; на л. 499 об. сохр. его автограф) в 1561 г. переписал свод летописей, помещенный в сборник сочинений смешанного содержания (ОР НБ НАНУ. Собр. Почаевской лавры. № 116) и включающий сочинения: «Летописец вскоре…» патриарха К-польского свт. Никифора I, Сербский Новый летописец (1355-1490), Болгарскую летопись (1296-1413), 1-ю Путнянскую летопись (2-я пол. XV - нач. XVI в.), Летопись Макария и Летопись Евфимия. Также в С. был переписан Служебник, украшенный богатым орнаментом (фронтисписы, виньетки, инициалы в виде разнообразных плетенок с флеронами), характерным для рукописной книги Молдавского княжества (Bucur. Art. Muz. Slav. N 12615/Ms 8) (Tugearu. 1999. P. 126).

Поскольку мон-рь был тесно связан со своим ктитором, он подвергался обструкции со стороны политических соперников господаря Александру III. Так, господарь Деспот Водэ (1561-1563), изгнавший господаря Александру III с трона, переплавил всю серебряную утварь С. для чеканки монет, а господарь Иоан Водэ Лютый (чел Кумплит) (1572-1574), сместивший с трона сына господаря Александру III - Богдана IV Лэпушняну, изъял все ценности С. и заживо закопал настоятеля мон-ря игум. Иакова, противившегося изъятию.

В смутные времена посл. десятилетий XVI в. мон-рь пришел в упадок. Митр. Молдавский Феофан III (1617-1619), бывший настоятелем С., отреставрировал испорченную утварь. Позже он покинул Молдавское княжество вместе с господарем Раду Михней (1616-1619, 1623-1626); согласно документам, в 1622-1623 гг. он находился в валашском мон-ре Бистрица и вскоре вернулся в С., где прожил до нач. 40-х гг. XVII в. По его ходатайству господарь Василе Лупу (1634-1653) в 1641 г. оплатил ремонт сооружений С., постройку келейного корпуса и перекрытие дранкой трапезной и ризницы кафоликона (Nicolescu. 1966. P. 10). Из братии С. происходили и др. молдав. архиереи XVI-XVII вв.: еп. Романский Евстафий (1575-1580), также настоятель мон-ря Путна; еп. Рэдэуцкий Дионисий (1627-1629; в 1629-1633 - Романский). В Синодике С. (1777-1792), являющемся копией более древнего, упомянут неизвестный по другим источникам еп. Спиридон «от Слатины» (Brătulescu. 1959. P. 186). В 1691 г., во время похода на Молдавское княжество польск. кор. Яна Собеского, С. подвергся сильному разорению.

Деревянный резной выносной крест из монастыря Слатина. 1561 г. Мастер Досифей из Путны (Национальный музей искусств Румынии, Бухарест) Фото: © National Museum of Art of RomaniaВ 1805 г. настоятель С., титулярный еп. Апамейский Филарет (Белдиман; до 1834), в послании господарю Александру Мурузи (1792-1793, 1802-1806) описал разорения кон. XVII в.: мон-рь был сожжен и разграблен венграми и поляками и пустовал 40 лет (Nicolescu. 1966. P. 11). Наибольший ущерб С. понес во время восстания гетеристов в 1821 г., когда в нем укрывался отряд гетеристов, искавший выход к австр. границе. Турки осадили С. и после взятия сожгли. Монахи успели укрыться в лесах, унеся часть святынь и ценностей. Погибли роспись и иконостас кафоликона. Эти события описал в посвященной движению гетеристов поэме Tragodiea Moldovei (Молдавская трагедия) брат еп. Филарета, писатель А. Белдиман. В 1823 г. стараниями митр. Молдавского Вениамина (Костаки; 1803-1808, 1812-1821, 1823-1842) и еп. Филарета С. начали восстанавливать: в 1823-1828 гг. был отреставрирован, расписан и оснащен новым барочным иконостасом кафоликон; возведен дополнительный этаж келейного корпуса на вост. стене, к корпусу пристроен притвор на деревянных колоннах (в 1881-1882 здесь была оборудована лечебница), разобраны руины вост. части господарского дома, в сохранившейся части дома устроена трапезная. В 1829-1834 гг. еп. Филарет переделал входную башню и находящуюся в ней церковь, сведения об этом сохранились на расположенной на башне медной табличке (1834; мастер иером. Нектарий из Ясс). В тот же период были разобраны кельи в юж. части вост. стены и остатки дома Руксандры около юго-зап. башни. В 1830 г. стараниями еп. Филарета в мастерской при Ясской митрополии для С. были отлиты 2 колокола (Stoide. 2015. P. 98-99).

18 янв. 1842 г. в С. на покой удалился митр. Вениамин: здесь он перевел 3 тома сочинений Феодорита, еп. Кирского, и сочинение мон. Евгения Вульгария. Митрополит скончался в С. 18 дек. 1846 г. и, согласно завещанию, был похоронен у алтарной апсиды под навесом, «чтобы капли дождя сверлили надгробный камень». 30 дек. 1886 г., после освящения нового собора в Яссах, основателем к-рого считался митр. Вениамин, его останки по инициативе митр. Молдавского Иосифа (Наниеску; 1875-1902) были перенесены в собор, а место прежнего захоронения было огорожено. В 1986 г., на 100-летие этого события, митр. Молдавский Феоктист (Арэпашу; 1977-1986; в 1986-2007 патриарх Румынский) установил здесь надгробную плиту. Также в С. с 18 янв. 1861 г. жил на покое митр. Молдавский Софроний (Миклеску; 1851-1860; скончался в С. 18 мая, погребен в Нямецком в честь Вознесения Господня мужском монастыре).

Во время первой мировой войны в С. функционировал госпиталь для раненых. В 1915 г. мон-рь посетили супруга кор. Румынии Фердинанда I кор. Мария Эдинбургская, наследный принц Кароль (кор. Румынии Кароль II в 1930-1940) и принцессы Елизавета и Мария. Военные действия, разворачивавшиеся близ С., нанесли ущерб нек-рым строениям. Монастырский комплекс был обновлен в 1932 г. под рук. А. Бойу по инициативе митр. Молдавского Пимена (Джорджеску; 1909-1934) при настоятеле архим. Феофиле (Луке). 30 авг. 1949 г. Румынский патриарх Юстиниан (Марина; 1948-1977) благословил известного духовника и церковного писателя архим. Клеопу (Илие), настоятеля мон-ря Сихэстрия, перейти в С. вместе с 30 братиями и возглавить общину. Период настоятельства архим. Клеопы стал одним из самых плодотворных в духовной жизни С. В этот период в мон-ре подвизались известные румын. подвижники послевоенного времени - великий екклисиарх архим. Досифей (Морару), организатор хора протосинкелл Петроний (Тэнасе), протосинкелл Геронтий (Бэлан), иером. Паисий (Олару; духовник С. в 1949-1953), иером. Арсений (Папачок; впосл. архимандрит), иеродиак. Антоний (Плэмэдялэ; в 1982-2005 митрополит Трансильванский), богослов А. Скрима (принял в С. постриг). В 1956 г. община С. насчитывала 80 чел. По благословению Молдавского митрополита архим. Клеопа обустраивал по примеру С. монашескую жизнь в др. мон-рях, расположенных поблизости: в Путне, Молдовице, Рышке, Сихэстрии, в скитах Сихла и Рарэу. В 1952-1954 гг. архим. Клеопа и иером. Арсений скрывались от преследования властей в горах Стынишоара. В 1956 г. архим. Клеопа назначил настоятелем С. протосинкелла Емилиана (Олару). В 1955-1959 гг. в С. были проведены реставрационные работы и археологические изыскания. После принятия правительством Румынии декрета № 410 (28 окт. 1959) мон-рь был закрыт, монахи изгнаны.

Юго-восточная («библиотечная») башня. Фотография. 2008 г. Фото: Cezar Suceveanu / Wikimedia CommonsВ авг. 1962 г. мон-рь открылся как женский (считается, что это произошло благодаря стараниям известного румын. писателя М. Садовяну). В 1968-1973 гг. были проведены значительные ремонтные работы (реставрация келейного корпуса на вост. стене, входной и колокольной башен). С 1964 г. в С. устроилась гидом (в румын. мон-рях в этот период действовало ограничение по числу насельников) духовная дочь архим. Клеопы (Илие), иером. Паисия (Олару) и архим. Арсения (Папачока) - насельница закрывшегося мон-ря Рэзбоени мон. Евелина (Тэнасе). В 1977 г. она стала настоятельницей С., в 1985 г. возведена в сан ставрофоры и руководила общиной до 16 окт. 2014 г. В 1990 г. в С. были проведены новые реставрационные работы. В наст. время в С. подвизаются 40 насельниц. Настоятельница - мон. Филофея (Мирэуци).

В усыпальнице и нартексе кафоликона находились захоронения господаря Александру III Лэпушняну, членов его семьи и потомков. Однако ликвидация стены усыпальницы, пожар и разорение 1821 г. привели к тому, что аркосолии и могильные плиты были сняты со своих мест и 5 из них в неизвестное время были перенесены в Музей древностей в Бухаресте (ныне Археологический ин-т им. В. Пырвана) (Nicolescu. 1966. P. 22). Одна из плит представляет собой тонкий мраморный пилон, который поддерживал арку аркосолия захоронения ктитора. На внутренней стороне пилона сохранилась надпись о погребении мон. Пахомия (т. е. господаря Александру III) 5 мая 7076 (1568) г.; на внешней стороне плоским рельефом выгравирован растительный орнамент со стилизованными тюльпанами. В результате археологических раскопок в кафоликоне были обнаружены др. элементы аркосолия господарской усыпальницы (части 2-го пилона с аналогичным орнаментом, но без надписей, фрагменты мраморной арки), однако могильная плита так и не была найдена. Также не осталось следов захоронения Руксандры. Др. вывезенная из С. плита, согласно частично сохранившейся надписи, была украшена Руксандрой в 7073 (1565/66) г. и принадлежала ее и господаря Александру III дочери (очевидно, Теодоре). Остальные 3 известные плиты принадлежали Думитрашку (установлена 26 сент. 1601 его родителями: великим комисом Апостолакием и его супругой Княжной, внебрачной дочерью господаря Александру III); 2-му постельничему Василе (установлена 24 сент. 1658 его отцом, великим пахарником Николае Могылдей, двоюродным братом господаря Георге Дуки); Ирине (установлена 17 авг. 1692 отцом, великим вистиерником Йоаном Соломоном, родственником Николая Могылди) (Iorga. 1905. P. 47-50). В кафоликоне нетронутым сохранилось лишь захоронение Теофаны († 7069 (1560/61)): плиту из красно-белого мрамора в специально устроенном аркосолии на юж. стороне нартекса, согласно надписи, установил своей дочери господарь Александру III.

Стилистика текстов и орнаментов надгробий времени господаря Александру III очень близка к встречающейся на могильных плитах господаря Рареша Петру IV (1527-1538, 1541-1546) и его супруги Елены Бранкович в мон-ре Пробота, а также Анастасии из Лэпушны, матери Александру III, в мон-ре Рышка - возможно, они принадлежали руке одного мастера (Nicolescu. 1966. P. 24). На юж. фасаде нартекса кафоликона, рядом с контрфорсом, в стену вмонтирована плита с надписью о том, что здесь покоится настоятель С. иером. Нил.

Главной святыней С. являются мощи свт. Григория Богослова (часть главы), к-рые привез из афонского мон-ря Ватопед господарь Александру III, сведения о чем сохранились в грамоте от 20 авг. 1560 г. (Documente privind istoria României. 1951. Р. 154-156). Господарь украсил их «многим златом… и многими большой цены каменьями». Это убранство, по всей видимости, было переплавлено в 1561 г. господарем Деспотом Водэ (Năsturel P. Cea mai veche inscripţie de la Ştefan cel Mare (1463) // Omagiu lui George Oprescu cu prilejul împlinirii a 80 de ani. Bucur., 1961. P. 352). 23 апр. 1597 г. мощи были помещены в серебряный ковчег, украшенный полудрагоценными камнями и гравировкой и сделанный на средства вистиерника Апостолаке и его супруги Анастасии, дочери Александру III (Tănăsoiu. 1999. Р. 220). В 1916 г., во время первой мировой войны, ковчег с мощами в числе др. ценностей и золотого запаса Румынии был передан на хранение в Российскую империю. Часть сокровищ, в т. ч. ковчег с мощами свт. Григория Богослова, была возвращена Румынии в 1956 г. и хранилась в музеях Бухареста (ковчег с мощами - Bucur. Art. Muz. 14172/М1535). 2 февр. 2001 г. с благословения Румынского патриарха Феоктиста (Арэпашу) мощи свт. Григория Богослова были выставлены для поклонения в кафедральном соборе Сучавской и Рэдэуцкой архиепископии, 12 февр. крестным ходом, в котором участвовало ок. 1000 клириков и мирян во главе с архиеп. Пименом (Зайней), перенесены в С.

Сохранились др. вклады господаря Александру III. Наибольший интерес представляют 3 произведения лицевого шитья (хранятся в Национальном музее искусств Румынии): плащаница 1556 г. и 2 завесы, 1561 г. и ок. 1561 г. (Lăzărescu. 1999. Р. 163-164 (плащаница), 166-172 (завесы)) (см. в разд. «Лицевое шитье» в ст. Молдавское княжество).

Деревянный резной выносной крест из С. (Bucur. Art. Muz. 15418/L475, 1561 г.; 52×20,7 см; мастер Досифей из Путны), по периметру окованный серебряной филигранью с орнаментальными розетками и флеронами, был вложен в мон-рь постельничим Матеем Крэчуном и его супругой Марией. Крест отличается значительным числом изображенных на нем сцен и фигур и занимает особое место среди аналогичных памятников XVI в. как с иконографической, так и со стилистической т. зр. На аверсе креста помещены изображение Ветхого денми, 9 сцен двунадесятых праздников, неск. сюжетов из Жития прор. Илии и Жития прп. Герасима Иорданского, евангелисты Иоанн и Лука, местночтимый святой прп. Симеон Пеонский (возможно, это прп. Симеон Пынгэрацкий) с учениками, группа преподобных; на реверсе - изображение Св. Духа в виде голубя с крестом в клюве, 10 сцен двунадесятых праздников, Страстного цикла и воскресений после Пасхи, сцены «Иисус Царь Славы» и «Усекновение главы св. Иоанна Предтечи», евангелисты Матфей и Марк, святители Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст. Крест отличают довольно плоский рельеф и особое внимание к деталям. В архитектуре выделяются готические, ренессансные и местные молдав. мотивы. Разнообразные и естественные движения фигур отсылают к иконописным источникам; нарративность - к произведениям миниатюры (Sabados. 1999. P. 194-195).

Также в собрании Национального музея искусств Румынии (Бухарест) хранятся предметы утвари С.: сребропозлащенная панагия (1602 г.; диаметр 8 см, литье), вложенная в С. настоятелем игум. Нилом, с выгравированными изображениями Пресв. Богородицы «Платитера» и Ветхозаветной Троицы на 2 створках; частично позолоченный серебряный дискос (1603 г.; диаметр 12,2 см) того же вкладчика с ктиторской надписью; сребропозлащенный дискос (1617 г.; диаметр 15,4 см, мастер Григорий Моисиу), вклад митр. Молдавского Феофана III, с выгравированным по центру щитом с монограммой вкладчика и ктиторской надписью по краям; серебряная крещальная купель (1617 г.; диаметр 32,7 см, глубина 23,7 см) тех же мастера и вкладчика с надписью, где отмечается, что она создана в память о господаре Александру III, и с выгравированными в медальонах сценами «Преображение Господне» и «Гостеприимство Авраамово» снаружи и «Крещение Господне» внутри (Tănăsoiu. 1999. Р. 222-224).

В б-ке Румынской Патриархии в Бухаресте хранится Синодик С. 1777-1792 гг., представляющий собой триптих из буковых дощечек (84×53 см в сложенном виде), на закрытых створках к-рого изображены господарь Александру III и Руксандра, поддерживающие Преображенскую ц. С. (Brătulescu. 1959. P. 179).

В Музее истории Молдовы (Яссы) хранится деревянный престол из С., принадлежавший господарю Александру III. Его декоративное решение (высокая спинка с арочным завершением, в которое помещена большая ажурная розетка; декорирование остальных частей резной плетенкой) вписывается в местную традицию подобных изделий, известную со времен господаря св. Стефана III Великого (1457-1504) (Nicolescu. 1966. P. 25-26. Fig. 12).

был выстроен в 1553-1564 гг. и, несмотря на ряд потерь и переделок, считается одним из монастырских комплексов XVI в., сохранившихся в наиболее полном виде. Кафоликон в честь Преображения Господня (1553-1559) следует в основном традиции монастырских кафоликонов - господарских усыпальниц, таких как кафоликоны монастырей Бистрица, Путна и Пробота, и является наиболее крупным из них (40,8×10,3 м, высота 30 м до креста; в интерьере 37,2×6,6 (без апсид), высота 22,5 м), сопоставимым с новым кафоликоном мон-ря Бистрица, также выстроенным господарем Александру III (Balş. 1928. P. 228; Pungă. 1994. P. 229, 241). Однако в плане (план т. н. смешанного типа: прямоугольный по внешней линии и 3-конховый в интерьере) очевидно важное отличие: стены центрального нефа значительно утолщены и выступают по отношению к внешней плоскости стен остальных помещений, поглощая т. о. боковые апсиды, характерные для молдав. церковной архитектуры и проявляющиеся только во внутреннем пространстве нефа. Это утолщение на всей протяженности нефа подчеркнуто 2 парами контрфорсов, расположенных у начала алтарной апсиды с одной стороны и усыпальницы - с другой (ближайшая аналогия данного приема - ц. Рождества св. Иоанна Предтечи в Пьятра-Нямц, 1497-1498). Пространство нефа увеличено за счет расширения восточной и западной арок и перекрыто типичным т. н. молдав. сводом с главой. Эти поперечные арки выделяются как подпружные, а западная вместе с боковыми, к-рые отмечены углублением в толщу стен широких архивольт, окантованы нервюрами. Арки опираются на пилястры с капителями, профилированные так же, как арки. Барабан, круглый в интерьере и с гранями снаружи, имеет 4 окна по странам света; его особенностью является ряд глухой аркатуры под окнами. Первоначально неф был отделен от усыпальницы стеной, однако в нач. XIX в. стена была снесена, что привело в т. ч. к изменению свода, к-рый приобрел нехарактерный для молдав. архитектуры вид загнутого кверху поперечного полуцилиндра. Нартекс значительно удлинен и в верхней части разделен надвое поперечной подпружной аркой, к-рая, так же как и остальные 6 арок, поддерживающих систему парусов, имеет окантовку из нервюр. Арки опираются на пилястры с капителями, сходные с теми, что в нефе. Притвор имеет поперечный полуцилиндрический свод, поддерживаемый 2 подпружными арками. В притворе 2 входа, на южной и северной стенах, и 3 больших окна с готическими наличниками на зап. стене (по образцу кафоликонов Проботы и Бистрицы и ц. вмч. Димитрия в Сучаве).

Декоративная пластика фасадов сдержанная: это ряд глухой аркатуры под карнизом по всему периметру, 13 глухих арок на алтарной апсиде, профилированный, слегка выступающий цоколь, богаче украшенный карниз над оконцами (по всей видимости, результат переделок XIX в.), контрфорсы (4 обрамляют неф, по 2 - с обеих сторон середины нартекса, 2 - на зап. углах притвора). Лаконичный декор экстерьера, подчиненный крупному архитектурному объему храма, отчасти отражает влияние ренессансной архитектуры соседней Трансильвании.

Сохранившиеся росписи выполнены неизвестными мастерами: в интерьерной надписи перед входом в церковь приведена цитата из Пс 5. 8-9 на румынском языке («Я войду в дом Твой...») и указана дата (20 июля 1828). Мастера в основном придерживались иконографической программы исторической росписи (особенно в нартексе и притворе, где она была еще различима после пожара 1821 г.). Стиль росписи соответствует основным тенденциям греч. церковной живописи того времени - сочетания т. н. неовизантийского стиля с приемами академической живописи. Ктиторский портрет на зап. стене нартекса слева от входа, очевидно, воспроизводит изначальный, на нем представлены в 2 ряда господарь Александру III и Руксандра и их 8 детей (группа сыновей - Константин, Богдан, Петру, Йонашко, группа дочерей - Настасия, Теофана, Теодора и Марика) (Iorga. 1905. P. 46).

Господарский дом

Другие строения

Стены