СЛЕПОГО НЕДЕЛЯ

Исцеление слепорожденного. Роспись ц. прор. Ильи в Ярославле. 1680 г. Фотосъёмка А. В. Зубатенко. Фото: © Ярославский музей-заповедник возникшем в результате соединения элементов к-польского и палестинского богослужения в IX в., оформляется гимнографическое последование в С. н., посвященное чуду исцеления слепорожденного. Согласно Студийско-Алексиевскому Типикону 1034 г. (наиболее ранней редакции Студийского устава, сохранившейся в слав. переводе 70-х гг. XI в.: Пентковский. Типикон. С. 268), в эту неделю соединяются воскресное последование из Октоиха (5-го гласа) и собственно С. н. (последование Минеи переносится). Последование С. н. включает 2 самогласные стихиры на стиховне вечерни, канон на утрене, самогласен на утренней стиховне. На утрене читается 10-е воскресное Евангелие. На литургии - прокимен из Пс 11, аллилуиарий со стихом из псалма («Призри на мя и помилуй мя», из Пс 24, или 85, или 118), чтения те же, что и в Типиконе Великой ц., причастен не указан.

Система попразднств периода Пятидесятницы в Студийском уставе (см.: Пентковский. Типикон. С. 265) предполагает, что воскресные песнопения 5-го гласа поются в будние дни после С. н.- в понедельник, во вторник и в среду, однако последование С. н. повторяется только 2 дня - понедельник и вторник, а в среду последование Октоиха соединяется с предпразднством Вознесения и последованием Минеи (Там же. С. 268).

В др. Студийских Типиконах уставные особенности в целом те же. Согласно Евергетидскому Типикону 2-й пол. XI в. (Дмитриевский. Описание. Т. 1. С. 582-583), канон святому Минеи поется на паннихис, песнопения С. н. включают самогласны на стиховне вечерни и на хвалитех утрени, канон и служба заканчиваются пением великого славословия. На утрене читается 11-е воскресное Евангелие. На литургии - блаженны с воскресными тропарями, служба чтений та же, что и в Студийско-Алексиевском Типиконе, аллилуиарий со стихом из Пс 88 (т. е. используются воскресные прокимен и аллилуиарий 5-го гласа), причастен Пс 148. 1. Песнопения С. н. поются в понедельник и во вторник (в среду поются последования Октоиха, святого и предпразднства Вознесения).

В афонской редакции Студийского устава (Кекелидзе. Литургические груз. памятники. С. 300) на вечерне субботы самогласные стихиры о слепом указываются и на «Господи, воззвах», и на стиховне. На утрене читается 8-е воскресное Евангелие. На литургии чтения те же, что и в Типиконе Великой ц., прокимен составной (из стихов Пс 7 и 138), аллилуиарий со стихом из Пс 109.

Во всех южноиталийских редакциях Студийского устава С. н. обозначается как 5-я. Триодные самогласны С. н. распределяются по вечерне и утрене; на утрене читается 8-е воскресное Евангелие, как и в афонской редакции Студийского устава. На утрене - канон слепому. Чтения на литургии те же, что и в Типиконе Великой ц. Распределение самогласнов Триоди и указания на литургии несколько различаются в разных редакциях южноиталийских Типиконов. Согласно Типиконам калабро-сицилийской группы (Мессинский Типикон 1131 г.: Arranz. Typicon. P. 269-270; Типикон Варфоломея: Douramani K. Il Typikon del monastero di S. Bartolomeo di Trigona. R., 2003. P. 279-280), одна самогласная стихира С. н. поется на «Слава, и ныне:» на «Господи, воззвах», 3 - на стиховне после воскресной стихиры, а также на «Славу» на хвалитех. На литургии назначаются воскресные (гласовые) тропари на блаженнах и будничные антифоны. Прокимен и аллилуиарий в Мессинском Типиконе не назначены (возможно, предполагаются воскресные текущего, т. е. 5-го, гласа); в Типиконе Бартоломея на литургии приводятся прокимен и аллилуиарий, как в Евергетидском Типиконе (т. е. воскресные 5-го гласа). В Типиконах отрантской группы (Николо-Казолянский Типикон - Apostolidis A. Il Typikon di S. Nicola di Casole secondo il codice Taur. gr. C III 17: Diss. Bari, 1984. P. 262-263; Типикон Vat. Barber. gr. 350. Fol. 95-96) др. распределение стихир-самогласнов (всего 3 стихиры - на «Слава, и ныне:» на «Господи, воззвах» и на стиховне и на «Славу» на хвалитех); на повечерии назначается канон Пресв. Богородице (находящийся в совр. Октоихах на утрене), на утрене назначены 2 воскресных канона и 1 канон С. н.; по 9-й песни после «Свят Господь Бог наш» назначается ексапостиларий С. н. На литургии на блаженнах - 3-я и 6-я песни канона С. н., будничные антифоны из Пс 91, 92, 94, чтения совпадают с Типиконом Великой ц., прокимен из Пс 48, аллилуиарий тот же, что в Евергетидском Типиконе.

Уже в архаичных редакциях Иерусалимского устава (напр.: Hieros. S. Crucis. 73. Fol. 111v - 112) складывается устав С. н., к-рый сохраняется до совр. изданий Типикона. Как правило, С. н. обозначается как неделя 6-я после Пасхи (изредка встречается обозначение С. н. как 5-й недели: Sinait. Syr. 136. Fol. 224v; ГИМ. Син. 329. Л. 258). Попразднство С. н. продолжается до среды включительно. В день С. н. соединяются последования: воскресное из Октоиха, Пасхи и собственно С. н. Последование С. н. включает большее количество песнопений по сравнению со Студийским уставом: 2 самогласные стихиры на «Господи, воззвах», самогласен на «Славу», по 1 самогласной стихире на литии и на стиховне (на «Славу», но нек-рые рукописи на литии и иногда на стиховне указывают петь самогласны С. н. на «Слава, и ныне»); на хвалитех - 2 самогласна (перед «Славой» и на «Славу»). На утрене читается 8-е воскресное Евангелие (как в афонской и южноиталийской редакциях Студийского устава). Поется канон Пасхи с богородичнами на 8 и канон С. н. на 6. Катавасия - ирмосы канона Вознесения (из-за приближающегося праздника). По 3-й песни - седален С. н., по 6-й - кондак и икос С. н., по 9-й песни - ексапостиларий Пасхи и С. н. Поскольку на хвалитех на «Славу» поется стихира С. н., евангельская стихира поется после отпуста утрени, на литии перед 1-м часом (на «Слава, и ныне:» после стихиры храма). На литургии на блаженнах назначаются песни 3-я и 6-я канона С. н., чтения те же, что и в Типиконе Великой ц., прокимен из Пс 75, аллилуиарий со стихом из Пс 118, причастен Пс 148. 1.

В отдельных рукописях и изданиях фиксируются уставные особенности, дополняющие или изменяющие устав С. н. Так, в греч. печатных Типиконах, начиная с издания 1545 г., на малой вечерне указываются 2 самогласные стихиры С. н. (на «Славу» на «Господи, воззвах» и на стиховне); в рус. рукописях и дониконовских изданиях это указание не фиксируется (хотя есть указания о песнопениях малой вечерни). На литургии, согласно сир. Типикону (Sinait. Syr. 136), исполняются только блаженны гласа; в рус. редакциях «Ока церковного» (БАН. Арханг. Д. 3. Л. 183; ГИМ. Усп. 5. Л. 272 об.) назначаются причастны «Тело Христово» и Пс 148. 1. В русских редакциях появляется указание не стихословить Честнейшую на 9-й песни (ГИМ. Син. 329; изд. 1641 г., а также с 1682 по наст. время). В поздних редакциях «Ока церковного» (см., напр.: ГИМ. Усп. 5. Л. 272-272 об.) добавлено указание на кондак Пасхи по 3-й песни перед седальном; в изданиях 1610 и 1641 гг. уточняется наличие икоса после него, а по 9-й песни указывается повтор светильна (ексапостилария) С. н. на «Слава, и ныне:». В греч. рукописных Пентикостариях, как правило, приводится один ексапостиларий С. н., в печатных изданиях - 2 ексапостилария (напр., в изд. 1618 г.), что отражается только в реформированных греч. Типиконах XIX в. (Константина и Виолакиса) и в рус. послениконовских изданиях.

Соединение со службой Минеи предусмотрено только в случае совпадения с памятью полиелейного или бденного святого (см. ст. Знаки праздников месяцеслова), соответствующие указания есть в Марковых главах под 23 апр. и 8 мая.

Ряд изменений в уставе фиксируется в издании 1682 г.: 2 самогласна С. н. указываются на малой вечерне, на стиховне поются стихиры Пасхи (после 1-й воскресной стихиры), по 9-й песни канона назначаются 2 ексапостилария С. н., на литургии - блаженны гласа на 4 и С. н. песнь 6-я на 4. В остальном издание 1682 г., как и последующие издания Типикона, удерживает уставные особенности рус. редакций, в т. ч. указания на кондак и икос Пасхи по 3-й песни и 2 причастна на литургии.

В четверг, пятницу и субботу 5-й седмицы поются песнопения попразднства С. н.: цикл стихир-подобнов на «Господи, воззвах», самогласны на «Слава, и ныне:» во всех случаях (на вечерне и утрене, с 1-го дня), седальны по 2-й кафизме, цикл стихир-подобнов на утренней стиховне, канон с седальном, кондаком и икосом и ексапостиларием с 1-го дня С. н.

Отдание С. н. в среду 6-й седмицы соединяется с отданием Пасхи и предпразднством Вознесения. Служба С. н. в этот день включает стихиры на «Господи, воззвах» и на хвалитех, канон на утрене, кондак, икос и седален по 3-й песни канона. Однако на практике нередко совершается служба по образцу одного из дней Светлой седмицы, из-за чего отдание С. н. отменяется.

Согласно Типикону протопсалта Константина 1838 г. и Виолакиса Типикону 1888 г. (Κονσταντίνος. Τυπικόν. Σ. 201-202; Βιολάκης. Τυπικόν. 1888. Σ. 398-399), отражающим позднюю греч. соборно-приходскую практику, в С. н. вечерня (без литии) и утреня совершаются отдельно, уставные особенности в целом соответствуют Иерусалимскому Типикону. Стихиры Пасхи поются на вечерне (на стиховне) и на утрене (на хвалитех), канон указан только Пасхи (с богородичнами), на литургии - вседневные антифоны. В качестве задостойника, согласно Типикону Константина, используется ирмос 9-й песни Пасхи, а по Типикону Виолакиса - 1-й богородичен 9-й песни. Отдание С. н. назначено на вторник, поэтому на службе поются все самогласны слепого, на утрене - канон слепого вместе с каноном предпразднства Вознесения. В среду отдание Пасхи не соединяется с др. последованиями, хотя в совр. греч. изданиях Пентикостария отдание С. н. помещается на прежнем месте - в среду 6-й седмицы.

Последование С. н., которое находится в совр. греческих и славянских богослужебных книгах, включает канон 5-го гласа, с именем Иосифа в акростихе 9-й песни, кондак 4-го гласа с икосом, 2 ексапостилария, 7 стихир-самогласнов, седален. В дни попразднства (понедельник-вторник 6-й седмицы): стихиры-подобны на вечерне и утрене, а также седален после 2-й кафизмы.