СЛИЕПЧЕВИЧ

[серб. Слиjепчевић] Джоко М. (7.09.1907, с. Самобор близ г. Гацко, Босния и Герцеговина - 16.01.1993, г. Кёльн, Германия), серб. историк Сербской Православной Церкви (СПЦ). В начале первой мировой войны семья С. была вынуждена бежать в Черногорию, где он пошел в начальную школу. После возвращения в опустошенное родное село его отец был арестован, а остальные члены семьи направлены в концлагерь близ г. Требине (Босния и Герцеговина). Незадолго до окончания войны по ходатайству митр. Захумско-Герцеговинского сщмч. Петра (Зимонича; † 1941?) С. с группой детей был направлен в Славонию. Начальную школу он окончил в с. Автовац (ныне в Боснии и Герцеговине), с 1921 по 1925 г. учился в гимназии в родном селе, затем - в ДС (богословии) в Призрене до 1930 г. В 1934 г. защитил диплом на Белградском богословском факультете. Впосл. преподавал в V, затем в IV муж. гимназии в Белграде. В 1936 г. на Белградском богословском фак-те защитил док. дис. «Стефан Стратимирович, митр. Карловацкий, как глава Церкви, национально-политический и просветительский деятель» (его диссертация стала 1-й работой, защищенной на этом фак-те). С 9 дек. 1938 г. преподавал историю Церкви на Белградском богословском фак-те.

В 1935 г. вступил в антикоммунистическое народное движение Югославии «Збор» в 30-х гг. ХХ в. постоянно выступал с критикой идей коммунизма. Во время второй мировой войны оставался в оккупированном фашистами Белграде, писал антикоммунистические статьи и вел передачи на радио. Сотрудничал с профашистским правительством Сербии во главе с ген. М. Недичем (авг. 1941 - окт. 1944; † 1946) и с оккупационным отделением пропаганды «Юго-Восток» (Jугоисток). Вместе с преподавателями Белградского богословского фак-та прот. Радославом Груичем и Благотой Гардашевичем (впосл. священник, декан богословского фак-та; † 1993) собирал свидетельства о преступлениях усташей на территории т. н. Независимого государства Хорватия, созданного фашистами на оккупированных территориях Хорватии, Боснии и Герцеговины и Сербии (см. в ст. Сербия). В годы войны был активным членом Сербского добровольческого корпуса и военного крыла движения «Збор». После освобождения Югославии Красной армией осенью 1944 г. вместе с членами Сербского добровольческого корпуса ушел в Словению и сдался войскам Великобритании. С 1945 по 1948 г. С. находился в заключении в концлагерях на севере Италии и в Германии, где проходила проверка заключенных и оценивалась возможность их выдачи коммунистическим властям Югославии. Гос. комиссия Югославии по расследованию преступлений оккупантов и их пособников в 1945 г. объявила С. «преступником против народа» и «народным предателем», поэтому посол Югославии в Лондоне добивался его выдачи Белграду, однако благодаря заступничеству иерархов Старокатолической и Англиканской Церквей в 1948 г. он был освобожден.

С 1948 по 1954 г. учился на Старокатолическом фак-те в ун-те в Берне (Швейцария). В 1954 г. переселился в Мюнхен (Германия), где с 1955 до 1975 г. работал научным сотрудником Ин-та истории Восточной и Юго-Восточной Европы ун-та Людвига и Максимилиана. Вел активную общественную деятельность, общался с серб. эмигрантами, публиковался в серб. эмигрантской газ. «Искра» (Мюнхен). Был прихожанином серб. храма во имя свт. Николая Чудотворца в Мюнхене, помогал его настоятелю прот. Алексе Тодоровичу († 1979), а после основания Западноевропейской и Австралийской епархии СПЦ (1969, см. в ст. Западноевропейская епархия СПЦ) - ее главе еп. Лаврентию (Трифуновичу; с 1989 епископ Шабацкий). Выступал против стремления ряда серб. епископов и священнослужителей, проживавших за пределами Югославии, отказаться от подчинения Сербскому патриарху (см. в ст. Миливоевич Д.), призывал серб. эмигрантов сохранить верность СПЦ и не допустить создания параллельных ей церковных структур. Из-за антикоммунистических выступлений С. постоянно находился под наблюдением югославской разведки, его жизни неоднократно угрожала опасность. Так, в 1974 г. был убит его соратник, издатель газ. «Искра» Я. Лётич. После ухода на пенсию, в 1976 г., вместе с семьей С. переселился в Кёльн. После падения коммунистического режима его научные заслуги были признаны в Югославии. В 1990 г. он стал членом Об-ва писателей Сербии. В 1991 г. по предложению еп. Лаврентия (Трифуновича) и по решению Архиерейского Синода СПЦ он был награжден орденом свт. Саввы Сербского 1-й степени. Похоронен на серб. кладбище Эверсбург в г. Оснабрюк (Германия). В 2002 г. наследники С. передали его личную б-ку в дар Белградскому богословскому фак-ту.

С. считается самым значительным историком СПЦ XX в. Интерес к истории Церкви проявился у него еще во время обучения в семинарии в Призрене, где этот предмет преподавал выпускник СПбДА М. Йованович († 1943). Дипломное соч. «Паисий, архиеп. Печский и патриарх Сербский, как иерарх и писатель» (Паjсиjе, архиеп. Пећски и патр. Српски као jерарх и књижевни радник. Београд, 1933), к-рое он защитил на Белградском богословском фак-те под рук. выпускника КДА проф. прот. Стевана Димитриевича († 1953), стало 1-м исследованием в серб. историографии, посвященным патриарху свт. Паисию (Яневацу; † 1647). Темой его докт. диссертации стали жизнь и служение одного из самых видных иерархов СПЦ XIX в.- митр. Карловацкого Стефана (Стратимировича; † 1836); эта работа получила самую высокую оценку ведущих серб. историков того периода С. Станоевича († 1937), Й. Радонича († 1956), Н. Радойчича († 1964) и прот. Радослава Груича. Из опубликованных до начала второй мировой войны исторических исследований С. наиболее выделяются монографии «Упразднение Печской Патриархии, 1766» (Укидање Пећке патриjаршиjе, 1766 // Богословље. Београд, 1938. Год. 13. Бр. 3/4. С. 250-307), в которой рассматриваются причины издания османским султаном решения об упразднении Сербской Патриархии, и «Хумско-Герцеговинская епархия и епископы (митрополиты) с 1219 г. до кон. XIX в.» (Хумско-херцеговачка епархиjа и епископи (митрополити) од 1219. до краjа XIX в. // Там же. 1939. Год. 14. Бр. 3/4. С. 239-294; 1940. Год. 15. Бр. 1. С. 29-43), посвященная одной из самых древних серб. епархий. В 30-х гг. ХХ в. С. активно публиковал в серб. церковной прессе (в журналах «Богословие» (Богословље), «Святосаввье» (Светосавље), «Вестник Сербской Церкви» (Весник Српске Цркве), «Братство» (Братство), «Путь» (Пут), «Новый источник» (Нови источник), «Православие» (Православље), «Христианская мысль» (Хришћанска мисао) и «Христианское дело» (Хришћанско дело)) статьи по общественно-политическим вопросам, в к-рых подвергал острой критике идеологию коммунизма, а также распространение материализма и атеизма, ослабление в народе религиозности и моральных устоев.

В послевоенное время результатом многолетних исследований и венцом всей научной деятельности С. стало издание на серб. языке 3-томной «Истории Сербской Православной Церкви» (Историjа Српске Правосл. Цркве. Минхен, 1962-1966. Књ. 1-2. Келн, 1986. Књ. 3). Он представил систематическое изложение истории Православия и Церкви среди сербов, начиная с расселения серб. племен на Балканах (VI-VII вв.) и заканчивая 70-ми гг. XX в. Исследование вызвало огромный интерес как в мире, так и в Югославии, уже в 1962 г. экземпляры 1-го тома тайно были переданы патриарху Сербскому Герману (Джоричу; † 1991) и прп. Иустину (Поповичу; † 1979). В Югославии «История...» впервые официально вышла в свет в 1991 г. и потом неоднократно переиздавалась. Хотя в совр. серб. церковной историографии нек-рые выводы С. подверглись критике или были опровергнуты, его трехтомник до наст. времени остается самым фундаментальным исследованием по истории СПЦ.

В эмиграции С. опубликовал еще неск. значимых работ по истории и совр. состоянию СПЦ, из которых наиболее выделяются монографии о жизни и служении архиеп. Белградского и митр. Сербского Михаила (Йовановича; † 1898), сыгравшего исключительную роль в истории СПЦ в XIX в.,- «Михаил, архиеп. Белградский и митр. Сербский» (Михаило, архиеп. београдски и митр. Србиjе. Минхен, 1980), о положении СПЦ в Республике Македонии и о формировании в 50-х гг. ХХ в. на ее территории раскольнической т. н. Македонской Православной Церкви - «Вопрос о Православной Церкви в Македонии» (Питање Православне Цркве у Македониjи. Минхен, 1959), о новейшей истории серб. мон-ря Хиландар на Афоне - «Хиландарский вопрос в XIX и нач. XX в.» (Хиландарско питање у XIX и почетком XX в. Келн, 1979), о жизни и научной деятельности историка Церкви серб. архим. Никифора (Дучича; † 1900) - «Никифор Дучич» (Нићифор Дучић // Две студиjе. Келн, 1986. С. 5-34).

Несколько работ он посвятил гос. истории Сербии: «Сербско-албанские отношения на протяжении веков и в особенности в новое время» (Српско-арбанашки односи кроз векове са посебним освртом на новиjе време. Минхен, 1974), «Югославия накануне и во время второй мировой войны» (Jугославиjа уочи и за време Другог светског рата. Минхен, 1978), «Вопрос Боснии и Герцеговины в XIX в.» (Питање Босне и Херцеговине у XIX в. Келн, 1981), «Сербская идея освобождения» (Српска ослободилачка идеjа. Минхен, 1983). С. участвовал в проекте Ин-та истории Восточной и Юго-Восточной Европы по изданию «Биографического лексикона Юго-Восточной Европы» (Biographisches Lexikon zur Geschichte Südosteuropas. Münch., 1974-1981. 4 Bde), для к-рого подготовил неск. биографий о серб. церковных и гос. деятелях. Неопубликованными остаются исследования С. на нем. языке «Исихазм у южных славян» и «Конфессиональные противоположности на Балканах в XIX в.».