СЛОБОДСКОЙ В ЧЕСТЬ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ

Собор в честь Рождества Христова. 1820 г. Фотография. 10-е гг. XXI в. Фото: hrism.ruПосле переезда в 1775 г. богослужения в С. Р. м. проводились в каменной церкви. Верхний холодный Тихвинский храм имел 5-ярусный резной позолоченный иконостас, нижний теплый именовался в честь Смоленской иконы Божией Матери. В 1776 г. игум. Таисия сообщала, что в обители «господственного храма нет», поэтому было указано переименовать Тихвинскую ц. в Христорождественскую. Но одного придела в теплой церкви было недостаточно, поэтому в зимнее время раннюю литургию приходилось служить в летнем храме. В 1787 г. по просьбе игумении был устроен и освящен левый придел во имя вмц. Параскевы Пятницы. На верхнем этаже храма вокруг 36 окон имелись «живописные клейма», в к-рых масляными красками были написаны «разныя библейския события». Снаружи церковь была покрашена охрой. Впосл., после постройки Рождественского храма, верхний храм получил именование в честь Спаса Нерукотворного, в память первоначального освящения монастыря в XVII в.

В 1827 г. в С. Р. м. началось возведение нового каменного Христорождественского храма. В 1832 г. был освящен основной его престол в честь Рождества Христова (имел 2-ярусный позолоченный резной иконостас), в 1834 г. перестроена трапеза, одновременно с юж. стороны пристроен и в 1835 г. освящен придел во имя свт. Митрофана, еп. Воронежского, с одноярусным иконостасом. В 1880 г. на месте низкой и маловместительной Христорождественской ц. по проекту архит. В. М. Дружинина (1840-1900) был заложен и в 1882 г. освящен теплый каменный храм в честь Рождества Христова с верхним приделом во имя свт. Митрофана.

В 1873 г. в сев.-вост. углу С. Р. м. была сооружена каменная часовня. Еще в сер. XVIII в. в С. Р. м. была выстроена каменная колокольня с кельями. В 1873 г. к ней была пристроена каменная просфорня. Под колокольней разместилась часовня, в которой читали неусыпаемую Псалтирь. В 1892 г. в С. Р. м. была выстроена новая, 4-ярусная колокольня с проездом по проекту Дружинина. С восточной и западной ее сторон к ней были пристроены 2-этажные каменные корпуса. Монастырские кельи начали возводиться в обители сразу после переезда сестер в 1776 г. Уже в нач. XIX в. в обители имелись 3 деревянные и 3 каменные кельи. На протяжении столетия они многократно перестраивались и дополнялись новыми. Были сооружены каменные 2-этажный настоятельский корпус с 2 мезонинами (1885), 2-этажный полукаменный корпус для больницы и богадельни, 3-этажный корпус (1897-1899; архит. И. А. Чарушин) с просфорней, кельями, трапезной и домовой ц. в честь афонской иконы Божией Матери «Скоропослушница» (освящена в 1899).

Часовня Христорождественского монастыря. Фотография. Нач. XX в.На углу улиц Вятской и Шестаковской на купленном месте возле монастыря в 1898-1899 гг. был выстроен 2-этажный каменный дом с мезонином и с общежитием для второклассной женской церковноприходской школы, открытой 4 сент. 1897 г. Здание было освящено в 1899 г. При доме имелся деревянный 2-этажный флигель, на верхнем этаже которого помещалась больница для учащихся, а на нижнем - помещение для прислуги. Корпуса, построенные в кон. XIX в. по проекту Чарушина, были выполнены в русском стиле. Т. о., в нач. ХХ в. в С. Р. м. имелись 3 каменных 2-этажных корпуса и 2 каменных одноэтажных, а также деревянный одноэтажный корпус для сестер. Кроме того, за оградой стояли 3 дома с флигелем.

Первоначальная деревянная ограда во 2-й пол. XVIII в. частично была заменена кирпичной. В 20-х гг. XIX в. ветхая каменная ограда была разобрана и началось возведение новой, с башенками на углах и с воротами. К нач. ХХ в. с 2 сторон (восточной и южной) стена была каменной, а с западной и северной - деревянной. На углах каменной ограды возвышались 3 небольшие восьмеричные глухие башни, крытые тесом. Мон-рь имел 2 входа: на вост. стороне - Спасские каменные тройные ворота с колоннами-столбами, с юж. стороны - Пятницкие гладкие каменные тройные ворота.

В 1775 г. из Уфы в Слободской приехали 12 монахинь. По штатам 1764 г. в монастырях позволялось иметь игумению и 16 штатных монахинь, к-рым выдавалось жалованье, что на протяжении XIX в. ограничивало число монашествующих в обители. Первоначально на штатные вакансии брали послушниц, а затем все места были заполнены монашествующими, к-рым не хватало предложенных штатных мест. В 1825 г. в обители было 35 сестер, включая послушниц, в 1830 г.- 45, в 1835 г.- 55, в 1851 г.- 123 сестры: 17 «манатейных» монахинь, 24 рясофорные, 25 белиц, 57 на призрении и в богадельне (по сословному составу: 8 «благородных», 8 духовного звания, 39 купеческого и мещанского звания, 68 из крестьянок и солдаток) (ЦГА Кировской обл. Ф. 430. Оп. 1. Д. 45. Л. 61). В 1876 г. в обители проживали 163 сестры, в т. ч. 35 монахинь и 128 послушниц (Там же. Ф. 431. Оп. 1. Д. 51. Л. 18-39), к 1909 г.- более 300 чел., в т. ч. 38 монахинь, 101 послушница, а также 173 чел. «на богомолье по паспортам». Более 90% из них были крестьянки, свыше 150 чел. имели начальное образование (домашнее, монастырское, церковноприходских и земских школ и др.) (Там же. Л. 83-115).

В 30-х гг. XIX в. на сестер возлагались церковные послушания, печение просфор, заведование б-кой, работа в трапезной, пошив одежды и облачений, тканье сукна и холста, вязка чулок, вышивание золотом, уход за больными, за скотом, переплет книг, сбор подаяний. При существовании рукоделий мастерских в монастыре в то время не было. Во 2-й пол. XIX в. послушания стали более разнообразными. Помимо указанных выше послушаний сестры работали в позолотной, живописной, чеканной, белошвейной, золотошвейной, чулочной, ткацкой, столярной мастерских, на свечном заводе. Также наблюдали за постройками, заведовали больницей, богадельней, мельницей, скотным двором, были учителями рисования, пения и рукоделия, занимались письмоводством, были сестрами милосердия Красного Креста (с 1875). В нач. ХХ в. в монастыре открылась также собственная «фотография».

Спасские ворота монастыря. Фотография. Нач. XX в.Чтобы приблизить повседневную жизнь к монашеским идеалам, настоятельница (1832-1837) игум. Афанасия (Банникова (Рожнова)) попыталась организовать общежительную общину на средства для общины от рукоделий самих стариц, а также из тех, что собраны от «доброхотнодателей» и от монастырских угодий (Там же. Д. 34. Л. 75-77).

Неизвестно, до какого года она существовала, но, по описанию священника монастыря В. А. Кибардина, общежительная община была открыта при С. Р. м. в 1869 г. Он указывал, что получают стол и одежду только «манатейные» монахини и сестры, несущие послушание, ежегодно до 60 чел. Община содержится кроме сумм от монастырских угодий на средства, поступающие за чтение монахинями Псалтири, и деньги, выручаемые от продажи просфор. Одновременно с общиной при монастыре был открыт приют для престарелых и больных сестер, в котором проживало до 10 чел. Их кормили за счет общины и оказывали патронажную помощь. Также при обители имелась больница с аптекой для монашествующих (Слободской Христорождественский жен. мон-рь. 2011. С. 95, 115).

В С. Р. м. было неск. особо чтимых икон. С храмовым Нерукотворным образом Спасителя традиционно связывалось основание обители в XVII в. По описаниям XIX в., он был «точным снимком и одинаковой меры с древней чудотворной иконы, находящейся в Москве у Спаса за золотой решеткою». Ежегодно с ней по городу совершался крестный ход по случаю пожара, бывшего в г. Слободском в 1831 г. Смоленский образ Божией Матери был «точным снимком и одинаковой меры с чудотворной иконы, находящейся в Московском Новодевичьем монастыре». Икона Божией Матери «Скоропослушница» происходила из Андреевского скита на Афоне. Икона Божией Матери «В скорбех и печалех Утешение» являлась точным списком с древней чудотворной иконы, к-рую в 1863 г. приносили афонские монахи в г. Слободской из Андреевского скита и от которой 19 нояб. исцелился местный живописец В. Неволин, создавший список этого образа. Празднование иконе совершается 25 янв. и 19 нояб.- в память чудесного исцеления Неволина. Иверская икона Божией Матери была «точный снимок и одинакового размера с чудотворной Афонской иконы». Храмовая икона свт. Митрофана, еп. Воронежского, была прислана в 1833 г. архиеп. Воронежским и Задонским свт. Антонием (Смирницким) в благословение мон-рю. По преданию, была написана иконописцем, к-рому свт. Митрофан явился во сне. Икона вмч. Пантелеимона была прислана в 1871 г. из Русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Святой Горе Афон.

Не позднее кон. XVIII в. монахини принимали участие в городских и епархиальных крестных ходах, нося с собой образ Спаса Нерукотворного, икону прмц. Евдокии и Афонскую икону Божией Матери (ЦГА Кировской обл. Ф. 431. Оп. 1. Д. 4. Л. 15, 16 об., 17 об.; Д. 23. Л. 6; Д. 34. Л. 19-20; Д. 44. Л. 35, 66; Д. 47. Л. 26-56; Д. 54. Л. 2-2 об., 27; Д. 67. Л. 10).

Если в 1775 г. в обители было только 26 книг (Там же. Ф. 237. Оп. 74. Д. 720. Л. 127), то в XIX в. б-ка благодаря присылаемым книгам из духовной консистории и покупке изданий выросла в несколько раз. По описи 1854 г., монастырь имел более 140 книг, включая исторические. В сер.- 2-й пол. XIX в. стали популярны проповеди и речи, имеющие практическую направленность для духовенства, появляется периодика. В 1875 г. по просьбе настоятельницы (1873-1898) игум. Марии (Поповой) было одобрено к печати «Описание Христорождественского женского монастыря, что в г. Слободском Вятской епархии» (Там же. Ф. 431. Оп. 1. Д. 58. Л. 10).

В 1871 г. по предложению еп. Вятского и Слободского Аполлоса (Беляева) при С. Р. м. была открыта школа для бедных девиц («училище для детей духовного звания и прочих сословий»). В ней помимо обучения чтению и письму преподавали Закон Божий и арифметику. Ученицы кратко знакомились с отечествоведением, физической географией и основами грамматики. Среди предметов были церковное пение, рисование и рукоделие. Школа была снабжена учебными пособиями, географическими картами, счётами и др. необходимым школьным оборудованием. Если в 70-х гг. XIX в. обучалось от 11 до 23 учениц, преимущественно сироты, то в нач. ХХ в. в школе обучалось от 100 до 150 девочек разных сословий, преимущественно крестьянки.

В 1898 г. была открыта второклассная церковноприходская школа. Прежняя стала одноклассной образцовой школой грамоты для подготовки учителей приходских школ. При школах были общежитие, больница и баня.

Христорождественский монастырь. Фотография. Нач. XX в.Благодаря большому опыту насельниц в 1900 г. епископ предложил сестрам мон-ря организовать в Кругловской вол., где находилась монастырская мельница и проживали 5 сестер, инородческий приход или миссионерский скит для просвещения в вере местных удмуртов и татар, с устройством при нем церковноприходской школы (Там же. Д. 57. Л. 4-10; Д. 59. Л. 59; Д. 68. Л. 76, 101, 102, 139; Д. 71а. Л. 91 об., 107-107 об.).

В сер. XVIII - нач. XX в. С. Р. м. служил местом исправления для женщин, к-рые «совершали проступки против веры и нравственности». Первые 5 подобных случаев в обители упоминаются еще в 50-х гг. XVIII в. На церковное покаяние присылали женщин за незаконное сожительство, распространение старообрядчества и ересей (хлысты, климковская секта), попытки самоубийства или убийство младенца, «дурное поведение» и «дерзкую клевету», жестокое отношение к дворовым людям, а также подростков за кражи (Там же. Д. 2, 36, 40, 41, 46, 59). За блуд накладывалась епитимия - год жизни в мон-ре; если речь шла о кровосмешении - от 3 до 5 лет. Помимо монастырских трудов человек должен был посещать все службы, исповедоваться во все большие посты - 4 раза в год и, если духовные власти допускали, причащаться. За серьезные проступки причащать разрешалось только при смерти или по окончании всего срока епитимии. Накладывались ограничения и на выход за монастырские стены. За «доброе поведение» или по особым личным обстоятельствам (напр., из-за оставленных дома малолетних детей) срок епитимии могли сократить на неск. месяцев (Там же. Ф. 237. Оп. 2. Д. 18. Л. 273; Д. 19. Л. 331-331 об.).

. Монастырь, относившийся к 3-му классу 6-го штата, должен был получать от казначейства на 24 сестры и церковный клир 990 р. 64 к. ассигнациями (283 р. 32 к. серебром). Из них разрешалось использовать на церковные нужды, изготовление просфор и закупку дров 30 р. (8 р. 55 к.), на ремонт церквей и монастыря и на содержание ризницы - 200 р. (57 р. 12 к.). Остальное шло на еду и одежду. Этих средств было недостаточно. В XVIII в. дополнительные средства поступали преимущественно от поминовений и добровольных пожертвований.

По указу имп. Павла I Петровича в 1797 г. не только было увеличено жалованье штатным монастырям, но и переданы им некоторые земельные владения. Благодаря этому в 1-й трети XIX в. существование С. Р. м. поддерживали оз. Озерницкое в Лекомской вол. Слободского у., мельница на р. Лудяне, а также покос в Медянской вол. Вятского у., которые сестры сдавали в аренду. С рыбных ловель, кроме того, арендаторы давали мон-рю часть улова. В 1834 г. озеро и мельницу обменяли на мельницу на р. Ужоговице в Слободском у.

В нач. ХХ в. мон-рь имел лесной участок (150 дес.) в Слободском у., 3 сенных покоса (56 дес.), огород, который занимал целый городской квартал, где был устроен скотный двор, водяную мельницу на р. Ужоговице. В 1815 г. игум. Порфирия просила в соответствии с указом архиерея от 1801 г. разрешения разделить доходы от угодий среди сестер. Он запретил, повелев использовать эти доходы для ремонта ветхих строений. Добиться разделения доходов стало возможно только в 1820 г.

В 70-х гг. XIX в. постоянными доходами мон-ря были: ежегодно выдаваемое уездным казначейством штатное жалованье - 338 р.; взамен рыбных ловель из казначейства выдавалось 100 р.; высочайше пожалованная мон-рю в 1833 г. мельница в Слободском у. ежегодно давала доход от 400 до 600 р.; сенные покосы (50 дес.) приносили обители до 300 р. в год.

Нехватка средств восполнялась трудами сестер и сбором добровольных подаяний. Ветхость построек и рост численности сестер заставили начиная с 20-х гг. XIX в. отсылать послушниц и монахинь для сбора денег по российским городам, включая Сибирь. Во 2-й пол. XIX в., когда велось активное строительство, эти сборы составляли порой несколько тыс. рублей, становясь основой монастырского бюджета. Доход С. Р. м. благодаря этому во 2-й пол. XIX в. составлял наличными средствами (не считая билетов, от которых получали только проценты) от 3 до 8 тыс. р. Что же касается билетов, их к 90-м гг. монастырь имел уже на 12 тыс. р., в 1911 г.- более чем на 50 тыс. р. Основные средства расходовались на строительство, закупку материалов и инструмента для мастерских.