Сиропул [греч. Σωφρόνιος ὁ Συρόπουλος], патриарх К-польский (1 апр. 1462 - кон. сент. 1463; апр. 1464 - апр./май 1465). В научной лит-ре отождествляется с великим экклисиархом Сильвестром Сиропулом, историком Ферраро-Флорентийского Собора.
первых Патриаршеств после падения К-поля является крайне запутанной. С нач. XVI в. был создан ряд греч. хроник и списков патриархов, в которых по-разному представлены как продолжительность правления патриархов XV в., так и их очередность (см.: Παπαδόπουλος-Κεραμεύς. 1899; Laurent. Les premiers patriarches. 1968). В некоторых имя С. отсутствует (напр., в анонимной греч. хронике нач. XVI в.: Emperors, Patriarchs and Sultans of Constantinople, 1373-1513: An Anonymous Greek Chronicle of the 16th Cent. / Introd., transl. and comment. M. Philippides. Brookline, 1990. P. 158). Сознавая неточность и ограниченность имеющихся данных, исследователи предлагали различные реконструкции хронологии первых Патриаршеств времен туркократии (см. обзор в: Blanchet. 2008. P. 468; см. также: Kiminas D. The Ecumenical Patriarchate: A History of Its Metropolitanates with Annotated Hierarch Catalogs. [Rockville (Md.),] 2009. P. 38; Turner C. J. G. Notes on the Works of Theodore Agallianos Contained in Cod. Bodl. Canon. Gr. 49 // BZ. 1968. Bd. 61. N 1. S. 27-35). Ученые вслед за А. И. Пападопуло-Керамевсом (Παπαδόπουλος-Κεραμεύς ᾿Α. ῎Ερευναι περ χρονίας τε κα πράξεων τῶν ἀπὸ ῾Αλώσεως ἄχρι ἔτους 1639 οἰκουμενικῶν πατριαρχῶν // Νέα ῾Ημέρα. Τεργέστης, 1910. Τ. 36. N 1856) традиционно считали, что патриарх Геннадий II Схоларий восходил на престол трижды; периоды его возвращения на престол должны были заполнять временные лакуны в патриарших списках, хотя в источниках отсутствуют прямые упоминания о его 3 Патриаршествах (косвенное указание на них можно усмотреть только в его словах о троекратном «насильственном возвращении в Константинополь» - Oeuvres complètes de Georges Scholarios / Ed. L. Petit et al. P., 1928. Vol. 1. P. 197). Наиболее авторитетной хронологией оставалась построенная на допущениях реконструкция В. Лорана: Геннадий II Схоларий (6 янв. 1454 - 6 янв. 1456), Исидор II Ксанфопул (сер. янв. 1456 - 31 марта 1462), Иоасаф I Коккас (1 апр. 1462 - 10 апр. 1463), Геннадий II Схоларий (2-е Патриаршество; апр.-май 1463), С. (нач. 1463 - июль 1464), Геннадий II Схоларий (3-е Патриаршество; нач. авг. 1464 - кон. 1465) (Laurent. Les premiers patriarches. 1968. P. 262).
Введение в научный оборот новых источников позволило предложить иные модели хронологии Патриаршеств после падения К-поля. Наиболее значимым источником сведений для этих реконструкций являются сочинения Феодора Агаллиана (отождествляется с митр. Феофаном Мидийским), непосредственного свидетеля событий эпохи. Из его «Защитительных слов» известно, что еще до смерти 2-го патриарха османского периода Исидора II Ксанфопула его преемником был избран митрополит Ираклийский, который заступил на престол на следующий день после кончины предшественника (1 апр. 1462; см.: Πατρινέλης. 1966. Σ. 118). Его имени Агаллиан не называет, однако в рукописи Vindob. Suppl. gr. 145 (Fol. 3v) содержится анонимная схолия, согласно которой этим митрополитом Ираклийским и впосл. патриархом был С. Дополнительное свидетельство обнаружил Д. Апостолопулос. Оно позволило с достоверностью определить не только имя, но и сроки правления преемника патриарха Исидора II. В юридическом сборнике, составленном Агаллианом, содержится каталог патриархов, в котором в качестве 3-го патриарха после падения К-поля назван именно С. (оригинал сборника не сохр., он известен в 4 позднейших списках, 3 из них содержат данный перечень: Ath. Iver. 286. Fol. 175v (1526 г.); Bucor. Acad. Romana. Gr. 74. Fol. 162v (2-я пол. XVII в.); ᾿Ιωανν. Ν. Χρόν. Κ 3. Fol. 322v (2-я пол. XVIII в.)). Согласно этому свидетельству, С. занимал кафедру 1,5 года, а затем был низложен (᾿Αποστολόπουλος. 2011. Σ. 59). Т. о., его Патриаршество началось 1 апр. 1462 г. и должно было завершиться в кон. сент. 1463 г. Каталог составлен во время Патриаршества Иоасафа I Коккаса, к-рый был, согласно списку, преемником С.
Хотя Апостолопулос и разделет гипотезу о троекратном Патриаршестве Геннадия II Схолария (Ibid. Σ. 54-55), М. Э. Бланше удалось убедительно показать, что в действительности под «насильственными возвращениями», о к-рых упоминает Геннадий II Схоларий, подразумевались возвращения не на кафедру, а в К-поль; бывш. патриарх возвращался в город по требованию султана не в качестве иерарха, а как выдающийся интеллектуал (Blanchet. 2008. P. 220-223). Это подтверждается и списком Агаллиана, к-рый о повторном восхождении Геннадия Схолария на престол после низложения С. не сообщает. Соответственно после С. на кафедру заступил Иоасаф I Коккас.
Краткая анонимная хроника в рукописи Laurent. Plut. 59. 13 (Fol. 171r), составленная ок. 1480 г., утверждает, что С. был избран патриархом после попытки самоубийства и смещения Иоасафа I Коккаса. Согласно этому же источнику, С. погиб, упав с лестницы (Laurent. Les premiers patriarches. 1968. P. 233). Как полагает Д. Й. Мурешан, это означает, что С. был патриархом дважды: в 1-й раз он был низложен, но после неудавшегося самоубийства патриарха Иоасафа I Коккаса (к-рое следует отнести к Пасхе 1464 г.) вернулся на престол и оставался патриархом до смерти от несчастного случая (Mureşan. 2021. P. 206-207). Мурешан считает умолчание нек-рых хроник и патриарших списков о Патриаршестве С. следствием цензуры и манипуляции источниками со стороны противников С. в среде клира, к-рые добились его низложения в конце 1-го Патриаршества (Ibid. P. 207-208). Смешение 2 Патриаршеств С. могло быть связано с краткостью пребывания на престоле Иоасафа I Коккаса.
Мурешан предложил следующую хронологию первых Патриаршеств после падения К-поля: Геннадий II Схоларий (летом/осенью 1453 избран султаном; офиц. сроки правления: 6 янв. 1454 - 6 янв. 1456), Исидор II Ксанфопул (ок. сер. янв. 1456 - 31 марта 1462), С. (1 апр. 1462 - кон. сент. 1463), Иоасаф I Коккас (окт. 1463 - 1 апр. 1464), С. (повторно; апр. 1464 - апр./май 1465), Симеон Трапезундский (апр./май 1465 - кон. 1465 - нач. 1466). Эта реконструкция в значительной степени расходится с существовавшими ранее, однако, представляется весьма правдоподобной (Ibid. P. 218).
С. как патриарху приписывается только 1 офиц. акт - датируемая авг. 1464 г. грамота, удостоверяющая подлинность креста с украшениями, к-рый якобы принадлежал последнему трапезундскому имп. Давиду I Великому Комнину, а впосл. был приобретен архонтом Георгием Полосом (об историчности личности Георгия Полоса см.: Ganchou. 2009-2010) у придворного врача Иакова (Gastgeber. 2009). Грамота традиционно считалась поддельной: по мнению Лорана, она была сфабрикована визант. беженцем с целью увеличить т. о. ценность вещи, к-рую он был намерен продать (Laurent. Les faux de la diplomatique. 1968. P. 267). Апостолопулос отмечал также, что оскорбительные выражения, к-рые автор документа использовал в адрес тур. властей, исключают его принадлежность К-польскому патриарху первых десятилетий туркократии (᾿Αποστολόπουλος. 2011. Σ. 59). К признанию аутентичности грамоты склоняется Мурешан, однако его доводы не вполне убедительны (Mureşan. 2021. P. 198).
Кроме того, сохранилось покаянное исповедание веры обратившегося униата, номофилакса диак. Льва, адресованное преемнику патриарха Исидора II Ксанфопула (документ говорит о нем как о недавно почившем), т. е. С. (Blanchet. 2009). Оно содержит решительное анафематствование лат. уклонений от Православия (в первую очередь Filioque) и признание православных догматов (в т. ч. учения свт. Григория Паламы и Константинопольских Соборов 1341-1351 гг.).
С. и великого экклесиарха Сильвестра Сиропула, автора «Воспоминаний» о Ферраро-Флорентийском Соборе, остается не полностью разрешенным. Подробную аргументацию в пользу отождествления предложил Лоран во вступлении к изданию «Воспоминаний» (Laurent. 1971); в то же время он отмечал, что его гипотеза отчасти основана на предположениях. Существуют серьезные основания полагать, что Сильвестр Сиропул, сменив имя при монашеском постриге, стал впосл. патриархом, хотя в свете такого отождествления неясно, почему Феодор Агаллиан, рассказывая о С. и его восхождении на престол, именует его лишь бывш. митрополитом Ираклийским, но не упоминает о его участии в борьбе против унии (Πατρινέλης. 1966. Σ. 118). Тем не менее отождествление поддерживается большей частью исследователей (Mureşan. 2021).