КИРГИЗИЯ

К. расположена в пределах горных систем Тянь-Шаня (высота до 7439 м, пик Победы) на северо-востоке и Памиро-Алая на юго-западе. Почти 90% территории находится выше 1500 м над уровнем моря. Для рельефа типична ярусность. На территории К. представлены холмисто-увалистые предгорья (адыры), расчлененные низкогорья, крутосклонные эрозионные среднегорья, альпийские высокогорья с пиками, карами, трогами и моренными грядами. Горные хребты, занимающие свыше 3 / 4 территории К., имеют преимущественно широтное и субширотное простирание. На севере страны расположены хребты Зап. и Сев. Тянь-Шаня: Киргизский (4875 м), Талас-Ала-Тоо (4484 м), Кюнгёй-Ала-Тоо (4771 м), Терскей-Ала-Тоо (5216 м), разделенные высокогорными долинами (Чуйская, Таласская) и котловинами (Иссык-Кульская, Джумгальская). В центральной части К., в пределах Внутреннего Тянь-Шаня, хребты Молдо-Тоо (4099 м), Джетим (4896 м) и др. чередуются с впадинами, днища к-рых лежат на высоте от 1000-1500 м на западе (Нарынская, Токтогульская и др.) до 3000-3600 м на востоке (Ак-Сайская долина). Cамый протяженный в К. хребет Какшаал-Тоо простирается вдоль юго-вост. границы страны. На западе Ферганский хребет отделяет Ферганскую долину от Внутреннего Тянь-Шаня. На крайнем юго-западе К. расположены хребты горной системы Памиро-Алая - Туркестанский и Алайский. Климат континентальный. Средняя температура в янв. от -1 до -8°С в долинах, в высокогорье до -27°С, в июле от +20-27 до +15-17°С в долинах и +5°С в высокогорье. В высокогорьях К. насчитывается свыше 7,6 тыс. ледников (Юж. и Сев. Энгильчек, Кайынгды, Мушкетова, Семёнова и др.). К. обладает значительными запасами водных ресурсов. Реки большей частью относятся к бассейну Аральского м. Долины рек имеют большой перепад высот и ступенчатый профиль. Много живописных ущелий-каньонов. Главные реки: Нарын, Чаткал, Талас, Чу. Наиболее крупные озера: Иссык-Куль, Сонгкёль, Чатыр-Кёль. В стране 34 водохранилища (крупнейшее из них - Токтогульское). Повсеместно распространены степи; в горах - арчовники, орехоплодовые и еловые леса. Леса из тянь-шаньской ели произрастают на высоте от 1600 до 3100 м, выше 3600 м - холодные пустыни и горные тундры.

Численность населения К. достигла 5 663 100 чел. (2013). В городах проживает 1 900 200 чел., сельской местности - 3 762 900 чел. Средняя продолжительность жизни составляет 66,1 года для мужчин и 74,1 года для женщин. Коэффициент естественного прироста населения - 21,1. Большую часть населения К. составляют киргизы - 4 099 400 чел. Доля киргизов в общей численности населения возросла с 64,9% в 1999 г. до 72,4% в 2013 г., что объясняется высоким естественным приростом и репатриацией граждан К. из Таджикистана. На 2-м месте по численности узбеки - 816,2 тыс. (14,4% от всего населения), затем русские - 375,4 тыс. (6,6%). Узбеки компактно проживают в Оше, Джалал-Абаде и сельских районах, граничащих с Узбекистаном. В К. проживают также дунгане (63 тыс., 1,1%), уйгуры (51,4 тыс., 0,9%), таджики (49,1 тыс., 0,9%), турки-месхетинцы (40,4 тыс., 0,7%), казахи (33,4 тыс., 0,6%), татары (28,3 тыс., 0,5%), азербайджанцы (18,5 тыс., 0,3%), корейцы (16,8 тыс., 0,3%), украинцы (15,5 тыс., 0,3%), немцы (8,6 тыс., 0,2%) и др.

К.- унитарное гос-во. Конституция К. принята 5 мая 1993 г. (действует в редакции, одобренной на референдуме 21 окт. 2007). Форма правления - президентская республика. Глава гос-ва - президент, избираемый на 5 лет (с правом одного переизбрания). Президент является высшим должностным лицом, определяющим основные направления внутренней и внешней политики гос-ва и т. п. Высший орган законодательной власти - однопалатный парламент (Жогорку Кенеш), который осуществляет законодательную власть в пределах своих полномочий. Состоит из 90 депутатов, избираемых сроком на 5 лет по партийным спискам. Высший орган исполнительной власти - правительство, возглавляемое премьер-министром - представителем политической партии, получившей более 50% мандатов депутатов парламента. В К. существует многопартийная политическая система (Мин-вом юстиции зарегистрировано 188 политических партий).

Большинство населения К. исповедует ислам - ок. 80%, Православие - 5%. В стране зарегистрировано 2330 религ. орг-ций и объединений (2012). Из них 1943 мусульм. орг-ций, 371 - христианская, 1 иудаистская, 1 буддистская, неск. общин бахаи религии и харизматических церквей. Церковь объединения Мун Сан Мёна и секта Фалунгунь официально запрещены на территории К. Также запрещены движения салафитской направленности: «Жайшуль Махди», «Джун-уль-Халифат», «Ансаруллах», «Ат-Такфир валь-Хиджра», «Хизб ут-Тахрир».

Православие

Римско-католическая Церковь

Протестантские церкви, деноминации и секты

Ислам

Иудаизм

Новые религиозные движения

6 нояб. 2008 г. парламент К. принял закон «О свободе вероисповедания и религиозных организациях в Киргизской Республике». Он представляет собой новую редакцию ранее действовавшего и утратившего силу закона от 1991 г. «О свободе вероисповедания и религиозных организациях». Закон был подписан Президентом страны Курманбеком Бакиевым и вступил в силу со дня его офиц. публикации - 16 янв. 2009 г. Структурным подразделением исполнительной власти, проводящим работу по формированию и реализации гос. политики в религ. сфере и координирующим деятельность гос. органов К. в области религии, является Гос. комиссия при Правительстве К. по делам религий.

Закон 2008 г. «О свободе вероисповедания...» состоит из 30 статей. В ст. 1 говорится, что «настоящий закон направлен на обеспечение права человека на свободу вероисповедания, определен Конституцией Киргизской Республики и ратифицированными Киргизской Республикой международными договорами, а также на регулирование отношений по осуществлению религиозной деятельности, установление правового положения религиозных организаций, миссий зарубежных религиозных организаций в Киргизской Республике». Ст. 3 содержит уточненную терминологию настоящего закона. В К. каждому гражданину гарантируется право на свободу выбора вероисповедания или атеизма; граждане «равны перед законом во всех областях гражданской, политической, экономической, социальной и культурной жизни независимо от их отношения к религии и религиозных либо атеистических убеждений» (ст. 4. 1-2). Запрещается к.-л. принуждение при определении гражданином своего отношения к религии, к участию или неучастию в богослужениях, религ. обрядах и церемониях, к обучению в религ. учебных заведениях (ст. 4. 3). Не допускается вовлечение детей в религ. орг-ции (ст. 4. 5).

Политика гос-ва в сфере свободы вероисповедания строится на следующих принципах: К.- светское гос-во, никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной, все религии и религ. орг-ции равны перед законом (ст. 5. 1). «Запрещаются настойчивые действия, направленные на обращение верующих одних конфессий в другие (прозелитизм), а также любая незаконная миссионерская деятельность» (ст. 5. 4).

Религ. орг-ция может быть создана по инициативе не менее 200 граждан К., достигших совершеннолетнего возраста и постоянно проживающих на территории республики (ст. 8. 3). Данная инициатива должна быть согласована с органами местного самоуправления. Для координации деятельности религ. организаций различных конфессий можно образовать «единые центральные органы - духовные управления, союзы, конференции и другие» (ст. 8. 4). Религ. объединения учреждаются при наличии не менее 10 религ. орг-ций единого вероисповедания, из к-рых хотя бы одна осуществляет свою деятельность на территории К. не менее 15 лет (ст. 8. 5). Деятельность миссий зарубежных религ. орг-ций на территории К. допускается только при прохождении ими регистрации в установленном порядке (ст. 8. 6). В ст. 9 определены положения устава религ. орг-ций и миссий.

Религ. орг-ции могут издавать, приобретать, вывозить из К. и ввозить в К. и распространять религ. лит-ру, иные печатные, аудио- и видеоматериалы, а также другие предметы религ. назначения в порядке, установленном законодательством страны (ст. 22. 1). Запрещается ввоз, издание и распространение религ. литературы, иных печатных, аудио- и видеоматериалов, в к-рых содержатся призывы к изменению конституционного строя, религ. нетерпимости, к разрушению нравственных устоев общества (ст. 22. 2).

Наиболее ранние археологические памятники К. относятся к палеолиту. Орудия нижнепалеолитического времени обнаружены в Центр. Тянь-Шане и на Иссык-Куле. Памятники неолита, позднего каменного века, изучены в меньшей степени: в основном это стоянки у совр. городов Бишкек, Токмак и Чолпон-Ата, в местностях Чак и Кара-Шиве в Алайской долине. Были открыты пещеры неолитического времени Теке-Секерик у г. Нарына и Ак-Чункур (сохр. наскальные изображения животных) на р. Сары-Джаз со следами обитания человека. В эту эпоху племена К. освоили технику обработки камня, изготавливали глиняную посуду и охотились с помощью лука и стрел. Появилось скотоводство и земледелие. По данным археологии, в эпоху бронзы (сер. II тыс.- нач. I тыс. до Р. Х.) на территории К. существовали земледельческая (поселения Боз-Тепе, Чимбай и Кара-Кочкор) и скотоводческая, т. н. андроновская (могильники и поселения на реках Чу, Талас, Нарын, на оз. Иссык-Куль, в Центр. Тянь-Шане), культуры. В VII-III вв. до Р. Х. на территории К. обитали ираноязычные племена саков, успешно сражавшиеся с мировыми империями - Персидской державой Ахеменидов и гос-вом Александра Македонского. Во II в. до Р. Х. саки были вытеснены или поглощены пришедшими с востока Центр. Азии усунями, основавшими в Семиречье и Прииссыккулье полукочевое гос-во, о к-ром сообщается в кит. источниках той эпохи. По гипотезам ученых, усуни были тюркоязычным народом. Одна часть усуней поддерживала связи с кочевой центральноазиат. империей Хунну, другая - с древнекит. империей Хань. Среднеазиат. соседями усуней были царства Канг (верховья Сыр-Дарьи), Хорезм и Давань (Ферганская долина). Есть основания предполагать родство древних усуней с уйшунами, позднее вошедшими в состав киргиз. народа и отмеченными в его родоплеменной структуре.

В I-IV вв. история юж. районов К. связана с Кушанским царством, господствующей религией в к-ром был буддизм. В VII в. К. являлась центром Западнотюркского каганата со столицей в г. Суяб в Чуйской долине (в районе г. Токмак), возникшем в 603 г. на руинах бывш. Тюркского каганата, чьи владения в период расцвета простирались от Кореи до Крыма и от Сибири до Ирана. Каганат выступил наследником всех завоеваний своего предшественника на западе - от Крыма и Кавказа до Тянь-Шаня и среднеазиат. оазисов. Часть населения была оседлой, занималась хлебопашеством, ремеслами и торговлей. С этого времени становится необратимым процесс тюркизации местного населения - ираноязычных народов, преимущественно согдийцев, главными городами к-рых были Бухара и Самарканд. В VI-VIII вв. только в Чуйской долине существовало не менее 18 крупных городов и намного больше мелких поселений. Способствовал развитию Западнотюркского каганата и Великий шелковый путь, проходивший через территорию К. со II в. до Р. Х. и соединявший цивилизации Зап. Европы и Ближ. Востока с Китаем, по которому не только шли товары, но и передавались духовные ценности. В каганате было распространено древнетюркское руническое письмо и согдийская письменность. Население придерживалось шаманизма и поклонялось языческим идолам - Тенгри (божеству неба), Умай (богине очага), Эрклигу (богу смерти). Существовал культ священных гор и культ огня. Часть населения исповедовала буддизм, зороастризм, манихейство, несторианство и иаковитство. В нач. VIII в., после распада Западнотюркского каганата, его преемником стал Тюргешский каганат, включивший большую часть совр. К. Тюркоязычные племена тюргешей стали во главе борьбы народов Ср. Азии против араб. завоевателей, с 712 г. неоднократно вторгавшихся в пределы региона. В сер. VIII в. власть в К. перешла к тюркам-карлукам, переселившимся в это время с Алтая на Тянь-Шань. Их верхушка приняла христианство несторианского толка и продолжила антиараб. борьбу. Господство карлуков продолжалось до сер. X в., когда арабы завоевали Ср. Азию. Письменные источники X в. впервые упоминают о тюркоязычных киргиз. племенах Тянь-Шаня. До этого времени этноним «кыргыз» был связан с Вост. Сибирью: в 840 г. енисейские киргизы, сокрушив Уйгурский каганат в Вост. Монголии, основали Кыргызский каганат. Есть предположения, что этноним «кыргыз» в форме «цюйше» встречается в кит. источниках, относящихся ко II в. до Р. Х. С сер. X до сер. XII в. территория К. входила в состав гос-ва Караханидов, его правители вышли из карлуков. Это гос-во включало Юж. Притяньшанье, Семиречье и зап. часть Вост. Туркестана (Кашгария). Именно с эпохи Караханидов К. стала частью мусульм. мира, когда в 960 г. здесь по воле кагана Сатук-Богра-хана, принявшего ислам (мусульм. имя Абдаль-Керим), эту религию приняли 200 тыс. шатров тюрок. Его сын Муса объявил ислам гос. религией. Время Караханидов - эпоха экономического и культурного подъема на территории К. С XI в. наряду с частным землевладением практикуется икта - условное пожалование земельного надела. В X-XII вв. производительные силы достигли достаточно высокого уровня развития. В Таласской долине разрабатывались месторождения серебра и добывались руды др. металлов. В городах Баласагун и Узген процветали ремесла и торговля. Выдающимися памятниками тюрк. языков и лит-ры X-XII вв. стали поэма Юсуфа Баласагуни «Знание, дающее счастье» (Кутадгу билиг) и труд Махмуда Кашгари «Словарь тюркских наречий» (Диван лугат-ат-тюрк). После исламизации региона тюрк. народы Ср. Азии сменили руническое письмо на араб. алфавит.

В нач. XIII в., накануне нашествия монголов во главе с Чингисханом на Ср. Азию, на территории К. находились разрозненные владения уже распавшегося к этому времени гос-ва Караханидов - владения карлуков в Узгене и в районе р. Или, кипчаков и канглы в Прииссыккулье. Они были вассалами гос-ва Хорезмшахов и Зап. Ляо - державы каракитаев, павших под ударами монголов, на сторону к-рых перешли правители карлуков, канглы и кипчаков в К., принявшие активное участие в монг. завоеваниях и строительстве мировой Монгольской империи. Вхождение в состав империи монголов вызвало переселение на территорию К. большого числа монг. и тюрк. кочевых племен, вовлеченных в монгольские походы. С выделением в 1224 г. из Монгольской империи Чагатайского (Джагатайского) улуса К. стала его частью. После распада Чагатайского улуса на его руинах образовалось гос-во Моголов, созданное тюркизированными кочевниками, называвшими себя «моголами» и подчинившими себе также Кашгарию и Семиречье с сев. частью Ферганской долины. Гос-во Моголов в XIV-XV вв. подвергалось нашествиям войск правителя Самарканда Тамерлана и его наследников, а в XV в.- кочевых узбеков и казахов. Однако в нач. XVI в. часть моголов из Ферганы ушла в Сев. Индию под натиском кочевых узбеков во главе с Бабуром (1483-1530), основавшим на завоеванных землях империю Великих Моголов, а остальные из-за нападений казахов - в Кашгарию.

Бурные события эпохи монг. завоеваний привели к тому, что обитавшие в IX-XIII вв. на Енисее киргизы были вынуждены переселиться в Саяно-Алтай, Прииртышье, Вост. Тянь-Шань и даже в Китай. Как предполагается, в послемонг. время потомки енисейских киргизов, переселившиеся в регион Центр. и Вост. Тянь-Шаня и на Памир, смешавшись с монголами и местными тюрк. племенами - карлуками, канглы, кипчаками (при преобладании последних), а позднее, в XVI-XVII вв.,- и с племенами казахско-ногайского и даже ойратского или западномонг. происхождения, стали основой сложившегося в Притяньшанье киргиз. тюркоязычного этноса. В кон. XV - нач. XVI в. сформировалось ядро киргиз. этноса на Тянь-Шане и в Прииссыккулье. Завершающим этапом формирования новой народности стал процесс сложения у киргизов дуальной этнополитической системы, что выразилось в объединении всех киргиз. племен в 2 крыла: «он канат» (правое крыло) и «сол канат» (левое крыло). С этого времени можно говорить об образовании на Тянь-Шане киргиз. народности как единой этнической общности, еще сохранявшей в основе своей роды и племена, во главе к-рых стояли их предводители - манапы. Сложившаяся система объединения киргиз. племен по группам носила не только и не столько этнический, сколько военно-политический и в определенной степени адм. характер, т. е. выполняла нек-рые гос. функции. В XVII в. киргиз. племена в союзе с казахами вели упорную борьбу против Джунгарского ханства - последней кочевой империи в Центр. Азии, созданной в 1635 г. ойратами - зап. монголами, известными среди тюрк. народов как калмыки или калмаки, подчинившими своей власти Зап. Монголию и Кашгарию. В XVII - нач. XVIII в. заметно участие киргизов в гос. жизни Кашгарии, где и поныне живут 200 тыс. киргизов, граждан совр. Китая.

В 1758 г. маньчжуро-кит. войска разгромили Джунгарское ханство и вышли на границы киргиз. кочевий. Угроза кит. вторжения вынудила киргиз. манапов искать защиты у Российской империи. Киргизско-российские отношения начались в кон. XVIII в., когда посольство чуйских киргизов прибыло в С.-Петербург. В 1814 и 1824 гг. посольства иссык-кульских киргизов были отправлены к рус. властям Зап. Сибири. Оказавшись в 1-й трети XIX в. под властью среднеазиат. Кокандского ханства, когда кокандцы возвели в киргиз. кочевьях крепости Пишпек (совр. Бишкек), Токмак, Куртка, Дараут-Курган, киргизы потеряли возможность поддерживать и развивать киргизско-российские связи, и они на неск. десятилетий были прерваны. Основным занятием киргизов в 1-й пол. XIX в. было экстенсивное кочевое и полукочевое скотоводство. Земледелие, домашние промыслы и ремесла имели подсобное значение, а торговля с купцами из соседних стран носила меновой характер. Хозяйственное развитие К. тормозилось кровавыми междоусобицами в киргиз. обществе. Во времена господства Кокандского ханства существовали различные формы землевладения: частное (мильк), духовное мусульманское (вакф), общинное (замини джамоат). Киргизы часто восставали против кокандских властей: в 1842-1843 гг. произошло восстание иссык-кульских киргизов, в 1845 г.- ошских, в 1857-1858 гг.- таласских и чуйских, в 1871 г.- алайских, в 1873-1876 гг.- всеобщее восстание юж. киргизов. В сер. XIX в. усилились позиции России среди киргиз. племен. Первыми приняли присягу на верность России иссык-кульские киргизы, затем - киргизы Чуйской долины, гор Тянь-Шаня и Таласской долины. К 1863 г. добровольно вошла в состав Российской империи вся Северная К., на территории к-рой проживало большинство киргиз. народа. Юж. районы К. стали ее частью после завоевания и ликвидации российскими властями Кокандского ханства (1876).

После присоединения к России К. в 1865-1867 гг. входила в состав Туркестанской обл., в 1867-1917 гг.- Туркестанского генерал-губернаторства. Земли, населенные киргизами, были разделены среди 4 областей: Семиреченской, Сырдарьинской, Ферганской и Самаркандской. С одной стороны, присоединение к России привело к колониальному гнету, увеличению налогов, изъятию земель в пользу российских колонистов-переселенцев, передаче всей полноты власти в К. не гражданским, а военным властям и силовым структурам Российской империи. С другой - вхождение К. в состав России способствовало приобщению киргизов к европ. культуре, запрету рабства, созданию основ совр. промышленности и сельского хозяйства, новых форм экономической деятельности. Был заложен фундамент совр. государственности - законодательной, исполнительной и судебной власти. Происходило становление и развитие новых экономических отношений. Меновая торговля уступила место денежной. Российские переселенцы вели товарное земледелие, проводили медицинские мероприятия (прививание киргизов от болезней). Киргиз. знать была приравнена в правах к рус. дворянству. Киргизам было предоставлено право обучать сыновей в учебных заведениях России на общих основаниях и проживать в любом месте страны. К. постепенно нашла свое место в общероссийском разделении труда и вошла во всероссийский рынок. Зарождение капиталистических отношений в К. привело к появлению горнодобывающей, кожевенной, маслодельной, пивоваренной отраслей промышленности и к возникновению различных кустарных предприятий. Зарождались рабочий класс и национальная буржуазия, начали работу первые кредитные учреждения и акционерные товарищества. Открылись культурно-просветительные учреждения, светские школы, первые больницы. Отношение коренного населения к деятельности политических партий в кон. XIX - нач. XX в. было пассивным. Тем не менее во время революции 1905-1907 гг. в России на киргиз. шахтах Кызыл-Кыи и Сулюкты бастовали горняки, выдвинувшие экономические и политические требования. В Пишпеке прошли политические митинги. В нояб. почтовики и телеграфисты Пишпека, Токмака и Пржевальска (ныне Каракол) присоединились к всероссийской политической стачке, в ряде уездов дехкане выступили против волостных правителей и старшин аилов. С кон. 1905 по 1909 г. 3 уезда на севере К. находилось под усиленной охраной. Значительное влияние на положение киргизов оказала Столыпинская земельная реформа, сопровождавшаяся изъятием земель у киргиз. крестьян в пользу российских колонистов, что вело к разорению кочевого населения и к подъему национально-освободительного движения киргизов. Данное обстоятельство, усиленное тяготами первой мировой войны и мобилизацией киргизов на тыловые работы в прифронтовую полосу, привело к восстанию 1916 г. и межэтническим столкновениям. После подавления восстания 300 тыс. казахов и киргизов бежали в Китай. Преследование повстанцев продолжалось и после Февральской революции 1917 г., при Временном правительстве.

Советская власть установилась в К. уже в сер. 1918 г. в основном мирным путем. В кон. апр. того же года К. вошла во вновь образованную Туркестанскую Советскую Республику, в свою очередь ставшую в 1920 г. частью РСФСР. Однако большевистский «красный террор» и проводимая новой властью экономическая политика встретили яростное сопротивление населения К. Киргизы, узбеки, таджики, уйгуры вступали в басмаческое движение, зародившееся еще во время восстания 1916 г., носившее в целом антиколониальный характер и смыкавшееся с политическим экстремизмом и бандитизмом. В антисоветское движение были вовлечены и рус. переселенцы, создавшие «крестьянскую армию» К. И. Монстрова. До 30-х гг. XX в. басмаческое движение боролось с советской властью и новыми порядками (обобществление всех сфер жизни общества, уничтожение института частной собственности, попрание религ. чувств киргиз. народа, массовое преследование инакомыслящих). Результатом такой политики стало бегство от 15 до 20% местного населения в Китай и Афганистан. 14 окт. 1924 г. в составе РСФСР была образована Кара-Киргизская автономная область, переименованная 25 мая 1925 г. в Киргизскую автономную область; 1 февр. 1926 г. она была преобразована в Киргизскую АССР.

К. прошла через все преобразования советской эпохи - коллективизацию, индустриализацию, культурную революцию. Вместе с тем именно в советскую эпоху при помощи российских ученых киргизы обрели лит. норму киргиз. языка, с 1926 г. трижды изменявшего свой алфавит с араб. языка на латиницу, а в 1940 г.- на кириллицу. К этому времени была ликвидирована неграмотность и К. стала индустриально-аграрной республикой. Медицинские мероприятия, проведенные советской властью, способствовали стремительному росту рождаемости среди киргизов в XX в. В 30-х гг. XX в., во время сталинских репрессий, погибла половина членов республиканской партийной орг-ции ВКП(б). Большой урон был нанесен молодой национальной интеллигенции. 5 дек. 1936 г. статус К. в составе СССР был повышен до союзной республики.

В годы Великой Отечественной войны в К. были эвакуированы мн. предприятия и культурные учреждения из Москвы, что способствовало дальнейшему развитию республики в послевоенный период. К. была также местом поселения депортированных народов - немцев, чеченцев, ингушей, карачаевцев, балкарцев, турок-месхетинцев. Политическая стабильность в стране была нарушена в 1990 г., когда в Оше произошли межнациональные столкновения между киргизами и узбеками. 27 окт. 1990 г. А. А. Акаев был избран Президентом Киргизской ССР. 31 июля 1991 г. парламент принял Декларацию о гос. независимости Республики Кыргызстан. Акаев провозгласил демократический путь развития страны. Однако проводимая им политика в условиях разрыва экономических и культурных связей с Россией и др. бывш. республиками СССР, ставшими независимыми гос-вами, привела к стагнации экономики К., носившей преимущественно сырьевой характер, к резкому падению жизненного уровня ее населения, к обострению межнациональных и социальных отношений и массовой миграции за пределы К. рус., укр. и нем. населения. Постоянно росло число киргизов, выезжавших на заработки за пределы республики. Переводимые ими денежные средства позволяли поддерживать экономическое развитие страны. После ввода американских войск в Афганистан К. в 2001 г. предоставила США базу ВВС в Манасе. Акаев предпринимал попытки превратить К. в «оазис демократии» в Центр. Азии, но в силу экономических и политических причин они оказались безуспешны.

25 апр. 2005 г. оппозиционные силы заняли столицу Бишкек. В результате политического кризиса Акаев оставил пост президента и эмигрировал в Россию. Правительство ушло в отставку. Президентом стал К. С. Бакиев, бывш. глава Правительства К., премьер-министром - Ф. Ш. Кулов. В 2007 г. были внесены изменения в Конституцию страны: К. из парламентской республики стала президентской. Бакиев заявил о необходимости установить более тесные отношения с Россией и решить вопрос о сроках пребывания военных баз США на территории К. Среди руководителей страны не было единства по этому вопросу, и пребывание президента и его сторонников у власти оказалось сравнительно недолгим. В результате антиправительственных выступлений 7-15 апр. 2010 г. Бакиев был свергнут и покинул страну. Главой Временного правительства республики стала Р. И. Отунбаева. 19 мая 2010 г. декретом Временного правительства провозглашена Президентом К. переходного периода. 30 окт. 2011 г. Президентом К. в 1-м туре был избран А. Ш. Атамбаев, кандидат от Социал-демократической партии Кыргызстана, вступивший в должность 1 дек. того же года. Особое место во внешней политике страны отведено военно-техническому сотрудничеству между Россией и К. Размещение антитеррористического центра в Бишкеке и авиационной группы в Канте, а также создание объединенной военной базы на основании соглашений на высшем уровне после визита в К. в сент. 2012 г. Президента России В. В. Путина способствуют предотвращению угрозы миру в Среднеазиатском регионе. 20 июня 2013 г. парламент К. проголосовал за денонсацию договора об аренде центра транзитных перевозок сил НАТО на базе аэропорта Манас. Россия продолжает поддерживать развитие многосторонних связей с К., что выразилось, в частности, в подписании в результате визита российской делегации соглашения о реализации совместных проектов в гидроэнергетике.

Церковь Св. Троицы в Караколе. 1890–1895 гг. Фотография. 2010 г. В I в. христианство на территории К. проповедовал ближайший ученик Христа св. ап. Фома-близнец: направляясь в Индию, апостол прошел через города Ош и Узген. Во II-III вв. христиане Сирии, спасаясь от гонений, бежали на земли совр. К., принеся с собой мощи претерпевшего мученическую кончину ап. и евангелиста Матфея. В сер. I тыс. христианство начало проникать на территорию К. после заселения согдийцами Таласской и Чуйской долин и освоения ими Великого шелкового пути. Самым древним христ. памятником на территории К. является небольшая церковь VII-VIII вв. в столице Тюргешского каганата Суябе (ныне городище Ак-Бешим). В результате раскопок, произведенных на городище в 1953-1954 гг. Л. Р. Кызласовым, были обнаружены керамические предметы с нанесенными на них несторианскими крестами, бронзовые нательные кресты. В 1988 г. археологи вскрыли здесь остатки 2-ярусной христ. церкви. Христ. общины тюрок-карлуков и каракиданей области Семиречья в VIII в. окормляла Невакетская митрополия, ее центр находился на территории К. в Невакете (совр. городище близ с. Красная Речка). Митрополия была утверждена персид. патриархом-католикосом Тимофеем I по просьбе правителя карлуков Арслана Иль-Тюргюка, к-рый крестился вместе со своим войском.

В средневековье в Ср. Азии возникли города исключительно с христ. населением. Среди них был Тарсакент (букв. перевод - «Город христиан», от персид. слова «тарса» - христианин и согдийского «кент» - город; совр. урочище Кара-Джигач близ Бишкека), существовавший уже в XII-XIV вв. и населенный тюрками. В древнем некрополе городища Кара-Джигач найдено более 3 тыс. надмогильных камней - кайраков, на которых имеются изображения креста и надписи на сир. и тюрк. языках (XII-XIV вв.). Неск. захоронений принадлежит священнослужителям, дважды упоминаются хорепископы. Нередко у христиан-тюрок было 2 имени: одно - данное при крещении, другое - тюркское. В Тарсакенте была большая арм. община. В 1323 г. здесь похоронили арм. еп. Иоанна. Имеется также свидетельство деятельности некоего местного проповедника еп. Тимофея. В IX в. в Таласе активно действовала христ. церковь и сам таласский эмир исповедовал христианство. На Иссык-Куле в XI-XII вв. постепенно сложились несторианские общины.

Церковь св. Серафима Саровского в Пишпеке (ныне Бишкек; не сохр.). Фотография. Нач. ХХ в.

Православие на территорию К. принесли сибир. казаки, начавшие селиться в сев. части Семиречья с 1847 г. и затем проникавшие далее на юг и оседавшие в Пишпекском и Пржевальском уездах. Во 2-й пол. 60-х гг. XIX в. началось переселение крестьянских семей из Центр. России. Крестьяне жили около казачьих укреплений, в к-рых обустраивались походные военные церкви. Они представляли собой временные молитвенные дома и строились по образцу юрт - из войлока и досок, их называли кошемными. Церкви возводились большей частью на средства прихожан - купцов и чиновников и на небольшие суммы, выделенные гос. казной. Пожертвования также поступали из России и от местного мусульм. населения. В кон. 60-х гг. XIX в. правосл. приходы на территории совр. К. действовали в Токмаке, в 70-х гг.- в Оше, Нарыне и Пишпеке. Первоначально все правосл. приходы были военными, причты их состояли при воинских частях. Но с появлением в К. рус. населения начали строиться и др. постоянные церкви, а правосл. приходы постепенно утрачивали свой военный статус. Первая на территории К. кошемная церковь была сооружена в с. Теплоключинском, впосл. на ее месте возвели кирпичный храм. В 1864 г. в Пишпеке, при въезде в городскую крепость Лебединовка, был построен деревянный шатровый храм-часовня во имя вмч. Димитрия Солунского. Три года спустя выстроили из саманного кирпича храм свт. Николая Чудотворца, а в 1886 г. был возведен каменный собор. 4 мая 1871 г. указом имп. Александра II было утверждено решение Святейшего Синода РПЦ об образовании Ташкентской и Туркестанской епархии. В 1881 г. был основан Свято-Троицкий муж. мон-рь на сев. побережье оз. Иссык-Куль. Располагался мон-рь рядом с бухтой Курменты, между селами Светлый Мыс и Преображенское (ныне Тюп), тем самым местом, где, по предположению рус. географа П. П. Семёнова-Тян-Шанского, прежде находился арм. мон-рь, в к-ром хранились мощи св. евангелиста Матфея (позднее мон-рь был затоплен водами озера).

В результате землетрясения 1889 г. большинство кирпичных храмов К. было разрушено, впосл. начали строить более сейсмоустойчивые деревянные храмы по типовым проектам. Сохранились Свято-Троицкий собор в Караколе, церкви во имя арх. Михаила в с. Беловодском и вмч. Георгия Победоносца в Токмаке.

За 1-е десятилетие XX в. число правосл. храмов выросло более чем вдвое. Значительный вклад в строительство церквей в К. внес еп. Туркестанский и Ташкентский Димитрий (Абашидзе), занимавший кафедру с 1906 по 1912 г. Так, во имя прп. Серафима Саровского были сооружены храмы в Пишпеке, Красной Речке и Пржевальске. В 1916 г. все приходы К. оказались в ведении образованного тогда же Верненского викариатства. К 1917 г. в К. насчитывалось ок. 40 храмов. Больше всего церквей было в Прииссыккулье, в населенных пунктах Рыбачье, Пржевальск, Семёновка, Ананьево, Светлый Мыс, Николаевка, Преображенское, Михайловка, Отрадное, Орлиное, Покровка (ныне Кызыл-Суу), Вознесеновка, Теплоключинское. Церкви были построены во всех крупных населенных пунктах Чуйской долины: Пишпек, Кара-Балта, Сазановка, Преображенское, Беловодское, Чалдыбар, Сокулук, Кант, Васильевка, Ивановка, Красная Речка, Токмак, Быстровка (совр. Кемин). В Южной К. церкви и правосл. приходы были в Оше, Джалал-Абаде, Узгене, Караване, Кызыл-Кые, Кёк-Джангаке, Куршабе, Караколе, Сулюкте, храмы - в селах Дмитриевка (ныне Талас), Покровка, Грозное и Ключевка. Во мн. рус. и укр. селах были построены молитвенные дома, работали церковноприходские школы не только для русского, но и для коренного населения. Существовало неск. старообрядческих молитвенных домов на Иссык-Куле и в Чуйской долине.

Начавшиеся после Октябрьской революции 1917 г. гонения на РПЦ привели в 30-х гг. XX в. к массовому закрытию правосл. храмов, ликвидации приходов, аресту и высылке мн. церковно- и священнослужителей. К началу Великой Отечественной войны в К. не осталось ни одного действующего храма. Перелом в отношении гос-ва к правосл. верующим и Церкви произошел только во время войны. Были амнистированы и выпущены из тюрем и лагерей священники, стали вновь открываться приходы. В 1944 г. в результате обращения верующих к властям восстановлены приходы во Фрунзе, в Токмаке и селах Алексеевка, Калининское, Ленинское (ныне Куршаб Ошской обл.), Михайловка, Новониколаевка, Октябрьское, Советское. В 1945 г. зарегистрированы православные общины в городах Таласе и Кызыл-Кые, в селах Ананьево, Мырза-Ака, Покровка (ныне Кызыл-Суу Иссык-Кульской обл.) и Покровка (Фрунзенской обл.), Сокулук, Теплоключенка, Тюп. В 1944-1947 гг. был построен собор Воскресения Христова во Фрунзе. В Пржевальске верующим был передан Свято-Троицкий храм. В 1946 г. образованы приходы в селах Быстровка, Васильевка, Грозное, Ильичёвка, Ивановка, Ключевка, Кёк-Джангак, Семёновка и в городах Кант и Сулюкта; на юге К. действовали 9 приходов, на севере - 23.

В сер. 50-х гг. XX в. в связи с усилением атеистической пропагандыи началом новой кампании по закрытию церквей в К. прекратили существование 8 новопостроенных храмов. Только в 90-х гг. XX в., после распада СССР и образования независимой К., началось возрождение Православия. В столичном микрорайоне Асанбай был возведен храм во имя равноап. вел. кн. Владимира. Создавались приходы и велось строительство церквей: в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» в с. Новопокровка, в честь Казанской иконы Божией Матери в одноименном жен. мон-ре, блж. Ксении Петербургской в Балыкчы, часовня во имя Лазаря Четверодневного на правосл. кладбище Оша и др. В Свято-Троицком храме в Караколе, где хранится спасенный верующими чудотворный образ Тихвинской Иссык-Кульской иконы Божией Матери (написан на Св. Горе Афон в 1897), правящим епископом была возрождена традиция ежегодного крестного хода. Было принято решение о создании на территории кафедрального собора в Бишкеке Православного духовно-административного центра. В 1996 г. недалеко от Кара-Балты было организовано подворье Ташкентского Свято-Никольского жен. мон-ря, в 1999 г. оно было преобразовано в первую на Киргизской земле жен. обитель. В 1996 г. в связи с празднованием 125-летия Среднеазиатской епархии Святейший патриарх Московский и всея Руси Алексий II с пастырским визитом посетил в Бишкеке Свято-Воскресенский кафедральный собор.