МАДАБА

Интерьер ц. вмч. Георгия в Мадабе Находится рядом с сев. воротами М. и была известна еще до открытия мозаичной карты. В 1880 г. это место было избрано общиной Антиохийской Православной Церкви для строительства капеллы и дома священника. К востоку от построек располагалось кладбище. В 1892 г. Сежурне снова обследовал местность и план древней постройки, в 1895 г. Ф. Блисс зарисовал ее. Новая православная церковь была построена в 1896 г., что потребовало раскрытия близлежащих участков. В ходе этих работ постепенно был выявлен план древнего здания. Храм представлял собой 3-нефную одноапсидную базилику с трансептом и рядом дополнительных комнат по сторонам боковых нефов. Зап. часть базилики была оформлена как двойной нартекс. Его размеры исследователями оцениваются по-разному: 23,4 (или 25,3)×16,7 м. Время постройки - сер. VI в., период епископства Иоанна в М.

Первые 2 фрагмента мозаичной карты были замечены и скопированы католич. пастором Т. Ц. Бивером до 1890 г. Топонимы Сарепта и Завулон были опубликованы Жермер-Дюраном в 1890 г. без четкого понимания их значения и уникальности. По неясным причинам остальные части мозаичного пола базилики начали раскрывать позднее, и его значительная часть была утрачена из-за крайней небрежности работников. Основные части карты были обнаружены диак. К. Кикилидисом в 1896 г. во время проведения работ по облицовке пола нового правосл. храма. Кикилидис сделал неск. пометок и зарисовал карту, к-рая была опубликована францисканским изд-вом в Иерусалиме в 1897 г. Когда новость об открытии стала достоянием общественности, Иерусалимский патриарх Герасим отправил в М. исследователя Г. Арванитаки, чтобы сделать точную копию карты. Значительный вклад в изучение мозаики внесли П. Пальмер и Г. Гюте, к-рые в 1902 г. сделали ее цветную копию и опубликовали ее в Лейпциге в 1906 г. Следующее эпиграфическое исследование и фиксация новых открытий стали возможными лишь в 1965 г., во время реставрации карты. Точная датировка создания карты не определена. В соответствии с тем, что изображенная на ней Новая базилика Пресв. Богородицы в Иерусалиме была построена в 543 г. (см. ст. Иерусалим), считается, что карта была создана после этой даты.

Согласно указаниям первых исследователей, мозаика с картой занимала вост. часть церкви. Однако изначальные границы и композиция карты в целом неизвестны. Можно предположить, что вся остальная поверхность нефа базилики также была украшена картой, и т. о. Палестинский регион мог быть лишь вост. частью карты. Подобная композиция совершенно уникальна в ранневизант. мире и является своего рода энциклопедией. В наст. время признано, что все изображения отражают реальную местность и архитектуру довольно точно, с известной поправкой на символизм и условность искусства древнего мира. Информация, сохранившаяся на карте, позволяет проводить смежные исследования по археологии, архитектуре и исторической географии Палестины, а также выявить особенности древнего мореходства по Мёртвому м. В будущем карта может послужить основой для открытий пока неизвестных памятников, на ней присутствует большое число построек, христианских храмов и святынь, привлекавших в ранневизант. Палестину много паломников. Среди святынь особенно интересны изображения 12 камней в стенах храма в Галгале, колодца Иакова в Сихеме, баптистерия у источника ап. Филиппа рядом с Вефцуром, Мамврийского дуба и др. В центре сохранившегося фрагмента расположен Иерусалим, наиболее крупный из объектов. Неск. изображенных в городе церквей отождествляют с теми, что известны по археологическим данным или по упоминаниям паломников той эпохи.

В южной части М. исследователи идентифицировали крупную постройку, к-рая на основании ее размеров предположительно была определена как кафедральная городская церковь. Раскопки храма проводились в 1968, 1973 и 1979-1981 гг. Первое известное христианское строение этого комплекса - небольшой баптистерий, поставленный, вероятно, на месте набатейского мавзолея при еп. Кире (нач. VI в.), открытый под основанием более позднего баптистерия. В 1968 г. поблизости был обнаружен порог центрального дверного проема большой базилики и стало ясно, что баптистерий был частью крупного церковного комплекса. Рядом с порогом найдена мозаика с изображениями морских чудовищ и рамы из аканфовых медальонов с включенными в них лицами неких мифологических существ. В 1973 г. была раскрыта вост. часть главного нефа церкви, к-рая также была украшена мозаикой с изображениями агнца и птицы в виноградных лозах. Основные части постройки сформировались во 2-й пол. VI в.: она представляла собой 3-нефную базилику с апсидой и 2 пастофориями, с нартексом и атриумом с западной стороны (общие размеры 40×25 м). Согласно одной из посвятительных надписей, в 562 г., при еп. Иоанне, к базилике с юго-запада был сооружен придел мч. Феодора. Согласно др. надписи, при еп. Сергии, в 575/6 г. к северу от придела мч. Феодора был пристроен открытый двор над подземной арочной цистерной; пол двора покрыт простой белой мозаикой. Различные перестройки и доделки продолжались до сер. VII в.; одна из реконструкций была проведена в 603 г. при участии еп. Леонтия. Весь комплекс был особенным образом ориентирован на проведение таинства Крещения. На это указывает необычная ориентация придела мч. Феодора на запад. В посвятительных надписях цитируются библейские строки, в которых упоминается об освящении воды (Пс 77. 10; 2 Цар 2. 21). Среди мозаичных изображений важное место занимают 4 райские реки, к-рые начинаются от углов зала: Гихон, Фисон, Евфрат и Тигр. Значительная часть мозаичных изображений пострадала, вероятно, в VIII в.

Церковь расположена на сев. стороне кардо, главной улицы М., и ныне составляет часть археологического музея. Она была одним из первых христ. памятников М., обнаруженных в 1887 г.; была раскопана в течение сезонов 1973-1974, 1979-1985, 1991-1992 гг. В структуру этой церкви было включено здание II-III вв. в форме ротонды, расположенное на высокой платформе; предположительно святилище. В 1-й пол. VI в. к этому зданию был пристроен прямоугольный в плане зал (7,3×9,5 м). На мозаике в нем изображены нильские сцены и мифологические мотивы, связанные с сюжетом трагедии Еврипида «Ипполит» (действующие лица обозначены именами Федра, Ипполит и др.). На другой панели представлены восседающая на троне Афродита, рядом с ней Адонис, Грация и 3 эрота. К этим сценам добавлены 3 персонификации богини Тюхе, символизирующие Рим, Грегорию (неизв. город) и М. Сидящие на тронах богини Тюхе держат длинные жезлы, увенчанные крестами. Художественный стиль мозаик не отличается особым изяществом. На 2-м этапе развития здания зал был разделен на маленькие комнаты.

В кон. VI в. на этом же месте на пожертвования некоего Мины была построена ц. Пресв. Девы Марии. Уровень ее мозаичного пола расположен на 1,3 м выше «зала Ипполита». Экзонартекс и нартекс церкви оказались над «залом Ипполита». Центральный неф церкви сохранил форму ротонды, повторяя очертания расположенной под ним рим. постройки. Юж. стена церкви частично выходит на кардо. Алтарная часть образована с помощью соединения квадратного помещения и полукруглой апсиды, внешние стены к-рой имеют полигональную форму, отражая к-польское или малоазийское влияние. Считается, что в эпоху правления раннеислам. династии Омейядов, при еп. Феофане, мозаичный пол был обновлен в соответствии с новой тенденцией аниконизма - отказа от фигуративных изображений. Центральным мотивом новой программы декора стал круг со сложным переплетением геометрических фигур; в мозаике теперь не было фигуративных изображений. В мозаике встречаются также греч. надписи, прославляющие Христа и Пресв. Богородицу. Отдельные исследования указывают, что надписи содержали мотив полемики с исламом. Вопрос датировки этой новой мозаики представляется неоднозначным. Пиччирилло указывал на посвятительную надпись, в которой содержится точная датировка, читаемая им как 767 г. по Р. Х. Однако выложенное мозаикой число сохранилось нечетко. По мнению Ш. С. Клермон-Ганно, который 1-м описал эту надпись, на ней указан год 974 по эре М., что соответствует 662 г. по Р. Х. Однако в контексте открытий аналогичных орнаментальных мотивов в декоре христ. храмов Иордании и Палестины, к-рые датируются по данным нумизматики и керамики V-VI вв., датировка этого памятника раннеислам. эпохой уже не выглядит столь уверенной и в наст. время остается спорной.

План ц. св. мучеников (эль-Хадир)

Расположена на юж. стороне кардо, напротив ц. Пресв. Девы Марии, построена в кон. VI - нач. VII в., при епископах М. Сергии и Леонтии, имена которых упоминаются в посвятительных надписях. В одной из них указаны посвящение храма прор. Илии и дата строительства (или перестройки) церкви - 607/8 г.; на другой сохранилась дата сооружения крипты под церковью - 595/596 г. Церковь была обнаружена в 1897 г. Дж. Манфреди. После неск. десятилетий исследований в 1992 г. она была включена в территорию археологического музея М. Церковь представляла собой 3-нефную базилику с криптой (30×18 м). Ее алтарная часть завершалась апсидой и 2 пастофориями (традиц. сир. тип планировки алтарной части). Алтарная часть храма была устроена так, что из 2 боковых комнат-пастофориев в нижнюю крипту вели 2 лестничных пролета, которые должны были обеспечивать свободный проход паломникам. Т. о., скорее всего пастофории здесь утратили свои обычные функции жертвенника и диаконника и служили просто для прохода. Согласно мозаичной надписи, крипта была посвящена некоему св. Илиану. Какая именно святыня в ней находилась, неизвестно. Храмов с криптами в Сиро-палестинском регионе сравнительно немного, и такая особенность указывает на высокий статус постройки. План крипты простой: поперечно вытянутая комната с небольшой апсидой, перекрытие сводчатое. Помещение крипты освещается через окошко в апсиде. По боковым сторонам апсиды расположены 2 ниши. Пол апсиды украшен мозаикой с изображениями древа жизни и 2 антилоп по сторонам от него. Пол основной комнаты украшен орнаментами в виде замысловатых плетенок и надписями в медальонах.

Находилась в сев.-вост. квартале М., рядом с кардо, западнее ц. прор. Илии (ныне включена в археологический музей). Строение на этом месте было известно уже путешественникам XIX в., но как церковь ее идентифицировал Манфреди; исследовалась в 60-90-х гг. ХХ в. Иерусалимским немецким евангелическим ин-том и Францисканским археологическим ин-том. Это также 3-нефная базилика (32,15×16,1 м) с алтарной апсидой и 2 пастофориями, построенная, вероятно, во 2-й пол. VI - нач. VII в. Внутри апсиды расположен синтрон; базы, колонны, капители, ступени синтрона являются рим. сполиями. Мозаичный декор пола главного нефа, несмотря на повреждения, представляет большой интерес: в медальонах, сплетенных из виноградных ветвей, помещены изображения сцен охоты. Неповрежденными остались изображения масок в углах мозаики, а также фигуры оленя и воина. На голове воина фригийский колпак, он держит щит с изображением равноконечного креста. По остаткам других изображений можно определить, что в медальонах помещались фигуры различных животных, по большей части экзотических: слонов, зебр, медведей, верблюдов, львов, леопардов.

Находилась на юж. окраине М. Согласно найденным надписям, построена в 578/579 г. и посвящена апостолам. Была открыта в 1902 г. Манфреди. Систематические раскопки начались в 1967 г. Церковь имела обычный план 3-нефной базилики с апсидой и 2 пастофориями (23,5×15,3 м). Особенностью ее плана была большая глубина апсиды, к-рая увеличивала ее внутреннюю площадь. В наст. время вост. часть церкви полностью утрачена, однако сохранились остатки алтарной преграды и амвона. Мозаичный декор в основном орнаментальный. Композиционным центром мозаики служил большой медальон (диаметр 2,2 м), расположенный в центре главного нефа. В нем помещено изображение жен. фигуры - аллегория моря. На остальной поверхности мозаики повторяется изображение 2 птиц, обращенных друг к другу спинами. Параллели ему находятся в основном в сир. искусстве. Боковые нефы украшены геометрическими мотивами.

В 1985 г. на территории севернее ц. эль-Хадир и также вдоль кардо был обнаружен частный дом, к-рый архим. Мелетий (Метаксакис) сначала идентифицировал как церковь. Во время открытия мозаики были обнаружены следы пожара, и постройка получила название «сгоревший дворец». Его план напоминает атриум: в центре открытый двор, облицованный камнем, а по сторонам расположены комнаты с мозаичными полами. Самая большая комната украшена особенно красивой мозаикой. Рядом со входом расположено изображение 2 сандалий, в медальонах из аканфовых остроконечных листьев представлены различные животные. Кроме того, были найдены бронзовые дверные замки, один из к-рых украшен львиной головой, а также трипод с головой пантеры (на центральной ножке), бюстом Диониса (т. н. трипод типа пантеры).

В нач. XX в. Манфреди упоминал мозаику с изображением вакхической процессии, украшавшей квадратную комнату некоего древнего частного дома, на месте к-рого стоял дом бедуинской семьи. Процессия состояла из изображений Ариадны и Сатира; сейчас часть этой мозаики перемещена в археологический музей М. В 1960 г., во время строительства дороги в юго-зап. части телля, были открыты еще 2 комнаты, мозаичный декор полов образован геометрическими мотивами и сценами из греч. мифологии (Ахиллес и Патрокл, эроты, вакхическая процессия). В этой же части города были найдены мозаики с изображениями обнаженного юноши, к-рый борется со львом (идентифицированы как Геракл и Немейский лев). В южной части М., напротив археологического музея, был обнаружен мозаичный пол (т. н. зал четырех сезонов), напоминающий «зал Ипполита». Здесь, также у входа, были изображены сандалии, но наиболее примечательны 4 лица-маски, символизирующие времена года. Они помещены в угловые части мозаичного панно и окружены изображениями различных плодов.