ПОПЛИЯ

Исп. Поплия. Миниатюра из Минология Василия II. 1-я четв. XI в. (Vat. gr. 1613. P. 100)[Публия; греч. Πουπλία] († ок. 363-364 г.), исп. (пам. 9 окт.), диаконисса Антиохийская. Основным источником сведений о П. является «Церковная история» Феодорита, еп. Кирского (Theodoret. Hist. eccl. III 19), а также краткое сказание, приводимое в Синаксаре К-польской ц. (архетип кон. X в.) под 9 окт. (SynCP. Col. 123-124) и в целом повторяющее изложение Кирского епископа. Как сообщает блж. Феодорит, П. рано овдовела и все силы отдала воспитанию единственного сына Иоанна в вере и благочестии. Когда Иоанн вырос, он стал пресвитером, а позже - начальником антиохийских пресвитеров; ему неоднократно предлагалось принять на себя епископское служение, но по смирению он всегда отказывался от этой чести. Иногда его отождествляли со свт. Иоанном Златоустом, однако это предположение не имеет под собой никаких оснований (см.: MartRom. Comment. 444).

После смерти мужа П. пребывала в воздержании и целомудрии и удостоилась посвящения в диакониссы. Она собрала в своем доме общину благочестивых девиц, желавших посвятить себя служению Богу. В 362-363 гг. имп. Юлиан Отступник пребывал в Антиохии. Однажды, когда он проезжал мимо дома П., подвижницы громко запели 113-й псалом, обличающий идолопоклонство, чем оскорбили императора-язычника. Когда тот вторично оказался рядом с домом святой, она запела «Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его» (Пс 67. 2). Разгневанный Юлиан приказал жестоко избить П., она терпеливо перенесла побои. Согласно синаксарному сказанию, святая прожила после этого один год и с миром отошла ко Господу.

Память П. в греч. традиции совершалась 9 окт. Под эти днем она указана в Синаксаре К-польской ц. и в Минологии имп. Василия II (1-я четв. XI в.) вместе с кратким сказанием, которое повторяет сообщение блж. Феодорита (PG. 117. Col. 97-98). Прп. Никодим Святогорец также приводит память П. под той же датой (Νικόδημος. Συναξαριστής. Τ. 1. Σ. 318-319).

В лат. традиции литургическое почитание П. впервые появляется в Римском Мартирологе (80-е гг. XVI в.) под 9 окт.; кард. Ц. Бароний перенес память святой из греч. источников (MartRom. P. 443). Совр. редакция Римского Мартиролога указывает память П. под той же датой (MartRom. (Vat). P. 531).

Память П. с кратким сказанием при переводе с греческого (XII в.) вошла под 9 окт. в слав. нестишной Пролог, в к-ром, однако, сын исповедницы по неясным причинам назван Феодором (см. Славяно-русский пролог по древнейшим спискам. М., 2010. Т. 1. С. 182-185). Также память П. (здесь святая именуется мученицей) присутствует в слав. Стишном Прологе, переведенном в Болгарии в XIV в. (Петков, Спасова. Стиш. Пролог. Т. 2. С. 31-32), и в ВМЧ свт. Макария (с 2 краткими сказаниями; см.: Иосиф, архим. Оглавление ВМЧ. Стб. 90 (1-я паг.)). Славянская и русская версии «Книги житий святых» свт. Димитрия, митр. Ростовского, также содержат память П. под 9 окт.

На груз. языке сохранилось синаксарное сказание о П. в составе переведенного в XI в. прп. Георгием Святогорцем Великого Синаксаря, в рукописях XI в. из коллекций Национального центра рукописей Грузии, Екатерины великомученицы монастыря на Синае, Иерусалимской Патриархии и афонского Иверского монастыря (НЦРГ. А 97, 193, Н 2211, Hieros. Patr. iver. 24-25, Sinait. iber. 4, Ath. Iver. georg. 30) (Габидзашвили. Переводные памятники. 2004. Т. 1. С. 320).