ПРАОТЕЦ СВЯТЫХ НЕДЕЛЯ

Согласно Студийско-Алексиевскому Типикону, в П. с. н. соединяются последования Октоиха (воскресное) и св. праотцев (Пентковский. Типикон. С. 303-304). Название Недели - «Нед(еля) преж(е) с(вя)т(ы)х о(те)ць» - соответствует более старой традиции обозначения этого дня. Последование св. праотцов включает циклы стихир-подобнов на «Господи, воззвах» и на утренней стиховне, самогласен на вечерней стиховне, тропарь 2-го гласа «Верою прадеды оправьдилъ еси», кондак и икос по 6-й песни канона. На утрене поются каноны: воскресный из Октоиха, праотцев, а также 3 отроков из службы 17 дек.- традиц. присоединение части песнопений этого дня к последованию П. с. н. Особое место в службе занимает исполнение ипакои П. с. н. «Въ росоу отрокомъ огнь прелагашеся», который исполняется несколько раз певцом и народом, 3-й раз поется со стихом Пс 43. 2. На литургии прокимен из Пс 149, Апостол - Кол 3. 4-11, аллилуиарий со стихом из Пс 33, Евангелие - Мф 8. 5-13 (по содержанию аналогичное чтению Лк 14. 16-24, указываемому в других редакциях студийских и иерусалимских Типиконов), причастен Пс 32. 1.

В Евергетидском Типиконе 2-й пол. XI в. (Дмитриевский. Описание. Т. 1. С. 338-339) изложение устава этого дня сходно с изложением в Студийско-Алексиевском Типиконе. В заголовке этого дня комбинируются 2 варианта названия: Κυριακῇ πρὸ τῶν ἁγίων πατέρων, ἥγουν τῶν προπατόρων (В Неделю перед [Неделей] святых отец, то есть праотцов). В последование входит дополнительный самогласен, канон праотцов на паннихис, после полиелея торжественно поется ипакои - один из двух, 1-го гласа ῎Αγγελος Παίδων ἐδρόσιζε κάμινον (сейчас - ипакои в Неделю св. отец) или 2-го гласа Εἰς δρόσον τοῖς παισί. В числе канонов на утрене поются: канон воскресный из Октоиха, канон Минеи и канон праотцов. На литургии прокимен из Пс 67, Евангелие - Лк 14. 16-24, причастен Пс 148. 1, остальное как в Студийско-Алексиевском Типиконе. В изложении устава этого дня есть указания на соединение служб в случае совпадения с 17 дек., днем памяти прор. Даниила и 3 отроков.

В Мессинском Типиконе 1131 г., отражающем южноиталийские редакции Студийского устава (Arranz. Typicon. P. 71-72), закрепляется позднее название - Κυριακῆ τῶν ἁγίων προπατόρων (Неделя святых праотцев), на службе соединяются те же последования Октоиха и праотцев, но на стиховне назначаются 3 стихиры святого Минеи. Ипакои праотцев назначаются до пения степенн, о порядке пения ничего не говорится. На литургии служба чтений частично совпадает со Студийско-Алексиевским Типиконом (прокимен, Апостол), частично - с Евергетидским (Евангелие, причастен), аллилуиарий со стихом из Пс 49.

Иерусалимский устав

Последование П. с. н. включает: тропарь 2 гласа ᾿Εν πίστει τοὺς προπατόρας ἐδικαίωσας (    ); кондак плагального 2-го, т. е. 6-го, гласа Χειρόγραφον εἰκόνα μὴ σεβασθέντες (    ), с икосом; канон 1-го гласа, творение Иосифа, с акростихом Πατράσιν αἶνον εἰκότως νῦν εἰσφέρω. ᾿Ιωσήφ (       ), ирмос Χριστὸς γεννάται, δοξάσατε (   ), нач. Πατράσιν αἶνον προσάξωμεν (   ); канон 3 отроков 4-го плагального, т. е. 8-го, гласа, творение Феофана, c акростихом Τρεῖς παῖδας ὑμνῶ, Δανιήλ τε τὸν μέγαν. Θεοφάνους (       ), с ирмосом ῾Υγρὰν διοδεύσας (  ), нач. Τὸν ἄναρχον Λόγον (  ); ипакои 2-го гласа Εἰς δρόσος τοῖς παισί (   ); 2 цикла стихир-подобнов, неск. самогласнов (3 - греческих, 4 - в славянских), ексапостиларий. В греч. Минее после ипакои добавляется седален 1-го гласа, отсутствующий в слав. Минеях, с примечанием, что в Типиконах указывается именно ипакои, однако решение, что именно петь, седален или ипакои, должен принимать предстоятель. В слав. Минеях есть седален по полиелее 8-го гласа, отсутствующий в греч. книгах.

Ряд песнопений совпадает с последованием св. отец: стихира на литии 1-го гласа, на стиховне 1-го гласа, седален, кондак и икос. В древних Типиконах и Минеях это совпадение могло относиться к ипакои, тропарю и канонам.

В рукописях есть песнопения, не вошедшие в состав печатных изданий. Основным для книг студийского периода был канон «тяжелого», т. е. 7-го, гласа (AHG. T. 4. P. 427-446), творение Германа, с ирмосом Τῷ συνεργήσαντι Θεῷ (  ), нач. Τῶν προπατόρων οἱ πιστο ορτὴν ἐκτελοῦντες (Праотцев, верные, праздник совершая - слав. пер. есть в Минеях XII-XIII вв.: РГАДА. Тип. 97. Л. 112 об.- 115 об., XIII в.- «Праотец днесь творяще память»; ГИМ. Син. 162. Л. 146, XII в.- «Праотьць верьнии сътворяюще праздьникъ»). Этот канон в нек-рых рукописях начинается с дополнительного воскресного тропаря Τῷ ἀναστάντι ἐκ νεκρῶν (Воскресшему из мертвых; Sinait. gr. 578. Fol. 30), но в большинстве случаев этот тропарь отсутствует (Sinait. gr. 581. Fol. 12v; 583. Fol. 122; 590. Fol. 153). Изредка встречаются и др. каноны: канон 3-го гласа (AHG. T. 4. P. 362-384), творение Андрея, ирмос Τῷ ῥυσαμένῳ τὸν ᾿Ισραὴλ (  ), нач. Τῷ ἀναστάντι ἐκ τοῦ τάφου (Воскресшему от гроба) - особый начальный воскресный тропарь, как и в каноне 7-го гласа, а собственно канон праотцев начинается с тропаря Οἱ θεοκήρυκες τῆς νομικῆς εὐσεβείας (Богопроповедники законного благочестия); канон плагального 2-го, т. е. 6-го, гласа, с именем «Георгия» в богородичнах, ирмос ῾Ως ἐν ἠπείρῳ πεζεύσας (    ), нач. ῾Η προαστράπτουσα αἴγλη (Предсияющий свет); канон 2-го гласа, творение Феофана, с акростихом Προπάτριον μέλισμα πιστῶς ἐξᾴδω (Праотеческое воспевание верно воспою), ирмос Τῷ τὴν ἄβατον κυμαινομένην θάλασσαν (   ), нач. Προτετίμηται τῶν προπατόρων μνήμη (Предчествуется праотцов память) (Ταμεῖον. Σ. 128, N 360).