СНАГОВ

Документы 1-й пол. XV в. позволяют установить, что С. пользовался попечением валашских господарей: грамотой от 7 окт. 1428 г. господарь Дан II (1420-1431) подтвердил права С. на села Фрингишешти и Турбаци на берегу оз. Снагов и пожаловал мон-рю с. Врэешти (возможно, Вэрэшти, ныне в жудеце Илфов); грамотой, датированной между 1 сент. 1428 и 31 авг. 1429 г., Дан II пожаловал мон-рю с. Штуча (не идентифицировано); грамотой от 30 июня 1441 г. Влад II подтвердил настоятелю С. иером. Дометиану права С. на несколько сел, гор, оз. Штуча и 15 семей цыган (половцев) (DRH. B. 1966. Vol. 1. P. 117-118. N 61; P. 115. N 59; P. 164-166. N 95). В 1453 г. Владислав II построил в С. ц. Благовещения Пресв. Богородицы, впосл. исчезнувшую (очевидно, после 1817 - в этом году в описи С. в последний раз упомянуты 2 церкви): считается, что она сползла в озеро. В грамоте господаря Мирчи IV Пастуха (Чиобану) (1545-1552, 1553-1554, 1558-1559) от 26 июня 1558 г. подтверждено право С. на с. Изворани (ныне в жудеце Илфов), а также указано, что господарь «читал старые грамоты Влада Воевода Цепеша и Владислава Воевода Старого и Басараба Воевода Старого» о пожалованиях С. (DRH. B. 1983. Vol. 5. P. 136-137. N 123). Инвентарная опись С. свидетельствует о получении С. при Владе III четвертых частей сел Крэчмари и Бэбени (ныне в жудеце Прахова) (Şerbănescu. 1944. P. 32).

Традиционно Владу III приписывается устройство массивного колодца во дворе С. (шлифовкой камней занимались пленные турки), до сих пор остающегося единственным источником питьевой воды на острове, и тюрьмы с пыточной камерой в стенах С.: однажды, находясь в Тырговиште (ныне центр жудеца Дымбовица), Влад III приказал посадить на кол неск. провинившихся горожан. Их подожгли, а господарь пировал вблизи. В свите находился духовник господаря настоятель С. архим. Кесарий, к-рый обвинил Влада III в жестокости и отказался от еды. Разъяренный господарь приказал и его посадить на кол. Монахи бежали из С., а господарь устроил в мон-ре тюрьму: приговоренных вводили в особую камеру, якобы помолиться Пресв. Богородице, пол разверзался и осужденный падал в глубокую яму на острые колья (Ibid. P. 32-33). Документального подтверждения этого предания нет, однако позднее С. действительно стал местом заключения политических противников валашских господарей и проведения казней; в нартексе кафоликона сохранилось много надгробий казненных и похороненных здесь бояр. Возможно, начало этой практики было положено при Владе III. Кроме того, в результате раскопок был обнаружен фундамент каменной тюрьмы, состоявшей из коридора и выходивших в него камер (не датирована).

Традиционно считается, что Влад III, убитый близ С., был похоронен в кафоликоне перед царскими вратами, однако в результате раскопок 1933 г. под плитой на этом месте были обнаружены лошадиные кости (Rosetti. 1935. P. 44-45). Шербэнеску не исключал возможности профанации могилы господаря его врагами (Şerbănescu. 1944. P. 34). По мнению проф. К. Резакевича, Влад III был похоронен скорее всего в основанном им мон-ре Комана, тем более что совр. кафоликон С. был построен господарем св. Нягое Басарабом (1512-1521) спустя почти 40 лет после смерти Влада III (Rezachevici C. Cronologia domnilor din Ţara Românească şi Moldova a. 1324-1881. Bucur., 2001. Vol. 1: Sec. XIV-XVI. P. 118). В то же время известны случаи «наследования» новыми церквами захоронений предыдущих.

Занявший трон после Влада III господарь Раду III Красивый (чел Фрумос) (1462-1473, 1474-1475) дал настоятелю С. иером. Вениамину грамоту (28 окт. 1464), которая не только закрепляла владения С., но и являлась своеобразным уложением. К прежним владениям господарь добавил таможню в жудеце Прахова и половину господарского виноградника в г. Тополовени (ныне в жудеце Арджеш), а также оставил за собой исключительное право поставлять в С. любого настоятеля, даже не из братии мон-ря. Последующие господари этого права были лишены, а братии было запрещено выбирать настоятеля из др. мон-ря. Настоятель должен был до кончины управлять С. без права новых выборов или передачи управления другому. С. получал податные льготы, но полностью от налога избавлен не был, также сохранялся призыв в войско (DRH. B. 1966. Vol. 1. N 127. P. 215-219). В грамоте от 23 марта 1482 г. Басараб IV Молодой подтвердил прежние владения С. и добавил новые пожалования «для покрытия святого монастыря (кафоликона.- Авт.) и келий, которые есть в монастыре», а также установил, что собранные гос. людьми подати следует принести в С.; здесь же упомянут настоятель С. иером. Евфимий (Ibid. P. 288-292. N 179). Щедрые пожертвования мон-рь получил от господаря Влада IV Монаха (Кэлугэрула) (1481, 1482-1495), к-рый в С. принял постриг с именем Пахомий и подвизался здесь: грамотой от 31 июля 1487 г. он подтвердил настоятелю С. иером. Дометиану владения и пожаловал винэрич (подать в виде 1/10 части произведенного вина) с т. н. Подгорий (ныне жудец Бузэу), господарскую десятину с вина с. Чернэтешти (ныне в жудеце Бузэу), а также господарские гэляты зерна (оброк в ведрах), пошлину и господарскую десятину с пасек вместе перперами (налог на виноградники и вина) со всего жудеца Брэила. Также следовало приводить в С. коней умерших «кнезов» (свободных крестьян) (Ibid. P. 329-331. N 205). Вдова господаря Евпраксия долгие годы жила в С. и сделала мон-рю мн. пожалования, к-рые грамотой от 11 июня 1520 г. подтвердил св. Нягое Басараб (Ibid. 1972. Vol. 2. P. 379-380. N 195). Заботу о С. проявлял также сын Влада IV господарь Раду IV Великий (чел Маре) (1495-1508): известны грамоты от 4 июня 1495 г. и от 17 июня 1500 г., которыми он освободил крестьян, отрабатывающих барщину на землях С., от всех гос. податей и пожаловал мон-рю с. Рэспопи (не идентифицировано) (Ibid. 1966. Vol. 1. P. 414-415. N 255; P. 492. N 301). Его брат, господарь Влад V Молодой (чел Тынэр) (1510-1512), грамотой от 22 марта 1511 г. пожаловал монастырю с. Крэчмари полностью и половину с. Бэбени (ныне в жудеце Прахова) (Ibid. 1972. Vol. 2. P. 175-178. N 83).

Господарь св. Нягое Басараб, с сыном Теодосием и господарем Мирчей IV. Ктиторская композиция в росписи кафоликона. XVI в. Фото: собрание Э. Драгнева Изображение на ктиторском портрете кафоликона С., а также слав. надпись в нефе над выходом в нартекс (обнаружена в 1931 после расчистки и удаления греч. надписи 1815 г.) однозначно указывают на то, что совр. кафоликон был выстроен от основания св. Нягое Басарабом. Учитывая то, что С. не упомянут афонским иером. Гавриилом Протулом в Житии свт. Нифонта II, патриарха К-польского (между 1517 и 1521), в числе мон-рей и церквей, основанных св. Нягое Басарабом, очевидно, постройку следует датировать периодом между 1518 и 1521 гг. Неизвестно, производил ли св. Нягое Басараб др. строительные работы в С., однако мон-рь получал от него многочисленные пожалования, зафиксированные в актах (от 26 мая 1512, 9 марта 1513, 16 марта 1515, 11 июня и 6 авг. 1520) (DRH. B. 1972. Vol. 2. P. 201-202. N 100; P. 235-238. N 116; P. 269-270. N 134; P. 379-380. N 195; P. 385. N 197). Некоторые из последующих господарей также поддерживали С. пожалованиями или подтверждали предыдущие: Раду V из Афумаци (1522-1529), Влад Утопленник (Инекатул) (1530-1532), Влад Винтилэ (1532-1535), Раду VII Паисие (1534, 1535-1545) (Şerbănescu. 1944. P. 45-47).

При Мирче IV в мон-ре продолжались строительные работы; господарь представлен в ктиторских портретах С. поддерживающим церковь рядом со св. Нягое Басарабом. Традиционно Мирче IV приписывают застройку пространства между колоннами нартекса, в результате чего из открытого он превратился в закрытый. Предположение о проведении Мирчей IV застройки монастырского комплекса не имеет доказательной основы. В 1563 г., согласно надписи над входом в нартекс, кафоликон был расписан по заказу сына и супруги Мирчи IV - господаря Петру Молодого (чел Тынэра) (1559-1568) и Кяжны (дочери господаря Молдавского княжества Рареша Петру IV).

В 1578 г. в С. был сослан смещенный с престола господарем Петру Серьгой (Черчелом) (1583-1585) митр. Унгро-Влахийский Серафим († в мон-ре ок. 1590). Согласно надписи 1588 г., митрополит на собственные средства перестроил Благовещенскую ц. В грамоте господаря Гаврила Мовилэ (1616, 1618-1620) от 23 марта 1619 г. сказано, что он видел «святой монастырь разоренным неверными языками, в упадке, в немощности и бедности» (Ibid. P. 51). По источникам довольно сложно установить, о каком нашествии идет речь. Возможно, это было вторжение 1610 г. в Валашское княжество через Страну Бырсы (Цара-Бырсей) трансильванского кн. Габриеля Батори, когда многие церкви и мон-ри были разграблены, а ценности вывезены в Трансильванию (Radu Popescu. 1984. P. 103).

Ок. 1625 г. настоятелем С. стал Парфений, бывш. греч. еп. Преспанский (Сев. Македония). При нем в Валашское княжество прибыли монахи афонского Пантократора монастыря и попросили господаря Александру Ильяша (1616-1618, 1628-1629) преклонить С. мон-рю Пантократора и дать ему статус метоха святогорской обители. Не желая брать на себя ответственность, 6 марта 1628 г. господарь созвал для решения этого вопроса совет высших сановников. Учитывая, что к этому времени мн. валашские мон-ри уже были преклонены (подчинены) господарями зарубежным мон-рям вопреки их уставам и данным ктиторами завещаниям, боярский совет отклонил эту просьбу. Также, несмотря на то что в отношении еп. Парфения были высказаны подозрения в его сговоре с греками, совет, видя его «смирение и достоинства», оставил его в должности настоятеля С. до кончины. Кроме того, совет обновил пункт из уложения Раду III, согласно к-рому настоятелем С. мог стать только насельник мон-ря (Şerbănescu. 1944. P. 54).

Возможно, еп. Парфений не справлялся с ведением дел С. либо, подобно тому как это происходило с др. валашскими и молдавскими мон-рями, преклоненными греч. монастырям или руководимыми греч. настоятелями, переправлял доходы с обширных владений С. за пределы Валашского княжества: в грамоте от 5 авг. 1633 г. господаря Матея Басараба (1632-1654) указано, что С. снова оказался в «немощности и бедности». Во избежание подобных ситуаций Матей Басараб созвал в 1639 г. совет и постановил вернуть независимость мон-рям, преклоненным со злоупотреблениями или за взятки, без разрешения и оповещения кого-либо. Среди таких мон-рей оказался С. Возможно, между 1628 и 1639 гг. он был превращен в метох скрытым, обманным способом, и это не зафиксировано в источниках, либо Матей Басараб намеренно включил его в список, чтобы уберечь от буд. преклонения (Ibid. P. 58-59).

В сент. 1657 г. С. посетили патриарх Антиохийский Макарий III (аз-Заим) (1647-1672) и его сын архидиак. Павел Алеппский (1627-1669), в дневниках которого С. описан как древняя обитель, возведенная «почившими Мирчей-водэ, Раду-водэ, Басарабом-водэ и Петру-водэ», имеющая кафоликон, 2 церкви (Благовещения и Успения Пресв. Богородицы) и мост для прохода через озеро. Патриарх Макарий III совершил освящение воды и «службу поминания ктиторов», после чего утром 10 сент. они уехали (Paul de Alep. 2014. P. 394). Басараба-водэ мн. ученые идентифицируют с Матеем Басарабом, однако Шербэнеску считал, что речь идет о св. Нягое Басарабе, к-рый так подписывал все свои акты (Şerbănescu. 1944. P. 43-44). Несохранившаяся Успенская ц. по др. источникам не известна.

Интерьер кафоликона. Фото: А. В. СлезкинВо время разновременных археологических раскопок в С. были обнаружены швед. шиллинги с портретом кор. Густава II Адольфа (1611-1632), а также части пластин, из к-рых они были вырезаны, на основании чего нек-рые ученые предположили, что между 1633 и 1667 гг. на территории С. действовала подпольная монетная мастерская.

С. получил мн. пожалования от господаря Григоре Гики (1660-1664, 1672-1673) (Ibid. P. 61). 20 дек. 1663 г. в мон-ре был убит влиятельный боярин, постельничий Константин Кантакузино (отец господаря Шербана Кантакузина (1678-1688) и известного историка, стольника Константина Кантакузино), к-рый участвовал в борьбе Григоре Гики за престол. Он был оболган боярами, по приказу господаря арестован в имении Мэрджинени и отвезен в С., где на 2-й день задушен в трапезной. Оклеветавший его Строе Леурдяну был приговорен к казни при господаре Антоние Водэ из Попешти (1669-1672), но вымолил прощение у семьи погибшего с условием, что примет в С. постриг. Спустя короткое время он бежал в Трансильванию и вернулся с Григоре Гикой в 1672 г. (Radu Popescu. 1984. P. 179-180). В летописи Раду Попеску указывается, что при Шербане Кантакузине в С. отправляли личных врагов господаря: известно, что капитана доробанцев Пэтрашку Урзичянула пытали в С. и затем повесили, там же после мучений был убит ворник Влайку (Ibid. P. 209).

В 1694 г. известный румын. просветитель груз. происхождения сщмч. Антим Ивиряну перенес из Бухареста в С. свою типографию. К этому времени строения С. значительно обветшали, возникла необходимость проведения восстановительных работ. Очевидно, при содействии господаря мч. Константина Брынковяну (1688-1714) митр. Унгро-Влахийский Феодосий (1668-1672, 1679-1708) назначил сщмч. Антима настоятелем С. Благодаря его хозяйственной и типографской деятельности С. пережил краткосрочный расцвет. В типографии мон-ря были изданы мн. книги на румынском, славянском, греческом и арабском языках: «Последование службы святых Константина и Елены» (1696; на румын. языке), Анфологион (1697; на греч. языке); Евангелие (1697; на румын. языке), дискуссия на религ. темы со стольником Константином Кантакузино - «Учебник о нек-рых неясностях» Иоанна Кариофилла (1697; на греч. языке), «Панегирическая речь об императоре Константине» Георгия Майоты, учителя детей мч. Константина Брынковяну (1697; на греч. языке), «Грамматика» архиеп. Мелетия (Смотрицкого) (1697; на слав. языке), «Книга, или Свет» иером. Максима Пелопонесского (1699; на румын. языке), «Исповедание православной веры и изложение о трех добродетелях» (1699; на греч. языке), «Христианские учения» (1700), «Цветок добродетели» (1700; пер. с итальянского на румын. язык Михаила Святогорца), Псалтирь (1700; на греч. языке), «Эортологион» Севастоса Киминитиса (1701; на греч языке), Служебник (1701; на греческом, арабском языках); «Проскинитарий Св. Горы Афон» к-польского вельможи Иоанна Комнина Моливда (1701; на греч. языке) (Brătulescu. 1954. P. 276).

16 марта 1705 г. сщмч. Антим был хиротонисан во епископа Рымникского (Şerbănescu. 1944. P. 68). Типографское оборудование для слав. и греч. языков он, возможно, перевез в Рымник; оборудование для араб. языка было передано мч. Константином Брынковяну патриарху Антиохийскому Афанасию III Даббасу (1685/86-1694, 1720-1724), благодаря чему в Халебе (Алеппо) заработала типография. В 1739-1740 гг. в С. были произведены работы (покрыт дранкой кафоликон, произведен ремонт келий, отремонтирована башня-колокольня), куплены предметы утвари (общая смета работ и покупок составила 290,75 талеров).

В сент. 1748 г. С. посетил митр. Унгро-Влахийский Неофит I Критянин (1738-1753). При нем С. стал местом ссылки опальных клириков (Ibid. P. 70). Во время русско-турецкой войны (1768-1774) в С. был расквартирован батальон российской армии. При митр. Унгро-Влахийском Григории II (1760-1787) мон-ри С. и Кэлдэрушани были переведены под непосредственное управление Бухарестской митрополии, оказавшись в ведении викарного еп. Филарета. В 1781 г. долги, накопленные С. при настоятеле Парфении, оплатил капитан Григорашку Мэйнеску, к-рый, поскольку ему не вернули вовремя деньги, захватил С. и нек-рое время оставался, очевидно, его единственным жильцом (последнее упоминание об этом в документах относится к 16 апр. 1782). Под 12 апр. 1784 г. уже упоминается настоятель Иеремия.

4 дек. 1797 г. С. получил приказ от господаря Константина Хангерли (1797-1799) выплатить 1250 пиастров на содержание тур. войска, находившегося в походе против видинского паши Османа Пазвантоглу. Подобные распоряжения повторялись и дальше: напр., в авг. 1815 г. С. был обязан выдать на содержание тур. войска 2650 талеров. В этот период С. также ежегодно вносил в казну определенную плату на содержание школ. 23 авг. 1811 г., при митр. Унгро-Влахийском Игнатии, был выдвинут проект об открытии в С. духовной семинарии, однако С. отдали на содержание болг. еп. Червенского Неофита.

Ок. 1813 г. настоятелем С. стал греч. еп. Неофит (Миреон; впервые упомянут 25 янв. 1813), осуществивший в С. восстановительные работы. Сохранилась сделанная при нем опись мон-ря: кровли почти всех строений (кафоликона, господарских палат, церкви, келий) были раскрыты, из-за дождя осыпалась штукатурка и погибли нек-рые росписи (Ibid. P. 76). Сведения о поновлении росписи кафоликона содержались в греч. надписи от 5 июля 1815 г. над входом в нартекс (позже снята; текст см.: Iorga. 1905. P. 157). К апр. 1817 г., согласно описи, кафоликон был уже полностью расписан. К этому же времени относится единственное полное описание монастырского комплекса (бóльшая часть строений не сохр.): упомянуты высокие каменные стены, кельи «со всех сторон», надвратная колокольня; в юж. части комплекса - господарские палаты «ухоженные в хорошем состоянии и с дранкой времени архиерея Неофита», покрытая черепицей церковь, расписанная и «с расписанным деревянным иконостасом», кухня, неск. помещений, амбар; в сев. части - игуменский дом с 3 комнатами и погребами, киоск на каменном фундаменте, строение на 6 келий, крытая черепицей нерасписанная церковь, в которой находилась древняя икона Пресв. Богородицы. Также упомянут колодец Влада III Цепеша с железными ведром и цепью (Şerbănescu. 1944. P. 78).

Во время восстания гетеристов 1821 г. в С. укрывались 70 монахинь из бухарестского мон-ря Пасэря. Для них были отремонтированы 17 келий, также были произведены др. ремонтные работы, в т. ч. в кафоликоне. Для обеспечения большей безопасности деревянный мост через озеро был сожжен (Ibid. P. 78). Ремонтные работы были продолжены при настоятелях Давиде (1823-1824) и Гаврииле (1828-1844).

В Органическом регламенте 1831-1832 гг., принятом российской администрацией для Молдавского и Валашского княжеств, С. был определен как мон-рь 3-й категории; было принято решение организовать в С. и в мон-ре Мэрджинени (ныне в жудеце Прахова) муж. тюрьмы для уголовно осужденных, чтобы они «через покаяние очистили свои мысли от грехов». Число узников не должно было превышать 30 чел., их содержание ложилось на мон-ри, в связи с чем обители освободили от др. общественных выплат. В 1840 г. в С. была произведена реорганизация, все лишние помещения были снесены, построены «ряды келий для тюрьмы, для монахов и для стражников» (Ibid. P. 79). 5 сент. 1845 г. настоятель Иоасаф направил в Департамент веры прошение разрешить построить погреб и расширить окна в кафоликоне, однако ему ответили, что у мон-ря недостаточно для этого средств.

После революции в Дунайских княжествах 1848 г. поддержавший ее настоятель Иоасаф был сослан, на остров привезли ок. 50 арестованных из числа восставших. 23 нояб. настоятелем был назначен архим. Герман (Брэтиану), к-рый зафиксировал обветшалость С. и 16 июля 1849 г. известил Унгро-Влахийскую митрополию об опасности обрушения сводов в кафоликоне и об оскудении кровли на всех сооружениях. Митрополия направила в С. архит. И. Шлаттера, который подтвердил опасения настоятеля. 15 сент. митрополия утвердила смету в 2 тыс. леев для проведения срочных работ, обозначенных Шлаттером, 16 сент. Мин-во культов выделило средства из фонда мон-рей и направило смету на утверждение господарю. Лишь в дек. архим. Герман смог приступить к работам, к-рые превысили обозначенные в смете суммы. Не добившись реальных результатов, он подал прошение о переводе в др. мон-рь (удовлетворено 10 марта 1855). В 1854 г. близ острова произошла трагедия: паром, на к-ром везли 59 закованных в цепи заключенных, дал течь, все люди погибли. В память об этом на берегу острова был установлен крест.

В 1856 г., при финансировании настоятеля мон-ря Мэрджинени Макария, Управление тюрьмами основало при тюрьме С. школу для молодых арестантов. С февр. 1857 г. настоятель еп. Стратоникийский Каллист возобновил ходатайства о проведении ремонтных работ в С., ссылаясь на бедственное положение обители и желание монахов покинуть мон-рь. В 1858 г. Мин-во культов поддержало проект Шлаттера о постройке нового мон-ря с сохранением строений старого в качестве тюремных помещений, однако он не был приведен в исполнение. 13 дек. 1863 г. был опубликован гос. закон о секуляризации церковных владений, в янв. 1864 г. еп. Каллист был смещен. При настоятеле Иринархе (Гредияну) волокита Мин-ва культов продолжалась, а после перевода в 1864 г. всех арестантов в тюрьму мон-ря Мэрджинени интерес к С. со стороны гос-ва угас. К 1865 г. большинство насельников покинули мон-рь, в С. подвизались настоятель, 2 иеромонаха, 2 певчих, пономарь и паромщик; в 1868-1869 гг.- настоятель, иеромонах и певчий (Ibid. P. 92). 29 авг. 1867 г. в С. произошел пожар. Кафоликон остался без кровли и окон, многочисленные прошения настоятеля о проведении ремонта не увенчались успехом, и в сент. 1870 г. он подал в отставку.

На прошение следующего настоятеля, игум. Агафангела (Гэнеску), Мин-во культов откликнулось решением о закрытии кафоликона (точная дата неизв., к авг. 1872 г. он был уже закрыт в течение нек-рого времени). В результате мн. прошений жителей сел Коаделе и Фунду (ныне в жудеце Илфов), для к-рых кафоликон С. был единственной действующей церковью в округе, к Пасхе 1873 г. Мин-во культов открыло кафоликон при условии, что жители отремонтируют его. 22 сент. 1874 г. косметический ремонт был закончен, что, однако, не спасло храм от обрушения купола нефа. Игум. Агафангел покинул мон-рь; в 1776 г. обрушились стены, к 1883 г. местные жители вывезли весь камень (использовали как строительный материал). Назначенный смотрителем мон-ря Костаке Духовник был обвинен в попустительстве и отправлен в отставку. Нек-рое время в кафоликоне служил приходской священник с. Турбаци, но после окончания постройки церкви в своем селе он оставил С., и мон-рь пришел в окончательное запустение.

В 1902 г. на С. как на ценный церковно-исторический памятник обратила внимание Комиссия исторических памятников Румынии, к-рая в 1904 г. осуществила здесь ремонт: в кафоликоне были восстановлены купол и кровля, настелен пол, также была перекрыта колокольня, построен дом для одного насельника. Летом 1916 г. С. посетила супруга кор. Румынии Фердинанда I кор. Мария Эдинбургская, к-рая намеревалась полностью отреставрировать С. Однако со вступлением Румынии осенью того же года в первую мировую войну эти проекты были отложены. После войны С. в составе Снаговского парка (территория вокруг озера) вошел в вéдение мэрии Бухареста, к-рая в 1933 г. провела на территории мон-ря археологические раскопки (были обнаружены монета господаря Владислава I Влайку (1364-1377), монета болг. царя Иоанна Александра (1331-1371), а также много монет Мирчи I) и обустроила парковый ансамбль вокруг озера. В 1936 г. в С. были произведены очередные ремонтные работы, 1 июня 1937 г. Унгро-Влахийская митрополия назначила настоятелем С. иером. Кариона (Попеску) из мон-ря Гигиу (жудец Прахова), к-рый вместе с др. монахом возобновил в кафоликоне богослужение.

Новые разрушения кафоликона произошли в результате неск. землетрясений (в ночь на 10 нояб. 1940; 1977; 1986). Восстановительные работы проводились Комиссией исторических памятников Румынии в 1941-1943 гг.; по инициативе Румынского патриарха Юстиниана (Марины; 1948-1977) - в 1966-1967 гг., а также в 1991 и в 1995-2011 гг. (произведена реставрация живописи). В 1996 г. начаты археологические раскопки, к-рые с перерывами ведутся до сих пор. При настоятеле С. игум. Емилиане (Поенару; до 2003) была построена деревянная ц. Благовещения Пресв. Богородицы. Отреставрирован небольшой дом 1904 г., к-рый используется как резиденция настоятеля.

В 2003 г. настоятелем С. назначен игум. Варахиил (Бэнэцяну; с 2012 протосинкелл). В 2008 г. Румынский Патриарх Даниил (Чоботя; с 2007) присвоил кафоликону еще 2 престольных праздника: во имя св. Нягое Басараба и во имя сщмч. Антима Ивиряну. 26 сент. 2012 г. кафоликон был заново освящен Румын. Патриархом Даниилом и собором архиереев и священнослужителей митрополии Мунтении и Добруджи. 20 нояб. 2010 г., перед праздником Введения во храм Пресв. Богородицы, был сдан в эксплуатацию и освящен Румын. Патриархом Даниилом металлический пешеходный мост через озеро. 1 окт. 2016 г. в присутствии Румын. Патриарха Даниила, Патриарха Антиохийского Иоанна X (Язиджи; с 2012), митр. Руставского и Марнеульского Иоанна (Гамрекели; Грузинская Православная Церковь), митр. Багдадского и Кувейтского Гаттаса (Хазима; Антиохийский Патриархат) и других архиереев был заложен 1-й камень фундамента Центра защиты и сохранения культурного наследия С. (работы продолжаются). Монашеская жизнь в С. не обустроена.

(по датам их упоминания в источниках): Лазарь (ок. 1408-1418), Дометиан (30 июня 1441), Кесарий (ок. 1456-1462), Вениамин (28 окт. 1464), Евфимий (9 янв. 1478, 23 марта 1482), Дометиан (31 июля 1487), Никодим (до 1495), Евстратий (1507), Стефан (26 мая 1512, 9 марта 1513), Евфимий (20 авг. 1519), Василий (6 авг. 1520), Савва (ок. 1522, 3 апр. 1534), Митрофан (4 июня 1558), Галактион (6 окт. 1563), Евстратий (9 авг. 1564), Моисей (9 авг. 1565), Рафаил (ок. 1577-1580), Иоаким (ок. 1581), Онуфрий (20 июня 1582, 2 дек. 1583), митр. Унгро-Влахийский Серафим (ок. 1590-1591), еп. Бузэуский Кирилл (23 марта 1619, 25 янв. 1621), еп. Харалампий (24 июня 1624, 12 янв. 1625), еп. Преспонский Парфений (16 окт. 1625, 6 февр. 1630), Игнатий (28 апр. 1632, 7 авг. 1645), Лука (10 нояб. 1646, 20 янв. 1652), Даниил (15 мая 1654, 30 мая 1654), Феодосий (6 дек. 1657, 16 окт. 1662, 24 мая 1669, 21 апр. 1674, 20 марта 1679, 17 янв. 1689), Герман (14 апр. 1665), Афанасий Молдовянул (ок. 1674-1678), Арион (1690), Ефрем (4 сент. 1691, 18 июля 1692), Дамаскин (20 июня 1693), сщмч. Антим Ивиряну (ок. 1696 - после 21 мая 1704), еп. Иларион (10 апр., 22 авг. 1712), Геннадий (4 сент. 1714, 10 апр. 1716), Феофил (24 июня 1716), Григорий (20 янв. 1722, 8 янв. 1724), архим. Рафаил (30 апр. 1734, 1 февр. 1768), Ферапонт (25 февр. 1773), Парфений (сент. 1775 - март 1778, янв. 1779-1781, апр. 1784), Неофит (март 1778 - янв. 1779), Иеремия (12 апр. 1784, 21 сент. 1784), митр. Унгро-Влахийский Филарет (1785, 23 дек. 1791), Георгий (5 февр. 1794), Матфей (Миреон; 19 мая, 1799), митр. Дристрский Григорий (17 июня 1806, 25 июля 1809), еп. Червенский Неофит (2 окт. 1811), Василий (21 нояб. 1812), Неофит (Миреон; 25 янв. 1813, 1 июня 1817), архим. Василий (7 июня 1818, 5 сент. 1820), Давид (1823 - 7 янв. 1824), Даниил (7 янв. 1824 - 27 февр. 1828), Гавриил (27 февр. 1828 - 20 апр. 1844), Иоасаф (20 апр. 1844 - 23 нояб. 1848), архим. Герман (Брэтияну; 23 нояб. 1848 - 10 марта 1855), еп. Стратоникийский Каллист (10 марта 1855 - янв. 1864), Иринарх (Гредиану; 28 сент. 1864 - 17 сент. 1870), Агафангел (Гэнеску; 21 окт. 1870 - 1 сент. 1872, 3 апр. 1873 - 16 янв. 1874, 15 февр. 1875 - 1 окт. 1875), Костаке Духовник (22 сент. 1874 - 15 февр. 1875, 1 окт. 1875 - 21 февр. 1883), Карион (Попеску; 1 июня 1937-1950), Досифей (Попа; с 1950), Сарапавон (Паску), Макарий (Ионицэ), Вениамин (Гаврилович), Исидор (Нягу), Емилиан (Поенару) (до 2003), протосинкелл Варахиил (Бэнэцяну; с 2003).