СОПОЧАНИ

С. основал серб. кор. Стефан Урош I (1243-1276; † 1277) как место для своего погребения (задужбину). Письменных источников о ранней истории обители не сохранилось. Возведение и роспись монастырского собора датируются периодом между 1263 и 1268 гг. на основании изображений неск. исторических лиц на стенах собора. Так, в алтаре, в сцене «Служение св. литургии», представлен архиеп. Сербский свт. Савва II, родной брат ктитора, к-рый занял архиепископский престол в 1263 г., на сев. стене нартекса - сцена кончины их матери Анны Дандоло († между 1263 и 1268), вокруг нее стоят члены семьи: сын-король с супругой св. Еленой Анжуйской († 1314), внуки Драгутин (изображен без супруги, вероятно, еще до свадьбы, состоявшейся в 1268, см. в ст. Феоктист, прп., † 1316) и блгв. Милутин († 1321) и внучка Брняча. В соборе С. кор. Урош поставил раку с мощами отца, кор. Стефана Первовенчанного (см. Симон монах, прп.), вероятно, в нише у сев. стены зап. части храма, под образами св. воинов. Впосл. в соборе были похоронены Анна Дандоло и сам ктитор, а также перезахоронены останки архиеп. Сербского Иоанникия I († 1279) и двоюродного брата основателя, правителя Зеты Георгия Неманича († 1242; сына великого жупана Вукана).

План собора. 1. Наос с певницами; 2. Нартекс; 3. Экзонартекс; 4. Капелла пер-вомч. Стефана; 5. Капелла вмч. Георгия По-бедоносца; 6. Капелла прп. Симеона Нема-ни; 7. Капелла свт. Николая Чудотворца.В кон. XIII или нач. XIV в. с зап. стороны к храму был пристроен экзонартекс с башней-звонницей. Он был расписан в 1-й пол. 40-х гг. XIV в. (не позже осени 1346), когда представленные здесь как короли сербских и приморских земель Стефан IV Душан († 1355) и его сын св. Стефан Урош V (1336/37-1371) стали носить титул царей сербских и греческих земель. Ранней границей для датировки этих росписей может быть и март 1343 г., когда принц Урош был изображен в церкви монастыря Добрун без королевских инсигний, с которыми представлен в С. (Воjводић Д. Укрштена диjадима и «торакион»: Две древне и неуобичаjене инсигниjе српских владара у XIV и XV в. Београд; Крушевац, 2002. С. 264. Бр. 73).

О важном значении обители в XIV в. свидетельствует обнаруженное на ее территории множество надгробных плит с захоронений насельников и влиятельных лиц (Ђурић. 1963. С. 33; Панић-Суреп, Мандић, Живковић. 1956. С. 25-26). В нач. XV в. была обновлена сев. часть обители, пострадавшая при пожаре (Кандић. 1984. С. 25), и укреплены стены, опоясывающие ее комплекс. Неоднократно проводился ремонт башни-звонницы, впервые - вероятно, в XVI в.

В 1526 г. в С. мон. Дометиан переписал сборник и включил в его состав Житие свт. Саввы I, архиеп. Сербского (Суботин-Голубовић Т. Српско рукописно наслеђе од 1557. г. до сред. XVII в. Београд, 1999. С. 173). Из обители происходит Помянник, составленный мон. Пахомием в 1-й четв. XVII в., в котором перечислены имена ок. 500 св. покровителей С., монахов и простых сербов; рукопись была приобретена А. Ф. Гильфердингом (РНБ. Гильф. 59; Гильфердинг А. Ф. Босния: Путевые заметки. Письма к А. С. Хомякову // Рус. беседа. М., 1858. Кн. 11. Ч. 2. Отд. 5: Смесь. С. 79-82; он же. Сербские имена, записанные в Помяннике Сопочанского мон-ря // ИОРЯС. 1858. Т. 7. Вып. 4. С. 325-330). К кон. XVI в. обитель была разорена турками и пустовала. В 1689 г. храм был осквернен, с него сняли кровлю (Стоjановић. Записи. Књ. 1. Бр. 1917, 1918).

С нач. ХХ в. обитель стала возрождаться, и к 1926-1928 гг. уже были восстановлены верхние части храма, в 1935 г. под рук. архит. П. Перовича была отремонтирована звонница (Кандић. 1984. С. 9, 16; Панић-Суреп, Мандић, Живковић. 1956. С. 16). Реконструкция обители продолжилась после второй мировой войны: с 1948 г. проводились исследования, в 1955 г. были готовы новые кровли для всех зданий. Обширные консервационные и реставрационные работы, начатые в 1965 г., затронули не только храм, но и внутренний двор комплекса и с перерывами продолжались до 1997 г. В 50-х гг. ХХ в. в С. прибыли монахини во главе с игум. Дарией. В 1996 г. насельницы перешли в мон-рь Гориоч, а в С. поселились 10 монахов из мон-ря Црна-Река. Очередное археологическое исследование монастырских стен началось в 2009 г., в 2014 г. возобновилась реставрация живописи.

Интерьер Троицкого собора. Фото: А. С. ЗверевВ структуре Троицкой церкви С. выделяются алтарное пространство с полукруглой апсидой, наос с певницами и нартекс с парекклесиями (капеллами). В алтаре с сев. стороны устроен жертвенник (соединен с наосом и алтарем), апсида к-рого не видна с внешней стороны здания, с южной - диаконник (без апсиды). Над центральной частью наоса возвышается купол на кубическом основании, более узком, чем неф храма. Купол опирается на 4 пилястры. К боковым стенам пристроены капеллы: северная посвящена первомч. Стефану, южная - прп. Симеону Мироточивому. Экзонартекс с башней-звонницей примыкает к нартексу и состоит из 9 разных по размеру пролетов, разделенных арками. В вост. части арки опираются на пилястры. В пространстве экзонартекса находятся 2 столба, основания арок также опираются на массивные столбы. О первоначальной форме свода и верхней части здания под ним судить сложно, поскольку они были разрушены. Ранее перекрытия нижних боковых частей соединялись со скатными кровлями. Башня-звонница имеет 3 яруса и освещается большими окнами. Средний этаж, возможно, ранее выполнял функцию капеллы - в его вост. стене сохранилась ниша. Лестницы в углах башни доходят до уступов слепых арок. При возведении экзонартекса могли быть заложены помещения между певницами и боковыми пристройками нартекса, т. о. возникли помещения еще 2 капелл: северная посвящена вмч. Георгию Победоносцу, южная - свт. Николаю Чудотворцу. Между 2 сев. капеллами есть проход.

Храм представляет собой 3-нефную базилику: повышенная средняя часть перекрыта 2-скатной кровлей, а более низкие боковые части (жертвенник, диаконник, певницы и капеллы) - односкатными. Такой облик храм приобрел после устройства между певницами и капеллами еще 2 капелл с зап. стороны. Храм возведен из тесаных камней и изначально был оштукатурен: около окна нартекса сохранились фрагменты покраски (Кандић. 1984. С. 10). В главный неф храма свет проникает через мраморные бифории, разделенные колонками. Бифории есть и на алтарной апсиде, тогда как в нижних частях храма находятся однопролетные окна. Обрамления всех окон, кроме тех, что на башне и в нартексе, сделаны из белого мрамора. Из мрамора были выполнены иконостас, зап. портал и обрамление входа из нартекса в наос. Дверные проемы отличаются простотой и ясностью форм и декора. Внутреннее убранство церкви гораздо богаче. Верхние части 4 столбов наоса украшены резьбой. Подобные скульптурные обрамления существовали и вокруг изображений на зап. стороне вост. столбов. Его фрагменты сохранились и в алтаре - у подножья апсиды и на переходе от конхи к боковым стенам. Резьбой украшены и верхние части мраморных архивольт внутреннего портала и вост. стены нартекса. Фасады центрального нефа, вост. стен пастофориев, апсиды и нартекса украшены в верхних частях фризом из двойных подковообразных слепых арок, опирающихся на консоли. По стрельчатым подпружным аркам, романским капителям иконостаса, порталам, оконным проемам и устройству фасада можно предположить, что среди мастеров, возводивших храм, были строители из серб. части Адриатического побережья (Приморья).

Кроме кафоликона одновременно с монастырскими стенами с северной и южной сторон от храма были построены жилые корпуса (конаки) и трапезная. На протяжении веков эти здания претерпели значительные изменения.

Явление Христа женам-мироносицам. Роспись юж. стены вимы. Между 1263 и 1268 гг. Фото: И. А. ОрецкаяВ люнете над входом в храм представлена сцена «Сошествие Св. Духа на апостолов». В куполе следов живописи нет, хотя у основания подкупольного барабана написан текст тропаря на освящение храма. Завершающая часть надписи с указанием года создания росписи полностью утрачена (Суботић Г. Натписи ист. садржине у зидном сликарству. Београд, 2015. Т. 1: XII-XIII вв. С. 57). В парусах представлены евангелисты, пишущие первые слова Евангелий. Между их изображениями расположены медальоны с погрудными образами праотцов; на подпружных арках и подкупольных столбах - ветхозаветные первосвященники и пророки. На зап. стороне зап. арки - 7 медальонов с погрудными образами мучеников Маккавеев, их матерью прав. Соломонией и учителем мч. Елеазаром. В медальонах на вост. стороне вост. арки - святители.

В конхе апсиды бóльшая часть росписи утрачена, сохранились только фрагменты фигур архангелов, которые, вероятно, фланкировали образ Пресв. Богородицы. Ниже - «Причащение апостолов» и «Поклонение жертве». Участники литургии держат свитки, на которых написан текст Трисвятой песни. В самом конце процессии - 3 серб. архиепископа: свт. Савва I и свт. Арсений - на сев. стене, свт. Савва II - на южной стене вимы (Воjводић Д. Путеви и фазе уобличавања средњовек. иконографиjе св. Саве Српског // Ниш и Византиjа. Ниш, 2015. Књ. 13. С. 64). В своде вимы живопись полностью утрачена, на стенах сохранились сцены из цикла явлений Христа по Воскресении: на южной - «Уверение Фомы» и «Явление Христа женам-мироносицам»; на северной -«Положение во гроб», «Жены-мироносицы у гроба Господня» и «Явление Христа апостолам»; на вост. стене - «Сошествие Св. Духа на апостолов».

Жертвенник и южная капелла посвящены Пресв. Богородице, цикл в Ее честь размещен в верхних зонах стен и на сводах: на юж. стороне - «Рождество Пресв. Богородицы» и «Ласкание Марии», на зап. стене - «Первые шаги Богородицы», на восточной - «Благовещение Пресв. Богородицы». В апсиде - Богородица Платитера, ниже - Христос Агнец и поклоняющиеся Ему ангелы. На вост. стене - архидиаконы Стефан и Роман, на южной - святые Флор и Сильвестр. С зап. стороны от врат, ведущих в главное алтарное пространство, в верхней зоне среди стоящих фигур написан погрудной образ свт. Николая. На зап. стене - св. Стефан Новый и ап. Иоанн Богослов, а над входом в северную певницу - Христос во гробе.

В диаконнике, посвященном свт. Николаю, живопись почти не сохранилась. На вост. стене в верхней зоне - Деисус с Христом слева вместо прор. Иоанна Крестителя; вероятно, в его состав входил образ свт. Николая. В нижней зоне - Мандилион, фланкируемый фигурами прор. Иоанна Крестителя и ап. Иоанна Богослова. На др. стенах сохранились фрагменты житийного цикла свт. Николая.

Успение Пресв. Богородицы. Роспись зап. стены наоса. Между 1263 и 1268 гг. Фото: И. А. ОрецкаяСцены христологического цикла представлены в наосе. «Благовещение Пресв. Богородицы» - в верхней зоне предалтарных столбов, «Рождество Христово» - на сев. стене, напротив - «Сретение Господне»; под «Рождеством» - «Преображение Господне», под «Сретением» - «Преполовение Пятидесятницы». Рядом с иконостасом, на юж. стене, изображен прор. Иоанн Креститель, напротив него - св. Стефан Первомученик. На своде юж. певницы - «Крещение Господне» и «Гостеприимство Авраама» (Св. Троица); на своде северной - Сорок мучеников севастийских; на стенах в обеих певницах - апостолы и св. врачи. Над входом в жертвенник из сев. певницы - Мандилион.

В западной травее продолжается цикл композиций великих праздников. В своде живопись не сохранилась, а над стоящими фигурами святых на юж. стене - «Распятие» и «Воскрешение Лазаря»; на северной стене - «Сошествие во ад» и «Вход Господень в Иерусалим». «Успение Пресв. Богородицы» представлено на зап. стене наоса и занимает 2 регистра. В сев.-зап. части храма внизу и на зап. паре столбов изображены св. воины в одеждах представителей знати. Через неск. лет после росписи храма на новом слое штукатурки была написана ктиторская композиция на юж. стене зап. травеи: Христос на престоле, к Нему подходит Пресв. Богородица, за Ней - преподобные Симеон Мироточивый с сыном Стефаном Первовенчанным, к-рый в свою очередь представляет Христу ктитора Уроша I с моделью храма в левой руке. На зап. стене за Урошем I изображены его сыновья Драгутин и Милутин, а за ними - св. воин. В люнете над входом в нартекс - погрудный образ Христа. Над ним - композиция «Тайная вечеря». Над фигурами в нижних частях стен нартекса - цикл изображений «Вселенских Соборов» и одного Собора Сербской Церкви. В нижней зоне, севернее входа,- «Христос на престоле», на юж. части вост. стены - «Пресв. Богородица на престоле», к Ней подходит ктитор храма с наследником Драгутином. На юж. стене на том же уровне представлена жена кор. Уроша I Елена с младшим сыном Милутином. В люнете над входом в юж. капеллу - поясная фигура прп. Симеона Мироточивого. Вход обрамляют ростовые фигуры гимнографов со свитками, над ними - Древо Иессеево. Самый верхний регистр западной стены притвора посвящен циклу об Иосифе Прекрасном. На сев. стороне зап. стены - равноапостольные Константин и Елена. Возможно, в самой верхней зоне зап. стены находилась сцена «Жертвоприношение Авраама» (Окунев. 1929. S. 130). Подробная композиция «Страшного Суда» занимает большую часть северной стены; ниже - сцена «Кончина Анны Дандоло», выполненная по образцу «Успения Пресв. Богородицы»: Пресв. Богородица и Христос, благословляющие почившую мать ктитора, представлены слева от ее одра, а члены семьи - справа. Над входом в сев. капеллу - погрудный образ св. Стефана.

Арх. Михаил. Роспись капеллы первомч. Стефана. Между 1263 и 1268 гг. Фото: И. А. ОрецкаяВ капелле, посвященной первомч. Стефану, живопись сильно пострадала. В апсиде представлена Богоматерь Оранта; на юж. стороне вост. стены - первомч. Стефан, а перед ним - арх. Михаил, о к-ром в надписи сообщается, что он хранитель Св. Троицы. Рядом - погрудный образ свт. Ермолая и фрагменты фигуры вмч. Пантелеимона; в люнете над входом - процветший крест. На зап. стене капеллы между фигурами св. Харитона и некоего преподобного монаха - Мандилион. На своде и в самом верхнем регистре зап. стены - фрагменты сцен из жизни первомч. Стефана.

В юж. капелле, посвященной прп. Симеону Мироточивому, роспись сохранилась лучше. Верхний регистр вост. стены занимает погрудный образ Христа Еммануила; ниже - ангелы, поклоняющиеся Пресв. Богородице, представленной в апсиде в иконографии «Знамение». Ниже - 2 ангела-диакона, между к-рыми - Христос Агнец. На вост. стене слева и справа от апсиды изображены святители Николай и Григорий Чудотворцы к-рые возглавляют службу. За свт. Николаем на сев. стене показан свт. Василий Великий, а на южной за свт. Григорием - свт. Иоанн Златоуст и неизвестный архиерей. На южной. части свода расположены фрагменты сцен из Жития прп. Симеона Мироточивого. Сцена его смерти в мон-ре Хиландар представлена в самой верхней зоне зап. стены, а на сев. стороне свода - перенос мощей прп. Симеона из Хиландара в Студеницу. На нижних поверхностях стен находятся изображения мч. Космы, св. Епифания, неизвестного святителя (юж. стена), вмч. Димитрия Солунского, вмч. Георгия, мч. Дамиана (зап. стена), мч. Трифона, вмч. Меркурия и прп. Симеона Мироточивого (сев. стена).

Экзонартекс был расписан в XIV в. На его вост. стене в нижнем регистре - представители династии Неманичей. С юж. стороны от портала изображены новый ктитор кор. Душан с женой Еленой и сыном кор. Урошем. Их благословляет Христос Еммануил, представленный в сегменте неба. С сев. стороны - прп. Симеон Мироточивый и кор. Урош I с супругой. У входа, на вост. сторонах пилястр, представлены Богоматерь Агиосоритисса и Христос; на боковых сторонах пилястр - образы св. столпников. Выше расположены сцены чудес и притч Христовых («Исцеление расслабленного», «Исцеление слепорожденного», «Христос и самаритянка»). Выше - фрагменты поясного Деисуса. На юж. арке свода с вост. стороны сохранилась нижняя часть сцены «Даниил во рву львином».

Росписи алтарной части капеллы прп. Симеона Немани. Между 1263 и 1268 гг.Пресв. Богородица с Христом представлены на юж. стене сев. нефа экзонартекса; на сев. стене того же нефа сохранился большой погрудный образ прп. Симеона Мироточивого; в нижнем регистре - св. жены. На зап. стене с сев. стороны от прохода в башню представлен архиеп. Иоанникий II, а с южной остались фрагменты, вероятно, текста свитка (ктиторской грамоты) о возведении экзонартекса. Над проходом - композиция «Притча о неразумном богаче». На юго-зап. столбе изображен арх. Гавриил, архангелы Рафаил и Уриил - по сторонам прохода сквозь башню. На остальных столбах - фрагменты изображений св. монахов и пустынножителей.

Капеллы вмч. Георгия и свт. Николая были расписаны предположительно спустя 2 или 3 десятилетия после росписи экзонартекса - в 50-60-х гг. XIV в. (согласно изданию: Джурич. 2000. С. 187 (перевод книги 1975 г.): капеллы расписаны одновременно, в 1342-1345 гг.). Начертания букв в надписях в обеих капеллах очень близки (Ђурић. 1963. С. 92). Живопись в капелле свт. Николая в основном сохранилась. В верхнем регистре северной и южной стен находятся сцены из жизни святителя («Рукоположение во священника», «Хиротония во епископа», «Избавление 3 мужей от казни», «Посечение древа и изгнание беса из кладезя»). В нижнем регистре на сев. стене представлен свт. Николай, к-рому Пресв. Богородица дарует омофор, а Христос - Евангелие. На вост. половине юж. стены изображены святители, а со стороны входа в капеллу - прор. Иоанн Предтеча и вмч. Георгий.

В сев. капелле только на юж. стене сохранились сцены из жизни вмч. Георгия («Усекновение главы св. Георгия» и «Развеивание праха»). Ниже - медальоны с погрудными образами пророков и св. воинов. На вост. сторонах северной и южной стен - ростовые фигуры святителей. На юж. стене - святители Савва I и Арсений (на свитках участников литургии, как и в главном алтаре, написан текст Трисвятого), Христос Пантократор, прор. Иоанн Предтеча и свт. Николай, напротив - Пресв. Богородица с Христом и первомч. Стефан. На зап. стене видны фрагмент образа сщмч. Геронтия и поясная фигура свт. Сергия.

Хиротония свт. Николая Чудотворца во епископа. Роспись капеллы свт. Николая Чудотворца. 50–60-е гг. XIV в.В росписи храма в С. участвовало неск. выдающихся визант. мастеров. Самым талантливым из них принадлежат светлые монументальные композиции в наосе, отмеченные величественным духом классицизма. Фигуры монументальны и показаны в состоянии покоя или торжественного движения, композиции гармоничны и уравновешены. В наосе и притворе живопись фонов имитировала мозаичную кладку, ныне в местах утрат сусального золота виден слой адгезива грязно-желтого, коричневого или черного цвета (Jеликић, Станоjевић. 2017. С. 58-59). В жертвеннике живопись намного темнее, живописная имитация мозаики выполнена небрежно, фигуры выглядят менее гибкими, их контуры - более обобщенные и жесткие. Роспись в диаконнике имеет гораздо более светлый колорит и архаична по стилю; рисунок менее точный, линии жесткие и ломанные. В нартексе представлены повествовательные, динамичные сцены с фигурами меньшего масштаба, более темные по колориту (в них преобладают цвета охры, красный и коричневый); не столь умелые мастера украшали боковые капеллы. Большинство стенописи в экзонартексе утрачено, небольшие сцены были обведены красным контуром.