СОФРОНИЙ

(Лисин Софроний Сазонтович; 9.03.1825, с. Канино Сапожковского у. Рязанской губ.- 25.01. 1913, Щуровский Александро-Невский жен. мон-рь Ряжского у. Рязанской губ.), прав. (пам. 7 февр. и 23 июня в Соборе Рязанских святых), Ибердский, старец, основатель Щуровского Александро-Невского монастыря (ныне близ пос. Ибердский Кораблинского р-на Рязанской обл.). Род. в семье крепостных крестьян Сазонта Абрамовича и Параскевы Петровны. Они, как и все крестьяне с. Канина, принадлежали, согласно «Ревизским сказкам», сначала помещику статскому советнику А. Р. Кошелеву (ГАРО. Ф. 129. Оп. 1. Д. 73. Л. 774), от к-рого имение перешло его дочери Е. А. Кошелевой в качестве приданого после заключения брака с А. Д. Буткевичем. В 1775 г. после ее кончины село стало принадлежать ее дочери В. А. Буткевич (Там же. Оп. 19. Д. 150. Ревизская сказка № 290), вступившей впосл. в брак с А. И. Татищевым, действительным статским советником (Там же. Ф. 98. Оп. 15. Д. 30. Л. 796. Запись № 41). В 1855 г. оно перешло к А. И. Кошелеву (Там же. Ф. 129. Оп. 54. Д. 136. Л. 563). К рождению С. он и его родители принадлежали В. А. Татищевой, урожд. Буткевич (Там же. Оп. 19. Д. 150). В нач. XIX в. крестьянским семьям уже стали присваивать фамилии, но они могли через нек-рое время измениться, как произошло и в семье родителей С.: в записи о его рождении фамилии еще не было; в записи о его венчании появилась фамилия Першинов (Там же. Оп. 25. Д. 97. Запись № 24); в «Ревизских сказках» за 1858 г. указана фамилия Лисин (Там же. Ф. 129. Оп. 54. Д. 136. Ревизская сказка № 145. Запись № 165/156).

Младенца крестил настоятель Покровской ц. с. Канина свящ. Николай Матвеев. По преданию, извлекая новорожденного из купели, священник увидел столб света, уходящий в небо; после видения он сказал родителям, что «дитя» будет «великим» (Добролюбов. 1888. С. 17-19). Родители брали С. в детском возрасте в паломничества в Саровскую в честь Успения Пресвятой Богородицы мужскую пустынь - к прп. Серафиму Саровскому. Впосл. С. упоминал, что всю жизнь старался подражать именно прп. Серафиму (Иоаким (Заякин), Мелетия (Панкова) и др. 2010. С. 171).

По воспоминаниям свящ. В. К. Окаёмова, служившего в Троицкой ц. с. Ухолова Ряжского у. (ныне поселок Рязанской обл.), знавшего С., праведник с раннего возраста стремился к уединенной жизни, часто уходил в лес, где подолгу молился. С. 2 года прожил в Льговском Успенском муж. мон-ре, затем бывал в обителях Тамбовской губ. В 19 лет, исполнив волю родителей, женился на 17-летней девице М. Н. Кисловой, уроженке с. Канина. Венчание в Покровской ц. с. Канина 15 мая 1844 г. совершил свящ. Николай Орлов. В семье С. родилось 4 детей: Наталья (20 авг. 1845), Борис (20 июня 1850) и двойня - Алексей и Дария (17 марта 1855). Но Алексей вскоре скончался, в «Ревизских сказках» за 1858 г. он уже не упоминается (ГАРО. Ф. 129. Оп. 54. Д. 136. Ревизская сказка № 145. Запись № 165/156).

Вероятно, после отмены крепостного права (1861) С., получив согласие супруги, ушел в лес и поселился в 2 верстах от Канина, ниже по течению р. Мостья. Свящ. В. Окаёмов вспоминал, что С. жил в 20 саж. от реки, впосл. там «долго стояла каменная часовня… с дверью к реке, на полубугре... где спасался… о. Софроний… эту… часовню, Софронову келью, я видел в 1896 г.» (Разрозненные записки. 2009. С. 182). После того как Матрона Никифоровна отпустила своего мужа, мать святого не могла понять, почему он оставил семью; она долго и усердно молилась, прося у Бога открыть, где же поселился ее сын; вскоре в тонком видении увидела прп. Серафима Саровского, к-рый сказал ей: «Не мучь себя и не ищи сына, ибо на это есть воля Божия, чтобы покинул он семью и этим прославил род ваш», после чего стал невидимым (Святые и праведники. 2000. С. 172). Свящ. В. Окаёмов писал, что «стремление Лисина к келейной жизни не встречает... нигде сочувствия, напротив, власти духовные и светские преследуют его, и лишь только он обоснуется в одном месте, заставляют искать новое место; до семи раз переходил он с места на место», пока не обосновался в мест. Родина, близ сельца Щурова, на берегу р. Иберди, «сделал себе землянку и проводил время в молитве и богомыслии» (Разрозненные записки. 2009. С. 182). На это место С. пришел после знакомства с Е. Н. Родиным, зажиточным крестьянином с. Мостье Ряжского у. По словам старца, Родин «предложил ему быть строителем часовни и при ней богадельни для сирот, а самому ему, Родину, быть попечителем, для этого им было обещано пожертвовать под богадельню» 17 дес. земли в лесу близ сельца Щурова того же уезда - «в память освобождения крестьян от крепостной зависимости» (Святые и праведники. 2000. С. 172). Первоначально С. направил на место буд. мон-ря, где находилась лишь маленькая караулка, М. И. Холодкова (по др. источникам, Холопкова), крестьянина с. Смыкова Сапожковского у., чтобы он поставил 7 ульев, а осенью 1879 г. переселился туда сам с дочерью Дарией († 1905) и сиротой Евдокией Беловой (ГАРО. Ф. 4. Оп. 77. Т. 7. Д. 3382. Л. 159 об.- 160). По воспоминаниям знавших старца, однажды он, выйдя на поляну, услышал звон колоколов и молитвенное пение, но, подойдя ближе, ничего не увидел: кругом был лес; подвижник обошел всю поляну и вдруг услышал дивный голос, говоривший, что это место - свято, здесь он должен основать обитель. Вскоре праведник приступил к устройству нескольких полуземлянок, соорудил келейное помещение и омшаник для пчел, завел огород, а затем кирпичный заводик (Там же. Л. 160). Когда слух о старце распространился по уезду, многие стали приходить к нему за советом, но это тяготило его. Помолившись перед иконами Божией Матери и прп. Серафима Саровского, он ушел в 3-летний затвор, но затем вернулся, чтобы продолжить труды по устройству обители. Убийство имп. Александра II Николаевича «вызвало в душе Лисина желание устроить часовню, чтобы в ней читать псалтырь… в вечное поминовение» царя и его супруги Марии Александровны (Там же. Ф. 627. Оп. 240. Д. 87. Л. 511). При часовне Лисин решил основать богадельню для 12 сирот.

8 мая 1885 г. был утвержден план 2-этажной часовни. Вскоре начали поступать пожертвования от различных благотворителей, в т. ч. от Родина. Старец и первые насельницы богадельни сами делали кирпич, обжигали, вручную переносили к месту строительства. Вдова поручика Е. В. Редкина пожертвовала 3 тыс. р. и участок земли, на к-рую на имя С. была совершена купчая. Тогда же подвижник решил обратить часовню в храм, но, будучи неграмотным, даже не знал, как получить разрешение священноначалия. Помог местный благочинный приходских церквей прот. Гавриил Кудрявцев, к-рый покровительствовал начинаниям Лисина, ездил к нему для совершения всенощных молебнов, заступался за него, когда о старце поступали неодобрительные отзывы. Прот. Г. Кудрявцев ходатайствовал перед архиеп. Рязанским и Зарайским Феоктистом (Поповым) о разрешении строительства храма с 2 престолами - верхним, во имя блгв. кн. Александра Невского, и нижним, в честь иконы Божией Матери «Знамение». 22 и 29 сент. 1892 г. храм был освящен прот. Г. Кудрявцевым в сослужении священников Ряжского окр. (Рязанские ЕВ. 1892. Отд. офиц. № 19. С. 780).

Впосл. близ землянки С. было построено много избушек для девиц и вдовиц. Старшей сестрой С. поставил дочь Дарию, но она оказалась слабохарактерной, чем злоупотребляли сестры. 3 июля 1894 (1895?) г. начальницей богадельни была назначена мон. Маркеллина (ГАРО. Ф. 4. Оп. 77. Т. 7. Д. 3382. Л. 212). Вскоре между лицами, заведующими делами богадельни, возникли разногласия. Прот. Г. Кудрявцев требовал, чтобы С. закрепил приобретенную для богадельни землю нотариальным образом, но тот отказывался. Кроме того, прот. Г. Кудрявцев возбудил судебное разбирательство по обвинению старца и его дочери в безнравственном поведении. С., защищаясь, жаловался еп. Рязанскому свт. Иустину (Полянскому) на прот. Г. Кудрявцева, «обвиняя его в том, что он оклеветал его… потому, якобы, что захотел устранить его [Софрония] от учреждения общины и сделаться самому устроителем оной - из тщеславия» (Рязанские ЕВ. 1895. Отд. неофиц. № 18. С. 724-725). Однако в 1896 г. дело по обвинению С. закончилось оправданием старца и его дочери. Благочинный рязанских мон-рей игум. Мелетий (Денисов), к-рому еп. Рязанский свт. Иустин поручил «расследование о личности крестьян Софрония Лисина и его дочери Дарии», вынес решение, что они люди «вполне благонадежные». Прокурор Рязанского окружного суда также отказался от обвинения Лисиных. По распоряжению свт. Иустина Лисины были возвращены в богадельню, мон. Маркеллина отстранена от управления сестрами; во главе богадельни, переведенной под надзор благочинного игум. Мелетия, поставлена Дария. Однако нестроения между сестрами не прекращались.

14 окт. 1897 г. заведующей богадельней была назначена мон. Ангелина (Воронкова). Указом Синода от 3 марта 1904 г. богадельня была преобразована в жен. общину, а определением Синода от 21 февр.- 8 марта 1907 г.- в общежительный мон-рь. С. после назначения настоятельницей мон. Ангелины продолжал проживать в обители, оставаясь «надежным источником утешения для насельниц и многочисленных богомольцев». Сама обитель в народе именовалась «Софрониевым монастырем». Игум. Ангелина, к-рую смущал авторитет С., причиняла ему немало «обид» и даже подала на старца в суд, чтобы выселить из обители. Когда туда приехал прокурор, подвижник любезно принял его, пригласил «откушать чаю» и все решить миром. Так и случилось: дело было закрыто. Старец же вскоре сам решил удалиться из обители и переселиться в небольшой домик на «своем хуторе», приобретенном на пожертвования благотворителей. На новом месте у него образовалась отдельная община (ок. 10 сестер), в к-рой состояла и его дочь Дария (Разрозненные записки. 2009. С. 198). В последние годы жизни праведник ослеп, к нему приходило много почитателей в стремлении получить советы. Незадолго до кончины он заболел; по просьбе сестер игум. Ангелина дозволила С. вернуться в мон-рь, где он вскоре скончался. При облачении тела усопшего под верхней одеждой обнаружили вросшие в кожу вериги. Игум. Ангелина сокрушалась, осознав свое «недостоинство пред подвижником», просила у него прощения. С. положили в дубовый гроб, к-рый он сам изготовил за неск. лет до кончины; он заранее приготовил для себя и могилу-склеп за алтарем Александро-Невского собора. Похороны старца при многочисленном стечении паломников состоялись на 9-й день, в праздник Сретения Господня.

В 1918 г. мон-рь был закрыт, но насельницы продолжали жить по монастырскому уставу, в соборе совершались богослужения. К кон. 1919 г. власть заставила прекратить богослужения, часть сестер осталась в обители «сторожами», остальные были вынуждены перебраться в ближайшие села. В период гонений бывшей насельницы вспоминали слова С., сказанные, когда по настоянию игум. Ангелины его выселяли из обители: «Вы меня гоните словами, но придет время, вас будут гнать штыками». Среди репрессированных была мон. Серафима (Лисина), внучка старца. Она родилась 11 нояб. 1872 г. в семье крестьян Бориса Софронова и Анисии Филипповой Лисиных в с. Канине; крестил ее свящ. Феодор Оранский, настоятель Покровской ц.; окончила 2 класса сельской школы; числилась среди насельниц Александро-Невского жен. мон-ря до его закрытия, после чего поселилась на хуторе Нагайцев Ухоловского р-на Рязанской обл. В 1-й раз мон. Серафима была арестована в 1931 г., 17 суток находилась под следствием, затем отпущена (ИАО РМ. Следственное дело № 338. Л. 5 об.); вновь арестована 25 окт. 1937 г. по постановлению начальника Ухоловского р-на УНКВД по Рязанской обл. «за ведение бесед на религиозные темы… о необходимости посещать монастырь и молиться Богу» (Там же. Л. 16-17). В выписке из протокола заседания Особой тройки при УНКВД по Рязанской обл. от 6 дек. 1937 г. при рассмотрении дела «по обвинению Лисиной Степаниды-Серафимы Борисовны» указано, что «за проводимую активную контрреволюционную деятельность среди населения, за распространение слухов о войне и скорой гибели Советской власти» вынесено постановление: «Лисину Степаниду-Серафиму Борисовну заключить в ИТЛ сроком на десять лет. Срок считать с 25 октября 1937 г.» (Там же. Л. 33). Вскоре она вместе с др. насельницами была сослана в Казахстан, вероятно скончалась в ссылке.

В 1949 г. Александро-Невская ц. и др. постройки были разрушены. 13 февр. 1997 г. Рязанский архиеп. Симон (Новиков) благословил открытие церковной общины в пос. Ибердский, ее главой стал иером. Николай (Анисимов; ныне игумен). 12 сент. 1996 г. состоялась закладка Александро-Невской ц., к-рую освятил 12 сент. 1998 г. архиеп. Симон в сослужении духовенства. В 2000-2001 гг. велось строительство трапезной части храма; в 2001-2002 гг. была сооружена ограда со св. вратами и 7 башнями, в 2003-2005 гг.- колокольня.

Одной из святынь мон-ря был образ Божией Матери «Скоропослушница». Его появление относится ко времени построения в обители храма. С. просил почитателей пожертвовать для церкви иконы. Вскоре ему подарили 3 больших образа: Божией Матери «Скоропослушница», написанный в 1883 г. иеросхим. Кириллом на Св. Горе Афон, а также св. Иоанна Предтечи и арх. Михаила. Старец вез их в мон-рь на санях и по дороге обдумывал, как их разместить в церкви; проехав какое-то расстояние, заметил, что одного образа не хватает; повернул лошадь обратно, думая, что икона случайно выпала из саней, но, проехав немалое расстояние, не нашел. Всю дорогу С. плакал. Подъехав к храму, поведал встречавшей его настоятельнице о случившемся. Старец и начальница вошли в храм и увидели, что образ Божией Матери «Скоропослушница» стоит именно на том месте, где думал разместить его праведник: икона была чудесным образом перенесена в храм (Весёлкина. 2007). 24 нояб. 1949 г. монастырские иконы, в т. ч. и этот образ, были переданы в Покровский храм с. Ясенок. В 2000 г. образ Божией Матери «Скоропослушница», а также неск. др. икон были возвращены в храм.

Мощи С. были обретены в мае 1998 г. по благословению архиеп. Симона (Новикова). По благословению патриарха Алексия II (Ридигера) прославление С. в лике местночтимых святых Рязанской епархии состоялось 7 февр. 2000 г., после литургии, которую совершил архиеп. Рязанский Симон в сослужении еп. Шацкого Иосифа (Македонова) и ок. 30 священников.