ИОАНН

Исцеление Ростовского митр. Кирилла. Клеймо иконы «Блж. Иоанн Ростовский, с клеймами чудес». 3-я четв. XVII в. (ц. Толгской иконы Божией Матери в Ростове)Блж. Иоанн Ростовский. Фрагмент иконы Боголюбской Божией Матери с Ростовскими святыми. Кон. XVII в. (ГМЗРК) ограничивалось Ростовской землей, о чем косвенно свидетельствует отсутствие памяти И. в святцах и в Прологах московской печати XVII-XVIII вв. Чаще всего Житие И. переписывалось в составе сборников, включающих Жития Ростовских святых. В Житии отмечены попытки прославления И., предпринимавшиеся в кон. XVI и в 1-й пол. XVII в.: «При благочестивом царе Феодоре Иоанновиче… о многих чюдесех сих Божиих во дворце возвещено… священником Максимом с челобитною. Да и при царе… Михаиле Феодоровиче… возвещено же священником Иоанном о многих чюдесех Божиих, и выписка у подьячево есть» (ГИМ. Син. № 858. Л. 191-191 об.). Указание на обращение со списком чудес к царю Феодору Иоанновичу содержит хронологическое несоответствие: обращение отнесено к 1577 г., когда царем был еще Иоанн IV.

В Милютинских Четьих-Минеях помещены тропарь и кондак святому (ГИМ. Син. № 808. Л. 1452 об.). Видимо, во 2-й пол. XVII в. был составлен канон блаженному (РНБ. Погод. № 2007, посл. треть XVII в.; нач.: «О всесвятый угодниче Христов»). Житие И. с описанием 11 чудес имеется среди подготовительных материалов к «Книге житий святых» свт. Димитрия Ростовского (ГИМ. Син. № 858. Л. 185-193), однако по неизвестным причинам оно не вошло в Четьи-Минеи свт. Димитрия. Канонизация И. подтверждена включением его имени в Собор Ростово-Ярославских святых, празднование к-рому было установлено в 1964 г. Мощи И. почивают под спудом в Толгской ц. в Ростове (храм в XX в. не закрывался, в нем также погребен Угличский еп. Амфилохий (Сергиевский-Казанцев)).

Блж. Иоанн Ростовский, с деисусом и клеймами чудес. Икона. 3-я четв. XVII в. Ростов (ц. Толгской иконы Божией Матери в Ростове)

В иконописных подлинниках XVIII-XIX вв. об особенностях иконографии И. под 3 сент. сказано: «Подобием рус, брада аки Леонтия Ростовскаго и подоле, и круглая, власы на главе велики, риза как у Алексея, человека Божия» (Филимонов. Иконописный подлинник. С. 31); «риза как на Алексее человеке Божии, брада Леонтия Ростовскаго, подоле и круглее, власы велики» (Большаков. Подлинник иконописный. С. 26; см. также: БАН. Строг. № 66. Л. 30; кон. XVIII в.); «ризы преподобническия, брада Леонтия Ростовскаго» (БАН. Двинск. № 51. Л. 81; кон. XVIII в.); «брадою и ризою аки Алексей, человек Божий» (ИРЛИ. ПД. Перетц. № 524. Л. 55; 30-е гг. XIX в.). В подлиннике 1850 г., составленном диак. Василием Поникаровским на основании подлинника XVII в., об И. сообщается: «Сей бе рус впроседь, власы и брада долги просты, риза едина подряски, подпоясан ремнем, в правой руке ключка» (Архив ГМЗРК. Р-58. Л. 73 об.). В пособии для иконописцев В. Д. Фартусова 1910 г. И. описан т. о.: «...так как в подлинниках, а равно и в описании жития его не сказано о летах и подобии его, то лучше писать его более средних лет, худощавым, с большими волосами, как видно из прозвания «волосатый», и большой бородой с проседью; в грубом кафтане» (Фартусов. Руководство к писанию икон. С. 73; далее ошибочно прибавлены особенности иконографии блж. Иоанна Большой Колпак).

К первым изображениям И. относится икона 3-й четв. XVII в. с клеймами чудес от его гроба (130×189 см). Образ находится на стене около места погребения святого в ц. Толгской иконы Божией Матери в Ростове. Средник выделен широкой полосой со сложным растительным серебристым орнаментом; И. изображен стоящим на зеленом поземе с травами-кустиками, левая нога слегка выдвинута вперед, в правой руке - посох с согнутым концом, клюка или кочерга - характерный атрибут юродивых. Пальцы правой руки сложены в благословении, в левой опущенной руке - развернутый свиток с надписью: «Понудимся, братие, на кратцем веце сем...» И. в длинном охристо-коричневом одеянии с отложным воротником и пуговицами посередине, густые русые волосы длинными прядями спускаются с плеч, окладистая борода средней длины. Фон светлый, зелено-голубой, в верхней части с мелкими клубящимися облаками; надпись: «Святой Иоанн Милостивый Ростовский чудотворец». Очевидно, это раннее изображение святого послужило образцом для создания его икон.

Погребение блж. Иоанна. Клеймо иконы «Блж. Иоанн Ростовский, с 12 клей-мами чудес». 3-я четв. XVII в. (ц. Толг-ской иконы Божией Матери в Ростове)

Слева и справа от фигуры И.- 3 ряда клейм, по 2 с каждой стороны (надписи утрачены). Вверху деисусный чин, включающий по 10 фигур слева и справа, в т. ч. Ростовских чудотворцев, которые вместе с И. соборно молятся за жителей Ростова. Основой изображения чудотворений от гроба блаженного является их описание после краткого Жития И. В 12 клеймах изображены: погребение И. и чудеса исцеления Ростовского митр. Кирилла, крестьянской жены Агриппины из дворцового с. Поречья, Анны из Ростова от расслабления, крестьянина ростовского Авраамиева мон-ря Второва, семьи старца Авраамиева монастыря Мануила (Светикова), калугера (монаха) Авраамиева мон-ря; Петра Яковлевича Парфенева от лихорадки, игум. ростовского Петровского монастыря Леонтия от трясавицы, Каллистрата Алексеевича Гордеева; девицы Матроны из дер. Тряслово от слепоты, Анисима, сына свящ. Иоанна из дворцового с. Великого, от болезни глаз.

Блж. Иоанн Ростовский. Эмалевая икона. Сер. XIX в. Ростов (ГМЗРК)

В 1-м клейме изображен конец заупокойной службы в храме, когда закрывают крышкой гроб. В возглавии тела И.- диакон в белых одеждах; у гроба стоят священник, женщина и мужчина. В кратком Житии сообщается, что И. был погребен духовным отцом свящ. Петром из ростовской Всехсвятской ц. и благочестивой вдовой, у к-рой блаженный изредка находил пристанище. В др. клеймах показаны 11 чудотворений в той же последовательности, как в житийном тексте. Везде И. написан в гробу со сложенными на груди руками, в одежде охристого цвета. При описании чудес от могилы И. подчеркивается, что перед исцелением, как правило, служили молебен Иисусу Христу, Богородице и св. Иоанну Предтече, чем объясняется присутствие священника в каждом клейме. Исцеленные представлены в земном поклоне перед гробом. Включенные в текст чудеса от гроба происходили в XVII в., в это время ц. сщмч. Власия Севастийского, около алтаря к-рой был погребен И., была деревянной. Иконописец знал это, но изобразил за гробом И. каменный белостенный храм с колокольней и др. сооружения. Во мн. клеймах на стенах храма, представленного по-разному, помещены иконы Спасителя или Божией Матери.

Если Житие И. отличает краткость, то описание чудотворений имеет много подробностей: местожительство исцеленного, его общественное положение, указание года, когда произошло чудо (записанные чудеса от гроба И. датированы с 1617 по 1663). Некоторые сведения в описании чудес позволяют предположить, как была создана икона. В рассказе о 4-м чуде сообщается: «Гость Михаило Гурьев, видев милость Божию над собой и надо всем домом своим и исцеления многия, над гробом Иоанна блаженнаго церковь Власия поставил и всем устроил» (Ярославские ЕВ. 1877. Ч. неофиц. № 23. С. 181). Согласно записи, новый храм был поставлен над гробом И., т. е. захоронение святого оказалось внутри его. Купец Гурьев, принадлежавший к именитым торговым «государевым гостям», «всем устроил» церковь: новые иконостас, иконы, утварь, гробница святого была оформлена заново. Вероятно, в это время по заказу Гурьева, видевшего «исцеления многая», и была написана икона И. с изображением чудотворений. Она исполнена в ростовской мастерской или в Ярославле, где жили Гурьевы. В собрании ГМЗРК хранится близкая к ней по стилистике, по нек-рым деталям рисунка, по палеографии надписей икона «Прп. Сергий Радонежский, с 16 клеймами жития» 2-й пол. XVII в. из Варницкого мон-ря в Ростове (Вахрина. 2006. С. 304-307. Кат. 86).

Единоличные образы И. очень редки. В наст. время известна икона XVIII в. из Толгской ц. Ростова (42,2×33,4 см). В нач. XX в. она находилась при гробе И., фон и поля были покрыты басменным окладом с серебряным венцом (Израилев. 1900. С. 4-5). Иконография ее близка к изображению в среднике надгробной иконы 3-й четв. XVII в. И. изображен в рост, в длинной одежде без опоясания, в правой руке длинный жезл, в левой - развернутый свиток с текстом: «Понудимся, братие, на кратцем веце сем угодити». Позади святого изображены городские постройки. Сохранилось описание иконы И. в басменном окладе, к-рая в XIX в. находилась в Ростовском музее церковных древностей (30×26,7 см; Богословский. 1909. С. 14-15). Святой был представлен в рост, прямостоящим, босым, в длинной узкой одежде с многочисленными застежками, правая рука прижата к груди, левая опущена. Написан с округлым лицом, с небольшой бородой, взгляд устремлен вверх на Нерукотворный образ Спасителя.

Существует уникальная икона И. сер. XIX в. в технике ростовской финифти (ГМЗРК): И. в широкой длинной рубахе стоит на траве вполоборота влево на фоне Толгской ц. и оз. Неро. Его лик с узкой на конце бородой и ниспадающими на плечи прядями волос обращен к Толгской иконе Божией Матери в облаках, правая рука протянута вперед, в левой - клюка. Небольшой эмалевый образок 1-й трети XIX в. (ЦМиАР) представляет И. поколенно, с четками в правой руке и с посохом в левой. Единоличное изображение И. имеется также на книжной миниатюре 1762 г. в рукописи Ростовского патерика (РНБ. Ф. 775. Тит. № 43. Л. 293 об.). И. изображен босым, стоящим вполоборота влево со сложенными на груди руками перед образом «Коронование Богородицы», назван: «Стый Иоанн Милостивый Власатый Ростовский чудотворец».

Блж. Иоанн Ростовский. Миниатюра из Ростовского патерика. 1762 г. (РНБ. Ф. 775 Тит. № 43. Л. 293 об.)

С XVII в. образ И. часто встречается в иконописи среди Ростовских святых; в надписях, как правило, именуется «Милостивый». Так, на иконе 1686 г. с надписью на нижнем поле: «Образу Ростовских чудотворцев моляша Феодор Стефанов с сыном своим Афанасием   [7194] год» - в 1-м ряду представлены Ростовские святители, во 2-м - преподобные и блаженные; у И. русые волосы и округлая борода. Образ находится в ц. Толгской иконы Божией Матери в Ростове, куда был перенесен в 1814 г. из упраздненной ц. Воскресения словущего (Израилев. 1900. С. 16). На иконе «Спас Нерукотворный, с предстоящими святыми» (1645, ГМЗРК), находившейся над городскими воротами Ростова, в сер. XVIII в. были приписаны Ростовские чудотворцы. И.- крайний справа в верхнем ряду (за блж. Исидором), с длинными русыми волосами и окладистой бородой, с клюкой в левой руке, в рубахе оливкового цвета.

Получил распространение извод «Избранные святые в молении перед ростовской чудотворной Владимирской иконой Богоматери», среди образов святых преобладали Ростовские. На иконе 2-й пол. XVII в. (ГМЗРК) И. написан вверху слева, погрудно, вполоборота к центру, с посохом в правой руке, за др. ростовским юродивым - Исидором. На иконе «Ростовские чудотворцы» 2-й пол. XVIII в. (ГРМ) И.- в правой части композиции в повороте влево, в молении, с короткими волосами и окладистой русой бородой. Облик И. близок к описаниям подлинников, но его одежда необычна - красная рубаха, украшенная светлым мехом. «Владимирская икона Божией Матери, со святыми на полях» (1855, ГМЗРК; см.: Вахрина. 1998. С. 105-106) была исполнена иконописцем А. Ф. Крыловым «с подлинной чудотворной местной иконы ростовского собора» по заказу Ростовского градского общества для 128-й Ростовской дружины Ярославского подвижного ополчения, которое участвовало в Крымской войне 1853-1856 гг. (впоследствии икона была помещена в Успенском соборе Ростова). Среди поясных изображений рус. святых, гл. обр. Ростовских, на правом поле 2-м снизу написан И.

На Боголюбской иконе Божией Матери «в молении Ростовских чудотворцев» (кон. XVII в., ГМЗРК) И. представлен в монашеских одеждах (в надписи назван «преподобный»), с короткими кудрявыми волосами и со средней величины бородой (см. также икону-пядницу XIX в. из собрания ГМИР). Известна прорись с иконы XVII в. с группой Ростовских святых и с архангелом перед Богоматерью с Младенцем (ГРМ; см.: Маркелов. Святые Др. Руси. Т. 1. С. 447). Образ И. предположительно есть на иконе «Богоматерь на престоле, с молящимися Ростовскими чудотворцами» 2-й пол. XVIII в. (Дом иконы на Спиридоновке в Москве; см.: Рус. икона XV-XX вв. = Russian Icons of the 15th-20th Centuries: Из коллекции И. Возякова. М.; СПб., 2009. С. 144, 332. Кат. 109).

В верхней части иконы «Воскресение Христово - Сошествие во ад, с избранными святыми» 1729 г. (ГМЗРК) в молении к Св. Троице Новозаветной написаны преимущественно Ростовские чудотворцы, И.- крайний слева во 2-м ряду, за прп. Петром, царевичем Ордынским. На 2 иконах «Собор Ростовских святых» - 1838 г. и кон. XIX - нач. XX в. (ц. Толгской иконы Божией Матери в Ростове) - И. изображен крайним слева в верхних рядах, волнистые волосы и борода с проседью, руки сложены на груди. Его образ включен также в иконную композицию «Собор Ростовских чудотворцев» XIX в., возможно связанную с ростовским мон-рем в честь Рождества Пресв. Богородицы (ГМИР, см.: Коробко О. А. Иконопись XVII - 1-й пол. XVIII в. из собрания ГМИР // Ростовский Архиерейский дом и рус. худож. культура 2-й пол. XVII в.: (Мат-лы конф. 21-23 сент. 2005 г.) / ГМЗРК, НИИ РАХ. Ростов, 2006. С. 217, 409. Ил. 8).

Блж. Иоанн Ростовский. Фрагмент иконы «Избранные святые в молении перед Владимирской иконой Божией Матери». 2-я пол. XVII в. (ГМЗРК)

Несмотря на широкое почитание И., во 2-й пол. XVII в. его образ не встречается в росписях храмов, построенных в Ростове и Ярославле митр. Ионой (Сысоевичем). В монументальной живописи Ростова и его окрестностей образ святого, к-рый не всегда соответствует указаниям подлинников, появился только в XVIII в. рядом с др. Ростовскими чудотворцами. Напр., в стенописи Богоявленского собора ростовского Авраамиева мон-ря (30-е гг. XVIII в.) И. изображен на вост. откосе сев. портала, в рост, правая рука перед грудью, в левой - клюка; у него длинные седые волосы и округлая борода, одет в рубаху охристого цвета. Среди росписей Толгской ц. Ростова, выполненных, очевидно, в сер. XVIII в., была композиция «Погребение блж. Иоанна» (Красноцветов М., свящ. Толгская ц. в Ростове Великом // ЖМП. 1967. № 10. С. 24). В Троицком храме с. Вощажникова Борисоглебского р-на Ярославской обл., построенном по заказу гр. Н. П. Шереметева, в росписи кон. XVIII в. образ И. помещен в ряду др. Ростовских святых на оконном откосе сев. стены. В ц. апостолов Петра и Павла пос. Поречье-Рыбное Ростовского р-на Ярославской обл., расписанной в 1782-1785 гг. ярославскими иконописцами под рук. Афанасия Шустова, фигура И. вполоборота влево (святой в длинном платье, препоясан, в правой руке клюка, левая раскрыта ладонью перед грудью, длинные русые волосы разделены на пряди) находится в арочном проеме зап. стены.

И. написан на откосе окна сев. стены в ц. Богоявления дер. Уславцево Борисоглебского р-на (нач. XIX в.) - в рост, с развернутым свитком в правой руке. В росписи 1-й пол. XIX в. Георгиевской ц. с. Юрьевского Ростовского р-на на сев. стене над нижним ярусом окон расположено 3 клейма с изображением пар святых, И. представлен в рост вместе с блж. Исидором. В стенописи 1-й пол. XIX в. Толгской ц. Ростова полуфигура И. помещена на зап. стене, напротив места погребения И. Необычен образ блаженного в росписи 1-й пол. XIX в. на откосе окна юж. стены ц. Казанской иконы Божией Матери с. Козохова Ростовского р-на: И. обеими руками прижимает к груди книгу, у него короткие волосы и небольшая борода. На юж. грани сев. столпа его образ помещен в ц. Спаса на Песках в Ростове (1890, худож. К. Я. Леонов).

Исцеление мон. Мануила (Светикова). Клеймо раки блж. Иоанна Ростовского в ц. Толгской иконы Божией Матери в Ростове. Ок. 1767 г.

Образ И. встречается в произведениях декоративно-прикладного искусства XVIII в. На серебряном с позолотой окладе нижней крышки Евангелия 1776 г. (московский мастер Я. Фролов, ГМЗРК) расположено 15 овальных медальонов с рельефными поколенными изображениями русских (гл. обр. Ростовских) святых, в центре - «Явление Толгской иконы Божией Матери Ростовскому еп. Трифону» (Евангелие происходит из Толгской ц. Ростова). И. показан напротив прп. Петра, царевича Ордынского, десница у левого плеча, в левой руке - посох.

В ц. Толгской иконы Божией Матери место погребения И. находится за левым клиросом. Очевидно, надгробный комплекс был оформлен к освящению храма 15 сент. 1767 г. Над захоронением И. поставлена деревянная рака, сверху лежит икона с живописным изображением И. в масляной технике. Святой в темной одежде, со сложенными на груди руками, с небольшой бородой, волосы распущены, глаза открыты. Рака с 3 сторон украшена сюжетными композициями, выполненными на медных листах в технике чеканки, гравировки, канфарения с серебрением и позолотой. Каждый сюжет изображен в картуше с обрамлением пальмовыми листьями. Иконография разработана с использованием текстов о чудотворениях от гроба И. Мастер самостоятельно составил композиции, без ориентации на надгробную икону.

На обращенной к храму боковой стороне помещены 3 сюжета, среди к-рых выделен центральный (полностью позолочен): «Преставление с[вя]таго Иоанна Мило[с]тиваго ростовскаго чудотворца». И. в гробу, со сложенными на груди руками, на плечах пряди густых волос, борода окладистая, кудрявая (аналогично изображен в др. клеймах). Над святым - ангел с душой почившего (в виде обнаженной фигурки), в облаках Господь встречает ангела. Как и в большинстве композиций, возле гроба стоят духовенство, монахи, исцеленные.

Надпись левого сюжета: «Чудо с[вя]таго Иоанна о исцелении монаха Мануила». В тексте 5-го чуда монах ростовского Авраамиева мон-ря Мануил (Светиков) рассказал о том, что с 1597 по 1641 г., когда он жил в браке, его жена, дети и работники тяжело болели. После того как их и его самого «привожаху и приношаху яко мертвыя ко святей церкви священномученика Власия и ко гробу блаженнаго Иоанна Власатого», все получили исцеление. Перед гробом И.- монах в земном поклоне, т. е. в отличие от надгробного образа изображено не само чудо исцеления, а рассказавший о нем впосл. старец. Надпись сюжета справа: «Чудо о исцелении другаго монаха Леонтия». 8-е чудо повествует, что игумен ростовского Петровского монастыря своей рукой написал об исцелении в 1649 г. от трясавицы. В композиции монах на коленях припадает к гробнице И.

Блж. Иоанн Ростовский. Фрагмент гравюры. 1-я пол. XVIII в.

В возглавии раки представлено 1-е чудо, надпись: «Чудо с[вя]таго Иоанна исцеление митрополита Ростовскаго Кирила». Митр. Кирилл, к-рого расслабленным принесли к гробу И., показан сидящим возле гробницы, т. е. еще до исцеления. В тексте рассказывается, что при чтении Евангелия «митрополит пременися от недуга» и «отыде от гроба здрав» (на иконе над ракой он изображен в благодарственном поклоне). На раке и на иконе гробу И. предстоит мужчина в княжеском одеянии. На противоположной стороне раки - 3-е чудо об исцеленной жительнице Ростова Анне, к-рая год была больна, все суставы ее «ослабе и разболеся» (надпись: «С[вятой] Иоанн мил[остивый] исцели жену Анну от расла[бления]»). Здесь больную Анну держат трое мужчин (по тексту, она приползла к гробу И.), а на иконе представлен момент благодарственной молитвы после исцеления. Очевидно, рака была украшена во 2-й пол. XVIII в., в композициях заметны особенности стиля барокко. В двух из 5 сюжетов изображена Казанская икона Божией Матери, что свидетельствует о ее особом почитании. При входе в храм слева на стене написан образ, оформленный резным золоченым напольным киотом с надписью: «Явленная икона Казанской Божией Матери». История этого явленного образа неизвестна.

В XIX - нач. XX в. И. в традиц. иконографии (длинные волосы, округлая борода, длинная рубаха) писали среди местных святых в произведениях ростовской финифти. Так, он представлен на эмалевых иконах «Ростовские чудотворцы», «Вид Ростовского кремля» и «Спасо-Яковлевский монастырь» 2-й пол. XIX в. (варианты в ГМЗРК, ЦМиАР). В последних композициях местные святые изображены в небе над архитектурным ансамблем; И., как правило, справа, за святителями Димитрием и Иаковом Ростовскими.

Существовали гравированные изображения И. (с четками и клюкой) возле церкви, в частности 1-й пол. XVIII в. из собрания А. В. Олсуфьева (РНБ; см.: Ровинский. Народные картинки. Кн. 3. С. 613). В собрании Д. А. Ровинского хранилось 2 листа (работа Петра Николаева и ее повторение 1800), на которых награвированы образ И. и 12 сюжетов Жития: преставление блаженного и исцеление митр. Кирилла, Агриппины, Матроны, мон. Мануила, К. А. Гордеева, отрока Петра, игум. Леонтия и др., а также тексты тропаря, кондака и молитвы святому (Там же. Кн. 4. С. 758). Образ И. помещался на эстампах с изображением Ростовских чудотворцев.

В составе Соборов рус. святых изображение И. встречается на иконе нач. XIX в. из Черновицкой обл. (НКПИКЗ). В росписи галереи рус. святых, ведущей в пещерную ц. прп. Иова Почаевского в Почаевской Успенской лавре, И. представлен среди подвижников XVI в. (живопись в академической манере кон. 60-х - 70-х гг. XIX в. работы иеродиаконов Паисия и Анатолия, поновлена в 70-х гг. XX в.).

В иконописи XX в. И. (средовек с темно-русыми волосами и бородой) включен в группу Ростовских чудотворцев на иконе «Все святые, в земле Русской просиявшие», созданной в 1934 г. мон. Иулианией (Соколовой) для свт. Афанасия (Сахарова) (ризница ТСЛ), а также на 2 авторских повторениях 50-х гг. XX в. (ризница ТСЛ, СДМ; см.: Алдошина Н. Е. Благословенный труд. М., 2001. С. 231-239). В рост, прямолично, со сложенными крестообразно на груди руками И. показан под 3 сент. и 12 нояб. на рисунках в серии лицевых святцев рус. святых того же автора (после 1959, частное собрание; см.: Juliania (Sokolova), nun. Russian Saints = Святые Руси / Ed. N. Aldošina. [Iväskylä], 2000. P. 36, 42). Др. рисунок И.- на основе средника надгробного образа - выполнен для Миней МП прот. Вячеславом Савиных и Н. Д. Шелягиной (Изображения Божией Матери и святых Правосл. Церкви. М., 2001. С. 7).

При создании совр. икон «Собор Ростовских святых» для храмов Ярославской и Ростовской епархии И. изображается в соответствии с традицией иконописных подлинников и с его надгробным образом. На иконе 1993 г. (иконописец З. И. Боровских) из Спасо-Иаковлевского мон-ря чудотворцы написаны прямостоящими на фоне Димитриевского храма обители, образ И. помещен в верхнем ряду. В ц. мч. Андрея Стратилата с. Сулость Ростовского р-на в местном ряду иконостаса находится икона 2003 г. (иконописец Г. Ю. Лощиц), где Ростовские святые изображены на фоне Успенского собора Ростова в молении образу Успения Пресв. Богородицы; И.- в верхнем ряду справа, вполоборота к центру. В этом храме есть также образ И. на аналойной иконе «Собор Ростовских святых» (2003, иконописец С. Ю. Бурлаков).