ИОНА

Большинство изображений И. находится в Ионинском Троицком мон-ре Киева или происходит из него. Известно 3 фотографии И. кон. XIX - нач. XX в. и тоновая литография 1902 г. (мастерская Е. И. Фесенко в Одессе), выполненная, очевидно, с утраченного снимка (все хранятся в Ионинском мон-ре). И., проживший около 100 лет, запечатлен на фотографиях в очень преклонном возрасте. Поскольку он не любил фотографироваться, все снимки сделаны, по-видимому, при случайных обстоятельствах, имена фотографов остались неизвестными (подписи и штампы мастеров на фотокарточках отсутствуют).

Прп. Иона Киевский. Икона. Кон. ХХ в. (Ионинский Троицкий мон-рь в Киеве)Характерной особенностью всех фотоснимков и сделанных по ним портретов является то, что И. представлен смотрящим вниз, с полуприкрытыми глазами. На одной из фотографий он стоит возле кельи, одежда соответствует описанию знавших И. монахов: «...старец как летом, так и зимой носил одни и те же сапоги, легкий потертый подрясник и убогую рясу» (Житие прп. Ионы. 2002. С. 73). На нем круглая высокая скуфья, голова опущена и слегка повернута влево, лицо почти полностью скрыто широкой недлинной седой бородой. На поясной фотографии кон. XIX в. И. в подряснике, подпоясанном «вервием», и в высокой скуфье (в мон-ре хранятся 2 экземпляра фотокарточки разного формата).

На фотоснимке, дошедшем до нас в виде тоновой литографии 1902 г., И. был запечатлен сидящим и погруженным в молитву, в схиме, с четками в левой руке. По-видимому, списком этого образца является живописный портрет на холсте нач. XX в. (до недавнего времени находился в Троицком соборе, в наст. время - в ризнице). По деталям изображения к сохранившейся литографии очень близок оплечный снимок преподобного в овальной рамке. На нем можно рассмотреть необычный схимнический головной убор И.: крест наподобие покровца, концы к-рого вшиты в широкую тесьму-«околыш», с молитвой: «Святый Боже, Святый Крепкий…». В проемы получившейся т. о. скуфьи, вероятно, заменяющей куколь, проглядывают седые густые волосы преподобного, причесанные на прямой пробор. Благодаря воспроизведению этого головного убора образ И. хорошо узнаваем на иконах.

Прп. Симеон Белобережский благословляет прп. Иону иконой Божией Матери «Троеручица». Икона. Ок. 2003 г. Иконописец А. П. Репетовский (Троеручицкий придел Троицкого собора Ионинского мон-ря)Прижизненный портрет И. кон. XIX в. из Ионинского мон-ря с автографом худож. Г. Вигурова и подписью: «...основатель и Iй насто# тель архим. Iw на Кiево-св.-троицкаго общежит. монастыр# », восходит к поясной фотографии старца в подряснике и скуфье. Портрет исполнен масляными красками на зеленоватом фоне, одежда святого темная, акцент сделан на лике, чертам которого придана большая по сравнению с фотоснимком правильность. На др. живописном изображении 1-й пол. XX в. (?) из монастырского Преображенского скита в с. Нещеров И. показан необычно - по пояс, в полной схиме с куколем на голове, в руках четки, глаза, как обычно, прикрыты. На портрете работы худож. С. Афониной (2003, Ионинский мон-рь) И. изображен сидящим, с посохом и четками в руках, возле механизма привезенных в обитель из Парижа часов 1858 г., на фоне освещенного солнцем циферблата, вверху слева - графический набросок образа «Собор Пресвятой Богородицы» (видение Божией Матери со святыми 9 марта 1862).

Прп. Иона Киевский, со сценами жития. Икона. Нач. ХХ в. Иконописец А. Рудный (Троицкий собор Ионинского мон-ря в Киеве)Иконы И. начали создавать после возвращения его св. мощей в возобновленный Ионинский монастырь (1993), особенно после местной и общецерковной канонизации святого (1995, 2000). В основном они написаны в традиц. иконописной стилистике и технике. Образ преподобного складывался на основе его прижизненных изображений (фотографий и портретов). Сохранились нетленными его мощи, подлинные облачения и вещи, гроб крупного размера (для тела рослого человека). Известны собственноручно написанные И. воспоминания с подробным пересказом видений. Иконы изобилуют реалистическими деталями, к-рые хорошо известны посещавшим мон-рь паломникам. В отличие от портретов, на иконах глаза преподобного открыты.

Прп. Иона Киевский. Роспись в склепе-крипте прп. Ионы в Ионинском мон-ре. 1997 г. Мастер А. П. РепетовскийК наст. времени разработано 3 основных типа иконописных изображений И. В нач. 90-х гг. XX в. одним из первых появился золотофонный поясной образ святого письма А. П. Репетовского. Икона была поставлена в склепе над мощами святого, в 2005 г. украдена и продана в Выдубицкий мон-рь (в юрисдикции УПЦ(К)). И. представлен в богослужебном облачении - епитрахили, фелони и митре, с наперсным крестом, с благословляющей именословно десницей, в левой руке - посох настоятеля; надпись: «   ».

Более распространенный извод иконографии встречается на 2 поясных прямоличных иконах нач. XXI в. из алтаря Троицкого собора обители, на поясной аналойной иконе И. с частицей мощей (иконописец Г. Зуева) из юж. придела в честь иконы Божией Матери «Троеручица» Троицкого собора. Святой облачен в схиму, на голове характерная скуфья, правой рукой благословляет (иногда на ней четки), в левой руке - свиток, если он развернут, пишется текст: «Дh ти, моегw закона не w ставл# йте» (ср.: Притч 4. 1-2). У И. волосы до плеч и широкая седая борода, разделенная на множество прядей. На подобных иконах И. нередко именуется: «преподобный архимандрит Иона, в схиме Петр».

К этому же времени и типу относится ростовая икона И.: 5 сюжетов из Жития святого написаны на фоне горок, расположенных по сторонам от его фигуры (одесский реставратор и иконописец А. Рудый, Троицкий собор монастыря). Здесь показаны: видение небесных обителей И. в младенчестве; пребывание И. в Саровской пустыни (благословение прп. Серафимом Саровским); явление И. Пресв. Богородицы (на фоне «яко огнь палящий»); преставление И. В среднике житийной иконы 2008 г. из Преображенского скита в с. Нещеров (иконописец А. А. Микловда, дипломная работа иконописной школы МДА, см.: Традициям верны: Работы учащихся, выпускников и преподавателей Иконописной школы при МДА / Авт.-сост: архим. Лука (Головков). Серг. П., 2010. С. 114-115) И. изображен по пояс, в мантии и схимнической шапочке, со свитком в руке. В 13 клеймах проиллюстрированы основные события Жития преподобного: рождение, странствие в небесные обители, благословение прп. Серафимом Саровским на вступление в брянскую Белобережскую пуст., пострижение в монашество, рукоположение во иерея, явление Господа Вседержителя, Явление Божией Матери, чудо о вразумлении болящего диак. Флавиана, возведение Троицкого собора, явление прп. Сергия Радонежского, преставление, погребение, прославление И. в Киеве. В большинстве композиций святой написан в том же одеянии, что и в среднике.

Отдельную группу составляют иконы, представляющие И. ктитором, т. е. с Троицким собором в руке, как, напр., поясной образ нач. XXI в. работы Н. Е. Волобуевой (находился в склепе над мощами святого, в наст. время в ризнице мон-ря), поясная икона в академической манере (выносится из алтаря Троицкого собора для поклонения по праздникам). Шитый покров, на котором И. облачен в серебристую рясу и золотую мантию, на ладони он держит храм, выполнен в 2003 г. в московском Сретенском мон-ре. На иконе Господа Вседержителя на престоле, с ангелами и предстоящими прп. Серафимом Саровским и И. (с частицами их св. мощей), последний держит храм Пресв. Троицы (90-е гг. XX в., иконописец Репетовский, образ помещен в притворе Троицкого собора).

Нек-рые иконы посвящены эпизодам Жития И. Так, на иконе погребения святого (ок. 2004, иконописец игум. Алипий (Светличный)) седовласый И. в схиме, с крестом и Евангелием в сложенных крестообразно на груди руках (на левой четки) лежит в гробу под красным покрывалом. На заднем плане собор, по сторонам от гроба духовенство; икона вписана в арку над беломраморной ракой преподобного. В иконостасе Троеручицкого придела собора находится образ письма Репетовского «Прп. Симеон Белобережский благословляет прп. Иону Киевского иконой Божией Матери «Троеручица»» (ок. 2003): коленопреклоненный И. принимает на руки святыню (особо чтимый преподобным образ). Редкий по иконографии образ И. того же иконописца из сев. придела Всех святых включает неск. овальных клейм с фигурами местных подвижников, связанных с Ионинским мон-рем (в т. ч. преподобных Ионинских и Зверинецких пещер, И.- в центре верхнего ряда).

В монументальной живописи ростовой образ И. (в молении Спасителю, с десницей, простертой над панорамой мон-ря) встречается в склепе-крипте преподобного (1997, иконописец Репетовский). Среди мозаик на фасаде Троицкого собора (2003, мастер А. А. Маньков) имеется деисусный образ И.- вполоборота влево, в голубых богослужебных одеждах, с золотым наперсным крестом, с красным посохом в левой руке. Фигура И. с разведенными руками (правой двуперстно благословляет, в левой - развернутый свиток) изображена в стенописи монастырской трапезной (2002). В росписи скитского Преображенского собора в с. Нещеров помещен вписанный в круг поясной фронтальный образ преподобного с воздетыми в молитве руками, исполненный в визант. стилистике.

Зарисовки видений И. были сделаны под его руководством неизвестным художником (до наст. времени не обнаружены; см.: Сказания о прп. старце Ионе, Киевском чудотворце. К., 2005. С. 301-304). Две композиции «Собор Пресвятой Богородицы и всех святых» в интерьере Троицкого собора над южными и северными дверями, созданные при жизни И. в 70-х гг. XIX в. и ок. 1897 г., символически представляют явления преподобному Божией Матери с сонмом чудотворцев 1 марта 1861 г. и 9 марта 1862 г. В нач. XXI в. Микловда написал 2 небольшие иконы на эти сюжеты. Кроме того, известна литография кон. XIX - нач. XX в. с сюжетом видения И. св. Иоанна Предтечи и 2 крестов (местонахождение оригинала неизвестно; см.: Житие прп. Ионы. 2002. С. 165).