ВУКОЛ

Свт. Вукол Смирнский. Святцы на февраль. Гравюра Г. Н. Тепчегорского. 1714 г. (ГЛМ) Память В. с богослужебным последованием встречается в нек-рых рукописях Типикона Великой ц. X-XI вв., где приводится и тропарь 4-го гласа Καὶ τρόπων μέτοχος (   ) (Mateos. Typicon. T. 1. P. 226).

Последование В. 6 февр. регулярно указывается студийскими памятниками. Согласно слав. студийским Минеям (Горский, Невоструев. Описание. Отд. 3. Ч. 2. С. 51), последование В. включает стихиры, канон и седален; предполагается совершение будничной службы с пением на утрене «Аллилуия» (по Студийско-Алексиевскому Типикону, праздник Сретения отдается 4 февр.- Пентковский. Типикон. С. 328). Согласно Евергетидскому Типикону кон. XI в., последование В. поется 5-го числа, т. к. 6 февр. отдание праздника Сретения Господня. 5 февр. последование В. соединяется с последованиями мц. Агафии и попразднства Сретения (Дмитриевский. Описание. Т. 1. С. 410). В афоно-италийских редакциях Студийского устава, а также в Иерусалимском уставе отдание праздника Сретения Господня переносится на 8 или 9 февр., а последование В. поется 6 февр. вместе с последованием попразднства Сретения (Arranz. Typicon. P. 120; Кекелидзе. Литургические груз. памятники. С. 253). В слав. богослужебных книгах в последовании В. появляется тропарь (см., напр., Типикон. М., 1610. Л. 474). Согласно Типикону, используемому ныне в РПЦ, память В. 6 февр. не имеет праздничного знака (см. ст. Знаки праздников месяцеслова). В связи с тем что попразднство Сретения может сокращаться из-за близости Великого поста, последование В. 6 февр. может совершаться без соединения со службой попразднства.

Последование В., помещаемое в совр. богослужебных книгах, практически не изменилось со времени введения Студийского устава. В него входят: тропарь 4-го гласа       (отсутствует в греч. богослужебных книгах), канон 2-го плагального, т. е. 6-го, гласа, с акростихом Τὸ Βουκόλου μέγιστον ὑμνήσω κλέος. ᾿Ιωσήφ («Вукола великую славу да пою. Иосиф»; в совр. Рус. Минеях перевод акростиха неточен), ирмос: ῾Ως ἐν ἠπείρῳ πεζεύσας ὁ ᾿Ισραὴλ (     ), нач.: Ταῖς θεϊκαῖς ἀγλαΐαις καὶ ἱεραῖς καὶ φωσφόροις λάμψεσι (       ), цикл из 3 стихир-подобнов и седален. Греч. Минея содержит светилен В., отсутствующий в рус. книгах.

В «Ерминии» Дионисия Фурноаграфиота (нач. XVIII в.) об облике В. сказано: «Cтарец с бородою, разделенной на три пряди» (Ч. 3. § 8. № 56). В иконописном подлиннике сводной редакции (Большаковский подлинник, XVIII в.; назван Викулой): «Рус, власы боле Дмитриевых Селунски, лоб мал, брада Козмина или подоле, риза лазорь, испод вохра с белилом, во амфоре (омофоре) и Евангелие».

Сохранившиеся изображения представляют В. в святительском облачении, как правило, единолично в рост: миниатюры из Минология Василия II (Vat. gr. 1613. Fol. 378, 976-1025 гг.) и в греко-груз. рукописи (РНБ. O. I. 58. Л. 117, XV в.); фрески настенных минологиев (под 6 февр.) в церквах Св. Троицы мон-ря Козия в Валахии (Румыния), ок. 1386 г., Вознесения мон-ря Дечаны (Сербия, Косово и Метохия), 1348-1350 гг. (свт. Власий Севастийский ?), свт. Николая в Пелинове (Черногория), 1717-1718 гг.,- по пояс; на минейных иконах на февраль, напр. из вологодской ц. прп. Димитрия Прилуцкого на Наволоке (кон. XVI в., ВГИАХМЗ; под 7 февр.) и на иконе нач. XIX в. (УКМ).