КОСТРОМСКАЯ ОБЛАСТЬ

Церкви во имя вмч. Георгия Победоносца (слева) и в честь Воскресения Христова (справа) на Воскресенской площади. Фотография. 1906 г. В XII-XIII вв. территория К. о. входила в Ростовскую епархию (см. Ярославская и Ростовская епархия), в XIII в.- в Суздальскую епархию (см. Владимирская и Суздальская епархия), с 1299 г.- в состав митрополичьей (с 1589 патриаршей) области. В 1742 г. вошла во вновь образованную Московскую и Владимирскую епархию (см. Московская епархия). В 1744 г. была образована Костромская епархия. В ее состав вошли Костромская пров. Московской губ. (Костромской и Любимский уезды) и Галичская пров. Архангелогородской губ. (Галичский, Унженский, Чухломский и Солигаличский уезды). В 1787 г. по высочайшему повелению, учитывая совпадение границ епархий с границами губерний, Любимский у. отошел Ярославской епархии. В 1796 г. Костромской губ., а следов., и Костромской и Галичской епархии отошли Кинешемский, Луховский (Лухский) и Юрьевецкий уезды. В 1918-1922 гг. ряд территорий (Кинешемский, Макарьевский, часть Нерехтского, Ветлужский, Варнавинский и включенные в состав Юрьевецкого, Варнавинского и Семёновского уездов территории упраздненного Ковернинского у.) был включен в состав Иваново-Вознесенской и Нижегородской губерний, однако в церковном отношении эти территории продолжали оставаться в подчинении Костромской и Галичской епархии в качестве вик-ств: Нерехтского (1919-1920), Ветлужского (1922-1937), Кинешемского (1866-1936). С момента образования К. о. в 1944 г. по наст. время ее границы совпадают с границами Костромской и Галичской епархии РПЦ.

Со времени церковного раскола Костромской край являлся одним из центров старообрядчества; с костромскими землями связаны имена старообрядческих учителей протопопа Аввакума Петрова, боярыни Ф. П. Морозовой, протопопа Даниила и др. Последователи «старой веры» жили в Костромском, Нерехтском, Макарьевском уездах (совр. К. о.), а также в Варнавинском, Кинешемском, Юрьевецком уездах (в наст. время территория Ивановской и Нижегородской областей). В Костромской губ. существовали старообрядческие монастыри и скиты, основанные преимущественно в XVIII в. В Варнавинском у. беглопоповцы основали 4 скита: Красноярский мужской в 8 верстах от с. Семёнова, Шитовский женский в 5 верстах от с. Карпова, Макридинский в 4 верстах от дер. Березники и Ляпинский в 3 верстах от дер. Спиридоново (ныне Ивановская обл.). В Макарьевском у. действовали Высоковский Новоуспенский поповский скит, в 1804 г. присоединенный к единоверию, и Понуровский скит. В кон. ХVIII в. здесь имелся Шляпинский жен. скит поморцев, тогда же был основан Буренинский скит Спасова согласия, в 80-х гг. ХVIII в. положено начало Петровскому поповскому скиту. В кон. ХVIII в. был основан Каменский скит Cпасова согласия. В нач. ХIХ в. близ дер. Татарка существовал Татарский женский скит, имевший 2 храма. В 40-х гг. ХIХ в. правительство ликвидировало все старообрядческие скиты в Костромской губ.

По официальным сведениям, в 1-й пол. ХIХ в. в крае насчитывалось 123 староверческих прихода. Наиболее ранние известия о беглопоповских приходах относятся к 1800-м гг. В 1805 г. в с. Жарки с разрешения правительства была открыта часовня, в приходе к-рой находилась ставшая позднее широко известной дер. Стрельниково. Известны были местные центры старообрядчества, с. Молвитино Буйского у. и располагавшиеся близ него Лучкинские скиты, закрытые в 1848 г. Большинство их последователей приняли Белокриницкую иерархию.

Активность местных федосеевцев наиболее тесно связана с судиславским 2-й гильдии купцом Н. А. Папулиным, владельцем богатых моленных, основателем богадельни по типу богаделенного дома московского Преображенского кладбища. В 1846 г. богадельня была закрыта, имущество моленных конфисковано. Иконы, 41 печатная книга и 35 рукописных поступили в костромской Ипатиевский во имя Св. Троицы мон-рь. В 1847 г. С. Г. Строганов (см. в ст. Строгановы) настоял на передаче ему икон, как некогда принадлежавших его предкам; с 1922 г. это собрание находится в Гос. Русском музее. Федосеевские общины Плёса, сел Середа, Писцово, Киселёво (в наст. время на территории Ивановской и Нижегородской областей) были связаны с такими крупными деятелями федосеевского согласия, как И. А. Ковылин, Г. К. Горбунов. Спасово согласие было широко распространено в Макарьевском у. Одна из общин, зарегистрированная в 1913 г., находилась в дер. Марково, она объединяла жителей Боярской и Ловыгинской волостей, др. центром спасовцев была Ковернинская вол. (в наст. время в Нижегородской обл.).

Первая всеобщая перепись населения Российской империи (1897) зафиксировала в Костромской губ. ок. 40 тыс. приверженцев древнего благочестия. К нач. XX в. основными регионами проживания старообрядцев являлись Костромской, Буйский, Кинешемский, Ветлужский и Варнавинский уезды. В 1915 г. в Костромской губ. насчитывалось 47,6 тыс. старообрядцев, из них: приверженцев Белокриницкой иерархии - 10,5 тыс. чел., беглопоповцев - 9,5 тыс., поморцев - 13,8 тыс., спасовцев - 9,9 тыс., странников - 2,7 тыс., федосеевцев и филипповцев - 900 чел. После издания в 1905 г. манифеста «Об укреплении начал веротерпимости» старообрядцы Костромской губ. зарегистрировали только 31 общину (18 принадлежало Белокриницкой иерархии - в Костроме, в деревнях Стрельниково, Каримово, Куниково, Дворищи, Дурасово, Чернопенье Костромского у., Рогозки Буйского у., Золотилово, Золотовка Нерехтского у., Гаврилово, Вишня Кинешемского у., Непряхино, Шитово, Березники, Б. Ларионово, в починке Логиновский Варнавинского у., в с. Ковернино Макарьевского у.), 4 беглопоповские общины (в деревнях Б. Содомово, Храмки, Катаево, Яковлево Варнавинского у.), 4 федосеевские общины (в с. Кашине Костромского у., в деревнях Рябинкино, Киселёво, селах Рождествино и Середа Нерехтского у., Тонкино Варнавинского у.), 2 спасовские общины (в с. Макарове Макарьевского у., в дер. Игнатовке Кинешемского у.). 10 спасовских общин оставались незарегистрированными. Ни одной общины не зарегистрировали поморцы, широко представленные в этом регионе.

В наст. время ведущим направлением старообрядчества в Костромском крае является Русская православная старообрядческая церковь (РПСЦ, см. Белокриницкая иерархия). В 1876-1898 гг. старообрядцы Костромской губ. входили в состав старообрядческой Нижегородской и Костромской епархии, в 1898-1902 гг.- Ярославской и Костромской епархии, в 1902-1937 гг.- Нижегородской и Костромской епархии, с 1942 г.- Костромской и Ярославской епархии (кафедра не замещалась в 1952-1991, возрождена в 1992). Епархией управляли епископы: Кирилл (1876-1898), Иринарх (Лапшин; 1898-1901), Иннокентий (Усов; 1903-1920), Савватий (Никитин; 1-я пол. 20-х гг. ХХ в.), Гурий (Спирин; 1925-1937(?)), Геронтий (Лакомкин; 1942-1951). В 1916 г. в Костромской губ. было 18 старообрядческих храмов, в т. ч. 1 - в Костроме, 6 - в Костромском у., 2 - в Нерехтском у., 1 - в Буйском у., 2 - в Кинешемском у., 5 - в Варнавинском у., 1 - в Макарьевском у. В результате закрытия храмов и изменений в адм.-территориальном делении в советское время к 1988 г. в К. о. осталось 3 старообрядческих храма. С 1992 г. Кострома является центром Ярославско-Костромской епархии РПСЦ, с 1998 г. кафедральный собор - Спасо-Преображенский храм в Костроме (передан общине в 1987, освящен в 1997). В епархию входят общины и группы старообрядцев в Архангельской, Вологодской, Ивановской, Мурманской областях и в Республике Коми. С 6 марта 2011 г. епархией управляет еп. Викентий (Новожилов). В 2014 г. в К. о. существовало 5 приходов РПСЦ: Спасо-Преображенский кафедральный собор (Кострома), 3 храма в Костромском р-не (в деревнях Стрельниково, Дворищи и в с. Чернопенье) и один в Красносельском р-не (в дер. Дурасово). Епархии принадлежит Улейминский во имя свт. Николая Чудотворца монастырь (Ярославская обл.), переданный в 1992 г. С апр. 1998 г. выходит ежемесячная газ. «Костромской старообрядец». Вместе с Литературным музеем Костромы последователи РПСЦ ежегодно проводят в Костроме Аввакумовские чтения.

На территории К. о. продолжают действовать и отдельные последователи беспоповских согласий, в т. ч. немногочисленные группы филлиповцев и странников.

Возникновение католич. общины в Костроме связано с появлением в регионе польск. диаспоры, преимущественно из числа бывш. участников восстаний в Польше в XIX в. По данным переписи 1897 г., число жителей Костромской губ., считавших своим родным языком польский, составило 703 чел., из них 661 придерживался римско-католич. вероисповедания. В 70-х гг. XIX в. во владение общины перешла усадьба на ул. Ивановской, где был открыт костел во имя Пресв. Девы Марии. В числе настоятелей костромского римско-католич. костела в 1909 г. упоминается Феликс Адамович Черковский, в 1911 г.- Иван Иванович Павлович, в 1913 г.- Александр Францкевич; с 1915 г. приход окормлял свящ. Иосиф Францевич Юзвик, арестованный в 1929 г. и сосланный в Соловецкий лагерь. Костел функционировал до 1930 г., после чего его здание было передано в жилой фонд одной из костромских фабрик. В 2000-х гг. католич. община была восстановлена при приходе Воздвижения Св. Креста в Ярославле.

Первые протестанты появились на территории совр. К. о. в 60-х гг. XVI в. Плененных в ходе Ливонской войны немцев размещали по всей территории Московского гос-ва. Позднее в крае стали селиться латыши и немцы, приехавшие в Россию при имп. Екатерине II. К нач. 1858 г. в Костромской губ. проживало 145 протестантов. По данным Первой всеобщей переписи населения Российской империи (1897), в Костромской губ. проживали 1,387 млн чел., из них 327 латышей и 289 немцев. Лютеран. община в Костроме входила в общий приход с центром в Ярославле.

С 60-х гг. XIX в. в Костроме существовала лютеран. кирха. С нач. 20-х гг. XX в. и до 1943 г. в здании собирались евангельские христиане-баптисты. Во время Великой Отечественной войны в здании кирхи располагался госпиталь, а после войны - детско-юношеская спортивная школа. В 2003 г. в Костроме зарегистрирована небольшая Евангелическо-лютеран. община (Евангелическо-лютеранская церковь Европейской части России).

Евангельские христиане - баптисты появились на территории Костромской губ. в 1910 г. В списке духовных лиц по Макарьевскому у. упомянут крестьянин Василий Сергеев Горин как духовное лицо баптистов или молокан. Одними из первых распространителей евангельско-баптист. вероучения на территории Костромской губ. были Ф. Т. Виноградов и К. И. Соколова. Ок. 1915 г. в Костроме была основана община евангельских христиан как ячейка Российского союза евангельских христиан-баптистов. К 1920 г. она насчитывала ок. 100 членов. С 1929 г. многие баптисты были репрессированы. В 1944 г. зарегистрирован Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов, в к-рый вошли костромские баптисты. В 1943-1981 гг. собрания проходили в частных домах. В 1980-1981 гг. на добровольные пожертвования членов общины был куплен дом с участком, в котором стали проводить богослужения. В наст. время в К. о. зарегистрированы 4 общины Российского союза евангельских христиан-баптистов: в Костроме (2000), Нерехте (2000), Шарье (2000), Волгореченске (2003).

На территории К. о. действуют неск. орг-ций пятидесятников: 7 общин Российского объединенного союза христиан веры евангельской (в Костроме, Буе, Нерехте, Шарье и др. населенных пунктах), община Российской церкви христиан веры евангельской и др.

Среди остальных зарегистрированных протестант. орг-ций - община Ассоциации христиан веры евангельской «Глобальная стратегия», община Ассоциации христианских церквей «Единение», 3 общины Иеговы свидетелей (в Шарье и с. Саметь Костромского р-на), община Церкви христиан веры евангельской «Дом Горшечника», 3 общины адвентистов седьмого дня (в Костроме, Галиче и др.) и община новоапостольской церкви.

В 2007 г. в Костромской обл. была зарегистрирована церковь «Сурб Гарегин» (дер. Татарское Нерехтского р-на). Упразднена в 2010 г.

Ислам начал распространяться в Костромском крае в посл. четв. XVII в., когда близ Костромы появилась Татарская слобода (ныне в черте города), жители которой были переселены сюда из-под г. Романова Ярославского у. В 1762 г. население Татарской слободы составляло 128 чел., в 1811 г.- 204, в 1858 г.- 290, в 1874 г.- 365 чел. К 1902 г. ее население выросло до 525 чел., а в 1924 г. составляло 653 чел. По-видимому, со времени возникновения слободы в ней существовала мечеть, стоявшая на берегу Волги. Мечеть закрыли в 1930 г. В нач. 50-х гг. XX в. в связи со строительством Горьковской ГРЭС здание бывшей мечети было снесено. В 1996 г. новая мечеть открылась в Костроме на пл. Конституции, 20 февр. в ней совершили 1-е богослужение. 26 февр. 2006 г. рядом с мечетью состоялась закладка большой мечети с 2 минаретами. При Мусульманском религиозном объединении Костромы действует медресе (начальная школа), в котором детей обучают основам ислама. С 15 июля 1999 г. издается газ. «Ислам» (выходит один раз в 2 месяца).

В К. о. зарегистрировано 3 мусульм. общины при Духовном управлении мусульман европейской части России: в Костроме (2001), Нерехте (2002) и Галиче (2003). Всего в К. о. проживает 15-20 тыс. мусульман.

В 1907 г. в Костроме евр. религ. община построила синагогу (закрыта в 1930). В 1995 г. 2-й этаж исторического здания был возвращен общине, в 2001 г. здание полностью перешло общине. В К. о. зарегистрирована религ. община ортодоксального иудаизма (см. Иудаизм раввинистический) в Костроме (1999). При ней существуют евр. детский сад, воскресная школа, издается газ. «Коль Эхад».

Новые религиозные движения представлены незарегистрированными религ. орг-циями: языческой общиной «Хоровод» (Кострома; существует с 1999, входит в содружество слав. родноверческих общин «Велесов круг»), общиной последователей Порфирия Иванова (ивановцы), орг-цией адвентистов-реформистов, церковью сайентологии и др. (всего ок. 20).