ПАТРОВ

Ап. Патров. Миниатюра из греко-груз. рукописи. XV в. (РНБ. O.I.58. Л. 86) [Греч. Πατρόβας; лат. Patrobas] (I в.), ап. от 70 (пам. 5 нояб. и 4 янв.- в Соборе апостолов от 70), еп. Путеольский. В НЗ П. упоминается в Послании к Римлянам: ап. Павел приветствует «Асинкрита, Флегонта, Ерма, Патрова, Ермия и других с ними братьев» (Рим 16. 14). Судя по форме этого приветствия, ап. Павел не был лично знаком с П. (Jewett, Kotansky. 2007. P. 952), а упоминание П. по имени в отличие от «других братьев» может указывать на его ведущую роль в общине (Lampe. 1992. P. 186). Греч. Πατρόβας - редкая сокращенная форма имени Πατρόβιος. Лат. форма его имени встречается в источниках того времени один раз (Martial. Epigr. II 32), а полная форма имени П., как греческая, так и латинская (Patrobius),- ок. 8 раз (Suet. Galb. 20; Plut. Vitae Galba. 17; Tac. Hist. I 49. 1; Dio Cassius. Hist. Rom. LXIII 3. 1-2; CIL. T. 6. N 11095 и др.). В большинстве случаев эти имена носили вольноотпущенники, что, вероятно, может свидетельствовать о происхождении П. из низших социальных слоев (Jewett, Kotansky. 2007. P. 970). Не исключено, что он был проживавшим в Риме эмигрантом (Lampe. 2003. P. 171).

П. представлен в большинстве визант. каталогов апостолов от 70. В наиболее древнем списке (V-VI вв.), приписываемом свт. Епифанию Кипрскому, сказано, что П. был епископом в Путеолах (ныне Поццуоли, Италия) (Ποτιόλοις - Vitae prophetarum. Р. 122), то же - и в каталоге, известном под именем Дорофея Тирского (Ibid. P. 139), в пространной редакции византийской хроники X в., приписываемой Симеону Логофету (Ibid. P. 181), и в списке VII в., атрибутируемом свт. Ипполиту Римскому (Ποτεόλων - Ibid. Р. 169). Эти же данные приводятся в списке апостолов IX в., известном как список Епифания Саламинского (Кипрского) (Écrits apocryphes chrétiens / Éd. F. Bovon, P. Geoltrain. P., 2005. Vol. 2. P. 478).

В Синаксаре К-польской Церкви (архетип кон. X в.) под 4 нояб. отмечается память П. как епископа Путеол, к-рый «крестил многих и привел ко Христу» вместе с апостолами от 70 Ермой, Лином, Гаием и Филологом (SynCP. Col. 194). Кроме того, память П. с теми же апостолами под 5 нояб. отмечена в рукописи стишного Синаксаря (Paris. gr. 1582, XIV в.- SynCP. Col. 195). Под 30 июня память П. включена в Собор св. апостолов (SynCP. Col. 786). Те же сведения под 4 нояб. приводятся и в Минологии Василия II 1-й четв. XI в. (PG. 117. Col. 144). Согласно греч. синаксарной традиции, отраженной в «Синаксаристе» прп. Никодима Святогорца (нач. XIX в.), память П. помещена под 5 нояб. вместе с памятью тех же апостолов с краткими сведениями из визант. Синаксарей и с двустишиями, посвященными их памяти (Νικόδημος. Συναξαριστής. Τ. 2. Σ. 43).

В слав. традиции память П. вместе с др. апостолами от 70, как и в визант. источниках, помещена под 4/5 нояб. (Сергий (Спасский). Месяцеслов. Т. 2. С. 344). При переводе визант. Синаксарей в нестишные славяно-рус. Прологи XII-XIII вв. под 4 нояб. попадает память П. с теми же апостолами и со сказанием (Славяно-русский Пролог по древнейшим спискам: Синаксарь за сент.-февр. М., 2010. С. 302), а в стишные Прологи (XIV-XV вв.) под 5 нояб. память П. включена вместе со сказанием и с двустишиями (Петков, Спасова. Стиш. Пролог. Т. 2: Месец Октомври. С. 23-24). Поскольку при составлении ВМЧ использовались как стишные, так и нестишные Прологи, то в них память П. и др. апостолов указывается дважды: под 4 нояб.- с кратким сказанием и под 5 нояб.- с двустишием (ВМЧ. Нояб., дни 4-5. Стб. 98-99, 178). В «Житиях святых» свт. Димитрия Ростовского память П. как «епископа в Неаполе и Путеолах» помещена только под 4 янв.- в Соборе апостолов от 70 (Жития cвятых. К., 1764. Кн. 2. Л. 265), так же и в издании «Житий святых, на русском языке изложенных по руководству Четьих Миней свт. Димитрия Ростовского» (ЖСв. Янв. Ч. 1. С. 57).

Под 5 нояб. память П. как «епископа Неаполитанского и Путеольского» вместе с памятями других апостолов от 70, Ермы, Лина, Гаия и Филолога, закрепилась в совр. календаре РПЦ (ПЦК. 2019. С. 278, 376). В совр. рус. богослужебной традиции не существует отдельной службы П. и поминаемым вместе с ним апостолам, но в праздник Собора 70 апостолов, 4 янв., в 7-й песни канона на утрене ему посвящен стих: «Твой апостол Патров, Блаже, плотское Твое к человеком пришествие проповеда, заблуждшия к познанию наставляя и просвещая зарею веры» (Минея (МП). Янв. Ч. 1. С. 137).

В «Агиологионе» Софрония (Евстратиадиса), митр. Пентапольского, отражающем календарную практику совр. греч. Церквей, под 5 нояб. помещена память П. как епископа в Путеолах вместе с теми же апостолами от 70 (кроме Филолога) (Σωφρόνιος (Εὐστρατιάδης). ῾Αγιολόγιον. Σ. 135). В «Новом Синаксаристе» добавлено, что П. был епископом в Путеолах, в Италии (Μακάρ. Σιμων. Νέος Συναξ. 2004. Τ. 3. Σ. 57-58); в рус. версии уточнение: «в Кампании» (Макар. Симон. Синаксарь. Т. 2. С. 63). Память П. вместе с др. апостолами от 70, как и в визант. традиции, представлена под 24 сахми (4 нояб.) в арм. Синаксаре Тер-Исраэла (XIII в.) (PO. T. 15. Fasc. 3. P. 421).

В 80-х гг. XVI в. при составлении Римского Мартиролога кард. Ц. Бароний внес в него память П. и Филолога под 4 нояб. (MartRom. Comment. P. 497). В комментарии он отметил, что П., согласно свидетельству Ипполита Римского, был епископом Путеол, а согласно Дорофею Тирскому - епископом Неаполя (Martyrologium Romanum. Venetiis, 1587. P. 499). В основе этой версии, широко представленной в лат. агиографических и исторических сочинениях XVI-XVIII вв., лежал лат. перевод сочинения Дорофея, где ἐπίσκοπος ἐν [Νε] Ποτιόλοις было ошибочно передано как episcopus Neapolitanus (ActaSS. 1894. Nov. T. 2/1. P. 222-224). В совр. календаре Римско-католической Церкви память П. отсутствует. Вероятно, из комментария к Римскому Мартирологу этот ошибочный вариант попал в «Жития святых» свт. Димитрия Ростовского и до наст. времени воспроизводится в правосл. изданиях (см., напр., комментарий к богослужебной Минее РПЦ, в к-рой П. назван епископом Неаполитанским - Минея (МП). Янв. Ч. 1. С. 148).

Иконография