НОВГОРОДСКАЯ ОБЛАСТЬ

Активные экономические и культурные связи средневек. Новгорода с Зап. Европой способствовали появлению в городе католиков. В Новгороде на Готском торговом дворе (нач. XII в.- 40-е гг. XVI в.) действовала ц. во имя св. Олафа («Варяжская божница», неоднократно ремонтировалась и перестраивалась из-за пожаров; действовала, вероятно, до 1311, когда была уничтожена пожаром, и более, по всей видимости, не восстанавливалась), а на Немецком торговом дворе (1192 - 40-е гг. XVI в.) - каменная ц. во имя св. Петра (возведена в 1192; существовала по крайней мере до 1570). Католич. священники прибывали туда из Любека и Висбю на период приезда в город нем. и швед. купцов.

В XVII - нач. XIX в. численность католиков в Новгородской губ. была минимальной. По сведениям из ежегодных отчетов новгородского губернатора, в 20-х гг. XIX в. в губернии насчитывалось 21-28 чел., исповедующих католичество. В 1-й пол. XIX в. католики проживали в основном на территории Новгорода, Новгородского у. и той части Старорусского у., к-рая в 1824-1859 гг. входила в состав военных поселений; в остальных уездах их число редко достигало неск. десятков.

Рост численности католиков начался с 40-х гг. XIX в.: в 1845 г.- 192 чел., в 1848 г.- 529, в 1850 г.- 652, в 1857 г.- 755, в 1865 г.- 1946, в 1885 г.- 3402, в 1893 г.- 3,7 тыс., в 1897 г.- 4475, в 1903 г.- 4048, в 1913 г.- 4481 чел. Значительную их часть составляли выходцы из польских земель, добровольно или против своей воли осевшие в регионе в разное время. Много поляков-католиков было выслано в губернию под надзор полиции после подавления Польского восстания 1863-1864 гг. Кроме того, Новгородская губ. являлась традиц. местом дислокации воинских частей российской армии, службу в которой проходили в т. ч. и католики. Строительство в регионе железных дорог в 40-х гг. XIX - 10-х гг. XX в. также привлекло немало лиц католич. вероисповедания, служивших в ведомстве путей сообщения. К кон. XIX в. католики проживали во всех городах и уездах Новгородской губ., наибольшее их число было сосредоточено в Новгороде, Ст. Руссе, Новгородском, Валдайском, Боровичском, Старорусском уездах. Заметный рост числа католиков к кон. XIX в. отмечался в Череповце и Маловишерском посаде, ставших железнодорожными станциями. При этом католич. население Новгородской губ. отличалось от правосл. жителей большей мобильностью.

Вероятно, еще в нач. 20-х гг. XIX в. в Новгородской губ. не существовало католич. богослужебных зданий. Богослужения совершались римско-католич. священниками, приписанными к войсковым соединениям, дислоцировавшимся в Новгородской губ. Так, в 1853 г. римско-католич. священники состояли при Гренадерском корпусе и при полках 2-й легкой гвардейской кавалерийской дивизии. При Гренадерском корпусе имелась римско-католич. каплица. Эти священники совершали бракосочетания, вели регистрацию рождений и смертей жителей католич. исповедания. Первая часовня была открыта в 1838 г. в наемном доме в Новгороде. В 40-х гг. XIX в. была построена часовня 2-го округа пахотных солдат в Муравьёвских казармах Новгородского у. (в районе совр. дер. Дубровка Новгородского р-на; упразднена в 1857). В 1855 г. возник приход во имя Св. Троицы в Ст. Руссе. По сведениям за 1861 г., в Новгородской губ. действовали 2 деревянные часовни - в Новгороде и Новгородском у. В 1870 г. основана церковь в колонии Маломихайловская Новгородского у.

13 нояб. 1874 г. имп. Александр II подписал новгородской римско-католической общине разрешение на покупку в Новгороде дома для каплицы, которое было передано 30 нояб. министром внутренних дел А. Е. Тимашевым новгородскому губернатору Э. В. Лерхе (ГАНО. Ф. 104. Оп. 1. Д. 256. Л. 2 об.). Вскоре община купила за 20 500 р. серебром двухэтажный каменный дом с участком и надворными постройками на Софийской стороне на углу Б. С.-Петербургской и Мининской улиц. Со стороны общины покупку совершили старосты новгородской часовни статские советники М. К. Франио и Р. К. Кржижановский. Временно, до полного обустройства, церковь была расположена в деревянном одноэтажном флигеле во дворе, в 1890 г. этот деревянный храм сгорел. Проект каменного костела был утвержден 31 мая 1891 г. (составлен, вероятно, архит. Кржижановским), и вскоре на месте сгоревшего храма начались строительные работы. К 1893 г. было возведено здание в стилизованных формах барокко. 8 сент. 1893 г. еп. Могилёвский Франциск Симон освятил храм во имя святых апостолов Петра и Павла. При костеле 14 нояб. 1904 г. было основано Римско-католич. благотворительное об-во (председатель до 1916 - баронесса А. Д. Врангель), в 1907 г. при нем открыт детский приют (в 1916 призревалось ок. 25 чел.). Среди известных настоятелей костела - священники Мартин Венцлав (1911 - не ранее 1917) и Иоанн Грасс (1921-1923).

В 90-х гг. XIX в.- нач. XX в. в Новгородской губ. открылось еще неск. католич. часовен, в т. ч. в Чудове (1909), Любани (1910), Боровичах (1911), М. Вишере (1916), Ст. Руссе, на католич. кладбище в Новгороде и др.

В 1899 г. католич. община Новгорода обратилась в городскую думу с просьбой о выделении земли под кладбище. В окт. 1900 г. дума своим постановлением выделила землю, что было подтверждено распоряжением новгородского губернатора гр. О. Л. Медема. В февр. 1901 г. Врачебное отд-ние губ. правления составило план расположения католического кладбища на Софийской стороне за городской тюрьмой, у линии железной дороги Новгород - Чудово (площадь - свыше 1 га). Захоронения на кладбище производились до кон. 20-х гг. XX в. (закрыто в 1929-1930, территория изъята под железнодорожное строительство).

В 1918-1920 гг. у католич. общины были конфискованы дома причта и приюта в Новгороде. 5 марта 1933 г., после обследования специальной комиссией и изъятия имущества, костел святых Петра и Павла был закрыт; его имущество частично передано музею, архиву, др. учреждениям Новгорода, частично распродано. Здание же костела по решению городского исполкома было передано новгородскому отд-нию Об-ва автомобилистов. Перед Великой Отечественной войной оно использовалось для хранения документов новгородского отд-ния Ленинградского областного архива. В годы войны здание сильно пострадало от бомбежек и артиллерийских обстрелов, позднее было отреставрировано и передано под детский кинотеатр «Родина».

С 1933 г. до нач. 90-х гг. XX в. на территории совр. Н. о. католич. приходов не существовало.

В 1991 г. началось возрождение римско-католич. прихода в Новгороде. Первоначально богослужения проводились в съемных помещениях. 16 мая 1993 г. прошло собрание католиков Новгорода и Н. о. по вопросу о возрождении католич. прихода, к-рое провел свящ. Кшиштоф Пожарский. 28 мая 1993 г. приход святых апостолов Петра и Павла был зарегистрирован. Для проведения богослужений была создана временная часовня в помещении кинотеатра «Родина», освященная 12 февр. 1995 г. апостольским администратором для католиков лат. обряда Севера европ. части России архиеп. Т. Кондрусевичем. Члены прихода ставили перед властями вопрос о необходимости полного возвращения католикам костела. Решением Мин-ва культуры РФ от 14 апр. 1994 г. здание костела было передано верующим, после чего начались ремонтные работы. 16 июня 1996 г. архиеп. Т. Кондрусевич освятил здание храма. В костеле был установлен новый орган, там регулярно проводятся концерты органной музыки. К 2018 г. в приходе действуют б-ка, воскресная школа, издается газ. «Приходской вестник». Новгородский приход относится к Северо-Западному региону архиепархии Божией Матери.

Незначительное присутствие лиц армяно-григорианского исповедания фиксировалось в Новгородской губ. с 60-х гг. XIX в. Их численность редко превышала 10 чел., исключением стал 1887 г. (98 чел., из них 94 в Новгородском у.), в 1897 г. их было 8 чел., в 1901 г.- 11, в 1913 г.- 9 чел. В разные годы их присутствие отмечалось в Новгороде, Ст. Руссе, Тихвине, Кириллове, Новгородском, Старорусском, Тихвинском, Боровичском, Валдайском, Демянском, Устюженском уездах. По причине малочисленности верующих организованные армяно-григорианские общины в регионе отсутствовали.

26 апр. 2012 г. по инициативе новгородской арм. общины (создана в 1995) была зарегистрирована религ. организация Новонахичеванской и Российской (с 2013 Российской и Новонахичеванской) епархии ААЦ церковь «Аменапркич» («Христа Спасителя») г. Вел. Новгорода. 13 дек. 2015 г. в притворе Преображенского собора Варлаамиева Хутынского в честь Преображения Господня женского монастыря состоялось торжественное открытие хачкара - армянского памятного каменного креста, освящение к-рого провел викарий архиепископа Российского и Новонахичеванского Езраса (Нерсисяна) по С.-Петербургу и Северо-Западному региону иером. Погос (Варданян) с др. представителями ААЦ.

Появление лютеранства в регионе связано с торговыми контактами Новгорода со странами Сев. Европы (особенно со Швецией), в которых в XVI в. стал распространяться протестантизм. В XVII - нач. XVIII в. в Новгороде действовал Шведский гостиный двор; также в городе вели торговлю немецкие, английские, датские купцы. В XVIII - нач. XIX в. численность протестантов в Новгородской губ. была минимальной.

Баптистская церковь Христа в Вел. Новгороде. 1994–2000 гг. Фотография. 10-е гг. XXI в.

По сведениям из ежегодных отчетов новгородского губернатора, в 20-х гг. XIX в. в Новгородской губ. лютеран насчитывалось 71-87 чел., в 1845 г.- 325, в 1848 г.- 365, в 1850 г.- 311 чел. В 1821, 1835-1836 гг. в Новгородскую губ. переселилось 93 семьи нем. колонистов из С.-Петербургской губ., для к-рых были созданы Гореловская, Николаевская и Александровская колонии. К 1858 г. численность нем. колонистов достигла 1217 чел. В 1-й пол. XIX в. лютеране проживали в основном на землях военных поселений, а также в нем. колониях Новгородского у. Лютеранами были некоторые губернаторы Новгородской губ., в т. ч. А. У. Денфер (1826-1834), барон Х. Х. фон дер Ховен (1846-1848), Э. В. Лерхе (1864-1882), гр. О. Л. Медем (1896-1907).

В сер.- кон. XIX в., несмотря на некоторые колебания численности, отмечается постоянный рост лютеранского населения в Новгородской губ.: в 1857 г. их было 1255 чел., в 1860 г.- 2827, в 1871 г.- 3275, в 1880 г.- 6419, в 1885 г.- 7847, в 1897 г.- 12 724, в 1903 г.- 10 633, в 1913 г.- 11,09 тыс. чел. В сер. XIX в. началось переселение в Новгородскую губ. эстонских и латышских крестьян-колонистов, которым выделялись земельные участки на казенных землях. Во 2-й пол. XIX в. лютеране проживали во всех городах и уездах Новгородской губ. Особенно много лютеран было сосредоточено в Новгородском и Крестецком уездах, а также в Новгороде, большое количество их проживало в сельской местности. Лютеране Новгородской губ., как и католики, отличались высокой мобильностью.

К нач. 20-х гг. XIX в. в Новгородской губ. не существовало отдельных протестант. богослужебных зданий; богослужения совершались на дому. В 1820 г. возникла эстонско-латыш. община, в 1821 г. основан нем. приход. В первые годы их обслуживал дивизионный проповедник. Вопрос о постройке церкви лютеране Новгорода подняли в кон. 40-х гг. XIX в., начав для этого сбор средств. К 1847 г. было получено всемилостивейшее соизволение на возведение церкви, но денег у новгородской лютеран. общины не хватало (было собрано 15 тыс. р.). Община согласилась купить дом в Новгороде, чтобы устроить в нем церковь и квартиру для пастора. На эту покупку необходимо было получить разрешение министра внутренних дел, получению к-рого способствовал новгородский губ. Х. Х. фон дер Ховен. Он обратился с прошением в С.-Петербургскую лютеранско-евангелическую консисторию, а также к главноуправляющему путями сообщения и публичными зданиями гр. П. А. Клейнмихелю (ГАНО. Ф. 138. Оп. 1. Д. 378. Л. 1-1 об.). В результате лютеране приобрели 2-этажный каменный дом на Торговой стороне на Б. Московской ул. 7 мая 1850 г. церковь была освящена во имя св. Николая. Ее здание не имело ярких архитектурных особенностей, внутреннее убранство отличалось простотой и скромностью, было отведено место под орган. В 1869 г. при приходе св. Николая создана б-ка (к 1913 - 2500 томов книг). Новгородский губернатор Лерхе учредил при евангелическом братстве школу «для поднятия религиозно-нравственного уровня среди лютеран». Пастором храма в 1876-1887 гг. был Людвиг Самуэль Баккман.

К 1861 г. построена деревянная лютеран. церковь в Николаевской нем. колонии в Новгородском у., в 60-х гг. XIX в.- деревянная церковь в Александровской нем. колонии. С 1875 г. действовала церковь в Ст. Руссе, перестроенная из частного дома. В нач. XX в. лютеран. молитвенные дома были открыты в Боровичах, пос. Шимск Старорусского у., в Новгородском и Крестецком уездах.

Лютеран. церкви в регионе продолжали действовать до нач. 30-х гг. XX в. Последними пасторами ц. св. Николая в Новгороде стали Зигфрид Шульц (1922 - май 1926) и Петр Каммоль (1927 - март 1930). 6 февр. 1930 г. ц. св. Николая в Новгороде была закрыта, а 24 февр. 1930 г. специальная комиссия обследовала ее помещение, описала имущество и приняла решение о передаче здания органам городского коммунального хозяйства; часть имущества церкви была передана в новгородский музей и архив, а предметы, признанные не имеющими ценности, сданы в утиль. Церковный орган городские власти оценили в 2 тыс. р. и пытались продать в Ленинграде, его дальнейшее местонахождение неизвестно. Практически сразу после этого в здании церкви расположился клуб рабочих новгородского лесопильного завода им. Степана Халтурина. В 1941 г., во время Великой Отечественной войны, здание было разрушено. 30 марта 1936 г. закрыли церковь в Николаевской нем. колонии, а ее помещение передали под «клуб для селения Новониколаевского имени товарища С. М. Кирова». Подобная судьба постигла и др. богослужебные здания новгородских лютеран.

Со 2-й пол. 30-х до сер. 90-х гг. XX в. на территории совр. Н. о. лютеран. приходов не существовало.

Вплоть до 60-х гг. XIX в. среди жителей Новгородской губ. присутствовали немногочисленные последователи ислама. По сведениям за 1857 г., их насчитывалось всего 4 чел. В основном это были военные, проходившие службу в войсковых соединениях, дислоцировавшихся в регионе. С нач. 60-х гг. XIX в., несмотря на колебания численности мусульман. населения, отмечается тенденция к их постепенному увеличению: 66 чел.- в 1863 г., 77 - в 1883 г., 513 - в 1897 г., 489 чел.- в 1903 г. Во время русско-тур. войны 1877-1878 гг. Новгород был избран местом расселения одной из партий пленных «кавказских горцев» («турецких пленных»). Первая партия, прибывшая в город в нояб. 1877 г., составила 446 чел., в дек. 1877 г. ожидалось прибытие еще 780 чел. с дальнейшим их размещением в казармах бывших военных поселений в с. Медведь Новгородского у. В эти годы число мусульман в Новгородской губ. было рекордно высоким: в 1878 г.- 1492 чел., в 1879 г.- 1049 чел. С окончанием войны пленных начали освобождать и численность мусульман стала снижаться. В 1878-1880 гг. в Новгородской губ. было отмечено присутствие исламского духовенства (1-4 чел.).

Во 2-й пол. XIX - нач. XX в. мусульмане проживали гл. обр. в Новгородском у. Второе место по их численности в сер. 60-х гг. XIX в. принадлежало Крестецкому у., а с 80-х гг. XIX в. его надолго занял Маловишерский посад. С 80-х гг. XIX в. мусульм. население концентрировалось на ограниченной территории - в Новгороде, Новгородском у., Ст. Руссе, Маловишерском посаде, Крестецком и Валдайском уездах. В дореволюционный период отдельных богослужебных зданий мусульмане Новгородской губ. не имели.

Во 2-й пол. XX в. на территории Н. о. проводились масштабная мелиорация земель, для выполнения работ приглашали специалистов из республик Ср. Азии, в т. ч. из Узбекской ССР. Некоторые из приехавших остались жить в регионе. По данным Всероссийской переписи населения (2010), из предполагаемых последователей ислама в Н. о. проживали татары (1658 чел.), азербайджанцы (1497 чел.), узбеки (1062 чел.), чеченцы (727 чел.), таджики (539 чел.), туркмены (127 чел.), арабы (114 чел.).

7 авг. 2012 г. официально зарегистрирована мусульм. община Вел. Новгорода и Н. о. «Ас-Салам». В 2014 г. эта орг-ция приобрела для проведения служб дом в дер. Григорово Новгородского р-на. Координирующим центром для новгородских мусульман является образованное в 1994 г. Духовное управление мусульман С.-Петербурга и Северо-Западного региона России (председатель президиума - муфтий Равиль-хазрат Панчеев).

Синагога в Вел. Новгороде. Здание 1-й пол. XIX в. Фотография. 10-е гг. XXI в.

Единичные случаи появления исповедовавших иудаизм лиц в регионе отмечаются с домонг. времени, однако постоянно проживавшего иудейского населения в Новгородской губ. не было вплоть до XIX в. В отчете новгородского губернатора Д. С. Жеребцова за 1824 г. указано, что во всей губернии проживали 22 еврея, а в Новгороде в 1836 г. жили всего 4 чел., исповедовавшие иудаизм. В 1843 г. в Новгороде по ходатайству руководства Новгородского военного госпиталя было открыто кладбище для захоронения лиц иудейского вероисповедания, состоявших на военной службе. Оно находилось на Софийской стороне Новгорода за Псковской заставой, неоднократно расширялось (в 1871, 1883, 1911, 1915; в 1915 площадь - свыше 5,2 га). В 1857 г. в Новгородской губ. проживали иудеи только «из лиц, состоящих в военной службе, а оседлых или постоянно проживающих не было» (Памятная книжка Новгородской губернии на 1858 год. Новг., 1858. Отд. 3. С. 27).

Численность иудейского населения в Новгородской губ. стала увеличиваться только с кон. 50-х гг. XIX в.: в 1862 г. их было 1369 чел., в 1873 г.- 1642, в 1883 г.- 2528, в 1897 г.- 3802, в 1903 г.- 3009, в 1913 г.- 4663 чел. По данным 1862 г., иудеи проживали во всех городах и уездах Новгородской губ., за исключением Демянского и Череповецкого уездов, наибольшая их численность наблюдалась в Новгороде и Новгородском у., Ст. Руссе и Белозерске. Большинство составляли городские жители, мн. иудеи, проживавшие в сельской местности, были причислены к купечеству и мещанству. Среди купцов-иудеев, торговавших в Новгороде в нач. XX в., можно назвать Ф. З. Меру, И. Л. Валенского, М. М. Левина, И. Л. Басмана.

Евр. общины Новгородской губ. не были замкнутыми образованиями в территориальном плане, но имели свою внутреннюю организацию. Евр. общество избирало раввина, к-рый становился его главой, блюстителем и толкователем евр. закона; избранный раввин утверждался губернатором. С 1859 г. до нач. XX в. евр. общину Новгорода возглавлял раввин Израиль Давидсон. По сведениям 1874 г., евр. община Новгорода включала 88 семей.

Первая иудейская молельня в Новгородской губ. появилась в Новгороде в 1843 г. и находилась на Торговой стороне на ул. Дворцовой. Долгое время это помещение хозяйственное правление общины арендовало, а в 1909 г. приобрело в собственность. В 1911 г. хозяйственное правление обратилось в Новгородское губ. правление с ходатайством о разрешении постройки синагоги на участке по Фёдоровскому ручью и Коржовой ул.; разрешение было получено, и вскоре синагога была возведена и открылась.

В др. городах и уездах Новгородской губ. иудейские молельни стали появляться с 60-х гг. XIX в., сначала открылась молельня в Новгородском у., затем в Ст. Руссе, а к 1883 г.- в Тихвине и Белозерске. Всего в 1883 г. в Новгородской губ. действовали 6 иудейских молелен. Их количество не было постоянным: в 1888 г.- 9, в 1890 г.- вновь 6. Постоянно действовали синагоги в Новгороде, Новгородском у. и Ст. Руссе. В нач. XX в. была открыта синагога в Боровичах. Небольшие евр. кладбища в то время существовали в Ст. Руссе, Боровичах, Валдае, Демянске, М. Вишере.

Новгородская синагога на ул. Дворцовой продолжала действовать вплоть до 1941 г. Кроме того, в нач. 20-х гг. XX в., в периоды крупных иудейских праздников, вызывавших скопление верующих иудеев в Новгороде, по разрешению Новгородского губисполкома открывалось «отделение» синагоги на Софийской стороне по ул. Газон в доме Шабина. Новгородская синагога на ул. Коржовой была закрыта в 1930 г. на основании постановления президиума Новгородского горсовета, а помещение было предложено передать Об-ву землеустройства еврейских трудящихся для использования под культурно-просветительные нужды. Помимо синагоги на Дворцовой ул. иудеи Новгорода в 30-х - нач. 40-х гг. XX в. совершали богослужения в доме, находившемся на территории еврейского кладбища. Синагоги в Ст. Руссе и Боровичах были закрыты в 30-х гг. XX в.

Во время Великой Отечественной войны одна часть евр. населения региона отправилась в эвакуацию, другая оказалась на оккупированных германскими войсками территориях. Летом - осенью 1941 г. было уничтожено практически все евр. население Ст. Руссы.

В 1946 г., по возвращении из эвакуации в Новгород, некоторые еврейские семьи попытались воссоздать общину верующих. Поскольку синагога на ул. Дворцовой была полностью разрушена, община просила отдать ей для проведения богослужений дом на еврейском кладбище. В период оккупации он уцелел, но был разграблен, имущество, включая вероучительные книги, сожжено. После проверки, проведенной уполномоченной Совета по делам религиозных культов при СМ СССР по Н. о. К. Д. Белокуровой, в передаче здания верующим было отказано. Новгородское евр. кладбище не было разрушено во время оккупации города герм. войсками, однако в 1966 г. исполком Новгородского горсовета принял решение о его закрытии (родственникам было предложено перенести захоронения, в частности, на Западное кладбище), а в 1976 г. оно было ликвидировано «в связи с необходимостью строительства дороги по ул. Октябрьской» (ГАНО. Ф. Р-248. Оп. 9. Д. 1308. Л. 20).

В 90-х гг. XX в. началось возрождение культурных и религ. традиций евр. населения региона. 6 мая 1993 г. в качестве общественной орг-ции было зарегистрировано Новгородское об-во еврейской культуры. 7 апр. 1993 г. получила регистрацию религ. орг-ция ортодоксального иудаизма - боровичская евр. община «Шалом» (снята с регистрации 6 июня 2017), в 1999 г. в Боровичах открылась синагога. С 1999 г. в Вел. Новгороде собирается миньян. 21 февр. 2000 г. зарегистрирована еврейская община г. Великий Новгород, в 2002 г. при поддержке главы компании «Акрон» В. В. Кантора была открыта синагога на ул. Дворцовой. 17 мая 2002 г. получил регистрацию некоммерческий фонд «Еврейская община Великого Новгорода - Центр развития культурного и духовного наследия». При новгородской общине открыты воскресная школа, детский центр, молодежный клуб, б-ка, конноспортивный комплекс, проводятся праздники, оказывается благотворительная помощь нуждающимся. С 2005 г. действует музей евр. общины Вел. Новгорода.

В кон. XVIII - нач. XIX в. в Новгородской губ. получили распространение сектантские движения. В 1800-х гг. в Чудовском Яме беглые крестьяне гр. А. А. Аракчеева Семен и Ефим Ульяновы распространяли учение, близкое к взглядам духоборцев («духовщина»). Немало духоборцев проживало в Чудовском Яме, Спасской Полисти и нек-рых др. деревнях Новгородского у. Духоборцы действовали в Новгородской губ., вероятно, до 2-й пол. XIX в. Благодаря влиянию С.-Петербурга, «скопческой столицы» того времени, в Новгородской губ. появились последователи хлыстов и скопцов. В 1-й пол.- сер. XIX в. скопцы в небольшом количестве проживали в Новгороде и в Еглинской вол. Боровичского у. Вплоть до 2-й пол. XIX в. в Демянском у. действовали хлысты. Их учение было занесено туда в начале века неким мещанином из Москвы и получило название «калиновщины» по имени предводителя «корабля» Калины Ефимова, к-рый почитался как Христос. После смерти Калины (40-е гг. XIX в.) руководителем общины стал его сын Егор. Сектанты посещали офиц. церковь, но одновременно с этим придерживались традиций хлыстов: собирались на ночные радения в особо устроенной избе в дер. Астрешно, которую именовали «Градом-Иерусалимом», не ели мяса и оказывали предводителям «божеское» почитание. Вероятнее всего, эта община хлыстов действовала до кон. XIX в.

Новый этап в истории новгородской архитектуры начался в 1503 г., когда в Новгороде возвели ц. ап. Андрея Первозванного на Щитной ул., далее каменное строительство продолжалось в течение неск. десятилетий без существенных перерывов. В 1500 - 40-х гг. XVI в. в Новгороде и на Новгородской земле построили и отремонтировали более 30 каменных храмов, реконструировали каменные крепости, возводили жилые постройки.

Церковь Жен-мироносиц на Ярославском дворище в Вел. Новгороде. 1510 г. Фотография. 10-е гг. XXI в.

В 1510 г. «московский гость» Иван Сырков построил ц. Жен-мироносиц на Ярославовом дворище. В этом храме традиционный еще для архитектуры домонг. Новгорода 3-апсидный план постройки и достаточно лаконичное объемно-пространственное решение сочетаются с абсолютно новой для новгородского церковного зодчества внутренней 3-этажной структурой, а также рядом деталей, свидетельствующих об участии в сооружении храма московских мастеров. Значительное сходство с храмом Жен-мироносиц демонстрирует и возведенная рядом в 1529 г. сыном Ивана Сыркова Дмитрием ц. св. Прокопия.

В структуре плана, во внешнем облике зданий, а также в решении интерьера большинства памятников 10-20-х гг. XVI в. проявляются черты, свойственные новгородской архитектуре 2-й пол. XV в. Так, напр., церкви св. Климента (1519) и свт. Николая в Папоротне (вероятно, 1522) имеют деревянные перекрытия подцерковья, объемно-пространственное решение этих построек и детали декоративного убранства также напоминают новгородские храмы XIV-XV вв. Если облик ц. св. Климента был во многом задан особенностями храма-предшественника, то храм в Папоротне сознательно ориентирован на архитектуру сер.- 2-й пол. XV в.: это 2-этажная постройка с доминирующей вертикальной осью и фасадами, богато украшенными орнаментальными поясами. Новгородские черты преобладают и в храмах ап. Филиппа и свт. Николая на Нутной ул. (1526), Успения Колмова мон-ря (1527-1528), свт. Николая Медведского мон-ря в Нов. Ладоге (вероятно, 20-е гг. XVI в.). Т. о., новгородская архитектурная школа, развитие к-рой было прервано в 70-х гг. XV в., и в следующем столетии продолжала служить источником, откуда зодчие заимствовали определенные архитектурные формы. Подцерковье, ставшее отличительной особенностью новгородской архитектуры XV в., в XVI в. появилось в большинстве построек, при этом летописи свидетельствуют о том, что в нек-рых случаях новгородцы не перестраивали храмы целиком, а устраивали перекрытие подцерковья в построенной ранее церкви.

Иной характер имеют монастырские соборы - Спасо-Преображенский в Хутынском мон-ре (1515) и Успенский в Тихвине (1507-1515), а также Успенская ц. в Ивангороде (вероятно, 1507-1508). В отношении тихвинского собора летописец прямо свидетельствует о работе итальянского мастера, не называя его имени; собор в Хутынском монастыре и Успенская ц. в Ивангороде могут быть связаны с работой итал. зодчих, что было отмечено в ходе анализа архитектурных форм и конструктивных особенностей.

Спасо-Преображенский собор в Варлаамиевом Хутынском мон-ре. 1515 г. Фотография. 10-е гг. XXI в.

Спасо-Преображенский собор в Хутынском мон-ре, 5-главый 6-столпный 3-апсидный с повышенными подпружными арками, построен мастерами, к-рые в 1508-1512 гг. возвели Успенский собор в Ростове. Среди отличительных особенностей постройки - крестовые своды, палаточное завершение фасадов, поясок из 5-угольных ниш на апсидах, развитый сложнопрофилированный цоколь, лестница на кровлю в толще сев.-вост. столба, а также 3-частные киоты и горизонтальные тяги-карнизы на фасадах. В архитектуре Спасо-Преображенского собора, так же как и ростовского образца, соединились черты Успенского, Благовещенского и Архангельского соборов Московского Кремля, появившихся в 70-х гг. XV в.- нач. XVI в. При строительстве храма широко использованы новые материалы и конструктивные приемы (белокаменные вставки, новые типы лекальных кирпичей, металлические связи и т. д.). Т. о., никакой связи с предшествующей новгородской строительной традицией хутынский собор не имеет, очевидно, являясь постройкой приезжих мастеров.

Тихвинский Успенский собор, 6-столпный 3-апсидный без подцерковья, окружен с 3 сторон галереями. Памятник имеет необычную асимметричную композицию пятиглавия: зап. главы освещают зап. угловые компартименты, поэтому они отнесены на значительное расстояние от центральной главы. Глухие вост. барабаны размещены над вост. углами храма. Фасады храма завершаются кокошниками с килевидным подвышением, в основании барабанов находятся крупные кокошники, также завершенные килями. В архитектуре памятника нет специфически новгородских черт, однако и итал. влияние здесь проявляется в незначительной степени.

Успенская ц. в Ивангороде имеет одностолпный подклет, она окружена 2-этажной сводчатой галереей, бесстолпный наос перекрыт куполом на тромпах. Архитектурные детали и конструктивные элементы храма позволяют предположить, что здесь работал итал. зодчий.

Вероятно, итальянские мастера были привлечены к масштабной перестройке основных крепостей Новгородской земли, произведенной по заказу вел. князей Московских. Так, в кон. XV - 1-й трети XVI в., очевидно, были реконструированы крепости Ям, Копорье, заново возведен Орешек, продолжалось строительство Ивангорода.

В 1536 г. за 5 месяцев 20 новгородских мастеров построили ц. святых Бориса и Глеба в Плотниках «на старой основе», поэтому композиция и отчасти объемно-пространственное ее решение связаны с особенностями архитектуры предшественника - одноглавого 4-столпного храма, с хорами и, возможно, с лестницей в зап. стене. На новгородскую основу здесь накладываются уже нек-рые московские черты, такие как пятиглавие (в данном случае оно устроено с ориентацией на архитектуру новой эпохи, т. к. летописец специально отмечает, что храм-предшественник имел одну главу), пощипцовое покрытие и килевидное завершение прясел фасадов, поясок из 5-угольных нишек на барабанах и апсиде храма. Нек-рые типологические и конструктивные особенности позволяют сближать Борисоглебский храм и Никольский собор в Нов. Ладоге, построенный также на старой основе, очевидно, в 1541 г.

Церковь во имя святых Бориса и Глеба в Плотниках в Вел. Новгороде. 1536 г. Фотография. 10-е гг. XXI в.

Ставший в 1526 г. Новгородским архиепископом Макарий вскоре ввел общежительный устав во всех новгородских мон-рях. Следствием этого явилось повеление игуменам устраивать в мон-рях трапезные палаты, что и было, как сообщает летопись, сделано в большинстве обителей в 1527 г. В реальности строительство трапезных палат с церквами растянулось на десятилетия. В течение XVI в. в большинстве новгородских мон-рей появились каменные трапезные, что было отражено в Описи Новгорода 1617 г., сделанной после швед. разорения (Опись Новгорода 1617 г. М., 1984. Ч. 1). Среди сохранившихся построек наиболее ранней является трапезная палата с ц. Сретения в Антониевом мон-ре (1533-1536). Двухэтажное здание состоит из 2 объемов - одностолпной квадратной трапезной палаты и примыкающего к ней с востока объема церкви, меньшего по ширине. Церковь квадратная в плане, апсида не выделена ни снаружи, ни внутри здания. Храм имеет необычную систему перекрытий - купольным сводом на тромпах, на к-рый была поставлена глухая глава. На фасадах находятся ниши с килевидными завершениями, аналогичное завершение имеют и прясла стен, стены украшают неск. ярусов карнизов и полочек-импостов. Основной объем храма имел 8-скатное покрытие. Данные особенности постройки показывают неновгородское происхождение ее архитектурных форм, данью традиции являются только закладные кресты, располагающиеся над оконными проемами.

Особый интерес представляет церковь-колокольня св. Григория Армянского в Хутынском монастыре (1535-1536). В летописи необычайно подробно описаны история строительства этого храма тверскими мастерами во главе с Ермолой, а также его архитектурные формы. Летописные свидетельства, изображения на иконах и данные архитектурно-археологических исследований (В. А. Булкин) позволяют реконструировать формы утраченного здания. Это была столпообразная 8-гранная в плане постройка, завершенная 2 рядами кокошников и увенчанная барабаном с главой. Под барабаном находились ярус звона и часы с боем, основной объем окружала 2-этажная 8-гранная галерея-обход. Уникальные для Новгорода архитектурные формы храма находят аналогии в московском зодчестве 1-й трети XVI в. (церкви Иоанна Лествичника 1505-1507 гг., Богоявления 1-й трети XVI в. в Николо-Пешношском мон-ре и др.).

В 1-й пол.- сер. XVI в. в Новгороде возвели несколько гражданских построек, среди них - палата на подворье Коневского мон-ря (вероятно, 40-е гг. XVI в.), палата А. Тараканова на Рогатице (сер. 50-х гг. XVI в.; все не сохр.). Важным является летописное известие о начале строительства в 1545 г., впервые в архитектуре Новгорода, торгового сооружения - каменных лавок на Торгу.

Т. к. в Новгороде с 1509 по 1526 г. не было архиепископа, основного заказчика каменных храмов в течение мн. столетий, значительно изменилась структура строительного заказа. Нек-рые здания строили на средства вел. кн. Василия III Иоанновича, по традиции, игуменов мон-рей, уличан, а также богатых жителей города, в т. ч. переведенных в Новгород москвичей (напр., Василий Тараканов). Особый интерес представляет деятельность семьи Сырковых: Иван, его сыновья Афанасий и Дмитрий, а затем и сын Дмитрия Федор неоднократно упоминаются в летописях как в качестве заказчиков, так и в качестве нарядчиков - организаторов строительства. В 1-й пол. XVI в. изменилась и строительная техника - ракушечник и плитняк практически не употреблялись, храмы строили только из кирпича.

Изучение новгородской архитектуры 1-й трети XVI в. показывает определенную живучесть традиц. архитектурных типов, однако параллельно приезжими мастерами строились здания, не имеющие новгородских черт. В ряде построек заметно соединение новгородской и среднерус. традиций. В это же время возникает новый для Новгорода тип сооружений - столпообразный храм-колокольня, а также необычный тип храма без алтарной апсиды, соединенного с трапезной палатой.

Церковь во имя прп. Варлаама Хутынского в Хутынском мон-ре. 1550–1552 гг. Фотография. 10-е гг. XXI в.

В эпоху становления и развития общерус. архитектуры новгородское зодчество постепенно лишилось самобытных черт и существовало уже в рамках архитектуры Русского государства. В 40-60-х гг. XVI в. на Новгородской земле возводилось большое количество каменных храмов, однако точные даты их постройки неизвестны. В 40-х гг. XVI в., после разрушительных пожаров, восстанавливали городские церкви, тогда же архиеп. Феодосием был проведен основательный ремонт Софийского собора, в т. ч. устроены контрфорсы, поддерживавшие стены главного храма епархии.

Среди новгородских храмов сер.- 2-й пол. XVI в. выделяются соборы Сыркова и Клопского монастырей и ц. вмч. Никиты. Заказчиком строительства собора Сретения Владимирской иконы Божией Матери в Сырковом мон-ре (вероятно, 1548-1554) был Федор Сырков. Четырехстолпный 3-апсидный 5-главый храм, завершенный 2 ярусами палаток, имеет широкий и невысокий притвор, примыкающий к зап. фасаду (подцерковья в храме нет). По горизонтали фасады разделены тягами-карнизами, прясла завершают арки с килевидным подвышением, в центральных пряслах находятся 3-частные киоты и круглые окна, характерный для этой эпохи декор имеют апсиды и барабаны. Образцом для постройки Сыркова, возможно, стал хутынский Спасо-Преображенский собор.

Особое место в зодчестве Н. о. занимает сложнейший комплекс ц. вмч. Никиты (1555-1557), возведенный на старой основе, согласно надписи, находившейся в паперти храма, по заказу жителей 3 соседних улиц (нек-рые исследователи предполагают, что заказчиком мог быть царь Иоанн IV Васильевич, двор которого находился рядом). Поставленный на подцерковье 6-столпный 3-апсидный, видимо, 5-главый объем храма с юга и запада окружала 2-ярусная галерея, у сев.-зап. угла был устроен Никольский придел, к юго-вост. углу примыкает 3-ярусная церковь-колокольня во имя преподобных Антония и Феодосия Печерских. Подобная сложная композиция характерна для нек-рых среднерусских памятников сер. XVI в. (Богоявленский собор Авраамиева мон-ря в Ростове). На фасадах храма аркатурой и горизонтальной тягой-карнизом выделен ярус подцерковья.

По царскому заказу был построен Троицкий собор Клопского мон-ря (видимо, 1569) - 4-столпный 3-апсидный 3-главый храм, имевший сложные композицию и объемно-пространственное решение. К основному четверику с 3 сторон примыкали пристройки: с запада - паперть, с севера и юга - сдвоенные приделы, с юго-запада - колокольня с шатровым приделом. Образцом для композиционного решения Троицкого собора, вероятно, послужила новгородская ц. вмч. Никиты.

Соборы Сыркова и Клопского монастырей, ц. вмч. Никиты могут быть рассмотрены в контексте московского зодчества этой эпохи, они мало связаны с новгородской традицией. Общим для этих памятников является ряд конструктивных и декоративных черт: палаточное покрытие, килевидные формы завершения арочек и ниш, 8-угольные ниши на фасадах, аркатура на апсидах и др.

В сер.- 2-й пол. XVI в. в Новгороде и на Новгородской земле были построены трапезные палаты с каменными храмами: Троицкая ц. Духова мон-ря (вероятно, 1557), Воскресенская (Никольская) ц. Воскресенского мон-ря на Красном поле (сер. XVI в.), ц. прп. Варлаама Хутынского в Хутынском мон-ре (1550-1552). Это сложные по плану и объемно-пространственному решению многоэтажные постройки, в к-рых крупная трапезная палата, часто имевшая дополнительные пристройки (келарскую палату, сени), была соединена с отдельным церковным объемом.

В сер. XVI в., вероятно, была основательно перестроена звонница Софийского собора, возведенная, видимо, в 1439 г. (здание сохр., но было реконструировано в кон. XVII в.). На подворьях мон-рей и в частных усадьбах в Новгороде были возведены неск. каменных палат, они не сохранились и археологически не изучены.

В эти годы возводили церкви и на Новгородской земле, о чем свидетельствует ряд сохранившихся или исследованных археологами построек (ц. Рождества св. Иоанна Предтечи в урочище Каменные Поляны 50-60-х гг. XVI в., собор Рождества Пресв. Богородицы Коневского мон-ря 3-й четв. XVI в. и др.).

Особый интерес представляет строительство в Соловецкой обители; мастера из круга новгородских зодчих в 1552-1557 гг. возвели монастырскую трапезную с храмом Успения Пресв. Богородицы, в 1558-1566 гг. мастер Игнатий построил грандиозный Спасо-Преображенский собор, поставленный на подцерковье,- 2-столпный, 5-главый, со смещенным к востоку световым барабаном. К основному объему сооружения, вытянутому в поперечном направлении, примыкает пониженная алтарная часть, в углах храма на чердаке располагаются 4 придела, завершенные главками. Соответственно пятиглавие приобретает необычный вид - боковые главы далеко отнесены от центрального барабана. Центральная глава имеет форму вытянутой усеченной 8-гранной пирамиды; возможно, первоначально она завершалась деревянным шатром. Оригинальной является и 2-столпная структура интерьера - световой барабан через арки и ступенчатые тромпы опирается на столбы и вост. стену храма. Все основные пространственные ячейки храма перекрыты крестовыми сводами, до этого в новгородской архитектуре XVI в. они встречаются только в соборе Хутынского мон-ря. Наружные стены здания имеют уклон внутрь, в проработке фасадов использован минимум декоративных средств - все это придает храму суровый монументальный облик. Истоки необычной архитектуры храма, возможно, связаны с соединением конструктивных и декоративных приемов, характерных для московской и новгородской архитектуры XVI в.

В сер. XVI в. появилась 1-я каменная церковь еще в одном городе Новгородской епархии - Каргополе. Христорождественский собор (видимо, 1562), масштабный, 6-столпный, 5-главый, 3-апсидный, поставлен на подцерковье. Скорее всего церковь построена новгородскими мастерами (А. Г. Мельник предполагает участие в строительстве и псковских зодчих), в качестве образца, возможно, был выбран Успенский собор в Тихвине.

После опричного разгрома Новгорода в 1570 г. строительная деятельность в городе практически замерла. Наиболее значимое сооружение этого времени - Малый Земляной город, дерево-земляная крепость нового, бастионного типа, построенная на Софийской стороне в 80-х гг. XVI в. по приказу царя Иоанна Васильевича. Стены и бастионы Малого Земляного города должны были стать дополнительным поясом обороны, защищавшим центральную часть города в случае вражеского нападения с севера.

Не исключено, что после опричного разгрома большая часть каменщиков ушла из Новгорода, продолжив свою деятельность в Соловецком мон-ре, где в 70-90-х гг. XVI в. были возведены многочисленные каменные сооружения: Никольская ц., надвратный храм Благовещения, переходы между собором, трапезной и Никольской ц., а также грандиозные монастырские стены и башни. Какие-то мастера, очевидно, работали в Юго-Вост. Приладожье, где в эти десятилетия строились храмы в Александровом Свирском монастыре, в Тихвине, перестраивалась Ладожская крепость, была возведена Никольская ц. с трапезной палатой в Сторожне на Ладожском оз. Возможно, к этому периоду относится и ряд др. построек.

В течение XVI в. на Новгородской земле строились многочисленные деревянные храмы разных типов: клетские (Георгиевская ц. в Юксовичах, 1522; Никольская ц. в Ковде, 1597; ц. Рождества Пресв. Богородицы в дер. Лиственке, 1599; все 3 храма имеют т. н. каскадную кровлю); крещатые, в плане шатровые (ц. Рождества Богородицы из с. Перёдки, 30-е гг. XVI в., ныне в музее «Витославлицы»); шатровые типа восьмерик от пошвы с прирубами (Никольская ц. в с. Лявля, 1589); шатровые типа восьмерик на четверике (Успенская ц. из с. Курицко, 1595, ныне в музее «Витославлицы»).

История новгородской каменной архитектуры XVII в. малоизучена, имеющиеся данные говорят об отсутствии отчетливой местной строительной традиции в эту эпоху. Мн. работы выполнялись приезжими мастерами, к.-л. местной специфики не прослеживается.

В Смутное время значительная часть территории Новгородской земли вошла в состав Швеции. Картину разорения города наглядно демонстрирует Опись Новгорода 1617 г. (М., 1984. Ч. 1). Вероятно, после заключения Столбовского мира в 1617 г. и возвращения Новгорода Русскому гос-ву мн. запустевшие в годы Смуты храмы были отремонтированы. Более подробно об этом судить невозможно, т. к. письменные источники практически не дают информации о строительстве в Новгороде и на Новгородской земле в 1-й пол. XVII в. (существуют известия о строительных работах в 20-30-х гг. XVII в. в Преображенском мон-ре в Ст. Руссе и в Троицком Клопском мон-ре). Кроме того, в течение всего XVII в. продолжались работы по восстановлению всех линий новгородских укреплений.

Собор в честь иконы Божией Матери «Знамение» в Вел. Новгороде. 1682–1688 гг. Фотография. 10-е гг. XXI в.

В сер.- 2-й пол. XVII в. главными заказчиками являлись Новгородские митрополиты, основное строительство проходило на Владычном дворе и в крупных мон-рях. В 1649 г. в Новгород приехал новый владыка - буд. патриарх Никон (Минов). Первым делом митрополита стала перестройка одного из главных зданий своей резиденции - Крестовой палаты. Став в 1652 г. патриархом, Никон основал в 50-х гг. XVII в. в пределах Новгородской земли Валдайский Иверский и Крестный Кий-Островский мон-ри. Соборы этих обителей являются образцами наиболее ярких и необычных построек во всей рус. архитектуре XVII в.: они соединяют черты зодчества XVI в., актуальные для XVII в. формы, а также новые декоративные и конструктивные элементы, появление которых, очевидно, связано с традициями поствизант. архитектуры.

В Новгороде и на Новгородской земле, судя по летописным источникам, в 50-х - нач. 60-х гг. XVII в. строительство не прекращалось, особо отмечен ремонт собора Св. Софии, осуществленный митр. Макарием III.

Новый этап в истории новгородской архитектуры начался после 1664 г., когда митрополитом стал Питирим. Этот деятельный иерарх в 1669-1671 гг. осуществил масштабную перестройку своей резиденции, построил заново палаты на Владычном дворе, церкви свт. митр. Петра и Богоявления. Очевидно, именно при Питириме сложился облик Владычного двора, известный сейчас по описям и планам XVIII-XIX вв. При митр. Иоакиме в новгородском Детинце появилась новая высотная доминанта - вместо разрушившейся Евфимиевской часозвони в 1673 г. возвели столпообразную постройку, на к-рой разместили часы с боем.

Важнейшая страница в истории новгородской архитектуры XVII в. связана с деятельностью митр. Корнилия (1674-1695). Владыка много занимался церковным строительством, уделяя особое внимание Зеленецкому мон-рю, пострижеником к-рого он был. В Новгороде были отремонтированы церкви Феодора Стратилата на Щиркове ул., Флора и Лавра, построен новый Знаменский собор (1682-1688), 4-столпный, 3-апсидный, 5-главый, на подцерковье, основной объем к-рого окружают 2-этажные галереи. Завершенные закомарами фасады собора богато украшены наличниками окон, изразцами, на барабанах первоначально находилась орнаментальная роспись. Одним из образцов при строительстве храма стал собор Валдайского Иверского мон-ря, однако зодчие заимствовали нек-рые базовые размеры постройки, существенно изменив композицию плана, структуру и объемно-пространственное решение здания (Кондратьева. 1993. С. 284-285). Ряд конструктивных и декоративных деталей храма указывает на поволжское происхождение мастеров. В свою очередь Знаменский собор был выбран в качестве образца при строительстве Троицкого собора в Александровом Свирском мон-ре (1695-1698) (Там же. С. 285-298). Типологически близок к Знаменскому храму и Никольский собор Вяжищского мон-ря (1681-1685) - так же 4-столпная 5-главая постройка на подцерковье, окруженная с 3 сторон галереей. Но решение фасадов основного объема церкви более лаконичное, общий монументальный облик храма вызывает ассоциации с памятниками предшествующего столетия. Одно из наиболее важных деяний митр. Корнилия - ремонтные работы в Софийском соборе, в ходе к-рых были выломаны двойные аркады 1-го яруса, находившиеся по осям пространственного креста, растесаны окна, подняты полы и т. п. Основная цель этих работ - расширить пространство интерьера храма и сделать его более освещенным - вполне соответствует представлениям эпохи.

Сопоставляя новгородские постройки 50-80-х гг. XVII в. с архитектурой Москвы того же времени, необходимо отметить отсутствие в Новгороде построек, к-рые можно было бы отнести к ведущей для зодчества Москвы т. н. архитектуре узорочья. Декоративное убранство новгородских храмов 80-х гг. XVII в. гораздо лаконичнее.

В 90-х гг. XVII в. в Новгород проникла новая архитектурная мода: воевода Б. И. Прозоровский начал в 1695 г. строительство 3-ярусной ц. Воскресения в Деревяницком монастыре, формы к-рой, очевидно, соответствовали т. н. нарышкинскому стилю. В 1697 г. храм рухнул, и на его месте уже по заказу митр. Иова в 1698-1700 гг. возвели новый собор уникальной для новгородской архитектуры 2-столпной конструкции, с 5 световыми барабанами. Фасады храма украшены наличниками неск. типов, сложный декор выполнен из лекального кирпича разнообразных форм. Все эти черты несвойственны новгородскому зодчеству: вероятно, храм построен мастерами из Поволжья.

Комплекс церквей ап. Иоанна Богослова и Вознесения Господня с трапезным корпусом и колокольней Вяжищского мон-ря (1694-1697) отличает не только сложная объемно-пространственная композиция, в которой соединены помещения разного предназначения, но и необычайно богатое убранство фасадов, уникальное для новгородской архитектуры. На фасадах расположены изразцовые фризы, окна обрамляют наличники, полностью сложенные из изразцов, пояски уступчатых нишек с изразцовыми вставками находятся на углах постройки, лопатках, апсидах.

К распространенному в рус. архитектуре XVII в., но редчайшему для Новгорода типу восьмерик на четверике относится Покровская ц. в Детинце (1693-1695). Храм входил в комплекс каменного Воеводского двора, возведенный в 90-х гг. XVII в. подмастерьем каменных дел С. Л. Елфимовым. По проекту этого же зодчего был сооружен один из первых каменных мостов на Руси - через Волхов (1697), а также Гостиный двор на Торговой стороне. Елфимов занимался и крепостным строительством: по его проекту в новгородской крепости появилась высотная доминанта - башня Кокуй, им была реконструирована Пречистенская башня Детинца.

На Новгородской земле сохранилось значительное количество деревянных построек XVII в. Продолжали строить церкви клетского типа (Благовещенская ц. в Елгомском погосте, 1643, не сохр.); крещатые шатровые храмы (Вознесенская ц. в дер. Пияла, 1651; Успенская ц. в с. Варзуга и др.); шатровые храмы типа восьмерик от пошвы с прирубами (Никольская ц. в с. Панилове (ныне дер. Карьеры Нижние), XVII в., не сохр.; Владимирская ц. в Белой Слуде (ныне дер. Б. Слудка), 1642, не сохр.) и др. В это время распространяется и значительно более сложный тип шатровой постройки - восьмерик на четверике с трапезной (трапезная и сени покрыты 2-скатной кровлей, восьмерик на четверике имеет шатровое завершение, алтарь обычно перекрыт бочкой). Наиболее ранний памятник этого типа - Никольская ц. в Троицком Муезерском мон-ре (1602). В течение XVII в. в Обонежье, Каргополье и на Сев. Двине строятся десятки храмов, имеющих подобную структуру. Возможно, еще в XVII в. на новгородских землях появились и многошатровые храмы (Воскресенская ц. в с. Сельце на р. Емце (ныне дер. Погост), 1673, не сохр.). Значительное распространение шатровых храмов на Новгородской земле, прежде всего на Рус. Севере, не находит аналогий в каменной архитектуре Новгорода XVII в., где подобные формы завершения храмов неизвестны. С сер. XVII в. строили церкви кубоватого типа, в основном распространившиеся в районе Беломорья (Пятницкая ц. в с. Шуерецком, 1666, не сохр.; Климентовская ц. в дер. Пияла, 1685, не сохр., и др.), а также многоглавые храмы (9-главая Ильинская ц. в с. Чухчерьма, 1657, не сохр.; собор арх. Михаила в Шенкурске, 1681, не сохр., и др.). Образцами для этих церквей были каменные многоглавые постройки.

Уже в нач. XVII в. сформировалась мощная обонежская региональная традиция деревянного храмостроительства: в 1600 г. построен Петропавловский собор в Повенце, в 1605 г.- ц. Богоявления в Чёлмужах. После Смуты строительная история отмечена возведением церквей Флора и Лавра в Мегреге (1613) и Петра и Павла на Лычном о-ве (1620). В Присвирье одновременно в 1630 г. возводятся Никольская ц. на о-ве Брусно, Воскресенская в Важинах и Никольская в Олонце. Постройкой в 1634 г. Никольской ц. в Линдозере завершается 1-й этап развития этой традиции, возобновившейся в 80-90-х гг. XVII в. в Межозерье и Юж. Обонежье (церкви в Горнем Шелтозере, Деревянном, Великой Губе, Саминском Погосте, Согиницах, Пидьме, Гимреке, Рыбреке). Эти храмы являются одними из лучших образцов не только шатровой деревянной архитектуры Новгородской епархии, но и всего древнерус. зодчества XVII в.

Собор в честь Входа Господня в Иерусалим (1758) в центре панорамы новгородского Детинца. Фотография. Нач. XX в.

В нач. XVIII в. церковное строительство в Новгороде почти прекратилось. Его возобновлению содействовали внедрение с 1723 г. принципов регулярной планировки, в первую очередь на Торговой стороне, под рук. «архитекторского ученика» Г. П. Охлопкова, а также образование Новгородской губ. (29 апр. 1727). Идеи регулярной застройки получили развитие в планах Новгорода: работы А. П. Расловлева (Рославлева) (1746), ученика И. К. Коробова, и в утвержденном 16 июня 1778 г. плане - с прямоугольной застройкой Торговой стороны и с радиально-полукольцевой - Софийской, возможно, работы московского зодчего П. Р. Никитина. Полукольцевые улицы Софийской стороны огибали 2-й оборонительный пояс, а радиальные сходились к Детинцу, остававшемуся духовным и адм. центром города, и к его башням; появились новые площади, центрами к-рых становились в т. ч. храмы (напр., Знаменский собор и Преображенская ц. на Ильине ул.).

Монастырское храмостроительство на Новгородской земле было представлено немногими постройками: ц. во имя прп. Иакова Боровичского с больничными палатами и трапезной Валдайского Иверского мон-ря (1708, перестроена в 1828-1830); юж. корпусом (1714) и келарскими кельями (1718) в Антониевом мон-ре. Церковь вмч. Пантелеимона (1207), приписная к Юрьеву монастырю, была полностью перестроена в 3-частную в стилистике петровского барокко (1716, 1810-1811, не сохр.). Однокупольная центрическая трапезная Успенская ц. в Деревяницком мон-ре (1725, с 1853 - во имя Коневской иконы Божией Матери) сооружена в архаичных формах XVI-XVII вв. В 1725-1738 гг. была построена 25-метровая колокольня в стиле петровского времени. В Юрьевом мон-ре с 1724 г. началось возведение каменной ограды, в 1761-1768 гг.- настоятельского и трапезного корпуса с ц. во имя св. князей Александра Невского и Феодора Новгородского под наблюдением московского архит. П. И. Обухова, ученика Д. В. Ухтомского. В Антониевом монастыре было сооружено 2-этажное здание в стиле барокко для семинарской б-ки (1759-1765, архит. Обухов (?)).

Архитектуре Нового времени соответствуют барочные базилики: Успенская ц. в дер. Коростыни (1726, известно о разработке плана в 1722 архит. Г. Кьявери) и Входоиерусалимский зимний собор в новгородском Детинце (1758). В 50-х гг. XVIII в. в Новгороде были построены барочные церкви по типу восьмерик на четверике: Покровская ц. в Кирилловом мон-ре (1754, уничтожена в 30-х гг. XX в.) и Георгиевская ц. на Торгу (1754); близкая к ним по типу Троицкая ц. в дер. Рабежа Демянского р-на (некогда принадлежала Рабежской (Рабехской) пуст., затем приписана к разным новгородским мон-рям как подворье; 1732, разрушается). Ярким образцом барочной архитектуры можно считать колокольню над юж. воротами Хутынского мон-ря с храмом во имя прор. Илии, созданным по проекту архит. Обухова.

Имеют архаичный характер по типу 6-столпных 3-апсидных соборов XVII в. Воскресенский собор в дер. Буреги Старорусского р-на с декором в духе узорочья (1764, ныне разрушается), ансамбль с ним образовывали Никольская ц. (1736, ныне руины) и столпообразная колокольня, близкая по архитектуре к колокольне Деревяницкого монастыря (30-е гг. XVIII в., разрушается). Восходящий к XVII в. тип 2-светной кубической, чаще 5-главой, церкви с плоскостным декором представлен перестроенным в 1753-1754 гг. собором во имя святых Кирилла и Афанасия Александрийских Малокириллова мон-ря, декорированным в стиле московского барокко (разрушен после 1944); Воскресенской ц. в дер. Подгорье Батецкого р-на (1763), с трапезной и ярусной колокольней над притвором; одноглавым 5-престольным Введенским собором в г. Боровичи (1777), колокольня к-рого (1785) с чертами барокко и раннего классицизма располагалась отдельно (не сохр.).

В 30-х гг. XVIII в. была заново сооружена Троицкая ц. в Ямской слободе Новгорода, 4-столпная, одноапсидная, с 8-скатной кровлей (воспроизводила формы предшествующего храма XIV в.), в 1751-1756 гг. возведена колокольня Сыркова монастыря над зап. стеной собора по типу шестерик на четверике (проект гезеля архитектуры Н. Васильева, не сохр.), такого же типа колокольня была пристроена к Филипповской ц. на Нутной ул.

Троицкий собор в Валдае. 1744 г., 1802–1803 гг., колокольня — 1838 г., архитекторы Л. Руска, Д. Висконти(?). Фотография. 10-е гг. XXI в.

В храмостроительстве 2-й пол. XVIII в. и на рубеже XVIII и XIX вв. на Новгородской земле, как и в России в целом, наиболее распространенным был тип 3-частной церкви с основным объемом, близким к кубу, восьмериком над ним, завершенным шлемовидным куполом, и колокольней над притвором. Основной объем часто был оформлен боковыми портиками, массивный восьмерик венчался главкой, колокольня - шпилем. Аналогичная архитектура встречается и в более ранних по времени постройки деревянных храмах, таких как Димитриевская ц. в урочище Кострицы Боровичского р-на (1711, не сохр.); Никольская ц. в дер. Мроткино Батецкого р-на (1753). Такого типа церкви: каменные Духовская в д. Подмошье Шимского р-на (1756, руины); Покровская в с. Мошенском (1764, полностью перестроена); Успенская в с. Опеченский Посад Боровичского р-на (после 1764); деревянная Преображенско-Сретенская в дер. Оксочи Маловишерского р-на (1767, не сохр.); Екатерининский собор в пос. Крестцы (1777, перестроен); деревянная Ризоположенская ц. в дер. Шарья Любытинского р-на (1782, не сохр.); Никольская в дер. Осиновец Боровичского р-на (1795, разрушается); Благовещенская в с. Молвотицы Марёвского р-на (1797, не сохр.); Успенская в дер. Нальцы Боровичского р-на (1798, с ярко выраженной барочной отделкой, разрушается); Флоро-Лаврская в дер. Вел. Порог Боровичского р-на (1798); 3-престольная Успенская в дер. Сабле Батецкого р-на (1804); Троицкая в с. Подгощи Шимского р-на (1805); Благовещенская в дер. Порожки Волотовского р-на (1807). Два ступенчато расположенных восьмерика и луковичная главка венчали Преображенскую ц. в Боровичах (1797, разрушена в 1953), 3-частную, 2-этажную, с колокольней, и Пантелеимоновскую (блж. Николая Кочанова) в Новгороде (вероятно, 1772-1773, перестроена). Четверик Никольской ц. на Рождественском кладбище (1768, не сохр.) имел скругленные углы и завершался относительно малым световым восьмериком, над притвором была построена колокольня (1779) с круглыми в плане ярусами, декор был характерен для переходного периода от барокко к раннему классицизму.

Троицкий собор в г. Валдае (1744, расширен в 1802-1803, колокольня - 1838, архитекторы Л. Руска, Д. Висконти (?)) по композиции - четверик с восьмериком и луковичной главкой на глухом барабане, с трапезной и колокольней над притвором - восходит к типу ц. св. Иоанна Воина в Москве. Ансамбль с собором образует базиликальная Введенская ц. (1762, 1788, перестроена). Близки к Троицкому собору по архитектуре Богоявленский собор в пос. Демянск (1780, не сохр.) и Александро-Невская ц. в с. Яжелбицы Валдайского р-на (1805) с барочно-классицистическим декором. Центрический тип барочного храма с венчающим восьмериком и главкой представляют Петропавловская ц. в дер. Пирусс (1757-1760), Преображенская ц. в дер. Ровное Боровичского р-на (1767, разрушается). Величественный Георгиевский храм в дер. Тельбовичи Боровичского р-на (1779, разрушается) представляет собой провинциальную реплику Воскресенского Смольного собора с упрощенной отделкой и приземистыми пропорциями. Собор в честь Рождества св. Иоанна Предтечи и во имя Трех святителей в Отенском мон-ре (1808, не сохр.) имел редкую 2-колоколенную композицию над зап. фасадом и завершения основного объема небольшими восьмериками со шлемовидными куполами. Однокупольная ц. во имя св. Иоанна Воина в дер. Миголощи Хвойнинского р-на (1812) сохраняет барочные черты в плане (тетраконх) и в декоре.

В деревянном зодчестве выделялись ярусные 3-частные храмы с колокольнями, напр. Преображенская ц. в с. Мошенском (1722, не сохр.), Никольская ц. (1783) из дер. Высокий Остров Окуловского р-на, с шатровой колокольней над притвором (Музей народного деревянного зодчества «Витославлицы»). Основной объем четверика Георгиевской ц. в дер. Ручьи Крестецкого р-на (1741) был завершен 2 восьмериками и куполом с главкой, 3-ярусную колокольню венчал купол со шпилем (руины). Деревянная Рождество-Богородицкая ц. в дер. Сопины Боровичского р-на (1748, сохр. фрагмент) имела вид ступенчато расположенных 3 восьмериков на четверике. Трехчастные ярусные храмы с колокольнями над притвором представляли собой церкви: Троицкая в с. Поддорье (1772, не сохр.), Духовская в дер. Городцы Волотовского р-на (1832, не сохр.) и, вероятно, Покровская в Муссах (ныне в черте г. Сольцы). Чаще строились клетские 3-частные церкви: Троицкая в дер. Серёдка-Рагушено Любытинского р-на (1756, не сохр.), Никольская из пустоши Трясиха в дер. Карпелово Пестовского р-на (1809, руины). Тип деревянных шатровых храмов представляли церкви: Параскевинская в дер. Полищи Окуловского р-на (1784-1787, не сохр.) и 5-шатровая центрическая Казанская в дер. Илемно Солецкого р-на (построена в 1891-1909 в качестве реконструкции храма 1631 г., ныне руины).

В гражданской архитектуре переход к классицизму знаменовало строительство близ Ярославова дворища в Новгороде 2-этажного Путевого дворца (1771) имп. Екатерины II Алексеевны. По проекту Никитина был надстроен 2-м этажом архиерейский дом в Детинце, изменена его фасадная декорация (1768-1774), там же было выстроено здание Присутственных мест (1783-1786, архит. В. С. Поливанов - 1-й губернский архитектор). К югу от него по проекту Поливанова построили 3 дома причта Софийского собора (80-е гг. XVIII в.).

Первыми классицистическими храмами на Новгородской земле можно считать Екатерининскую ц. в г. Валдае, построенную при комплексе Путевого дворца Екатерины II и здания Присутственных мест (1793, архит. Н. А. Львов), и Георгиевскую ц. в дер. Юрьево (Петрово, 1791-1801). Екатерининская ц.- это 2-светная ротонда, перекрытая куполом с люкарнами, увенчанным барабаном с крестом, и окруженная колоннадой. Оригинальна и сложна по композиции 5-главая Георгиевская ц. неизвестного зодчего, видимо столичного. Тип характерного для эпохи классицизма центрического 5-главого собора, с планом в виде греч. креста, 4-колонными портиками с большим выносом на фасадах, со шлемовидными куполами, представлен Троицким собором в Боровичах (1835-1859, архит. М. М. Праве, строитель Е. И. Марин, перестроен в 1930-1931). Близки к нему по архитектуре 5-главые, но 3-частные (с трапезными и с колокольнями над притвором) Ильинская ц. (собор) в Сольцах (1825) и Троицкая ц. в дер. Б. Городно Валдайского р-на (1830). Пятиглавые классицистические храмы - с завершениями в виде луковиц на постаментах над шлемовидными куполами - Успенская ц. в г. Чудово (1827, не сохр.), Троицкая ц. в дер. Менюше Шимского р-на (1841). Преобладавший базиликальный тип 3-частного однокупольного храма с колокольней над притвором представляли собой церкви: Преображенская в дер. Песчаное Новгородского р-на (1785, 1828); Успенская в с. Марёве (1796); Успенская кладбищенская в Боровичах, ныне собор (1798-1800, 1839-1840, венчающая часть перестроена в 1911); Троицкая в дер. Сопины Боровичского р-на (1800); Никольская в пос. Волхов Мост Чудовского р-на (1803, не сохр.); Екатерининская в дер. Ровное Боровичского р-на (1802); Богоявленский собор Николаевского Перекомского Розважского мон-ря (1806, не сохр.); Георгиевская ц. в дер. Вел. Село Старорусского р-на (1807, полностью перестроена); Лазаревская в дер. Сергово Новгородского р-на (1811); Смоленская в дер. Марково Поддорского р-на (1811, перестроена в 1876); Троицкая в дер. Боровно Окуловского р-на (1812); Покровская в дер. Волок Боровичского р-на (1812); Рождество-Богородицкая в с. Оскуй Чудовского р-на (1812, расширена в 1886); Знаменская в дер. Любыни Шимского р-на (1815); Преображенская в дер. Еглино Валдайского р-на (1815); Успенская в дер. Молочково Солецкого р-на (1815); Покровская в г. Пестово (1820); Троицкая в дер. Перетно Окуловского р-на (1820); Тихвинская в дер. Любони Боровичского р-на (1820); Знаменская в дер. Ст. Ракомо Новгородского р-на (1824, руины); Троицкая на погосте Видимирь Хвойнинского р-на (1824-1853); Покровская в дер. Короцко (1825, руины); Богоявленский собор в г. Холм (1826, не сохр.); Вознесенская ц. в дер. Чёрной Батецкого р-на (1828); Введенская в дер. Наволок Валдайского р-на (1829); вмц. Параскевы в Ст. Тарасове (совр. дер. Тарасово Демянского р-на, 1829, перестроена); Иоанно-Богословская в дер. Нагово Старорусского р-на (1832, не сохр.); Иоанно-Предтеченская в дер. Шедомицы Боровичского р-на (1834); Васильевская в дер. Чёрной Пестовского р-на (1834); в честь Уверения ап. Фомы в дер. Зайцево (1836); Покровская в дер. Дубровке (1834-1837); Рождество-Богородицкая в дер. Ст. Рахино Крестецкого р-на (1837). Иногда купол церкви имел боковые миниатюрные главки, образуя пятиглавие (Троицкая ц. в дер. Охона Пестовского р-на, 1814-1816). Контрастом между завершением основного объема прямоугольным в плане массивным куполом со «срезанными» углами и миниатюрной колокольней отличается Троицкая ц. в дер. Бурцева Гора Маловишерского р-на (1810); высоким полусферическим куполом над ротондой - Успенская ц. в дер. Петровское Демянского р-на (1818-1819). К образцам столичного ампира близка Троицкая ц. в усадьбе Квашниных-Самариных в дер. Ужин Валдайского р-на (1812-1834). Монументальная Тихвинская ц. была сооружена для Новгородского гарнизонного батальона в 1819-1824 гг. (перестроена). Четверик Христорождественской ц. в дер. Косицкое Батецкого р-на (1821) был перекрыт массивным купольным сводом (перестроена). Кладбищенская Всехсвятская ц. в Боровичах (1826, не сохр.) имела высокий шлемовидный купол и 2-ярусную столпообразную колокольню; подобная же колокольня с дорическими портиками была во Введенско-Екатерининской ц. в с. Бронница (1828-1830, по проекту 1826 г. архит. В. П. Стасова, возможно с участием архит. Я. Максимовича); Стасову приписывается 3-ярусная колокольня бывш. Леохновского мон-ря (1829). Ампирный облик имел ряд полковых церквей, в частности при военных поселениях, обычно включенных в комплекс казарм: при Гвардейском запасном кавалерийском полку - Петропавловская в Кречевицах, ныне в черте Вел. Новгорода (1824-1830, не сохр.); при Карабинерских полках - Петропавловская в дер. Медведь (1824-1830, архитекторы Стасов и Л. А. Дюбю); военно-местная при Муравьёвских казармах - Преображенская в дер. Муравьи (1830, не сохр.). Реже встречались центрические однокупольные церкви, обычно представляющие образцы столичной архитектуры: Воскресения словущего в имении Званка Г. Р. и Д. А. Державиных (ныне урочище Званка) Чудовского р-на (1821, не сохр.); Успенский собор в пос. Любытино, приписываемый Стасову (1832), а также часовня во имя св. Иакова Боровичского в г. Валдае (1826). Близки к ротондальной композиции церквей Никольская в дер. Волок Боровичского р-на (после 1799) и Успенская в дер. Илемно Солецкого р-на (руины). Выдающимся памятником классицизма являлся ансамбль усадьбы А. А. Аракчеева в Грузине Чудовского р-на, включавший дворец, собор и колокольню, многочисленные памятники и служебные постройки (не сохр.). Собор во имя ап. Андрея Первозванного (1805-1806), вероятно спроектированный архит. Ф. И. Демерцовым, автором др. усадебных строений, был квадратным в плане, 4-столпным, 2-светным, крестово-купольным, с массивным куполом на высоком барабане, с 6-колонными портиками ионического ордера на зап. и вост. сторонах. Ампирная колокольня по проекту Стасова (1822) включала 3 яруса, оформленные дорическими колоннами, лежачими окнами, полуциркульными нишами, колоннадой, шпилем.

В архитектуре отдаленной новгородской провинции черты провинциального классицизма доминировали не только в 40-х гг. XIX в., но и позднее, напр. в церквах: центрической Успенской в дер. Свинорд, ныне Невское Солецкого р-на (1848); Скорбященской в дер. Заполье Батецкого р-на (1851, перестроена из часовни столичным учителем А. Соколовым по плану архит. Павлова); Пятницкой в дер. Серафимовке Боровичского р-на (1855); во имя свт. Василия Великого в дер. Болонье Боровичского р-на (1858); Успенской в с. Велилы Марёвского р-на (1875). В классицистических формах была перестроена в Вел. Новгороде Пантелеимоновская (Николо-Кочановская) ц. (1857).

Церковь во имя вмц. Екатерины в Валдае. 1793 г. Архит. Н. А. Львов. Фотография. 10-е гг. XXI в.

Именно в Новгородской епархии в 20-х гг. XIX в. появились сооружения, достоверно, а не в романтическом духе воспроизводящие древнерус. прототипы, чему содействовало изучение новгородских памятников архит. Н. Е. Ефимовым по поручению А. Н. Оленина в февр.-марте 1827 г. Первым опытом стала масштабная реконструкция древнего новгородского Юрьева мон-ря в 1823-1826 гг. по инициативе архим. Фотия (Спасского) на средства графини А. А. Орловой-Чесменской по проекту губ. архит. И. Дмитрова (Секретарь. 2011. С. 454): перестройка Крестовоздвиженской ц. 1761-1762 гг., возведение Спасского собора (1823-1828) на месте сгоревшей ц. во имя святых Феодора и Александра 60-х гг. XVIII в. и постройка колокольни. Знатоку древнерусской архитектуры губ. архит. (1825-1834) Праве принадлежит проект (1828) больничного корпуса с ц. в честь иконы Божией Матери «Неопалимая Купина» в формах безордерного классицизма с венчающей объем луковичной главой (1830) и летних настоятельских келий, в угловой башне к-рых была освящена ц. арх. Михаила (1834). Корпуса с позднеклассицистической отделкой были построены к 1831 г. Органично завершила выдающийся ансамбль 3-ярусная 52-метровая колокольня (1838-1841, по проекту К. И. Росси, строитель А. М. Камуцци) в тоновском стиле, с декором в виде кокошников, арочек и лопаток. В Перынском скиту Юрьева мон-ря в 1826 - 40-х гг. XIX в. были выстроены 3 корпуса и звонница с чертами русского стиля и неоготики, возможно, по проекту архит. И. Ф. Соколова, к-рый работал в эти годы в Юрьевом мон-ре. В Ст. Руссе в национальных формах Стасовым была осуществлена перестройка Воскресенского собора (1827-1830), четверик к-рого получил завершение в виде луковичного пятиглавия, фасады отделаны кокошниками и килевидными порталами.

Расцвет тоновского стиля (кон. 50-х - нач. 70-х гг. XIX в.) не мешал провинциальным строителям применять классицистическую отделку для фасадов. Двухпрестольная Скорбященская ц. в с. Едрове Валдайского р-на (1850-1852) по образцу из 2-го альбома К. А. Тона была завершена луковичным пятиглавием, Георгиевская ц. в дер. Броди Мошенского р-на (1850, 1896) наряду с отделкой окон в духе провинциального классицизма имела портал с килевидным кокошником.

Наибольшее распространение из образцовых проектов Тона получил проект 3-частного бесстолпного храма «кораблем» с луковичной главой, с трапезной и шатровой колокольней над папертью (тип храма в имении Синявина): Покровская ц. в дер. Борисово Старорусского р-на (1855); Успенская ц. в дер. Домаши Валдайского р-на (1862); Никольская ц. в дер. Рамушево Старорусского р-на (1869, не сохр.); Покровская ц. на Витке в дер. Трубичино Новгородского р-на (1873); Никольская ц. в дер. Левоча Хвойнинского р-на (1858-1865, 1875-1880, архит. Л. Я. Урлауб, завершение фасадов щипцами соответствует другому образцовому проекту - церкви на Собственной даче); Георгиевская ц. в дер. Минцы Хвойнинского р-на (1861, 1874); Покровская ц. в дер. Бель Валдайского р-на (1877); Успенская ц. в дер. Горнешно Маловишерского р-на (1896); Никольская ц. при ст. М. Вишера (1864, 1894, не сохр.) отличалась завершением в виде массивной луковичной главы на восьмерике поверх шатровой кровли. Вариант с пятиглавым верхом был представлен в ц. во имя свт. Димитрия Ростовского в дер. Дрегли Любытинского р-на (1862-1863); в уездных городах - каменная Крестовоздвиженская ц. в Демянске (1869-1870, не сохр.; проект см.: ГАНО. Ф. 139. Оп. 1. Д. 455. Л. 1).

Ансамбль усадьбы А. А. Аракчеева в с. Грузине. Гравюра. XIX в.

К типу 3-частного храма с шатровой колокольней, 8-гранным барабаном и массивной луковичной главой (№ 5 из 1-го альбома архит. Тона) с незначительно упрощенной отделкой относятся церкви: Знаменская в урочище Старухино Боровичского р-на (1866) и Тихвинская в дер. Учно Волотовского р-на (1852-1853, завершение утрачено). Тип «церкви в Саратове» (кубический бесстолпный объем, перекрытый куполом, в основании к-рого 4 миниатюрные главки, с декором в рус. стиле) представлен Христорождественской ц. на ст. Угловка Октябрьской железной дороги (1864, по проекту 1860-1861 гг. архит. А. И. Резанова). Примером одноглавого храма с шатровым завершением является ц. во имя свт. Василия Великого в дер. Васильевское Новгородского р-на (1871), с завершением фасадов остроугольными высокими щипцами и глухой главкой, венчающей пирамидальную кровлю, с «романскими» ползучими арочками и килевидными кокошниками. В тоновском стиле была построена Троицкая единоверческая ц. в Ямской слободе в пос. Крестцы (проект архит. П. К. Сверчкова, 1863-1865, перестраивалась в 1872-1875, гражданский инженер С. В. Нюхалов, перестройки - 1881, 1900).

Одним из самых значительных на северо-западе России был комплекс Короцкого Тихоновского жен. мон-ря (совр. пос. Короцко Валдайского р-на) с собором в честь Владимирской иконы Божией Матери (1865-1871), к-рый напоминает собор Воскресенского Новодевичьего мон-ря в С.-Петербурге (архит. Ефимов, 1849-1861) с элементами классицизма и рус. стиля. Вариант тоновского надвратного храма представлен ц. во имя свт. Филиппа Московского в Валдайском Иверском мон-ре, с луковичной главой, с завершением каждого фасада в виде щипца-фронтона (1873-1874, инженер-архит. В. К. Савельев, новгородский епархиальный архитектор в 1873-1877). Вариантом храма из альбома 1853 г. является 5-главая, с завершением фасадов треугольными щипцами, Тихвинская ц. в дер. Ёгла Боровичского р-на (1874).

Городские храмы в тоновском стиле времени имп. Александра II отличались разнообразием форм: центрический в виде октагона - во имя свт. Лазаря, еп. Кипрского, на месте церкви XV в. в Новгороде (1860-1862, не сохр.), 5-престольная 5-главая с богатым декором Вознесенская ц. в Ст. Руссе (1866, трапезная с приделами - 1874, не сохр.); по подобию Спасо-Преображенского собора - Александро-Невская ц. в Ст. Руссе (1871, не сохр.). В Тихвинской ц. в Боровичах (перестроена из часовни в 1907, не сохр.) крупные килевидные кокошники с крестами завершали фасады полуротонд, примыкающих к основному объему.

К типу храмов 2-го тоновского стиля, наиболее выразительных благодаря пирамидальному силуэту с 5 шатрами, относились церкви: Успенская в Ст. Руссе (1880-1885, архит. А. И. Борщов (?), не сохр.) и Троицкая в с. Поддорье (1892, с шатровой колокольней, не сохр.).

Среди гражданских сооружений Новгорода черты рус. стиля и классицизма прослеживаются в архитектуре здания Дворянского собрания на Софийской пл. (1849-1851, архит. А. И. Штакеншнейдер, перестроено). На ту же площадь в 1862 г. был перенесен монумент Новгородскому ополчению (1840, архит. А. П. Брюллов, не сохр.). В Детинце был установлен монументальный памятник «Тысячелетию России» в форме вечевого колокола, символа Православия в российской истории (1862, скульпторы М. О. Микешин, И. Н. Шрёдер). Позже в Детинце было построено новое здание музея в русском стиле (1889, архит. В. М. Елкашев). В 1878 г. епархиальным архит. Борщовым был составлен проект нового главного здания ДС в Антониевом мон-ре в русском стиле XVII в. с домовой церковью, завершенной луковичной главкой по центральной оси (РГИА. Ф. 835. Оп. 1. Д. 510). К 1890 г. 3-этажное сооружение было построено в формах неоренессанса и русского стиля (крыльцо).

Предвозвестниками московско-ярославского этапа рус. стиля благодаря оригинальным композициям и насыщенному «ковровому» декору можно считать несколько монастырских церквей: в честь иконы Божией Матери «Умиление» при боровичском Свято-Духовом мон-ре (1871, 1881), во имя прав. Иакова Боровичского с Александро-Невским и Никольским приделами (1865-1872, проект предположительно архит. Г. И. Карпова, возведена в том же мон-ре из красного кирпича).

Кирпичная ц. во имя прп. Варлаама Хутынского в Николаевском Косинском жен. мон-ре Старорусского р-на (1878-1882) - бесстолпный четверик, с трапезной и шатровой колокольней, с пятиглавием, с декором в стиле узорочья XVII в. и русско-романском стиле. В переходных формах от тоновского к московско-ярославскому варианту был выстроен 2-й храм Короцкого мон-ря - во имя вмц. Варвары и Всех святых (1891-1895). Архаичными для своего времени можно считать неск. более поздних церквей в новгородской провинции: оригинальная по композиции, с боковыми притворами, с восьмериком и 5 декоративными главками Петропавловская ц. в дер. Голино Шимского р-на (1885); Екатерининская, с усыпальницей, в дер. Льзи Маловишерского р-на, с пирамидальной кровлей, поясами килевидных кокошников, наличниками (относилась к Мариинской 2-классной жен. школе, 1900, инженер-путеец П. А. Борейша).

Выразительной композицией благодаря удачно найденным пропорциям отличалась 3-престольная Преображенская ц. в дер. Оксочи Маловишерского р-на (1897-1898, архит. Ф. Н. Соболевский, не сохр.; ГАНО. Ф. 480. Оп. 1. 1915. Д. 4191). Лучшим в Вел. Новгороде произведением московско-ярославского стиля XVII в. является высокая (35 м) надвратная колокольня Десятинного монастыря (1902-1903, городской архит. Ф. И. Воронец); ярким примером постройки с ковровым кирпичным и керамическим декором являются церкви в честь Рождества Пресв. Богородицы в пос. Любытино (90-е гг. XIX в.- 1900-е гг., перестроена), Александро-Невская на ст. Окуловка (1900-1901) и Казанская на ст. Чудово (ныне в черте одноименного города, 1904-1906, освящена в 1912, архит. А. Г. Успенский).

В ряде храмов кон. XIX - нач. ХХ в. сохранялась тоновская композиция, в первую очередь в тех, к-рые находились в мон-рях: в рус. стиле с элементами московского соборного зодчества XVII в.- Покровский собор в Зверином мон-ре в Вел. Новгороде (1899-1901), примкнувший алтарной частью к древнему храму, а также Тихвинская ц. в дер. Ламерье Крестецкого р-на с шатровой колокольней (1913-1914), с применением руста, килевидных элементов и аркатуры; Никольская ц. в дер. Наволок Новгородского р-на (1891), построенная по образцовому проекту. В одноглавом 3-частном Успенском храме в дер. Курицко Новгородского р-на использованы мотив полуглавия в средних пряслах фасадов и портала, горизонтальный руст угловых частей (1896-1899, гражданский инженер А. Н. Дьяков, занимавший должность епархиального архитектора в 1904-1916). Близостью к образцовым проектам, но с развитой системой декора из лекального кирпича (колонки, щипцы, профили) отличаются церкви: Никольская в дер. Хочени Батецкого р-на (1904); Никольская в дер. Полищи Окуловского р-на (1905-1908), ориентированная также на тип церкви в имении Синявина.

Ряд поздних одноглавых церквей был построен с открытой красно-кирпичной кладкой, характерной для московско-ярославского стиля, но с 3-частной композицией Тона (в измененных пропорциях): Покровская в дер. Козловке Окуловского р-на (Новопокровское, 1889, по проекту архит. А. А. Парланда), во имя преподобных Антония и Феодосия Печерских в дер. Перёдки Боровичского р-на (1900), Александро-Невская в с. Кончанско-Суворовское (1901, перестроена), Иверская в дер. Лутовенке Валдайского р-на (1904), Иоанно-Богословская в дер. Велебицы Солецкого р-на (1903-1907), Казанская в дер. Теребони Батецкого р-на (1906).

Последним этапом в развитии рус. стиля стал неорусский (псковско-новгородский) стиль, важнейшим источником которого были новгородские храмы XIV-XV вв. Этот стиль затронул в основном сферу уникального строительства и был связан с идеями модерна и использованием железобетона. Из новых элементов композиции характерна настенная звонница, обычно располагавшаяся над главным входом - итал. деталь, к-рая впервые в рус. архитектуре встречается в Новгороде - в ц. св. Жен-мироносиц на Ярославовом дворище (Петров Д. А. О происхождении рус. настенных звонниц // Образ христ. храма: Сб. ст. по древнерус. искусству к 60-летию А. Л. Баталова. М., 2015. С. 198). В 10-х гг. XX в. близ Новгорода были сооружены 2 храма в формах древнего местного зодчества. Первый, во имя блгв. кн. Александра Невского для учительской семинарии в Григорове (1913-1915), был построен по первоначальному проекту исследователя древнерусской архитектуры К. К. Романова, чьи идеи были использованы в окончательном проекте земского инженера Р. Р. Эргле (НГОМЗ ОПИ. Ф. 16. Оп. 1. Д. 52). Его центральный бесстолпный объем завершен пощипцовой 8-скатной кровлей и луковицей на глухом барабане, к нему пристроены полукруглая апсида, притвор и звонница псковского типа в виде стены с 2 полуциркульными пролетами звонов; фасады завершены 3-лопастной аркой, вписанной в поле щипца-фронтона. Второй, во имя свт. Никиты, еп. Новгородского (1914-1915), сооружен при загородном доме Новгородских архиереев («Архиерейская мыза», с 1912 - сельцо Никитинское, ныне микрорайон Волховский Вел. Новгорода), представляет собой также одноглавый четверик с пощипцовым покрытием с притвором и 2-составной алтарной частью, с типичным новгородским орнаментом (бегунец, нишки различной формы, пояса арочек) в декоре. Пирамидальную композицию имела увенчанная главкой квадратная в плане часовня-ц. святых Кирика и Иулитты на Старорусском курорте (1914, не сохр.), с пощипцовым завершением, галереей на колонках. По проекту С.-Петербургского епархиального архит. А. П. Аплаксина была построена Духовская ц. при ст. Батецкая (1911-1913) в псковско-новгородском стиле, с 8-скатной кровлей и звонницей над входом (воссоздана в 2005-2007 на старых фундаментах в упрощенном варианте).

Собор в честь Нерукотворного образа Спасителя Юрьева мон-ря в Вел. Новгороде. 1823–1828 гг. Фотография. 10-е гг. XXI в.

Был выстроен ряд эклектичных храмов с преобладанием условно русско-романского стиля, связанных с именем с.-петербургского архит. М. А. Щурупова и московского архит. А. С. Каминского. Крупнейший ансамбль Щурупова - Рёконская пуст. (Любытинский р-н, 70-е гг. XIX в.), Троицкий собор которой (1870-1873, освящен в 1877) выполнен в формах тоновских соборов, но с мощной центральной главой и полихромным декором; кладбищенская Покровская ц. (1874-1877, освящена в 1879), с бесстолпным объемом, лаконичным декором, венецианскими окнами на боковых фасадах. В монастырском ансамбле доминирует столпообразная колокольня со св. воротами над келейным корпусом (1873-1874), напоминающая колокольню Страстного мон-ря в Москве (1849-1855, архит. М. Д. Быковский, не сохр.). Собор Успенской Рдейской общежительной пуст. в Холмском р-не (1897-1902, архитекторы Каминский, И. Т. Барютин), рассчитанный на 750 чел., воспроизводит тип рус. собора XVI-XVII вв., близкий к византийским (точнее, афонским) прототипам.

В Спасо-Преображенском мон-ре в Ст. Руссе в 1889-1892 гг. по инициативе архим. Мардария был построен большой храм во имя Старорусской иконы Божией Матери. Его эклектичная архитектура с «готическими» архивольтами в нижнем ярусе, килевидными наличниками в целом тяготела к русско-романскому стилю.

Монастырский собор во имя Св. Духа в Вел. Новгороде (1892, перестроен), по замечанию В. А. Ядрышникова, сходен со Старорусским собором и принадлежит одному автору - Борщову или Елкашеву. При традиц. 3-частной композиции 5-главая, с колокольней, Христорождественская ц. в дер. Борки Парфинского р-на (1884, не сохр.) сочетала черты провинциального барокко, классицизма и рус. стиля, как и Троицкая ц. в дер. Б. Угороды Шимского р-на (1898). Тоновская отделка и барочное завершение в виде восьмерика с луковицей на барабане сочетались в центрической Всехсвятской ц. на кладбище новгородского Десятинного мон-ря (1897, не сохр.). С чертами необарокко был реконструирован собор в честь Рождества Пресв. Богородицы (1889-1892, не сохр.), к-рый приобрел 5-главое завершение; к этому же типу относилась Михаило-Архангельская ц. в дер. Верховское Боровичского р-на (1901-1906, сохр. колокольня).

В нач. ХХ в. стали возводить церкви в стиле неоклассицизма: Покровская в дер. Ручьи Крестецкого р-на (1903-1925) в виде 4-столпного собора с ротондой и куполами-звонницами по углам. На грани архаики и неоклассицизма воспринимаются однокупольная Казанская ц. в дер. Русские Новики Валдайского р-на (1902) и Владимирская ц. в дер. Горцы Шимского р-на (1912). Поздним примером эклектики являлась 3-престольная Тихвинская ц. в с. Зимогорье Валдайского р-на (1904, перестроена) с орнаментом в московско-ярославском стиле (жгуты, 5-угольные нишки, «солнца»).

Церкви в визант. стиле немногочисленны: близкая в плане к греч. кресту с 3-ярусной колокольней Преображенская в с. Бронница Новгородского р-на (1886); Александро-Невская в дер. Селище Валдайского р-на (1893-1895), построенная в память спасения имп. Александра III в Борках (17 окт. 1888) по инициативе местного уроженца, иером. Евгения из Александро-Невской лавры (архитекторы И. И. Буланов, М. М. Долгополов, подрядчик Н. И. Рукавишников, см.: История построения Селищенской церкви во имя св. блгв. вел. кн. Александра Невского. СПб., 1895. С. 10-13); с 3-ярусной колокольней, с декором из византийских и русских элементов Троицкая ц. на погосте Язвищи Окуловского р-на Новгородской обл. (1887-1891, по проекту Парланда, на средства местных помещиков, в частности Храповицких).

Св. ворота Валдайского Иверского мон-ря с ц. во имя свт. Филиппа Московского. 1873–1874 гг. Инженер-архит. В. К. Савельев

При изменении вкусов в архитектуре 80-х гг. XIX - нач. XX в. основные композиционные приемы как деревянных, так и каменных церквей часто соответствовали тоновским планам. В кон. XIX - нач. ХХ в. по образцовым проектам построены 3-частные деревянные церкви, преимущественно с шатровой колокольней над притвором: Успенская в дер. Внуто Хвойнинского р-на (1862); Рождество-Богородицкая в Окуловке (1865); 5-главая Никольская в дер. Горнецкое Маловишерского р-на (1867); Преображенская в дер. Молодильно Хвойнинского р-на (1870-1873); Михаило-Архангельская в дер. Наволок Холмского р-на (1881, не сохр.), во имя вмч. Феодора Стратилата в дер. Верёхново Волотовского р-на (1893-1895); в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник» в г. Валдае (1899, не сохр.); Петропавловская в дер. Холынья Новгородского р-на (1904); Михаило-Архангельская в дер. Намошье Марёвского р-на (1908). По оригинальному проекту сооружена Александро-Невская военная ц. саперного батальона в Боровичах (1911, перестроена) с невысоким шатром и резным декором.

При увеличении прихода древние храмы расширяли пристройками в тоновской стилистике (или без выраженных стилевых признаков, избегая контраста со средневек. памятниками), напр. работы в классицистическом стиле архит. Дмитрова в Десятинном мон-ре: ограда и кельи (1814-1820); в Хутынском мон-ре: реконструкция келейных корпусов, больницы со Всехсвятским храмом (не сохр.), трапезной ц. во имя прп. Варлаама Хутынского и Преображенского собора (1822-1829); в Сырковом Владимирском мон-ре: перестройка Вознесенской трапезной ц. (1823). В 1832 г. губ. архит. Праве в боровичском Свято-Духовом мон-ре расширил собор 1658 г. Совместно оба мастера, Дмитров и Праве, работали в Вяжищском Николаевском мон-ре в 20-30-х гг. XIX в.; известны работы городского архит. И. Ф. Соколова в Антониевом мон-ре (30-е гг. XIX в.). Новые колокольни были преимущественно ярусные, в стилистике классицизма, напр. в мон-рях: Клопском (1804-1805), Антониевом (1806-1807), Десятинном (1809-1810), Духовом (30-е гг. XIX в.), Мало-Кирилловом, Зверином (юж. надвратная колокольня с шатровым верхом 1846, архит. Р. К. Кржижановский); при церквах в Вел. Новгороде: Власиевской (1775); Борисоглебской в Плотниках (70-80-е гг. XVIII в.), Спасо-Преображенской на Нередице (1796-1797), Иоанно-Богословской на Витке (1799), Феодоро-Стратилатовской на Щирковой ул. (1804), Благовещенской на Городище (1806-1807, 1882), Иоанно-Предтеченской на Опоках (1825), Георгиевской на Торгу (20-е гг. XIX в., 1912 г.), Рождество-Богородицкой в Перынском скиту (1826-1828), Успенской на Торгу (30-е гг. XIX в.), Троицкой в Ямской слободе (придел и колокольня - 1830, архит. Соколов), Воскресенской на Красном поле (1844), Успенской на Волотовом поле (1857), Спасо-Преображенской на Ильине ул., Климентовской на Иворовой ул. В 1781-1798 гг. Вознесенский собор 60-х гг. XVII в. в Савво-Вишерском мон-ре был окружен приделами и папертью, получил новый алтарь (не сохр.). Перестройке в классицистических формах в 1812, 1835, 1850 гг. подверглась Михаило-Архангельская ц. на Торгу, в XVIII - 1-й пол. XIX в.- храмы и колокольня Старорусского Преображенского мон-ря и Никитская ц. в Новгороде, в нач. XIX в.- собор Михаило-Архангельского Сковородского мон-ря (не сохр.).

Позднее в старые постройки чаще всего привносили тоновские элементы, напр. килевидные кокошники и луковичные главы: сев. придел (1845-1860) ц. свт. Николая Чудотворца «Белого» в Вел. Новгороде (1311); приделы (1858) Преображенской ц. в дер. Леохново Старорусского р-на (1788). В 1853-1854 гг. был пристроен обширный притвор и над ним возведена колокольня с шатровым верхом (архит. А. В. Мусселиус, не сохр.) к Благовещенской ц. в Аркажах; сооружена колокольня с луковичной главой (ок. 1868) при Петропавловской ц. на Синичьей горе. В тоновских формах были перестроены церкви: Иверская (прп. Арсения Новгородского) на Ярославовом дворище, Пятницкая в Ст. Руссе (1884-1885, 1891-1894, инженер Ф. Т. Курапов; 1915-1916, архит. А. Н. Дьяков; не сохр.). Органичность дополнения тоновскими пристройками храмов XVI в., которые служили прототипами для проектов самого Тона, демонстрирует сев. придел во имя свт. Тихона, еп. Задонского (1902-1904), при трапезной Сретенской ц. новгородского Антониева мон-ря, пристроенный по инициативе архим. Димитрия (Сперовского).

Михаило-Архангельская ц. на Прусской ул. (1685) в Новгороде перестраивалась в 1853 и 1866 гг. (Селезнёв М. А. Описание ц. св. Михаила Архангела в Прусской ул. в Новгороде. Новг., 1866). В честь окончания Кавказской войны при ней была заложена колокольня с отделкой в русско-романском стиле (вероятно, по проекту 1856 г., возведена в 1864 под наблюдением губ. архит. Ф. И. Гуссаковского, не сохр.). Вознесенская ц. в дер. Речки Солецкого р-на (1865) была расширена приделами в 1909 г., сочетает детали рус. стиля и классицизма, напр. пояса килевидных тоновских наличников в стилистике XVII в. В 1882 г. в рус. стиле с сохранением 3-частной композиции была перестроена барочная Успенская ц. 1773 г. в с. Полнове Демянского р-на (не сохр.). В 1911-1912 гг. на месте флигеля архиерейского дома был построен новый епархиальный Арсениевский дом с декором в стилистике раннего классицизма, соответствующей старому зданию (проект архит. М. Т. Преображенского, строитель - городской архит. Н. Рагулин).

При реставрациях советского времени поздние пристройки, в частности колокольни, чаще всего уничтожались (в Антониевом мон-ре, при Благовещенской ц. в Аркажах, при Борисоглебской ц., Успенской ц. на Торгу и др.). Большинство совр. храмов сооружены методом т. н. народной стройки. В их числе преобладают клетские церкви и часовни. Формы нек-рых церквей близки к образцовым проектам эпохи Тона: Никольской ц. в г. М. Вишера (1992); Крестовоздвиженской в пос. Демянск (1998); Благовещенской в пос. Шимск (2003-2006); Михаило-Архангельской в пос. Боровёнка Окуловского р-на (2009, в архитектуре сохр. черты сгоревшего в 1993 храма-предшественника с шатровым верхом, построенного в 1898-1900); Иоанно-Кронштадтской в г. Пестово (2009-2014). Другие повторяют 3-частные однокупольные барочные и классицистические церкви: напр., во имя прп. Саввы Вишерского в дер. Савино Новгородского р-на (1995-1998); Троицкая в с. Поддорье Поддорского р-на (2001); Рождество-Богородицкая в пос. Волот (2001-2003); Тихвинская в г. Холм (2003, архит. Л. Е. Красноречьев); Никольская в с. Полнове Демянского р-на (2006); Михаило-Архангельская в дер. Новоселицы Новгородского р-на (2008); в честь иконы Божией Матери «Спорительница хлебов» в дер. Лесная Новгородского р-на (2005). Возводятся шатровые церкви: Сергиевская в дер. Шуя Валдайского р-на (2004-2006), Князь-Владимирская в новгородском Детинце (2016); ярусные церкви: во имя прп. Никандра Городноезерского в пос. Хвойная (1996-2000), Александро-Невская в дер. Кончанско-Суворовское Боровичского р-на (2002). В псковско-новгородском стиле с высокой шатровой колокольней построены Всехсвятская ц. в дер. Ужин Старорусского р-на (2002), Иоанно-Богословская ц. в дер. Нагово Старорусского р-на (2012-2013). Визант. мотивы присутствуют в архитектуре церквей св. Лазаря на Западном кладбище Вел. Новгорода (2001-2002) и Рождества св. Иоанна Предтечи в Боровичах (Сосновка, 2002-2008).

Точно датированных памятников кон. XV - нач. XVI в. не сохранилось. В период «вдовства» Новгородской кафедры уже не было главного заказчика и идейного вдохновителя - архиепископа (в отличие от Москвы, где это было прерогативой вел. князя).

К новгородскому шитью того времени исследователи относят большие ростовые иконы с фигурами арх. Михаила и ап. Петра и 2 покровца «Агнец Божий» (ГРМ). Возможно, с Новгородом связаны 2 сохранившихся креста с омофора с композициями «Успение Пресв. Богородицы» (ВГИАХМЗ) и «София, Премудрость Божия» (ГРМ).

Во время предстоятельства свт. Макария, архиеп. Новгородского, и его преемников на кафедре - Феодосия и Пимена, появились новые по стилю исполнения изделия лицевого шитья. Один из ранних датированных памятников той эпохи - покров прп. Варлаама Хутынского, вложенный в 1541 г. Марфой, женой Богдана Корюкова, в Хутынский мон-рь (ПГОИАХМЗ). Очень близок к нему по технике и стилю покров на мощи свт. Ионы Отенского (НГОМЗ), выполненный, вероятно, теми же мастерицами к канонизации святого, состоявшейся в 1549 г. Характерной особенностью покрова является положение святых: не фронтальное, что традиционно для надгробных покровов, а в 3/4-ном повороте, в молении Спасителю, изображенному в верхнем углу. Еще один покров на гроб прп. Варлаама был положен в 1542 г. кн. В. И. Оболенским-Репниным (НГОМЗ), он отличен по рисунку лика, не имеющему аналогий, место его изготовления не установлено.

Письменные свидетельства сообщают о вкладе шитых вещей женами москвичей, несших службу в Новгороде. Из синодиков собора Св. Софии известно о шитых золотом и серебром пеленах: к местной иконе собора, шитой и вложенной в 1541 г. кнг. Анной, супругой кн. Н. В. Оболенского; к иконе Христа, шитой и вложенной в 1543 г. кнг. Ксенией, супругой кн. И. М. Шуйского-Плетня, о шитом ею же в 1548 г. покрове на гроб свт. Иоанна, архиеп. Новгородского, «новаго чудотворца» («десяти пядей... златом и серебром и шолки различными цветы»), который был положен на раку святого «на праздник Воскресения Христова на св. Пасху» (Макарий (Миролюбов). 1860. Ч. 2. С. 312, 316). К 1-й пол. XVI в. должна быть отнесена плащаница «Положение во гроб», выполненная цветными шелками (КМРИ), на кайме орнамент, обрамляющий текст с обеих сторон, характерный для новгородского шитья. К новгородскому искусству тяготеет и т. н. плащаница Анастасии Романовны 1552 г., хранящаяся в Псково-Печерском мон-ре.

К произведениям высокого уровня мастерства относятся многофигурные и многочастные произведения: 3-частная пелена с образом «Богоматерь Боголюбская», или «Моление о народе», а также с избранными святыми - прп. Димитрием Прилуцким и св. кн. Андреем Боголюбским, с композицией «Причащение св. Марии Египетской прп. Зосимой» (ГРМ, вложена в 1542 г. в Преображенскую ц. на Розваже по повелению владыки Макария и «боярина его Семена Александровича»); сходная с ней по тонкости стиля хоругвь из новгородской Никитской ц. (ГРМ) с образом на лицевой стороне Софии, Премудрости Божией, со святыми на обороте (свт. Николай Чудотворец, вмч. Никита, преподобные Антоний и Феодосий Печерские). Тем же мастером была назнаменована (прорисована под шитье) хоругвь, вложенная старцем Исааком Шаховым в Соловецкий мон-рь в 1562 г. (ГММК), с изображением на лицевой стороне Св. Троицы-Отечества с предстоящими Богоматерью и св. Иоанном Предтечей и припадающими Зосимой и Савватием Соловецкими, на обороте - «Явление ангела прп. Пахомию Великому», фигуры святых Николая Чудотворца и Никиты, еп. Новгородского. Изображая одного и того же святого, мастер-знаменщик не копирует образ, а рисует его заново; его почерк, творческая манера иконописца вполне узнаваемы. Ранее считавшаяся вкладом Настасьи Овиновой хоругвь с образом «Чудо Георгия о змие» на лицевой стороне и с фигурами святых на обороте (свт. Николай Чудотворец, ап. Иоанн Богослов и свт. Евфимий II, архиеп. Вяжицкий) - произведение той же мастерской, которое также может быть датировано 50-ми гг. XVI в. Искусству мастеров этой мастерской принадлежат: покров прп. Арсения Коневского (Музей Православной Церкви в Куопио, Финляндия), вложенный в 1551 г. «детьми боярскими Михаилом Козминым сыном Бровцыным и Григорием Якимовым сыном Щетининым»; хоругвь из Вяжищского мон-ря (НГОМЗ), на 2 сторонах к-рой вышиты «Чудо Георгия о змие» и святые (свт. Николай Чудотворец, ап. Иоанн Богослов и архиеп. Евфимий II), а также небольшие пелены «Свт. Никита Новгородский и митр. Петр» (ГИМ), «Свт. Иоанн Новгородский» (ГММК), фрагменты шитья с изображениями святителей Никиты и Иоанна Новгородских (НГОМЗ). Изготовление этих пелен можно отнести ко времени канонизации Иоанна и Никиты Новгородских (1547 и 1558). На всех изделиях свт. Никита без бороды, что присуще тем изображениям, к-рые были выполнены вскоре после обретения его мощей (1558), когда эта черта его внешности была подробно описана в послании к свт. Макарию, митр. Московскому, Новгородским архиеп. Пименом. Кон. 40-х - нач. 60-х гг. XVI в. может быть датирована пелена «Александр Свирский в молении перед Богоматерью», согласно вкладной надписи, шитая В. А. Брусиловой, женой Третьяка Пешкова. В 50-60-х гг. XVI в. были созданы: пелены «Прп. Симеон Столпник» из Соловецкого мон-ря (ГРМ), «Чудо Георгия о змие» из Коневского мон-ря (ГРМ), «Моление вмц. Екатерины о народе», переданная из новгородского Софийского собора в Хутынский мон-рь в XIX в. (НГОМЗ), «Собор арх. Гавриила» (ГИМ), покровец «Агнец Божий» из Хутынского мон-ря (НГОМЗ). К тому же кругу памятников относятся пелены «Положение во гроб» 1558 г. и «София, Премудрость Божия» 40-50-х гг. XVI в. (обе в ГИМ). Образы Новгородских святых были вышиты на пелене «София, Премудрость Божия, с избранными святыми и символами евангелистов» (кон. 50-х - 60-е гг. XVI в., ВГИАХМЗ), обнаруженной в захоронении на территории вологодского Софийского собора. К канонизации Новгородских святых создавались их лицевые покровы с вкладными надписями-летописями: для свт. Евфимия II (1549, НГОМЗ) покров был изготовлен по повелению игум. Порфирия Вяжищского мон-ря; для свт. Никиты, вероятнее всего, вышивался к 1558 г. (НГОМЗ). Возобновилось шитье больших плащаниц (напр., «Положение во гроб», сер. XVI в., ГРМ). Поскольку в Новгороде главным заказчиком был архиепископ, можно предположить, что расцвет лицевого шитья в 40-60-х гг. XVI в. связан с деятельностью мастерской, работавшей при владычном дворе. Для произведений мастерской характерны иконографические программы, отличающиеся смысловой и композиционной сложностью. Наиболее ранние вещи шиты шелком, постепенно увеличивалось применение металлических нитей. Часто вещи создавались на цельном куске ткани, без выделения каймы др. цветом, к излюбленным техническим приемам можно отнести прошивание линии рисунка поверх уже зашитых плоскостей, как в личном, так и в доличном изображениях, преобладание золотных швов («косой ряд», «клопчик», «ягодка», «городок»). В шитье нимбов использовались ромбовидные прикрепы («двойная ягодка», «городок с ягодкой», «городок с ягодкой четырехчастной», «разводная клетка»), как правило с красной нитью; специфические швы («косой сканый шов»). Памятники новгородского шитья кон. XVI - XVII в. или более позднего времени неизвестны. О богатстве шитых облачений святительской казны Новгорода можно судить по Чиновнику Софийского собора (1634) и отрывкам из его описей 1-й пол. XVII в., в которых упомянуты несохранившиеся облачения из белого шелка, шитые черными, красными и золотыми нитями.