ПЕНЗЕНСКАЯ И НИЖНЕЛОМОВСКАЯ ЕПАРХИЯ

Самостоятельная Саратовская и Пензенская епархия была создана согласно резолюции имп. Павла I Петровича на докладе Синода от 16 окт. 1799 г. (ПСЗ. Т. 25. С. 813, 815-816, 818. № 19156). В новую епархию из состава Астраханской епархии отошли 267 церквей, из состава Тамбовской епархии - свыше 300 церквей. Первый епископ Саратовский и Пензенский Гаий (Такаов; 1799-1808, впосл. архиепископ) получил распоряжение пребывать в Пензе, где имелся пустовавший после упразднения Пензенской губ. в 1797 г. наместнический дом. В 1801 г. Пензенская губ. была восстановлена, 4 дек. 1803 г. епархия стала именоваться Пензенской и Саратовской, до 1828 г. в ее состав входили Пензенская и Саратовская губернии. На момент основания в Пензенской епархии было 615 приходских церквей, 11 мон-рей, включая нештатные (из них 8 мужских и 3 женских), ок. 2,5 тыс. священно- и церковнослужителей, ок. 1,7 млн прихожан.

Еп. Гаий (Такаов) вскоре по приезде в Пензу приспособил для нужд архиерея и духовной консистории пустовавший наместнический дом, продолжил строительство Спасского кафедрального собора, заложенного в 1790 г. еп. Тамбовским и Пензенским Феофилом (Раевым). В 1803 г. освящен нижний (Благовещенский) придел собора. В 1800 г. в Пензе открылась духовная семинария (до 1803 именовалась Саратовской).

При еп. Моисее (Близнецове-Платонове; 1808-1811) в 1808 г. в Казанской иконы Божией Матери Нижнеломовском мужском монастыре открылась «русская школа», впосл. преобразованная в Нижнеломовское (Тихоновское) ДУ. Еп. Моисей приобрел на юж. окраине Пензы участок земли под буд. архиерейский сад.

Спасский кафедральный собор в Пензе. 1800–1824 гг. Взорван в 1934 г. Фотография. Нач. XX в.Еп. Афанасий (Корчанов (Корчан); 1811-1819) стал 1-м Пензенским архиереем, начавшим противодействовать старообрядчеству (особенно в пределах Саратовской губ., на Иргизе (см. ст. Иргизские монастыри)), лично составлял полемические сочинения. Во время Отечественной войны 1812 г. в храмах епархии собирали пожертвования на создание народного ополчения и в помощь беженцам. В ознаменование победы над Наполеоном I Бонапартом 30 авг. 1815 г. в Саратове был заложен собор во имя блгв. кн. Александра Невского. При еп. Афанасии в епархии возвели и перестроили более 40 храмов. Архиерей стал 1-м вице-президентом Пензенского и Саратовского отд-ний Российского библейского общества.

21 июня 1819 г. в Пензу прибыл смертельно больной еп. свт. Иннокентий (Смирнов). В течение недолгого пребывания на кафедре он активно занимался епархиальными делами: рассмотрел неск. сотен консисторских дел, наложил на них ок. 900 резолюций, организовал ремонт архиерейского дома, учредил комитет по строительству пензенского Спасского кафедрального собора, состоявший из представителей духовенства, дворянства и купечества. Архиерей лично экзаменовал ставленников, совершил ок. 30 диаконских и священнических хиротоний, в авг.-сент. 1819 г. предпринял поездку по епархии (в частности, посетил Саратов), после чего выступил с инициативой перевода Евангелия на мордов. язык. Еп. свт. Иннокентий скончался 10 окт. 1819 г. и был погребен в Спасском кафедральном соборе.

При еп. Амвросии (Орнатском; 1819-1825) продолжалось строительство Спасского кафедрального собора, в 1821 г. епископ освятил во имя Всемилостивого Спаса главный престол на 2-м этаже собора. Архиерей стремился единолично решать вопросы управления епархией, поэтому значение консистории в период его пребывания на Пензенской кафедре снизилось.

Еп. Ириней (Нестерович; 1826-1830, впосл. архиепископ) активно боролся со старообрядчеством, способствовал переходу старообрядцев в единоверие. Епископ обязал священников после литургии разъяснять прихожанам основы Православия (смысл Символа веры, заповедей), а также обучать их молитвам. 12 нояб. 1828 г. из Пензенской епархии была выделена самостоятельная Саратовская и Царицынская епархия (см. ст. Саратовская и Вольская епархия), вслед. чего архиерей получил титул «Пензенский и Саранский».

Еп. Иоанн (Доброзраков; 1830-1835) особо заботился об уровне образования духовенства, в частности обязал всех священно- и церковнослужителей отдавать своих сыновей в духовные учебные заведения. Архиерей штрафовал непригодных к служению клириков, отправлял их за штат либо добивался исключения из духовного звания. По указу имп. Николая I Павловича от 10 мая 1831 г. о «разборе» духовенства (2ПСЗ. Т. 6. Отд. 1. С. 359-363. № 4563) многие бывшие клирики оказались на военной службе. Еп. Иоанн предоставил средства для содержания их детей в уч-щах.

При еп. Амвросии (Мореве; 1835-1854) в 1850-1851 гг. худож. К. А. Макаровым и его учениками (в т. ч. сыном - И. К. Макаровым) расписан Спасский кафедральный собор. В 1854 г. еп. Амвросий скончался и был погребен в соборе рядом с еп. свт. Иннокентием (Смирновым).

При архиеп. Варлааме (Успенском; 1854-1862, до 22 апр. 1860 в сане епископа) в 1856-1857 гг. было капитально перестроено примыкавшее к архиерейскому дому здание духовной консистории, крестовая Воскресенская ц. перенесена с 3-го этажа архиерейского дома в новопостроенную 2-этажную пристройку (освящена 23 нояб. 1857). Архиеп. Варлаам лично объехал большинство приходов епархии; число последних увеличилось с 699 в 1854 г. до 774 в 1862 г.

Еп. Антоний (Смолин; 1862-1868) стал 1-м Пензенским архиереем, окончившим Пензенскую ДС. В 1866 г. учрежден ж. «Пензенские епархиальные ведомости». При еп. Антонии завершился капитальный ремонт Пензенской ДС, начатый после пожара 1858 г. В 1868 г. в Пензенской епархии насчитывалось 816 церквей, часовен и молитвенных домов (366 каменных и 450 деревянных).

Еп. Григорий (Медиоланский; 1868-1881) в 1869 г. при архиерейском доме на средства экономического управления дома открыл свечной завод, в дек. 1872 г. завод был передан в ведение духовенства епархии, после чего духовенство собрало средства и выкупило завод архиерейского дома со всем его оборудованием и товаром. В 1876 г. епархиальный свечной завод был переведен из архиерейского дома в отдельное здание. С февр. 1869 г. начали проводиться епархиальные съезды духовенства. В 1871 г. были организованы благочиннические советы (в них входили председатель-благочинный и 2 выбираемых на 3 года члена), в округах начали созывать благочиннические съезды духовенства под председательством благочинных. В 1880 г. было официально открыто Об-во взаимного вспомоществования духовенства Пензенской епархии. Еп. Григорий большое внимание уделял развитию духовного образования, деятельности церковноприходских школ, жизни мон-рей епархии и борьбе со старообрядчеством. В 1869 г. в епархии насчитывалось 105 б-к при церквах и 4 окружные благочиннические б-ки; к 1880 г. количество б-к при церквах выросло до 144, а число окружных благочиннических б-к - до 19. В 1881 г. еп. Григорий скончался и был погребен в Спасском соборе.

При еп. Антонии (Николаевском; 1881-1889) с 1883 г. в Пензе священники и преподаватели духовных учебных заведений начали проводить просветительные народные чтения. В 1884 г. состоялись торжества в честь 100-летия со дня рождения еп. свт. Иннокентия (Смирнова), после к-рых еп. Антоний впервые поднял перед Синодом вопрос о его канонизации. В 1885 г. открыто миссионерско-просветительное Иннокентиевское братство при Спасском кафедральном соборе. В 1889 г. еп. Антоний скончался и был погребен в Спасском соборе.

Еп. Василий (Левитов; 1889-1890) прибыл в Пензу 10 мая 1889 г., однако вслед. обострившейся болезни был освобожден Синодом от управления епархией и покинул Пензу 2 авг. 1890 г.

Вскоре по прибытии на Пензенскую кафедру еп. Митрофан (Невский; 1890-1893) с целью ограничения частой смены мест службы клириками запретил им просить новые места без предварительной 3-летней отработки на назначенных им приходах. В 1891 г. архиерей распорядился учредить должности духовных следователей в благочиннических округах, а также приказал в каждом благочинии иметь духовника местных клириков и членов их семей, исповедоваться у которого надлежало не реже 2 раз в год. Во время голода 1891-1892 гг. еп. Митрофан организовал помощь пострадавшим. В 1892 г. в епархии на действительной службе состояли 22 протоиерея, 758 священников, 407 диаконов и 715 псаломщиков. За штатом состояли протоиерей, 19 священников, 10 диаконов и 27 псаломщиков. При еп. Митрофане в епархии начали открываться приходские об-ва трезвости. По распоряжению архиерея в каждом благочинническом округе ввели должность цензора для прочтения и оценки проповедей и поучений клириков епархии. В 1892 г. Иннокентиевское братство преобразовали по новому уставу и слили с епархиальным училищным советом.

При еп. Павле (Вильчинском; 1893-1902) в 1895 г. епархиальный училищный совет и Иннокентиевское братство разделили на 2 структуры. В 1900 г. отмечалось 100-летие Пензенской ДС. В 1894/95 уч. г. в епархии насчитывалось 304 церковные школы с более 10,5 тыс. учащимися, ко времени отъезда еп. Павла из епархии в 1902 г. их количество возросло до 412, а число их учеников превысило 17 тыс. чел. 13 мая 1894 г. открылось местное отд-ние имп. Палестинского православного общества. В 1902 г. при Пензенской ДС начал действовать церковный историко-археологический и статистический комитет, его 1-м председателем стал ректор семинарии прот. П. А. Позднев (впосл. старообрядческий архиеп. Никола (Позднев)). Целью орг-ции являлось «подробное описание Пензенской губернии в ее прошлом и настоящем состоянии, равно отдельных приходов епархии, храмов и различных достопримечательностей в отношениях церковно-историческом, археологическом и статистическом» (Пензенская епархия: Ист.-стат. описание. Пенза, 1907. С. 59). При комитете было создано церковное древлехранилище. Комитет тесно сотрудничал с Пензенской губ. ученой архивной комиссией.

При еп. сщмч. Тихоне (Никанорове; 1902-1907, впосл. архиепископ) в кон. 1902 г. в Пензе создано Церковно-певческое об-во. В 1903 г. при Тихоновском ДУ открылось братство во имя свт. Тихона, еп. Воронежского и Задонского. Во время революции 1905-1907 гг. вследствие беспорядков в Пензенской ДС последняя дважды прерывала работу. Гражданские власти подозревали еп. сщмч. Тихона в симпатиях к участникам революционных событий, в связи с чем архиерей был уволен на покой.

По ходатайству архиеп. Митрофана (Симашкевича; 1907-1915, до 6 мая 1914 в сане епископа; впосл. митрополит) перед Синодом 9 янв. 1908 г. возобновились занятия в Пензенской ДС. В 1910 г. открыто Краснослободское викариатство Пензенской епархии. В 1911 г. еп. Митрофан обратился в Синод с ходатайством о канонизации Пензенского еп. свт. Иннокентия (Смирнова), однако оно не было удовлетворено. Архиерей всемерно поддерживал трезвенническое движение. В 1913 г. еп. Митрофан возглавил торжества по случаю открытия в с. Стяжкине (ныне Нижнеломовского р-на) Успенской мужской общины в память 300-летия царствования Дома Романовых, сложившейся вокруг подвижника благочестия свящ. Николая Болоховского (1869-1926). В 1914 г., вскоре после начала первой мировой войны, земский союз намеревался приспособить под лазарет здание Пензенской ДС, но духовным властям удалось отстоять его, предоставив под лазарет здание семинарского общежития; проживавших в последнем воспитанников перевели в учебный корпус. В 1915 г. с целью сохранения семинарского здания было уступлено под казармы здание Пензенского ДУ, преподаватели и ученики к-рого разместились при Тихоновском ДУ.

Первое духовное уч-ще на территории Пензенского края было открыто в 30-х гг. XVIII в. в пензенском в честь Преображения Господня мужском монастыре, однако функционировало недолго и не осуществило ни одного выпуска. В 1785-1788 гг. в нижнеломовском Казанском муж. мон-ре располагалась Тамбовская ДС.

Саратовская ДС в Пензе открылась по указу Синода от 16 июня 1800 г. в пустовавшем вице-губернаторском доме (в наст. время - гарнизонный госпиталь). В 1803 г. семинария была переименована в Пензенскую. В 1808 г. еп. Моисей (Близнецов-Платонов) разработал 1-й устав семинарии, действовавший до 1818 г. По ходатайству еп. Моисея в 1810 г. ректором был назначен иером. Аарон (Нарциссов; впосл. епископ), активно способствовавший становлению духовной школы. Еп. Моисей обязал всех священно- и церковнослужителей епархии отдавать сыновей с 10-летнего возраста в семинарию. В 1818 г., после преобразования в соответствии с уставом духовных школ 1814 г., из состава семинарии выделено уездное и приходское Пензенское ДУ. В 1857 г. для Пензенского ДУ, ранее располагавшегося во флигеле при семинарии, было приобретено собственное 2-этажное здание. В 1858 г., после сильного пожара в Пензенской ДС, в здание Пензенского ДУ вынужденно переведена семинария, размещавшаяся там до окончания капитального ремонта семинарских зданий в 1867 г. До этого же времени Пензенское ДУ находилось в уцелевшем при пожаре семинарском флигеле. 22 окт. 1867 г. при восстановленной семинарии освящена ц. во имя свт. Иннокентия Иркутского. В том же году при семинарии открылась воскресная школа для мальчиков, в к-рой преподавали семинаристы 6-го класса. В 1879 г. открылось семинарское общежитие на 120 своекоштных воспитанников (ранее они селились на частных съемных квартирах), плата за проживание в 1905/06 уч. г. составляла 90 р. в год для представителей духовного сословия и 130 р. для представителей других сословий. С 1886 г. при семинарии действовала начальная образцовая школа с бесплатным обучением (42 ученика в 1905/06 уч. г.) для практических педагогических занятий семинаристов 5-го и 6-го классов. В Пензенской ДС имелись 2 б-ки - фундаментальная (в нач. XX в.- более 15 тыс. томов, 3708 наименований) и ученическая (в нач. XX в.- 4238 томов, 2074 наименования), а также физический кабинет. В 1894-1899 гг. для Пензенской ДС построены новое здание по проекту синодального архит. В. М. Елкашева и общежитие по проекту губ. инженера А. Г. Старжинского на ул. Дворянской (ныне корпуса Пензенского гос. ун-та). 23 сент. 1899 г. освящена новая семинарская ц. во имя свт. Иннокентия Иркутского.

Во время революции 1905-1907 гг. в Пензенской ДС среди учащихся имели место беспорядки, вслед. чего с 8 окт. 1905 по 8 янв. 1906 г. и с 25 апр. по авг. 1906 г. семинария была закрыта. 26 авг. 1906 г. ректор семинарии прот. П. А. Позднев по окончании экзамена был ранен в ногу из револьвера, после чего предпочел продолжить служение в Саратове. Его преемник на посту ректора архим. Николай (Орлов) 18 мая 1907 г. был застрелен, вслед. чего семинарию вновь закрыли до янв. 1908 г., а 40 самых неблагонадежных учеников исключили.

Некоторые ректоры Пензенской ДС впоследствии стали архиереями: еп. Аарон (Нарциссов), архиеп. Афанасий (Дроздов), еп. Иоанникий (Образцов), еп. Николай (Доброхотов), еп. Симеон (Линьков), еп. Сергий (Соколов), еп. Николай (Позднев; впосл. старообрядческий архиеп. Никола), митр. Павел (Борисовский). В семинарии преподавали: богослов прот. И. П. Бурлуцкий, регент и композитор А. В. Касторский, В. А. Алявдин (см. ст. Владимир (Алявдин), еп.), прот. сщмч. Илия Громогласов, историк Церкви А. П. Доброклонский и др. Среди выпускников семинарии священномученики прот. Василий Ягодин, прот. Иоанн Артоболевский, свящ. Василий Сергеевич Смирнов, свящ. Виктор Европейцев, свящ. Филарет Великанов. Кроме того, в семинарии учились: архиеп. Георгий (Орлов), архиеп. Кирилл (Поспелов), еп. Антоний (Смолин), еп. Варсонофий (Курганов), еп. Владимир (Благоразумов), синолог архим. Даниил (Сивиллов), богослов протопр. Н. В. Благоразумов, миссионер прот. Г. И. Чернышевский, прот. Л. К. Богоявленский, подвижник благочестия свящ. Н. И. Болоховский, патролог Д. В. Гусев, историк В. О. Ключевский, историк Церкви С. Т. Голубев, историк лит-ры А. С. Архангельский, композитор и педагог А. А. Архангельский, миссионер и востоковед Н. И. Ильминский, исследователь старообрядчества М. Н. Васильевский, оперный певец А. И. Мозжухин, нейрохирург Н. Н. Бурденко и др.

В 1808 г. в нижнеломовском Казанском монастыре открылась «русская школа», впоследствии преобразованная в Нижнеломовское ДУ. В 1840 г. из мон-ря оно было перемещено в Н. Ломов, где до 1857 г. размещалось в наемном помещении, а затем - в собственном здании. В 1880 г. уч-ще было переведено в Пензу и стало именоваться 2-м Пензенским ДУ. В 1884 г., после открытия в нем ц. во имя свт. Тихона Задонского, получило название Тихоновского. В 1909-1910 гг. по проекту В. И. Васильева для уч-ща построено 3-этажное здание с ц. во имя святителей Тихона и Митрофана Воронежских (в наст. время - главный корпус НИИ физических измерений).

В 1844 г. открыто Краснослободское ДУ. В 1891-1893 гг. для него построено просторное 3-этажное здание.

В 1846 г. начало действовать уч-ще для девиц духовного звания при пензенском во имя Святой Троицы женском монастыре (также известно как приют). В 1857 г. уч-ще было закрыто, воспитанницы переселены в здание богадельни при пензенской Казанской ц., где для этой цели надстроили 2-й этаж. В 1860 г. в здании богадельни при Казанской ц. вновь открылось епархиальное уч-ще для девиц духовного звания; в 1861 г. в нем обучались 15 девочек в возрасте от 9 до 12 лет. В 1863 г. уч-ще переведено в дом на Лекарской ул., пожертвованный благотворительницей М. М. Киселёвой. В 1864 г. в училище обучались 32 девицы. В 1865 г. с целью увеличения числа воспитанниц над зданием уч-ща надстроен 2-й этаж, где устроена Скорбященская ц. К 1-й пол. 1868 г. число учащихся возросло до 51 чел. В 1872 г. уч-ще было преобразовано по уставу 1868 г. в 3-классное учебное заведение с 2-годичным курсом обучения в каждом классе. С 1874 г. оно стало именоваться епархиальным жен. уч-щем, а в 1880 г. переехало в 2-этажное здание на Дворянской ул. В 1886 г. при уч-ще открыта начальная образцовая школа для девочек, а в следующем году - 7-й, дополнительный, практическо-педагогический класс. Воспитанницы 6-го и 7-го (дополнительного) классов проходили практическую подготовку в образцовой школе. В 1900 г. возведен спальный корпус. В 1905/06 уч. г. в уч-ще обучались 396 воспитанниц. Окончившие полный курс уч-ща получали право на звание домашних учительниц.

При нижнеломовском Казанском и при пензенском Преображенском мон-рях существовали причетнические школы, в к-рые направляли исключенных из духовных учебных заведений епархии, а также сирот духовного сословия. В 1862 г. в обеих причетнических школах учились 12 чел.

В 1855 г. в епархии насчитывалось 67 приходских школ, открытых священнослужителями, к-рые в них преподавали. Тогда же в этих школах обучались 1878 чел. (1748 мальчиков и 130 девочек). К 1863 г. число школ выросло до 342. Однако вслед. недостатка средств, сокращения количества приходов и в результате перехода на содержание земств количество школ, числившихся за духовенством, сокращалось. К кон. дек. 1868 г. насчитывалось 172 школы (3605 учащихся: 3526 мальчиков и 79 девочек), в 1875 г.- 13 школ (585 учащихся: 438 мальчиков и 147 девочек), а в 1882 г. во всей епархии в ведении духовенства имелись лишь 3 школы с 335 учащимися (220 мальчиков и 115 девочек). Ситуация изменилась после издания Правил о церковноприходских школах 1884 г., согласно к-рым школы синодального ведомства разделялись на 2 разряда: церковноприходские школы (одноклассные либо двухклассные) и уч-ща простейшего типа (школы грамоты). К 1 янв. 1886 г. в Пензенской епархии к 3 школам, существовавшим накануне выхода Правил, прибавились 74 церковноприходские школы и 4 школы грамоты. В 1888 г. количество церковноприходских школ возросло до 140, в 1893 г.- до 160, а в 1902 г. в епархии действовало 412 церковных школ всех типов.

К 1915 г. в 8 двухклассных, 364 одноклассных церковноприходских школах, а также в 7 церковных школах грамоты обучались 25 787 детей; в 12 второклассных церковно-учительских школах и на одних дополнительных курсах при них обучались 832 взрослых: 390 мужчин и 442 женщины (Всеподданнейший отчет обер-прокурора Св. Синода по Ведомству правосл. исповедания за 1914 г. Пг., 1916. Прилож.: С. 118-119).

В авг. 1819 г. еп. свт. Иннокентий (Смирнов) обратился в Российское библейское об-во с предложением перевести Евангелие на мордов. язык, однако переводы на эрзянский и мокшанский языки были выполнены переводческой комиссией при Гурия Казанского святителя братстве Казанской епархии только в кон. XIX - нач. XX в. В течение всего XIX в. приходские священники боролись с язычеством и двоеверием среди мордвы. Миссионерство среди проживавших в Пензенской губ. татар было малоуспешным. Еп. Григорий (Медиоланский) отмечал, что крещеные татары «христианские обряды делают по нужде, по страху гражданской власти, молитв не знают, икон не имеют, в церковь не ходят, постов не соблюдают, общение со священником избегают» и отличаются от мусульман «только тем, что не ходят в мечеть» (цит. по: Дворжанский. 1999. С. 153).

Старообрядцы в XIX - нач. ХХ в. составляли, согласно офиц. (заниженной) статистике, ок. 1,5% населения Пензенской губ. и ок. 4% населения Саратовской губ. Основные центры старообрядчества на территории Пензенской епархии в XIX в. находились вне пределов П. и Н. е.: иргизские мон-ри, города Вольск и Кузнецк в Саратовской губ., с. Поим Чембарского у. Пензенской губ. (ныне Белинского р-на). На территории П. и Н. е. до 1917 г. были известны следующие центры старообрядчества: села Головинщина (Головинщино), Головинская Варежка, Кочетовка, Каменка (ныне город) Нижнеломовского у. (ныне Каменского р-на), а также села Архангельское-Куракино (Архангельское) и Уранка Городищенского у. (ныне Городищенского р-на). Первым из пензенских архиереев особое внимание борьбе со старообрядчеством стал уделять еп. Афанасий (Корчанов); еп. свт. Иннокентий (Смирнов) пытался выяснить причины широкого распространения беглопоповства в Вольске. В период управления епархией еп. Иринея (Нестеровича) при активном участии саратовского губернатора кн. А. Б. Голицына начался процесс преобразования иргизских старообрядческих мон-рей в единоверческие. До сер. XIX в. со старообрядчеством боролись адм. методами, единоверие не получило распространения.

В 1866 г. в главном старообрядческом центре Пензенской губ.- с. Поим - в доме воссоединившегося с Церковью бывш. поморца Ксенофонта Никифоровича Крючкова (1842-1909) открылась 1-я единоверческая церковь. В ней проводились публичные диспуты православных со старообрядцами. Большую миссионерскую работу в с. Поим вел свящ. Иоанн Невестин († 1878). В 1876 г. в Поиме состоялось освящение каменной единоверческой Успенской ц. (в 1900 расширена, в 1913 освящен Никольский придел). Еп. Григорий (Медиоланский) неоднократно посещал с. Поим, в 1878 г. освятил здесь открытое по его инициативе в доме Крючкова жен. уч-ще, содержавшееся на средства купца-старообрядца. В том же году еп. Григорий рукоположил во священника поимца Крючкова (впосл. протоиерей, пензенский епархиальный миссионер, позднее - синодальный миссионер), благодаря усилиям к-рого было возведено множество единоверческих церквей, в т. ч. в Поиме, в селах Шереметево (Шереметьево; ныне Башмаковского р-на), Казачья Пелетьма (ныне Лунинского р-на), Абашево (ныне Спасского р-на). При еп. Григории в губернии насчитывалось ок. 12 тыс. старообрядцев (в т. ч. в Чембарском у.- более 3,9 тыс., в Мокшанском у.- ок. 2 тыс., в Нижнеломовском у.- ок. 1,7 тыс., в Городищенском у.- ок. 1,6 тыс. чел.).

В 1872 г. еп. Григорий (Медиоланский) с целью усиления миссионерской работы предложил учредить при кафедральном соборе миссионерско-просветительное братство во имя Пресв. Богородицы. Однако братство было основано лишь в 1884 г., в память 100-летия со дня рождения еп. свт. Иннокентия (Смирнова), и названо Иннокентиевским просветительным братством; его офиц. открытие состоялось 20 дек. 1885 г. Братство занималось духовным просвещением православных (в т. ч. мордвы и крещеных татар), миссионерством среди инородцев-мусульман Пензенской губ., борьбой со старообрядчеством и сектами. При братстве существовали б-ка и книжно-иконный склад.

В 1884 г. при Никольской единоверческой ц. в Поиме открыли просветительное братство во имя святителя и чудотворца Николая, просуществовавшее до 1918 г. В 1891 г. введены должности епархиальных противораскольничьего и противосектантского миссионеров.

Благодаря миссионерской работе в епархии к Православию в 1869-1873 гг. присоединились 166 старообрядцев и сектантов, в 1874-1878 гг.- 101 чел., в 1879-1883 гг.- ок. 400 чел., в 1884-1888 гг.- 798 чел., в 1889-1893 гг.- 799 чел., в 1894-1898 гг.- 856 старообрядцев и сектантов.

В 1904 г. в Пензе по предложению председателя Православного миссионерского об-ва Московского митр. сщмч. Владимира (Богоявленского) открылся епархиальный комитет об-ва.

К 1905 г. в епархии действовало 11 единоверческих приходов: в с. Поим (основан в 1867), в с. Александровка (ныне Каменского р-на; основан в 1881), в с. Шереметеве (основан в 1882), в с. Казачья Пелетьма (основан в 1884), в с. Ростовка (ныне Каменского р-на; основан в 1884), в с. Абашеве (ныне Спасского р-на; основан в 1885), в с. Воротники Саранского у. (ныне деревня Лямбирского р-на Мордовии; основан в 1891), в с. Рыскине (Шадым, ныне Ковылкинского р-на Мордовии; основан в 1895), в с. Уранка (основан в 1895), в с. Топориха (ныне Белинского р-на; основан в 1900), в с. Каменка (ныне город; основан в 1902), в с. Б. Верхи (ныне Каменского р-на; основан в 1901).

В связи с выходом указа «Об укреплении начал веротерпимости» от 17 апр. 1905 г. процесс присоединения к Православию старообрядцев, сектантов и иноверцев существенно замедлился, началось массовое отпадение от Церкви ранее крещенных. В 1908 г. образован епархиальный миссионерский совет под председательством ректора семинарии; вскоре миссионерский совет был объединен с Иннокентиевским братством. В 1910 г. в помощь епархиальному противораскольническому миссионеру приданы 3 окружных миссионера. В 1912 г. Синод учредил должность инородческого миссионера Пензенской епархии (замещена в 1913).

В 1912 г. проводились миссионерские курсы в Поиме, в 1913 г. аналогичные курсы были организованы в Каменке, а в 1914 г. курсы проводились в Троицком Скановом мон-ре. Руководил миссионерскими курсами епархиальный миссионер. В неск. приходах были созданы миссионерские кружки. Однако дальнейшему развитию миссионерской работы помешали первая мировая война и революция 1917 г.

Во время Отечественной войны 1812 г. при храмах епархии проводился кружечный сбор на нужды армии и для беженцев, еп. Афанасий (Корчанов) единовременно пожертвовал на эти цели 1000 р. (Ермолаев В. Пензенский край в Отечественной войне 1812 г. Пенза, 1945. С. 11-12). Всего от духовенства Пензенской епархии на создание народного ополчения в качестве пожертвований поступило более 12,6 тыс. р. ассигнациями, более 450 р. серебром, 21 р. золотом и более 5 р. медью (Мельникова Л. В. РПЦ в Отечественной войне 1812 г. М., 2002. С. 79). Еп. Афанасий (Корчанов) и еп. свт. Иннокентий (Смирнов) завещали крупные суммы на содержание беднейших воспитанников Пензенской ДС.

В 1823 г. в здании консистории открылось епархиальное попечительство о бедных духовного звания. Во время вызванного неурожаем голода 1831-1833 гг. еп. Иоанн (Доброзраков) организовал сбор средств в пользу бедных учеников духовных уч-щ, предоставил нуждающимся жилье и питание в нижнеломовском Казанском мон-ре. При архиеп. Варлааме (Успенском) в 1,5 раза увеличился капитал попечительства о бедных духовного звания.

С нач. 70-х гг. XIX в. начали открываться окружные попечительства о бедных духовного звания; по решению епархиального съезда 1877 г. такие попечительства были открыты во всех благочиннических округах. Вопрос о назначении пособий окружными благочинническими попечительствами о бедных духовного звания рассматривался на благочиннических съездах, затем его рассматривало епархиальное попечительство и в случае принятия положительного решения последнее утверждал архиерей.

Во время Русско-тур. войны 1877-1878 гг. в наровчатской Троице-Скановой и Вьясской Владимирской пустынях действовали лазареты для раненых; ок. 40 насельниц женских мон-рей облегчали страдания раненых в губ. земской больнице.

В июне 1878 г. епархиальный съезд принял проект устава Об-ва взаимного вспомоществования духовенства Пензенской епархии, в том же году началась запись в члены об-ва и организован сбор членских взносов. В 1880 г. устав об-ва утвердил Синод, в том же году орг-ция была официально открыта. В Об-ве взаимного вспомоществования были обязаны состоять все священно- и церковнослужители епархии; также по желанию членами об-ва могли стать состоящие на епархиальной и церковно-училищной службе миряне. Об-во в случае нужды выдавало своим членам ссуды, а также выплачивало пенсии тем, кто вышел за штат, их вдовам и сиротам.

Ряд орг-ций оказывал поддержку воспитанникам духовных учебных заведений. В 1886 г. учреждено Общество вспомоществования недостаточным воспитанникам Пензенского ДУ. В 1891 г. основано Общество вспомоществования нуждающимся учениками Краснослободского ДУ, при котором имелся склад учебно-письменных принадлежностей. В 1893 г. открылось Об-во вспомоществования нуждающимся воспитанникам Пензенской ДС. Об-во выдавало денежные и вещевые пособия нуждающимся семинаристам, содержало б-ку для казеннокоштных и своекоштных воспитанников семинарии, а также приобретало для них муз. инструменты. В 1902 г. открыто Об-во вспомоществования учащим и учившим в церковных школах Пензенской епархии, к-рое выдавало безвозвратные пособия в случаях болезни, пожара и др. несчастий, а также предоставляло беспроцентные ссуды. В том же году начало действовать братство во имя свт. Тихона при Тихоновском ДУ в Пензе, к-рое помимо благоукрашения училищного храма оказывало материальную помощь учащимся.

Во время вызванного неурожаем голода 1891-1892 гг. в каждом уезде Пензенской губ. имелись комитеты вспомоществования голодающим, в состав каждого комитета входил священник; духовенство епархии принимало и распределяло пожертвования в помощь голодающим, при нек-рых храмах и мон-рях действовали бесплатные столовые.

При неск. мон-рях (напр., при пензенском Троицком, керенском Тихвинском) к сер. XIX в. имелись больницы; при Казанской ц. Пензы - богадельня, содержавшаяся епархиальным попечительством о бедных духовного звания. Мн. богадельни, основанные в уездах Пензенской губ., как правило, местными купцами, со временем преобразовывались в жен. мон-ри (нижнеломовский Успенский, Ковыляевский Троицкий, Чуфаровский Троицкий), другие оставались в своем первоначальном статусе (в с. Макаровка Саранского у., в с. Черкасском Керенского у., в с. Акшине Инсарского у.). Обычно богадельни находились при приходских церквах, численность призреваемых колебалась от 4-6 до 20-30 чел.

В 1891 г. в епархии начали учреждаться приходские об-ва трезвости; первые из них появились при храмах в селах Вышелей, Макаровка, Калиновка, Чернышёво, Б. Ижмора, Поливаново, Салтыково. В 1911 г. еп. Митрофан (Симашкевич) учредил епархиальное об-во трезвости, в следующем году оно начало проводить религиозно-нравственные и антиалкогольные народные чтения. К нач. 1914 г. количество приходских об-в трезвости увеличилось до 595, а число их членов к тому времени возросло до 21 238 чел. В указанное время по количеству об-в трезвости Пензенская епархия занимала лидирующее положение среди др. епархий России. С апр. 1913 г. в епархии устраивали мероприятия в рамках Всероссийского праздника трезвости (учрежден в том же году).

Летом 1910 г., когда губернию охватила эпидемия холеры, в села для ухода за больными были командированы насельницы нижнеломовского Успенского, мокшанского Казанского, краснослободского Александро-Невского мон-рей.

Во время первой мировой войны при мон-рях епархии открылись лазареты, обители собирали деньги и вещи для сражавшихся на фронте и в помощь членам их семей. К 27 мая 1917 г. все 23 обители епархии пожертвовали на военные нужды до 80 тыс. р., в лазаретах при мон-рях на полном иждивении находились до 500 чел., общий ежегодный расход по всем мон-рям на лазареты составлял до 100 тыс. р. За ранеными в различных казенных и общественных лазаретах ухаживали 235 насельниц обителей епархии; в монастырских приютах содержались более 500 сирот (из них 142 - осиротевшие дети погибших воинов) (Протокол съезда представителей и депутатов от мужских и женских монастырей Пензенской епархии // Пензенские ЕВ. 1917. Ч. неофиц. № 11/12. С. 326).

После Февральской революции обер-прокурор Синода В. Н. Львов вызвал Пензенского архиеп. Владимира (Путяту; 1915-1917) в Петроград, очевидно, с намерением в дальнейшем ввести Пензенского архиерея в состав Синода на летнюю сессию. Однако в сформированный указом Временного правительства от 14 апр. 1917 г. новый состав Синода архиеп. Владимир не вошел. В нач. июня 1917 г. он находился в Петрограде, где продолжал добиваться своего вызова в Синод (Любимов. 1995. С. 101).

16 марта собрание духовенства г. Пензы учредило Профессиональный союз духовенства, духовно-учебных заведений и учреждений г. Пензы (в дальнейшем на протяжении 1917 профессиональные союзы духовенства создавались и в уездах).

В 1-й пол. апр. образовалось братство диаконов и псаломщиков г. Пензы, после чего его представитель был включен в исполнительный комитет городского Профессионального союза.

С 25 апр. по 1 мая 1917 г. заседал чрезвычайный епархиальный съезд духовенства и мирян, в к-ром архиеп. Владимир не участвовал. В воззвании к духовенству и мирянам съезд призвал последних не притеснять священно- и церковнослужителей и не изгонять их с приходов (Бабкин. 2008. С. 365). Также на съезде рассматривались вопросы учреждения церковно-епархиального совета при Пензенском архиерее, реформирования «Пензенских ЕВ» (в частности, «общее руководство» изданием решено передать Профессиональному союзу духовенства г. Пензы). Съезд признал желательным перераспределение кружечных доходов в пользу диаконов и псаломщиков за счет доли священников, также постановил приобрести епархиальную типографию (куплена в мае 1917).

27 мая 1917 г. под председательством временно управлявшего Пензенской епархией в отсутствие архиеп. Владимира Краснослободского еп. Григория (Соколова) в Пензе состоялся съезд представителей и депутатов муж. и жен. мон-рей епархии, в к-ром участвовали 60 чел. Обсуждались вопросы защиты монастырских земель и угодий от захватов их крестьянами, автономии мон-рей (с образованием монастырских советов), введения монастырского суда, активизации миссионерской деятельности обителей.

Летом 1917 г. с санкции губ. комиссара эсера Ф. Ф. Федоровича здание Пензенской ДС изъяли под лазарет.

2 авг. 1917 г. архиеп. Владимир (Путята) был отстранен Синодом от управления Пензенской епархией по причине поданной на него жалобы с обвинением в растлении несовершеннолетней. Временное управление епархией вверено Краснослободскому еп. Григорию (Соколову).

8-13 авг. 1917 г. в Пензе под председательством еп. Григория проходил епархиальный съезд духовенства и мирян для выбора делегатов на предстоящий Поместный Собор Православной Российской Церкви 1917-1918 гг., а также для рассмотрения вопросов епархиальной жизни. 14 авг. 1917 г., по окончании епархиального съезда духовенства и мирян, состоялось собрание священников, диаконов и псаломщиков епархии из числа депутатов епархиального съезда. Собрание приняло устав Профессионального союза духовенства епархии, призванного объединить аналогичные союзы в Пензе и в уездах. Также состоялись выборы епархиального правления - постоянного органа Профессионального союза духовенства епархии.

В периоды отъезда Краснослободского еп. Григория (Соколова) в Москву на заседания Поместного Собора епархией временно управляло соединенное присутствие церковно-епархиального совета и консистории (Распоряжения епархиального начальства // Пензенские ЕВ. Ч. офиц. 1917. № 19. С. 156; Там же. № 23/24. С. 175).

17 сент. 1917 г. архиеп. Владимир (Путята) был запрещен в священнослужении. 11 окт. того же года судной комиссией Поместного Собора оправдан по делу о совращении несовершеннолетней, 12 окт. Архиерейское совещание при Соборе одобрило это решение и вынесло определение Синоду о снятии с архиерея запрещения в священнослужении и об увольнении его на покой с назначением пенсии. Однако 7 нояб. Синод предписал архиеп. Владимиру покинуть Пензу и в течение 3 лет пребывать во Флорищевой в честь Успения Пресвятой Богородицы мужской пустыни. Считая себя оправданным Архиерейским совещанием, архиеп. Владимир постановлению Синода не подчинился и остался в Пензе.

В янв. 1918 г. временно управляющим Пензенской епархией был назначен Прилукский еп. Феодор (Лебедев), он прибыл в Пензу в февр. того же года. 27 янв. (9 февр.) 1918 г. в Пензе состоялось собрание духовенства под председательством ректора Пензенской ДС прот. Матфея Архангельского, на к-ром было решено 2(15) февр., в праздник Сретения Господня, организовать общегородской крестный ход, отслужить на Соборной пл. молебен по случаю праздника, огласить и раздать верующим послание патриарха Московского и всея России свт. Тихона (Беллавина) от 19 янв. 1918 г. (ранее послание было опубликовано в пензенской прессе и отпечатано в епархиальной типографии). Сторонники архиеп. Владимира отказались участвовать в крестном ходе. 1(14) февр. часть тиража патриаршего послания изъяли власти. Во время крестного хода на Соборной пл. (напротив кафедрального собора находилось здание губ. Совета), вероятно с провокационной целью, прозвучали выстрелы, после чего в толпе началась паника и люди направились к Богоявленской ц., где также звучали выстрелы. По утверждению советского историка В. Ф. Морозова, толпу выстрелами рассеяла охрана Совета, «с обеих сторон было убито 6 человек и несколько ранено» (цит. по: Дворжанский. 1999. С. 264). Власти представили события как контрреволюционное выступление, вину за к-рое возложили на еп. Феодора, прот. М. Архангельского (арестован), др. духовных лиц и мирян. Была опечатана канцелярия консистории; в епархиальной типографии провели обыск, после чего ее также опечатали.

В начале февр. 1918 г. Пензенский губ. Совет рабочих, солдатских и крестьянских депутатов изъял здания архиерейского дома и консистории. Согласно «Определению о епархиальном управлении», принятому Поместным Собором 9(22) февр. 1918 г., вместо действовавших в епархии консистории и церковно-епархиального совета при епископе учреждались епархиальные собрания с образуемым ими постоянным исполнительным органом - епархиальным советом. Однако Пензенская духовная консистория существовала еще нек-рое время.

Состоявшееся 18 февр. (3 марта) 1918 г. в Пензе собрание сторонников архиеп. Владимира (за к-рыми закрепилось именование «владимировцы» или «путятинцы») потребовало от духовенства епархии «немедленно подчиниться» архиеп. Владимиру; еп. Феодору было предложено «для умиротворения паствы немедленно покинуть пределы Пензенской губернии» (цит. по: Аристова. 2012. С. 84-85). На том же собрании был образован Христианский союз (впосл. переименован в Христианский союз православных церковно-приходских общин Пензенской епархии) во главе с архиеп. Владимиром. Вскоре (но не ранее 23 февр. (8 марта)) еп. Феодор скончался от разрыва сердца, после чего во временное управление епархией вступил 75-летний Краснослободский еп. Григорий (Соколов), проживавший в Преображенском монастыре. В марте путятинцы, контролировавшие к тому времени в Пензе Богоявленскую и Воскресенскую церкви, захватили Спасский собор.

Церковь во имя апостолов Петра и Павла в Пензе. 1797 г. Разрушен в 30-х гг. XX в.(?). Фотография. Нач. XX в.9 марта 1918 г. при Пензенском губернском Совете рабочих, солдатских и крестьянских депутатов образован Комиссариат по отделению церкви от гос-ва, в тот же день объявивший об упразднении (т. е. о непризнании властями) епархиального совета и консистории. Вслед. этого возникла необходимость регистрации органов управления епархией, в чем местные власти отказывали. Путятинский Христианский союз Комиссариат по отделению церкви от гос-ва зарегистрировал без помех. 10 апр. 1918 г. в комиссариат поступило заявление от Христианского союза с просьбой «передать все дела, касающиеся управления Пензенской епархией» комитету союза во главе с архиеп. Владимиром.

19 апр. 1918 г. по определению Собора епископов под председательством патриарха архиеп. Владимир (Путята) был лишен священного сана, но оставлен в монашестве; 20 апр. это определение утверждено Поместным Собором. Однако и после этого мон. Владимир продолжал совершать богослужения архиерейским чином.

22 апр. 1918 г. на Пензенскую кафедру был назначен Старицкий еп. сщмч. Иоанн (Поммер). Он прибыл в Пензу 30 апр., встретившие его на вокзале сотрудники ВЧК обыскали и допросили архиерея. Путятинцы потребовали от еп. сщмч. Иоанна немедленно покинуть Пензу. 1 мая состоялось собрание духовенства, на к-ром обсуждалось предотвращение захвата храмов путятинцами, в частности пензенской Петропавловской ц. (нек-рые ее прихожане симпатизировали бывш. архиеп. Владимиру). Вечером 2 мая в этом храме еп. сщмч. Иоанн произнес проповедь, укрепившую решимость прихожан оставаться в канонической Церкви. За короткое время благодаря проповедническому дару и организаторским способностям еп. сщмч. Иоанну удалось объединить духовенство и прихожан для противостояния путятинцам. 8 мая 1918 г. еп. сщмч. Иоанн был вызван в Комиссариат по отделению церкви от гос-ва, где подвергся оскорблениям, его угрожали выселить за пределы Пензенской губ. Также 8 мая во Введенской ц. состоялось собрание представителей 13 пензенских приходов; участники собрания выразили готовность защищать законного архиерея, а также создали Союз православных приходов г. Пензы (именовался также Пензенским братством православных христиан). 9 мая в пензенском Преображенском монастыре сторонники Владимира (Путяты) (по нек-рым данным, сотрудники ВЧК) совершили покушение на еп. сщмч. Иоанна.

Благоволившие путятинцам местные власти продолжали оказывать давление на представителей канонического духовенства. 16 мая 1918 г. Комиссариат по отделению церкви от гос-ва потребовал у председателя бывш. объединенного присутствия епархиального совета и консистории прот. Владимира (впосл. еп. Борис (Лентовский)) вернуть денежные средства, к-рые объединенное присутствие выплатило служащим епархии в янв.-февр. 1918 г. 22 мая Комиссариат обратился в военный ревтрибунал для возбуждения уголовного преследования членов бывш. объединенного присутствия, обвиняя их в злоупотреблениях по службе и в неподчинении комиссариату. В мае 1918 г. в ходе боев с частями Чехословацкого корпуса красноармейцы открыли артиллерийский огонь по Преображенскому мон-рю, где пребывал еп. сщмч. Иоанн, несколько снарядов попало в кельи, смежные с кельей архиерея.

В 1-й пол. 1918 г. были закрыты все духовные учебные заведения епархии, их здания и имущество переданы Пензенской губ. коллегии народного образования. В апр. 1918 г. из штата епархиального свечного завода были уволены все представители духовенства, осенью завод национализировали. На протяжении того же года национализации подверглось и проч. имущество епархии; все епархиальные благотворительные учреждения переданы Пензенской губ. коллегии социального обеспечения.

Постановлением патриарха и Синода от 23 мая 1918 г. Путята был отлучен от Церкви. 13 июня в пензенских храмах должно было зачитываться патриаршее послание с анафематствованием Путяты. Накануне Комиссариат по отделению церкви от гос-ва направил еп. сщмч. Иоанну представление, в к-ром потребовал от архиерея и от причтов пензенских церквей отменить провозглашение анафемы, угрожая в противном случае применить к еп. сщмч. Иоанну и причтам «самые строгие меры, предуказываемые военным положением г. Пензы» (цит. по: Дворжанский. 1999. С. 275-276). Одновременно комиссариат предлагал сотрудникам ВЧК не допустить провозглашения анафемы. Канонический Пензенский архиерей, вероятно, не подчинился требованию властей. Уже 14 июня Комиссариат по отделению церкви от гос-ва просил комиссара почты и телеграфа г. Пензы распорядиться о пересылке в комиссариат всей корреспонденции офиц. лиц и учреждений, адресованной еп. сщмч. Иоанну и органам епархиального управления, «как не желающим зарегистрироваться» в Коллегии внутренних дел и в Комиссариате по отделению церкви от гос-ва (Там же. С. 276). 27 июня 1918 г. были арестованы члены ЕУ (протоиереи В. Лентовский и М. Архангельский, бывш. секретарь консистории Н. К. Беренский и др.) по обвинению в том, что они, «составляя скрытую оппозицию Советской власти, противодействовали проведению декретов об отделении церкви от государства». В тот же день арестовали группу священнослужителей по обвинению в «оказании противодействия учету капиталов и имущества, принадлежавшего Кафедральному Собору и Крестовой церкви» (цит. по: Аристова. 2012. С. 90). 28 июня местные власти предложили еп. сщмч. Иоанну в 3-дневный срок покинуть Пензенскую губ.

В нач. авг. 1918 г. в с. Кучки (ныне Пензенского р-на) было подавлено вооруженное выступление крестьян против продотряда, посланного для реквизиции у них хлеба. В числе 13 расстрелянных по обвинению в активном участии в выступлении был священник. Среди расстрелянных 2 сент. в овраге близ с. Азарапина (ныне Наровчатского р-на) оказался свящ. Петр Богословский. После выхода постановления СНК от 5 сент. 1918 г. о красном терроре убийства представителей духовенства участились. Так, 27 сент. того же года близ г. Мокшан (ныне поселок Мокшанского р-на) расстреляли группу помещиков, крестьян-середняков и духовных лиц. 3 окт. 1918 г. в Инсаре (ныне в Мордовии) по ложному обвинению расстрелян свящ. Александр Ксенократов. В кон. окт. того же года в с. Хомутовка (ныне не существует, находилось в совр. Спасском р-не) произошло вооруженное выступление крестьян против описания имущества сельской церкви, ареста священника и изъятия хлеба и денег. 20 нояб. 1918 г. в Спасске расстреляли 40 чел., в т. ч. хомутовского свящ. П. М. Кедрина (1867-1918). По данным ВЧК, с 1918 по 1920 г. арестовано 59 представителей духовенства (в т. ч. 35 чел.- в 1918), из них расстреляно 14 чел. (Аристова. 2012. С. 75).

В авг. 1918 г. Путята организовал и возглавил Пензенский епархиальный народный совет. 5 сент. 1918 г. путятинский Христианский союз направил властям отношение «с указанием на противозаконные деяния нелегального учреждения, именующего себя Пензенским Епархиальным управлением» (цит. по: Дворжанский. 1999. С. 278; Аристова. 2012. С. 91). 20 сент. того же года в ходе красного террора в квартире еп. сщмч. Иоанна в Преображенском монастыре и в сторожке пензенской Покровской ц., где находилась канцелярия архиерея, по распоряжению Губернской следственной комиссии Ревтрибунала провели обыск. 24 сент. еп. сщмч. Иоанн был арестован, заключен в пензенскую тюрьму и приговорен к расстрелу. Однако в тот же день архиерея освободили.

27 сент. сторонники Путяты попытались захватить Петропавловскую ц. во время богослужения, возглавляемого еп. сщмч. Иоанном. Верующие помешали захвату храма. По обвинению в организации беспорядков был арестован не только Путята, но и еп. сщмч. Иоанн. Архиерей в течение месяца содержался в городской тюрьме, где в то время шли массовые расстрелы заложников, в число к-рых был включен и Пензенский епископ. Вскоре по указанию из Москвы бессудные расстрелы прекратились, еп. сщмч. Иоанна освободили. Через несколько дней архиерея вновь арестовали, однако вслед. ареста за превышение полномочий местного комиссара и по причине вмешательства герм. консульства тюремное заключение еп. сщмч. Иоанну заменили домашним арестом. В февр. 1919 г. Пензенскому архиерею удалось восстановить деятельность епархиального совета. 28 июля еп. сщмч. Иоанна вызвали в военный комиссариат и зачислили в тыловое ополчение, однако по ходатайству приходов поступление архиерея на военную службу отсрочили на 2 месяца (впосл. отсрочку неоднократно продлевали). В течение 1919 г. архиерей совершал многочисленные поездки по приходам епархии. 11 нояб. того же года еп. сщмч. Иоанна арестовали по обвинению в участии в контрреволюционном «Христианском Братстве, замешанном в деле Национального центра» и перевели в московскую тюрьму.

В период пребывания еп. сщмч. Иоанна под арестом, 28 нояб. 1919 г., Путята вместе с сотрудником ВЧК А. Р. Свиклиным прибыл в Пензу. При явном содействии Свиклина (выступавшего на собраниях духовенства и мирян) в нач. дек. 1919 г. Путята был вновь «избран» Пензенским «архиереем», организована путятинская Свободная народная церковь, создан ее временный (до созыва епархиального съезда) епархиальный совет. 9 дек. 1919 г. в Никольской ц. под председательством А. А. Беляева (с 1920 священник, с 1921 протоиерей; см. ст. Августин (Беляев), сщмч., еп.) состоялось собрание приходских советов, на котором, несмотря на присутствие Свиклина, было постановлено «считать недопустимой» передачу Путяте управления епархией, попытки его приверженцев захватить православные храмы рассматривать как «религиозную травлю» и не пускать Путяту в храмы, окормляемые еп. сщмч. Иоанном.

16 дек. 1919 г. по доносу Путяты были арестованы 14 преданных каноническому Пензенскому архиерею священнослужителей и мирян -членов Братства православных христиан (в т. ч. протоиереи М. Архангельский и В. Лентовский, а также А. А. Беляев). Деятельность совета братства была признана контрреволюционной, после чего формально братство было ликвидировано. К кон. 1919 г. путятинцы контролировали 3 церкви в Пензе и 2 церкви в уездах. 25 янв. 1920 г. в пензенской Покровской ц. состоялось собрание приходских советов 13 городских храмов, постановившее ходатайствовать перед властями об освобождении еп. сщмч. Иоанна. 23 февр. того же года Собор Латвийской Православной Церкви (ЛПЦ) избрал еп. сщмч. Иоанна своим предстоятелем. В марте архиерея освободили из-под стражи, не позднее 23 марта патриарх свт. Тихон возвел его в сан архиепископа, после чего направил в Пензу для искоренения путятинской смуты. В апр. 1920 г. с патриаршей Церковью воссоединился приход пензенской Воскресенской ц., после чего под контролем сторонников Путяты в Пензе остались лишь Спасский кафедральный собор и Богоявленская ц. 25 апр. путятинцы попытались захватить Успенскую ц. на пензенском Мироносицком кладбище, однако архиеп. сщмч. Иоанну удалось ее отстоять и предотвратить беспорядки.

В нач. 1921 г. Путята ходатайствовал об освобождении из московской Бутырской тюрьмы Владимирского митр. Сергия (Страгородского; впосл. патриарх Московский и всея Руси). Митр. Сергия освободили в апр. 1921 г., после чего он единолично, не докладывая патриарху, на Валаамском подворье принял Путяту в церковное общение как монаха.

27 апр. 1921 г. патриарх назначил архиеп. сщмч. Иоанна на Рижскую кафедру. Вероятно, чтобы ускорить отъезд архиеп. сщмч. Иоанна из Пензы, 30 апр. Путята явился к Ямбургскому еп. Алексию (впосл. патриарх Московский и всея Руси Алексий I (Симанский)), сообщил ему о решении патриарха и Синода перевести архиеп. сщмч. Иоанна в Ригу и назначить на его место еп. Алексия, а также уговаривал последнего занять Пензенскую кафедру. По просьбам еп. Алексия и Петроградского митр. сщмч. Вениамина (Казанского) перевод еп. Алексия в Пензу не состоялся. 17 мая 1921 г. назначение на Пензенскую кафедру получил Балахнинский еп. сщмч. Петр (Зверев; впосл. архиепископ), однако к месту служения не выехал, т. к. в том же месяце был арестован; патриарший указ о назначении отменен 25 июня того же года. По ходатайству пензенского клира и мирян отъезд архиеп. сщмч. Иоанна из Пензы был отложен. Но в июне архиеп. сщмч. Иоанн отправился в Москву, где предложил патриарху в качестве своего преемника на Пензенской кафедре вдового прот. В. Лентовского (Аристова. 2012. С. 106). В июле патриарх благословил архиеп. сщмч. Иоанна выехать в Ригу, куда новый предстоятель ЛПЦ прибыл 24 июля.

12 июля 1921 г. в Москве патриарх возглавил архиерейскую хиротонию Бориса (Лентовского). К кон. того же года с Патриаршей Церковью воссоединился приход пензенской Богоявленской ц.

Во 2-й пол. дек. 1921 г. в связи с болезнью еп. Бориса (19 дек. у него случился инсульт) и преклонным возрастом вступившего во временное управление епархией Краснослободского еп. Григория (Соколова) собрание приходских советов постановило учредить в Пензенской епархии 2-е вик-ство и единогласно избрало кандидатом в викарии прот. А. Беляева. Еп. Григорий одобрил это решение. Несмотря на это, еп. Борис отказался поддержать предложенную кандидатуру, послав патриарху представление о назначении новым викарием прот. Григория Феликсова. Однако учреждение 2-го вик-ства ни в 1921 г., ни в 1922 г. не состоялось. К нач. 1922 г. еп. Борис вернулся к управлению епархией; 14 янв. 1922 г. Краснослободский еп. Григорий был уволен на покой (проживал в Преображенском мон-ре).

19 февр. 1922 г. Путята опубликовал воззвание о передаче церковных ценностей для помощи голодающим Поволжья. В том же месяце духовенство Инсарского у. (вероятно, из числа сторонников Путяты) постановило сдать церковные ценности в Комитет помощи голодающим (Политбюро и Церковь. Кн. 2. С. 23-24; Аристова. 2012. С. 173). Начавшаяся в Пензенской епархии 6 марта 1922 г. кампания по изъятию церковных ценностей проходила без существенных эксцессов, незначительные волнения прихожан имели место в неск. уездах. В том же месяце группа верующих епархии ходатайствовала перед местными властями о сохранении в храмах риз чудотворных и особо чтимых икон, взамен обязавшись внести стоимость риз хлебом или серебряными изделиями. По этому вопросу возглавлявший губ. комиссию по изъятию церковных ценностей председатель Пензенского губисполкома Н. А. Филатов и члены комиссии 8 марта обратились за указаниями к секретарю Президиума ВЦИК А. С. Енукидзе. Последний переадресовал это обращение члену Президиума ВЦИК П. Г. Смидовичу, к-рый 14 марта телеграммой сообщил в Пензу о допустимости в отдельных случаях по решению местной комиссии по изъятию замены ценностей соответствующим по весу количеством драгоценных металлов. Заменять церковные ценности хлебом и другими продуктами Смидович запретил. Известно, что из пензенской Петропавловской ц. было изъято более 9 пудов серебра, но прихожане смогли выкупить часть богослужебных предметов.

Согласно сводке Информационного отдела ГПУ по вопросам об изъятии церковных ценностей от 22 марта 1922 г., работа Пензенской губернской комиссии по изъятию церковных ценностей прошла «энергично и успешно», к 11 марта изъятие было повсеместно закончено; отношение духовенства к изъятию «было в общем благожелательное» (цит. по: Политбюро и Церковь. Кн. 2. С. 88). Однако церковные ценности продолжали изымать и в мае. Согласно сводке бюро Центральной комиссии по изъятию церковных ценностей от 10 мая 1922 г., в Пензенской губ. изъятие проводилось «недопустимо вяло», из 50 церквей собрано лишь 6 пудов серебра (Там же. Кн. 1. С. 178). По итогам кампании из церквей Пензенской губ. были изъяты более 2 фунтов золота, более 204 пудов серебра, а также драгоценные камни (Аристова. 2012. С. 190-191).

К нач. 20-х гг. среди сторонников Путяты возросло значение его ближайшего помощника, бывш. иеродиак. Иоанникия Смирнова. В 1918 г. Путята сделал его «архидиаконом». Позднее Смирнов снял с себя монашеские обеты, вступил во 2-й брак, в 1920 г. был «рукоположен» Путятой во «священника», «возведен» в сан «протоиерея» и назначен настоятелем Спасского кафедрального собора. В кон. того же года Смирнов стал председателем епархиального совета Свободной народной церкви. 29 авг. 1921 г. Путята единолично «хиротонисал» женатого Смирнова во «епископа» Инсарского (История в письмах. 2015. Т. 1. С. 62). В кон. года между Путятой и Смирновым произошел конфликт, они подали друг на друга в суд по взаимным обвинениям в растрате.

В мае 1922 г. по обвинению в противодействии изъятию церковных ценностей Путята был на 2 недели арестован (очевидно, по доносу Смирнова), 16 мая по тому же обвинению арестовали еп. Бориса (Лентовского), а также группу священнослужителей. 17 мая в Пензу прибыл в. у. Пензенской епархией еп. Леонтий (Устинов), назначенный патриархом на Краснослободскую викарную кафедру 19 апр. того же года (архиерейская хиротония состоялась 24 апр. 1922).

25 мая в Пензе прошло собрание духовенства Пензы и уездов во главе со Смирновым, участники к-рого в связи с арестами Путяты и еп. Бориса решили избрать временный епархиальный совет и постановили приветствовать обновленческие (см. ст. Обновленчество) «инициативные группы московского духовенства, взявшие почин созыва Поместного Собора Русской Церкви» (цит. по: Аристова. 2012. С. 193). 26 или 27 мая на организационном собрании временного епархиального совета председателем президиума совета избрали Смирнова, а также постановили направить его и секретаря совета К. И. Белова в Москву для доклада обновленческому Высшему церковному управлению (ВЦУ) о положении дел в епархии и для получения инструкций. 29 мая Смирнов объявил о вступлении в управление Пензенской епархией, в июне обратился в ВЦУ с просьбой утвердить состав возглавляемого им епархиального совета.

6 июля 1922 г. ВЦУ «уволило» на покой находившегося в заключении еп. Бориса и назначило на Пензенскую кафедру «архиепископа» Леонида (Скобеева). В сер. июля еп. Леонтий (Устинов) был арестован. После прибытия в Пензу обновленческого «архиепископа» Леонида Смирнов непродолжительное время помогал ему, занимая должность секретаря раскольничьего ЕУ. Однако постановлением от 19 июля 1922 г. ВЦУ отказалось признавать Смирнова в к.-л. иерархических правах; также не был признан учрежденный им епархиальный совет. 24 июля Смирнов был арестован, 11 авг. отправлен в Москву. В авг. 1922 г. из Пензы уехал и Путята, потерявший своих сторонников в городе.

Покровский собор в Пензе. 1765 г. Фотография. 2008 г. Фото: А. П. ПятновВо время пребывания в заключении Пензенский еп. Борис «печатно отрекся от власти», признал ВЦУ, передал управление епархией «архиепископу» Леониду (Скобееву) и в воззвании к пензенской пастве призвал ее подчиниться Леониду (Политбюро и Церковь. Кн. 2. С. 327). В сент. 1922 г. еп. Борис был освобожден из-под стражи, ВЦУ перевело «архиепископа» Леонида (Скобеева) в Орёл. 4 окт. еп. Борис занял раскольничью Пензенскую кафедру. В том же году к обновленчеству присоединился и находившийся на покое еп. Григорий (Соколов), к-рый был «возведен» в сан «архиепископа» и возглавил раскольничье Краснослободское вик-ство.

Обновленческую Пензенскую епархию возглавляли: «архиепископ» Леонид (Скобеев; 6 июля - сент. 1922), еп. (позднее «архиепископ») Борис (Лентовский; 4 окт. 1922 - 10 июля 1923), «архиепископ» Макарий (Павлов; 10 июля - нояб. 1923), «архиепископ» Григорий (Соколов; нояб. 1923 - 1924), Нижнеломовский «епископ» Иоанн Ягодинский (1924, 1926; в. у.), «архиепископ» Аристарх (Николаевский; 31 дек. 1924 - 10 окт. 1925), «архиепископ» Модест (Никитин; окт.-дек. 1925), «архиепископ» Алексий Марков (19 окт. 1926 - нояб. 1928), «архиепископ» Николай Розанов (29 нояб. 1928 - 12 сент. 1931), «митрополит» Михаил Трубин (12 сент.-дек. 1931), «митрополит» Николай Федотов (дек. 1931 - февр. 1933), «архиепископ» Сергий Сердобов (февр. 1933 - 3 дек. 1937).

Кафедра Пензенских обновленческих «архиереев» находилась в Спасском соборе (1922-1923), а также в Рождественском (1923-1928), Петропавловском (1928-1931) и Успенском (1931-1937) храмах Пензы.

Пензенская обновленческая епархия входила в состав Средневолжской (1928-1935) и Куйбышевской (1935-1937) раскольничьих митрополий.

Помимо обновленческого Краснослободского вик-ства (1922-1923) в Пензенской раскольничьей епархии имелось Нижнеломовское викариатство (1923-1931).

После ареста в сер. июля 1922 г. в. у. Пензенской епархией Краснослободского еп. Леонтия (Устинова) епархия осталась без канонического архиерея. 15 авг. 1922 г. в пензенской Введенской ц. предполагалось провести собрание представителей приходских советов городских церквей, отказавшихся подчиняться ВЦУ и «архиепископу» Леониду (Скобееву), с целью избрания кандидатом на Пензенскую кафедру прот. А. Беляева и отправки ходатайства о его архиерейской хиротонии патриарху свт. Тихону (в то время патриарх находился под арестом). Однако губисполком проведение собрания не разрешил; назначение прот. А. Беляева на Пензенскую кафедру не состоялось.

Помимо действовавшего до 1928 г. Краснослободского вик-ства в 20-30-х гг. XX в. в Пензенской епархии существовали Саранское вик-ство (с 1934 самостоятельная епархия) и Нижнеломовское викариатство.

Вероятно, до 1934 г., несмотря на многочисленные административно-территориальные изменения, территория Пензенской епархии совпадала с пределами дореволюционной Пензенской губ. Так, в 1923 г. в состав Пензенской губ. вошел переданный из Тамбовской губ. Темниковский у., однако приходы уезда в церковном отношении продолжали подчиняться Тамбовским архиереям. В 1930 г. из состава Средневолжского края (включал территорию совр. Пензенской обл.) была выделена Мордовская автономная обл. (с 20 дек. 1934 Мордовская АССР), 12 марта 1934 г. Саранское вик-ство получило статус самостоятельной епархии, в юрисдикцию к-рой вошли приходы Мордовской автономной обл. (ЖМП, 1931-1935. С. 221).

Кафедра Пензенских архиереев располагалась в Покровской ц. (1923-1929), в кладбищенской Всехсвятской ц. (1929-1931), в Рождественской (Духосошественской) ц. в Конной слободе (1931-1933), в Митрофановской ц. (1934-1937).

18 марта 1923 г. втайне от властей во епископа Сердобского, викария Саратовской епархии, Вольским еп. Иовом (Рогожиным) и Ефремовским еп. Варлаамом (Пикаловым; впосл. архиепископ) был хиротонисан Петр (Соколов; впосл. архиепископ). С сер. мая того же года пребывавшего в Саратове в. у. Саратовской епархией Сердобского еп. Петра посещали делегации приходов из соседних епархий (в т. ч. Пензенской) с просьбой принять приходы под свое руководство. 10 авг. 1923 г. еп. Петр был арестован.

По определению патриарха и Синода от 19 окт. 1923 г. назначение на Пензенскую кафедру получил еп. Иов (Рогожин), но в управление епархией не вступил. В прошении о переводе в Пятигорск от 20 нояб. 1923 г. еп. Иов сообщал патриарху, что в Пензу выехать не может и, по имеющимся у него сведениям, «Православной церкви там нет, а только еще пытается организоваться местная община» (РГИА. Ф. 831. Оп. 1. Д. 218. Л. 235). Резолюцией от 26 нояб. того же года патриарх назначил его на Пятигорскую кафедру.

12 дек. 1923 г. Нижнеломовским викарием и в. у. Пензенской епархией был назначен еп. Филипп (Перов; впосл. архиепископ). Очевидно, первоначально он пребывал в Нижнеломовском Казанском мон-ре в с. Норовке (совр. Нижнеломовского р-на). Не позднее сент. 1925 г. еп. Филипп переехал в Сканов во имя Святой Троицы монастырь в соседнем Наровчатском у. (совр. с. Сканово Наровчатского р-на); с этого времени он именовался епископом Наровчатским (иногда Пензенским и Наровчатским). В 1927 г. еп. Филипп был назначен на Пензенскую кафедру, но 8 июня того же года арестован. После этого управление Пензенской епархией перешло к Саранскому еп. Кириллу (Соколову). 20 сент. он был назначен Краснослободским викарием с поручением временного управления Пензенской епархией. 6 сент. 1928 г. переведен на Пензенскую кафедру. Архиерей занимал непримиримую позицию по отношению к обновленцам. Последние именовали его «фанатиком-староцерковником»; в информационном бюллетене обновленческого синода от 7 февр. 1928 г. сообщалось, что еп. Кирилл перекрещивает крещенных обновленцами, «предпочитая крещение даже бабкою, причем он заявляет, что бабка - православный человек, а обновленческий священник - еретик» (цит. по: Лобанов. 2015. С. 216). Еп. Кирилл негативно отнесся к «Декларации» 1927 г. зам. патриаршего местоблюстителя митр. Сергия (Страгородского). По данным советских следственных органов, еп. Кирилл, получив ее текст, провел со священнослужителями совещание, постановившее формально признать митр. Сергия главой высшей церковной власти, но отказаться от исполнения его распоряжений в отношении сотрудничества с гос. властями. По др. сведениям, еп. Кирилл поминал за богослужением только патриаршего местоблюстителя Крутицкого митр. сщмч. Петра (Полянского) (см. ст. Непоминающие) и не признавал полномочий митр. Сергия как главы высшей церковной власти. Согласно материалам следственного дела еп. Кирилла, архиерей поддерживал связи с идеологом иосифлянства прот. Ф. К. Андреевым через высланного в Пензу бывш. проф. МДА С. С. Глаголева.

18 дек. 1928 г. еп. Кирилл был арестован вместе с Глаголевым и проживавшим в Пензе в ссылке еп. Нифонтом (Фоминым). В 1929 г. еп. Кирилла по обвинению в нарушении налогового законодательства осудили на год принудительных работ.

После выхода постановления ВЦИК и СНК РСФСР «О религиозных объединениях» от 8 апр. 1929 г. борьба с религией ужесточилась, участились аресты священнослужителей, монашествующих и мирян, началось массовое закрытие храмов. 17(13?) янв. 1931 г. еп. Кирилл был арестован по групповому делу в числе большой группы священнослужителей Пензенской епархии. После этого приходы Пензенской епархии временно окормляли Саранский еп. Филипп (Перов; с 1934 архиепископ) и викарий Самарской епархии Кузнецкий еп. Серафим (Юшков).

22 нояб. 1933 г. на Пензенскую кафедру определен архиеп. Алексий (Кузнецов), однако уже 27 марта 1934 г. он был назначен архиепископом Тобольским. 9 мая того же года назначение на Пензенскую кафедру получил еп. Ириней (Шульмин), 21 мая 1935 г. он был переведен на Куйбышевскую кафедру с возведением в сан архиепископа, а на Пензенскую кафедру назначен викарий Горьковской епархии Марийский еп. Авраамий (Чурилин). Однако еп. Авраамий в Пензу выехать не успел, поскольку 23 мая был арестован в Йошкар-Оле.

23 сент. 1935 г. Пензенским епископом определен сщмч. Феодор (Смирнов). Вместе с ним в Митрофановской ц. служил свящ. сщмч. Гавриил Архангельский, активно содействовавший Пензенскому епископу в борьбе с обновленчеством (в частности, призывал обновленческий клир пензенской Успенской ц. воссоединиться с канонической Церковью). В окт. 1936 г. еп. сщмч. Феодор и свящ. сщмч. Гавриил были арестованы в числе группы священнослужителей по обвинению в принадлежности к контрреволюционной орг-ции. 4 сент. 1937 г. архиерей и свящ. сщмч. Гавриил были расстреляны в Пензе (из проходивших по делу 6 чел. были казнены 5).

22 февр. 1937 г. на Пензенскую кафедру назначен еп. Ираклий (Попов). Во время его пребывания на кафедре единственным действующим правосл. храмом во всей епархии оставалась Митрофановская ц. На Пасху 1937 г. эта небольшая церковь могла вместить лишь часть прихожан, остальные стояли на улице. Верующие безуспешно ходатайствовали перед горсоветом об открытии еще одного храма. Штатные священнослужители Митрофановской ц. часто менялись в связи с их арестами. Нередко еп. Ираклию сослужили приезжавшие в Пензу священнослужители закрытых сельских приходов. 22 дек. 1937 г. были арестованы еп. Ираклий и клирики Митрофановской ц. По одному делу о «контрреволюционной церковно-монархической организации» с каноническим Пензенским архиереем проходил обновленческий Пензенский «архиепископ» Сергий Сердобов с группой раскольничьего духовенства. 14 февр. 1938 г. еп. Ираклий был расстрелян во дворе пензенской тюрьмы вместе с др. осужденными. После ареста еп. Ираклия Пензенская кафедра вдовствовала до 1944 г.

Пензенская Успенская ц., в к-рой находилась кафедра обновленческих «архиереев», была закрыта в дек. 1937 г., после ареста ее клира. Митрофановская ц. не закрывалась. По данным А. И. Дворжанского, в 1938 г. из Москвы в Пензу прибыл прот. Владимир Артоболевский, к-рый привез с собой «благословение высшей церковной власти окормлять верующих самим, без архипастырского участия» (Дворжанский. 1999. С. 341). Однако, согласно сведениям прот. В. В. Лавринова, в период после 1937 и до 1943 г. Митрофановская ц. принадлежала обновленцам (Лавринов. 2018. С. 522), т. е. ни одного храма канонической Церкви в Пензе в указанные годы не было. В окт. 1939 г. прот. В. Артоболевский был арестован в числе др. клириков Митрофановской ц.

К сер. 30-х гг. XX в. прекратили существование все монашеские обители епархии (последними были окончательно закрыты Стяжкинский Успенский муж. мон-рь (в 1936) и Шиханский Покровский жен. мон-рь (в 1937)). В 1936-1937 гг. был закрыт 21 храм, в 1938 г.- 2 храма: в с. Сядемка Земетчинского р-на и в с. Кадомцеве (ныне не существует) Нижнеломовского р-на, в 1939 г.- 4 храма: в селах Долгоруково, Знаменская Пёстровка, Никольская Пёстровка Иссинского р-на, в с. Нов. Пичуры Наровчатского р-на. К 1940 г. в регионе действовали лишь 3 храма.

В 30-40-х гг. XX в. были разрушены многие выдающиеся памятники церковной архитектуры: ансамбли нижнеломовского Казанского и пензенского Преображенского мон-рей, Петропавловская, Никольская, Духосошественская, Казанская, Боголюбская, Всехсвятская церкви Пензы; в 1934 г. взорван пензенский Спасский собор.

В годы гонений в регионе проживали почитаемые уже при жизни подвижники благочестия: свящ. священноисп. Иоанн Калинин (1854, 1860 или 1861-1951), Феодор Винокуров (1877-1949), Андрей Грузинцев (1839-1935).

Следствием закрытия церквей стало появление нелегальных с т. зр. властей приходов. Богослужения проводили священники закрытых церквей, а при их отсутствии службы совершались мирским чином. Общины собирались в домах «активных религиозников» либо в специально устроенных укромных местах в лесу, в землянках, пещерах. Напр., в 1936 г. власти обнаружили такие пещеры на окраине Пензы и на территории совр. Пензенского р-на (Беглов. 2008. С. 63, 265).

Григорианский раскол

В 1940 г. был закрыт храм в с. Чернояр Земетчинского р-на. С этого времени до 1944 г. в регионе действовали 2 храма: в Пензе (Митрофановский) и в Кузнецке (в честь Казанской иконы Божией Матери).

В спецсообщении начальника управления НКГБ СССР по Пензенской обл. секретарю Пензенского обкома ВКП(б) от 28 июня 1943 г. сообщалось о многочисленных ходатайствах верующих об открытии храмов. Под ходатайством об открытии 2-го храма в Пензе подписались более тысячи верующих; в том же году такое же ходатайство было возбуждено по просьбе более 300 пензяков. Открыть церкви просили также верующие Поимского, Шемышейского, Сердобского и Кузнецкого районов. В том же спецсообщении отмечались существование в Пензенской обл. более 20 незарегистрированных групп верующих, проведение молебных шествий, нелегальных молений, совершение паломничеств к св. источнику «Семь ключей» в Шемышлейском р-не (где 13 июня 1943 собралось ок. 800 верующих) (Беглов. 2008. С. 269-271). В 1944 г. председатель одного из райисполкомов Пензенской обл. заявил верующим: «Найдите себе дом и совершайте богослужение, так как церковное здание нужно для хозяйственных целей» (Там же. С. 111-112). В том же году в с. Сущёвка Колышлейского р-на с разрешения председателя райисполкома (данного в обход обл. властей) открылся молитвенный дом, в к-ром совершал богослужения свящ. Котов (Дворжанский. 1999. С. 346-347; Беглов. 2008. С. 146-147). 2 марта 1944 г. Пензенский облисполком рассмотрел и отклонил 12 ходатайств об открытии церквей; всего за 1944 г. поступило 56 ходатайств (в т. ч. 8 повторных) (Дворжанский. 1999. С. 345). В июне 1944 г. обследовавший Пензенскую обл. инспектор Совета по делам РПЦ предлагал дать указание облисполкому ускорить рассмотрение ходатайств верующих об открытии церквей, особенно в районах, где имели место массовые нелегальные богослужения (Беглов. 2008. С. 119).

В марте 1944 г. патриарх Московский и всея Руси Сергий (Страгородский) возобновил Пензенскую и Саранскую епархию, назначив на кафедру уроженца Пензенской губ. и выпускника Пензенской ДС вдового прот. Леонида Поспелова. 29 марта он был пострижен в монашество с именем Кирилл. 1 апр. 1944 г. состоялась его архиерейская хиротония. Возобновленная епархия включала Пензенскую обл. и Мордовскую АССР. Поскольку власти отказывали верующим в их просьбах об открытии храмов, еп. Кирилл благословил неск. незарегистрированных священников совершать богослужения в нелегальных общинах (Там же. С. 197). Клир Митрофановской ц., долгое время лишенный непосредственного архипастырского руководства, был вынужден дать отчет о своей деятельности еп. Кириллу. В этой связи между свящ. Иоанном Виноградовым и еп. Кириллом (двоюродными братьями) возник конфликт. Протоиерей перешел в Киевскую епархию, но до отъезда оклеветал архиерея перед местными властями. 11 июля 1944 г. еп. Кирилл был переведен на Ташкентскую кафедру.

В июле 1944 г. епископом Пензенским и Саранским был назначен Михаил (Постников). При нем началось открытие храмов: к 1 апр. 1945 г. в Пензенской обл. действовали 7 церквей, к 1 янв. 1946 г.- 19 церквей и 2 молитвенных дома, в 1946-1947 гг. открылись еще 12 храмов. Большинство храмов, переданных верующим при еп. Михаиле, удалось отремонтировать. К 1 янв. 1947 г. в Пензенской обл. действовали 30 храмов.

В нач. 1945 г. верующим была возвращена Успенская ц. на Мироносицком кладбище, куда еп. Михаил перенес архиерейскую кафедру; церковь получила статус кафедрального собора. Епископу удалось добиться возвращения церковного имущества, переданного в краеведческий музей при закрытии Успенской ц. в 1934 г.

На 1 окт. 1944 г. в Пензенской обл. было зарегистрировано 6 священников и 3 диакона, на 1 апр. 1945 г.- 9 священников и 3 диакона, на 1 окт. того же года - 17 священников и 4 диакона, на 1 янв. 1946 г.- 23 священника и 3 диакона, на 1 июля того же года - 39 священников и 9 диаконов. Многие из них ранее были осуждены по политическим обвинениям.

Во время Великой Отечественной войны храмы епархии перечисляли средства на нужды фронта, в помощь семьям военнослужащих, раненым и инвалидам. В 1943 г. Митрофановская ц. собрала на эти цели 735 тыс. р. По подсчетам А. И. Дворжанского, объем помощи духовенства и прихожан Пензенской обл., собранной в 1943-1945 гг., превышает 8 млн р. (Дворжанский. 1999. С. 354-356). После войны продолжались сборы на восстановление народного хозяйства и на нужды пострадавших во время войны. В 1946 г. на эти цели духовенство и верующие Пензенской обл. собрали более 3 млн р. (Там же. С. 356).

27 янв. 1947 г. еп. Михаил был назначен на Ивановскую кафедру, а на его место переведен Ивановский еп. Кирилл (Поспелов). Ко времени отъезда из Пензы еп. Михаила (18 февр. 1947) в Пензенской обл. было 47 священников, 16 диаконов, 4 псаломщика, 7 регентов, 45 штатных и 32 нештатных певчих, 48 служащих по найму в приходах (Там же. С. 353-354). 21 февр. 1947 г. еп. Кирилл вступил в управление Пензенской епархией. Во 2-й пол. того же года были открыты Параскевинская ц. в Кузнецке, Михаило-Архангельская ц. в с. Лермонтове Чембарского р-на (в 1948 переименован в Белинский р-н), молитвенный дом в Чембаре (с 1948 Белинский). В 1948 г. в Пензенской обл. не состоялось открытия ни одной церкви.

Еп. Кирилл, сославшись на невозможность по состоянию здоровья лично управлять епархией, создал при ЕУ епархиальный совет. Председателем совета был назначен благочинный пензенских городских церквей прот. П. И. Иванисов. 3 авг. 1947 г. состоялось освящение епархиального дома, в к-ром располагались канцелярия епархиального совета и квартира архиерея; в доме также останавливались приезжавшие в Пензу священнослужители. В 1948 г. еп. Кирилл предпринял безуспешную попытку открыть миссионерский совет. В том же году прошло совещание пензенского духовенства, на к-ром обсуждался вопрос «взаимной помощи церквей друг другу». Было решено оказывать бедным приходам материальную помощь «в порядке позаимствования» (ГА Пензенской обл. Ф. 2391. Оп. 1. Д. 37. Л. 117-118). 8 февр. 1949 г. в Пензе открылись 2-недельные богословско-пастырские курсы для священнослужителей, за учебный период на них обучалось в среднем по 5 чел. За год существования курсов состоялось 13 выпусков, обучение прошли 56 чел.: 15 священников и 21 диакон из Пензенской обл., а также 10 священников и 10 диаконов из Мордовской АССР. В 1949 г. была закрыта Успенская ц. в Мокшане, взамен верующим в 1951 г. передана ц. во имя арх. Михаила.

Чтобы компенсировать нехватку храмов, Московская Патриархия предложила управляющим епархиями создать штаты разъездных священников. Однако Совет по делам РПЦ в 1949 г. дал указание своему уполномоченному по Пензенской обл. не допускать создания штатов. Чтобы обойти этот запрет, еп. Кирилл в том же году ввел вторые иерейские штаты в наиболее доходные сельские одноштатные приходы. Ставшие фактически разъездными, вторые священники по храмовым праздникам закрытых сельских церквей посещали села для совершения молебнов. Поскольку это противоречило запрету на проведение богослужений вне церковной ограды, местные власти пресекали такие действия. Вслед. этого резко сократились церковные доходы, и еп. Кирилл был вынужден упразднять вторые штаты. Из 11 существовавших в 1949 г. 2-штатных сельских приходов на 1 янв. 1950 г. действовали лишь 5. К сер. 1950 г. в Пензенской епархии (на территории Пензенской обл. и Мордовской АССР) были зарегистрированы 96 священников и 30 диаконов. В 1950 г. из 27 ходатайств об открытии храмов в Пензенской обл. ни одно не было удовлетворено.

25 февр. 1951 г. еп. Кирилл был возведен в сан архиепископа. 18 дек. 1953 г. он скончался, после чего временное управление Пензенской епархией было вверено Куйбышевскому еп. Иерониму (Захарову; впосл. архиепископ).

9 февр. 1954 г. на Пензенскую кафедру был назначен еп. Леонид (Лобачёв; впосл. архиепископ), он прибыл в Пензу 23 февр. В 1954-1955 гг. удалось капитально отремонтировать Успенский собор (в подвале обустроили крестильню) и Митрофановскую ц.; к 1957 г. ремонт провели во всех молитвенных зданиях Пензенской обл. В 1957 г. профессиональные хоры имелись в 15 храмах области (ГА Пензенской обл. Ф. 2391. Оп. 1. Д. 5. Л. 128-129).

В период ужесточения антицерковной гос. политики в 1958-1964 гг. (см. в ст. Хрущёв Н. С.) уполномоченный Совета по делам РПЦ по Пензенской обл. С. С. Попов добился увольнения и перевода из Пензы секретаря ЕУ и настоятеля Успенского собора прот. Михаила Лебедева (уполномоченный именовал его «религиозным фанатиком»). Вопрос о ремонте церквей, к-рый прежде решал архиерей, был поставлен под контроль уполномоченного: архиерей мог давать согласие на ремонт только после разрешения уполномоченного. Под давлением властей еп. Леонид был вынужден существенно сократить количество рукоположений во священники и диаконы, обращаться к настоятелям с требованием пресекать требоисполнение заштатными клириками, призывать священников воздерживаться от совершения крещений в частных домах и церковных сторожках. В 1959 г. была снижена плата певчим, сокращены затраты на ремонт храмов, безвозмездно сданы гос-ву имевшиеся в приходах 5 легковых автомобилей. В том же году в Пензенской обл. власти выявили 17 родников, 2 камня и могилу, к к-рым совершались паломничества. Под давлением властей еп. Леонид призвал верующих прекратить паломничества к св. местам. Власти оказывали адм. давление на паломников, уничтожали постройки у св. мест, затрудняли к ним доступ. Были снесены многие ранее закрытые храмы.

К кон. 50-х гг. в с. Русская Норка Шемышейского р-на свящ. Д. М. Калмыков без разрешения уполномоченного на церковные средства возвел дом для духовенства и крестильню, а также купил еще дом. За это, а также по причине нежелательной для уполномоченного активности священника последний был переведен в др. село, а церковные дома изъяты в пользу сельсовета. В отчете за 1959 г. уполномоченный Попов отмечал, что из имевшихся в Пензенской обл. 29 церквей и 4 молитвенных домов к концу года 5 церквей фактически не действовали. В янв. 1960 г. Пензенский обком постановил закрыть 3 храма «ввиду малочисленности приходов, не имеющих возможность содержать священников» (Дворжанский. 1999. С. 427-428).

Несмотря на антицерковную кампанию, паломничества к святым местам продолжались; в 1959 г. в Пензенской обл. было крещено 26,1% от числа родившихся, венчаны 6,8% пар новобрачных, отпето 39% от числа умерших, на исповеди были более 106 тыс. чел. В 1960 г. крещено 29% от числа родившихся, венчаны 7% пар новобрачных, отпето 44% от числа умерших, на исповеди были более 122 тыс. чел. (Там же. С. 411).

22 марта 1960 г. еп. Леонид (Лобачёв) был переведен на Калужскую кафедру, на его место назначен еп. Феодосий (Погорский; с 25 февр. 1964 в сане архиепископа). Новый Пензенский архиерей распустил епархиальный совет, неоднократно, но малоуспешно ходатайствовал перед властями о приглашении молодых священнослужителей из др. епархий либо о разрешении на их рукоположение в Пензенской епархии. Еп. Феодосий обязал духовенство епархии произносить проповеди при каждом богослужении, однако в связи с давлением властей это распоряжение архиерея исполнялось не всеми священниками. Уже в нач. 1961 г. уполномоченный Попов предложил Пензенскому облисполкому упразднить Пензенское ЕУ и должность архиерея, «который своей деятельностью укрепляет церкви в области» (цит. по: Дворжанский. 1999. С. 435). В 1961 г. в Пензенской обл. было крещено 29,3% родившихся, венчаны 4,6% пар новобрачных, отпето 45% умерших (Там же. С. 439). К 1 янв. 1962 г. в Пензенской обл., по данным властей, было 30 зарегистрированных и 52 незарегистрированные правосл. общины; служили 38 священников и 6 диаконов (из них лишь 3 моложе 40 лет, а 32 - старше 55 лет) (Там же. С. 439; ГА Пензенской обл. Ф. 2392. Оп. 1. Д. 21. Л. 18).

В мае 1962 г. уполномоченный Попов вновь предложил закрыть Пензенское ЕУ, объясняя это тем, что в Пензенской обл. и в Мордовской АССР действовало лишь 48 приходов, и их количество продолжало сокращаться: за 1960-1961 гг. в обоих регионах были закрыты 13 церквей. Кроме того, Попов вновь мотивировал необходимость закрытия ЕУ тем, что оно способствует укреплению церквей, а также препятствует атеистическому воспитанию трудящихся. В том же месяце Пензенский облисполком возбудил ходатайство о закрытии Пензенского ЕУ перед Советом по делам РПЦ (ГА Пензенской обл. Ф. 2392. Оп. 1. Д. 37. Л. 49; Там же. Ф. 2391. Оп. 1. Д. 37. Л. 109; Дворжанский. 1999. С. 444).

В 1961 г. закрыли церковь с. Аришка (ныне Никольского р-на), в 1962 г.- церковь в с. Лермонтове и просторное молитвенное здание в с. Сущёвка; в Аришке и Сущёвке были устроены небольшие молитвенные дома. В нач. 1962 г. закрыли фактически не действовавшую с 1959 г. церковь в с. Лопатине Лопатинского р-на. В июне 1963 г. была закрыта Пятницкая ц. в Кузнецке.

В 1964 г. архиеп. Феодосию удалось заменить 8 священников и диакона, пригласив на их место священнослужителей, имеющих богословское образование (нек-рые прибыли из УССР). В 1965 г. на территории Пензенской обл. было 4 благочиннических округа (ГА Пензенской обл. Ф. 2392. Оп. 1. Д. 52. Л. 231-235).

По офиц. данным, в сер. 60-х гг. из 900 тыс. взрослого населения Пензенской обл. более 28% были верующими. Доля верующих в городах превышала 15%, а в сельской местности доходила до 30% от общей численности населения (Там же. Ф. 148. Оп. 1. Д. 5635. Л. 50; Д. 4681. Л. 25; Дворжанский. 1999. С. 449).

К 1968 г. в Пензенской обл. действовали 27 храмов и молитвенных домов, служили 33 священника, 4 диакона, 15 псаломщиков. К этому времени число венчаний и крещений существенно сократилось, а в Пензе и Кузнецке эти таинства практически не совершались.

В 1961-1969 гг. церкви Пензенской обл. внесли в Советский фонд мира более 1,66 млн р. (ГА Пензенской обл. Ф. 148. Оп. 1. Д. 4714. Л. 37).

30 июля 1968 г. архиеп. Феодосий (Погорский) был определен на Ивановскую кафедру, а с Ивановской кафедры на Пензенскую переведен еп. Поликарп (Приймак). 16 дек. 1969 г. еп. Поликарп был отправлен на покой, на Пензенскую кафедру определен Ростовский архиеп. Иларион (Прохоров). Уполномоченный Совета по делам религий по Ростовской обл. направил в Пензу характеристику архиеп. Илариона как «активного церковника, разжигающего религиозный фанатизм», а также поступавшие на него в связи с этим жалобы. 25 июня 1970 г. архиерей был отправлен на покой. В тот же день на Пензенскую кафедру назначен Венский еп. Мелхиседек (Лебедев; с 9 сент. 1976 архиепископ). Архиерей ввел обычай чтения акафиста Пресв. Богородице перед Ее чудотворной Пензенской Казанской иконой. В 1970-1974 гг. в Советский фонд мира Пензенская епархия перечислила более 1,5 млн р., а за 11 месяцев 1975 г.- более 311 тыс. р. В связи с этим 30 июля 1976 г. еп. Мелхиседек был награжден почетной грамотой фонда. Также крупные суммы Пензенская епархия отчисляла на охрану и восстановление памятников истории и культуры. 10 окт. 1978 г. архиеп. Мелхиседек был назначен на Берлинскую кафедру, епископом Пензенским определено быть архим. Серафиму (Тихонову). Его архиерейская хиротония состоялась 18 окт. того же года. В 1985 г. еп. Серафима наградили почетной медалью Правления Советского фонда мира.

В период управления еп. Серафима (с 5 апр. 1990 архиепископ) Пензенской епархией началось возрождение церковной жизни. К 1988 г. в Пензенской обл. действовали 27 приходов. В июле того же года в Пензе масштабно, с участием представителей гражданской власти, отпраздновали 1000-летие Крещения Руси. Вскоре начался процесс возвращения верующим зданий храмов и монастырских построек. Первыми в 1989 г. были переданы правосл. общинам Покровская ц. в Пензе, Вознесенская ц. в Кузнецке, Боголюбская ц. в с. Маис Никольского р-на, а также комплекс Наровчатского Троице-Сканова мон-ря.

8 июня 1990 г. Поместный Собор РПЦ постановил выделить из состава Пензенской епархии самостоятельную Саранскую епархию в границах Мордовской АССР. 29 янв. 1991 г. по решению Синода была образована Саранская и Мордовская епархия, 8 февр. во епископа Саранского и Мордовского был хиротонисан архим. Варсонофий (Судаков; ныне митрополит С.-Петербургский и Ладожский).

В течение 90-х гг. XX в. продолжалось возвращение верующим храмовых зданий и открытие церквей. Если в 1991 г. в границах Пензенской обл. действовали 44 церкви и 1 мон-рь, то в 2000 г. в регионе насчитывалось уже 166 приходов и 3 мон-ря (Наровчатский Троице-Сканов женский, пензенский Троицкий женский и Керенский Тихвинский мужской мон-ри). В 1998 г. епархии вернули архиерейский дом, восстановление к-рого полностью завершилось в 2016 г. Среди особо значимых восстановленных храмов - Покровский в Пензе (с 2001 имеет статус архиерейского собора) и Вознесенский в Кузнецке; в числе вновь построенных - Петропавловская ц. в Пензе и Христорождественская ц. в Земетчине. Число клириков епархии увеличилось с 57 чел. в 1991 г. до 147 чел. к 1 янв. 1999 г.

В 1998 г. в ходе раскопок на месте взорванного в 1934 г. пензенского Спасского собора были обнаружены и перезахоронены останки 5 дореволюционных епископов: Афанасия (Корчанова (Корчана)), свт. Иннокентия (Смирнова), Амвросия (Морева), Григория (Медиоланского) и Антония (Николаевского). В 1999 г. торжества в честь 200-летия Пензенской епархии возглавил патриарх Московский и всея Руси Алексий II (Ридигер).

После кончины 3 июля 2000 г. архиеп. Серафима (Тихонова) до 28 дек. того же года епархией временно управлял Саранский еп. Варсонофий (Судаков). В этот период на юбилейном Архиерейском Соборе 14 авг. 2000 г. были прославлены еп. свт. Иннокентий (Смирнов), священномученики еп. Феодор (Смирнов), свящ. Василий Смирнов и свящ. Гавриил Архангельский. В сент. 2000 г. открыто Пензенское ДУ. По определению Синода от 27 дек. того же года в Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской включено имя свящ. священноисп. Иоанна Калинина.

При архиеп. Филарете (Карагодине; 2000-2010; до 29 февр. 2004 в сане епископа) в 2004 г. в общецерковный календарь включено празднование Пензенской Казанской иконе Божией Матери, в 2008 г. в нижнеломовский Казанский мон-рь (возобновлен в том же году) возвращены особо чтимые Нижнеломовская Казанская икона Божией Матери и икона прор. Иоанна Предтечи. Традицией стало общеепархиальное празднование дня памяти свт. еп. Иннокентия (Смирнова) - 10(23) окт. При архиеп. Филарете по решению Синода помимо нижнеломовского Казанского мон-ря открыты Сканов Антониево-Феодосиев пещерный мон-рь и Казанская Алексиево-Сергиевская пуст.; началось восстановление Шиханского Покровского монастыря и Вьясской Владимирской пуст.

При митр. Вениамине (Зарицком; 2009-2013; до 31 мая 2010 в. у., до 1 авг. 2012 в сане епископа; ныне митрополит Оренбургский и Саракташский) в 2009 г. началось строительство в обл. центре храмов шаговой доступности в новых микрорайонах, преобразованы все епархиальные отделы и комиссии. В 2010 г. началось восстановление Спасского кафедрального собора Пензы, Пензенское ДУ преобразовано в семинарию. Были возобновлены пензенский Преображенский (2010) и нижнеломовский Успенский (2012) монастыри, основан Тихвинский скит на Семи ключах (2010). В 2010 г. основан Союз правосл. молодежи земли Пензенской. В 2011 г. начал действовать Союз правосл. женщин. В 2012 г. из состава Пензенской епархии выделены 2 самостоятельные епархии: Кузнецкая и Сердобская, образована Пензенская митрополия.

При митр. Серафиме (Домнине; на кафедре с 2013, до 1 февр. 2014 в сане епископа) в 2014 г. завершилось строительство и началась отделка пензенского Спасского кафедрального собора, положено начало традиции общегородского «детского» крестного хода перед началом учебного года, основан архиерейский детский хор. В 2015 г. при Успенском кафедральном соборе открыт музей архиеп. Серафима (Тихонова) и архиеп. Феодосия (Погорского). В 2015-2019 гг. подготовлено полное собрание творений еп. свт. Иннокентия (Смирнова). В 2017 г. открыт консультационно-реабилитационный центр во имя свт. Иннокентия Пензенского, где проводят консультации для пострадавших от деятельности тоталитарных сект и деструктивных культов и оказывают им помощь. В 2018 г. состоялось прославление в лике местночтимых святых блж. Иоанна Кочетовского, возрождено местное отд-ние имп. Православного Палестинского общества, возобновлена деятельность Церковно-исторического комитета Пензенской епархии.

- 2019 г. В нач. 90-х гг. при мн. храмах, особенно в городах и районных центрах, были открыты воскресные школы как для детей, так и для взрослых; детская воскресная школа при Вознесенском соборе Кузнецка, открытая в дек. 1993 г., вскоре стала крупнейшей в регионе. В 1995 г. воскресная школа для взрослых при Успенском кафедральном соборе преобразована в Богословские курсы. На 1 янв. 2019 г. при храмах епархии действовали 70 воскресных школ.

В окт. 1998 г. в Пензе открылась правосл. гимназия во имя свт. Иннокентия Пензенского, первоначально в нее поступили 75 учеников. Основная программа гимназии, как муниципального образовательного учреждения, полностью соответствует курсу средней школы; гимназисты также изучают Закон Божий, церковное пение, церковнослав. язык.

1 сент. 2000 г. в здании бывш. духовной консистории открыто Пензенское ДУ. Первым ректором уч-ща стал свящ. В. Т. Родайкин (ныне еп. Краснослободский и Темниковский Климент), инспектором - иером. Серафим (Домнин; ныне митрополит Пензенский и Нижнеломовский). В окт. 2010 г. по решению Синода уч-ще было преобразовано в семинарию, ее ректором стал еп. Вениамин (Зарицкий). 18 нояб. 2013 г. семинария (1-я в России) получила гос. аккредитацию образовательной программы по направлению подготовки «Теология» (уровень бакалавриата); 27 дек. 2016 г. аккредитацию получила и магистратура.

С 2014 г. ректор семинарии - митр. Серафим. Подготовка студентов ведется на пастырском, регентском и иконописном отд-ниях. С 2015 г. ежеквартально издается семинарский ж. «Нива Господня». При поддержке Пензенской ДС с 2014 г. ежегодно в окт. проводится Международная научно-практическая конференция «Роль Русской Православной Церкви, общества и государства в сохранении исторической памяти о новомучениках, исповедниках и жертвах репрессий». С 2017 г. ежегодно в нояб. организовывается Международная научно-практическая конференция «Христианство и педагогика: история и современность».

С 2014 г. ежегодно в февр. Пензенская ДС устраивает Сретенский бал, приуроченный ко Дню правосл. молодежи, а в окт.-нояб.- Георгиевский фестиваль военно-патриотических клубов Пензенской обл.

- 2019 г. В 1996 г. при обл. больнице им. Н. Н. Бурденко открыт храм во имя прав. Иоанна Кронштадтского. В 2004 г. при обл. онкодиспансере обустроен молитвенный дом во имя свт. Луки Крымского, в 2005 г. при храме организовано об-во сестер милосердия во имя прмц. вел. кнг. Елисаветы Феодоровны. В 2007 г. архиеп. Филарет заложил рядом с онкодиспансером здание Центра милосердия с 5-главым храмом; из-за финансовых трудностей здание не было построено, но члены сестричества продолжают свое служение в онкодиспансере и в др. больницах Пензы.

В 2008 г. при поддержке епархии основана общественная организация «Благовест», занимающаяся реабилитацией и социальной адаптацией молодых инвалидов. В 2014 г. с той же целью эта орг-ция открыла арт-холл «Квартал Луи». В 2017 г. на территории Введенской ц. в пензенском микрорайоне Веселовка открыт пансион «Дом Вероники», в котором проживают 10 молодых инвалидов и имеются помещения для семей с детьми-инвалидами, приехавших в город на реабилитацию. С 2018 г. под Пензой строится арт-поместье «Новые берега» для проживания инвалидов.

В 2012 г. при Петропавловском храме Пензы создано приходское об-во трезвости, к наст. времени обеты трезвости дали более 200 чел. С 2015 г. существует Центр помощи бездомным при Пензенской епархии, сотрудники и волонтеры которого ежедневно организуют бесплатные обеды для бездомных, помогают им с одеждой. В 2015 г. в пензенском Троицком мон-ре открылась богадельня для пожилых людей и инвалидов. В февр. 2017 г. в Пензе начал работу детский правосл. приют «Серафим», к-рый с 2018 г. располагается при Успенском кафедральном соборе. Здесь одновременно проживают до 10 детей, родители к-рых не лишены родительских прав, однако временно, по причине болезни, занятости или отсутствия жилья, не могут обеспечить все необходимое для жизни своим детям.

В янв. 1991 г. возобновлено издание «Пензенских епархиальных ведомостей» как газеты, в 1998 г.- как ежеквартального журнала. В 2004-2009 гг. издание не выходило, в 2010 г. было возобновлено как ежемесячный журнал. С 2002 г. издается ежемесячная газ. «Пензенский православный собеседник».

В 1999 г. образован епархиальный редакционно-издательский отдел, в 2009 г. создана пресс-служба епархии, в 2010 г. основаны епархиальное телевидение (с 2011 на телеканале «Союз» выходит еженедельная программа «Вопросы веры») и епархиальная радиопрограмма «Мир Православия» (еженедельно на волнах «Радио России из Пензы»).

В 2015 г. учрежден научно-редакционный совет по подготовке полного собрания творений еп. свт. Иннокентия Пензенского, председателем совета стал митр. Серафим. За последующие 4 года, к 200-летию со дня преставления еп. свт. Иннокентия, впервые подготовлены подробное жизнеописание святителя в 2 томах и полное собрание его творений в 10 томах. Редакционно-издательский совет также подготовил ряд изданий, посвященных истории Пензенской епархии, Пензенским архиереям, храмам Пензенской митрополии, людям, пострадавшим за веру на Пензенской земле, и др.

Мощи: еп. свт. Иннокентия (Смирнова; в Успенском кафедральном соборе), свящ. священноисп. Иоанна Калинина Оленевского (в Сергиевской ц. с. Соловцовка Пензенского р-на), блж. Иоанна Паташева Кочетовского (в Михаило-Архангельской ц. с. Кочетовка Каменского р-на); крест-мощевик (дар Иерусалимского патриарха Мелетия) с частицами мощей 10 святых (в пензенском Преображенском муж. монастыре); ковчеги с частицами мощей 82 киево-печерских святых (в нижнеломовском Успенском жен. мон-ре и в Покровском архиерейском соборе Пензы). Чудотворные иконы: Нижнеломовская Казанская икона Божией Матери (1643; в нижнеломовском Казанском муж. монастыре), Пензенская Казанская икона Божией Матери (1663; в Митрофановской ц. Пензы), икона св. Иоанна Предтечи - Ангела Пустыни (ранее 1721; в нижнеломовском Казанском муж. мон-ре).

Еп. Гаий (Такаов; 16 окт. 1799 - 10 янв. 1808), еп. Моисей (Близнецов-Платонов; 23 марта 1808 - 28 мая 1811), еп. Афанасий (Корчанов (Корчан); 15 сент. 1811 - 8 февр. 1819), Тамбовский еп. Иона (Василевский; 8 февр.- 2 марта и 10 окт.- 9 нояб. 1819, в. у.), еп. свт. Иннокентий (Смирнов; 2 марта - 10 окт. 1819), еп. Амвросий (Орнатский; 9 нояб. 1819 - 4 сент. 1825), Тамбовский еп. Афанасий (Телятев; 4 сент. 1825 - 31 янв. 1826, в. у.), еп. Ириней (Нестерович; 31 янв. 1826 - 26 июля 1830), еп. Иоанн (Доброзраков; 17 авг. 1830 - 19 янв. 1835), еп. Амвросий (Морев; 19 янв. 1835 - 15 окт. 1854), архиеп. Варлаам (Успенский; 4 дек. 1854 - 7 окт. 1862; до 22 апр. 1860 в сане епископа), еп. Антоний (Смолин; 9 нояб. 1862 - 21 авг. 1868), еп. Григорий (Медиоланский; 21 авг. 1868 - 24 апр. 1881), еп. Антоний (Николаевский; 15 мая 1881 - 15 апр. 1889), еп. Василий (Левитов; 22 апр. 1889 - 12 июля 1890), еп. Митрофан (Невский; 12 июля 1890 - 13 нояб. 1893), еп. Павел (Вильчинский; 13 нояб. 1893 - 4 июня 1902), еп. сщмч. Тихон (Никаноров; 4 июня 1902 - 25 июля 1907), архиеп. Митрофан (Симашкевич; 25 июля 1907 - 10 янв. 1915; до мая 1914 в сане епископа), архиеп. Владимир (Путята; 10 янв. 1915 - 2 авг. 1917), Краснослободский еп. Григорий (Соколов; 2 авг. 1917 - янв. 1918, в. у.), Прилукский еп. Феодор (Лебедев; янв.- не ранее 23 февр. (8 марта) 1918, в. у.), Краснослободский еп. Григорий (Соколов; после 23 февр. (8 марта) - 22 апр. 1918, в. у.), архиеп. сщмч. Иоанн (Поммер; 22 апр. 1918 - 27 апр. 1921; в сан архиепископа возведен не позднее 23 марта 1920, ранее управлял епархией в сане епископа), Краснослободский еп. Григорий (Соколов; сент.-окт. 1918 г., нояб. 1919 г.- март 1920 г., в. у.), еп. Алексий (Симанский; апр.-май 1921; в Пензу не прибыл), еп. сщмч. Петр (Зверев; 17 мая - 25 июня 1921; в связи с арестом в Пензу не прибыл), еп. Борис (Лентовский; 12 июля 1921 - 16 мая 1922), Краснослободский еп. Леонтий (Устинов; 24 апр.- сер. июля 1922, в. у.), еп. Петр (Соколов; сер. мая - 19 окт. 1923; еп. Сердобский, затем Вольский; проживал в Саратове и фактически временно управлял Пензенской епархией, с 26 июля 1923 в заключении), еп. Иов (Рогожин; 19 окт.- 26 нояб. 1923; в Пензу не прибыл), еп. Филипп (Перов; с 12 дек. 1923 в. у. как епископ Нижнеломовский; в 1925-1928 упоминается как «Пензенский и Наровчатский» и «Пензенский»; с 5 февр. 1929 по сент. 1936 - епископ Саранский, с 1934 архиепископ; упоминается как в. у. во время арестов еп. Кирилла (Соколова)), еп. Кирилл (Соколов; с 20 сент. 1927 в. у. как епископ Краснослободский, с 6 сент. 1928 епископ Пензенский, 17(13?) янв. 1931 арестован и к управлению епархией не вернулся), Кузнецкий еп. Серафим (Юшков; 1931-1933, в. у.), архиеп. Алексий (Кузнецов; 22 нояб. 1933 - 27 марта 1934), еп. Ириней (Шульмин; 8 мая 1934 - 21 мая 1935), еп. Авраамий (Чурилин; 21 мая 1935 - 18 или 21 июня 1936, в Пензу в связи с арестом не прибыл), еп. сщмч. Феодор (Смирнов; 23 сент. 1935 - окт. 1936), еп. Ираклий (Попов; 22 февр. 1937 - 22 дек. 1937), архиеп. Кирилл (Поспелов; 1 апр.- 11 июля 1944, 27 янв. 1947 - 18 дек. 1953; до 25 февр. 1951 в сане епископа), еп. Михаил (Постников; 11 июля 1944 - 27 янв. 1947), Куйбышевский еп. Иероним (Захаров; дек. 1953 - 9 февр. 1954, в. у.), еп. Леонид (Лобачёв; 9 февр. 1954 - 22 марта 1960), архиеп. Феодосий (Погорский; 22 марта 1960 - 30 июля 1968; до 25 февр. 1964 в сане епископа), еп. Поликарп (Приймак; 30 июля 1968 - 16 дек. 1969), архиеп. Иларион (Прохоров; 16 дек. 1969 - 25 июля 1970), архиеп. Мелхиседек (Лебедев; 25 июня 1970 - 10 окт. 1978; до 9 сент. 1976 в сане епископа), архиеп. Серафим (Тихонов; 18 окт. 1978 - 3 июля 2000; до 5 апр. 1990 в сане епископа), Саранский еп. Варсонофий (Судаков; 3 июля - 28 дек. 2000, в. у.), архиеп. Филарет (Карагодин; 28 дек. 2000 - 31 мая 2010; до 29 февр. 2004 в сане епископа), митр. Вениамин (Зарицкий; 16 сент. 2009 - 25 дек. 2013; до 31 мая 2010 в. у., до 1 авг. 2012 в сане епископа), митр. Серафим (Домнин; с 25 дек. 2013; до 1 февр. 2014 в сане епископа).

Действующие: нижнеломовский в честь Казанской иконы Божией Матери (мужской, в дер. Норовке Нижнеломовского р-на; основан в 1648, окончательно закрыт в 1932, возобновлен в 2008), пензенский Спасо-Преображенский (мужской, в Пензе; основан в 1688/89, в 1794 перенесен за город, окончательно закрыт в 1932, возобновлен на первоначальном месте в 2010), пензенский Троицкий (женский, в Пензе; основан в 1692, окончательно закрыт в 1927, возобновлен в 1994), нижнеломовский Успенский (женский, в Н. Ломове; основан как богадельня в 1847, с 1849 жен. община, с 1880 мон-рь, окончательно закрыт в 1929, возобновлен в 2012), Тихвинский скит пензенского Спасо-Преображенского мон-ря (мужской, в урочище Семь Ключей Шемышейского р-на; основан в 1905 как скит, уничтожен в 1930, возобновлен в 2010). Упраздненные в XVIII в.: пензенский Предтечев Богородице-Одигитриев (мужской, на восточной окраине Пензы; основан незадолго до 1674, упразднен в 1723, братия переведена в пензенский Спасо-Преображенский монастырь), Салолейский Успенский (в урочище Салолейка в Нижнеломовском р-не; основан ок. 1667 как женский, в 1689 переведен в В. Ломов; вторично основан в 1705 как мужская пустынь, в 1756 приписана к нижнеломовскому Казанскому монастырю, в 1764 упразднена), верхнеломовский Успенский (женский, в с. В. Ломов Нижнеломовского р-на; переведен в 1689 из Салолейки, упразднен в 1764), нижнеломовский Покровский (женский, в Н. Ломове; основан ранее 1683, упразднен в 1764), Нижнеломовская Предтечева пуст. (мужская, в с. Серый Ключ Нижнеломовского р-на; основана до 1721, упразднена до 1739, братия переведена в нижнеломовский Казанский мон-рь). Закрытые после 1917 г.: мокшанский Казанский (в пос. Мокшан; основан в 1700 как мужской, упразднен в 1764; возрожден как женская община в 1857, мон-рь с 1881, окончательно закрыт в 1930), Виргинский Покрово-Николаевский (женский, в с. Вирга Нижнеломовского р-на; основан как община в 1908, мон-рь с 1910, после 1924 не упом.), Стяжкинский Успенский в память 300-летия царствования Дома Романовых (мужской, в с. Стяжкино Нижнеломовского р-на; основан в 1913 как община, мон-рь с 1916, окончательно закрыт в 1936).