ПОЛИКАРП

(† 1499?), прп. (пам. 23 февр., 20 окт.- в Соборе святых Брянской митрополии), Брянский. История жизни П. не подтверждена документально. В «Книге, глаголемой Описание о российских святых» приведена условная дата преставления святого - «в лето 7000» (1492). В т. н. Алфавите старообрядческого мон. Ионы Керженского 1807-1811 гг. о святом говорится: «О рождении сего преподобнаго Поликарпа, каковых родителей и от котораго града повести не обретается, а толко повествует о нем в древлеписменных месяцесловах, яко он был игуменом во граде Брянске, в монастыре Спасском, преставися в лето 7007-е, тамо и подобие его описано сицевое: сед, брада аки Сергиева, ризы иноческия, память его положена преставления его февраля в 23 день» (ЯМЗ. Инв. № 15544. Л. 364). В краеведческой литературе XIX-XX вв. содержится неск. преданий о святом. Согласно одному из них, П. был основателем Преображенского монастыря в Брянске, позже получившего название - Поликарпов мон-рь. Др. предание сообщает о том, что в кон. XVII в. П. пришел в обитель в сане иеромонаха и подвизался 15 лет. Преподобный неск. раз покидал Брянск, а однажды сказал о городе, что тот «будет ни сыт - ни голоден и с тоски и печали весь разойдется». Перед смертью П. завещал похоронить себя при «празе (пороге.- Авт.)» церковном (Попов. 1893. С. 623).

В «Истории российской иерархии» иером. Амвросия (Орнатского) указана дата кончины преподобного - 1699 г., поскольку составитель считал, что брянский Преображенский мон-рь был основан в 1694 г., когда князья Барятинские начали строить в обители каменную ц. Рождества Пресв. Богородицы (ИРИ. Ч. 5. С. 588). Эту дату позже воспроизвел краевед прот. В. И. Попов в ст. «Святыни г. Брянска» (1893). Новую дату преставления святого - 1621 г.- ввел в оборот историк П. Н. Тиханов («Преподобные князь Олег и Поликарп, Брянские чудотворцы: Мат-лы для русской агиологии». СПб., 1893). По мнению исследователя, она согласуется со списком игуменов и строителей Поликарпова мон-ря, представленном в труде П. М. Строева (Строев. Списки иерархов. 1877. Стб. 913), к-рый начинался с игум. Корнилия (1620-1634). Однако преставление святого в вышеперечисленных исследованиях датировано явно ошибочно, поскольку память П. под 23 февр. указана уже в Коряжемских святцах 1621 г.: «Преподобнаго отца нашего Поликарпа Брянскаго новаго чюдотворца» (РГБ. Унд. № 237. Л. 137 об.). Это сообщение свидетельствует о том, что святой преставился задолго до составления святцев. Ошибка Тиханова возникла из-за того, что он воспринял сокращенное обозначение Коряжемских святцев в труде архиеп. Сергия «1621 г.» как год кончины П.

На самом деле в труде архиеп. Сергия (Спасского) преставление святого датировано 1449 г. Возможно, это опечатка, поскольку святцы, на к-рые ссылался архиеп. Сергий, сообщают о 1499 г. как о дате преставления П. В т. н. месяцеслове сер. 50-х гг. XVII в. троицкого келаря Симона (Азарьина) сказано: «...в день 23 преподобнаго отца нашего Поликарпа Брянскаго чюдотворца в лето 7007 (1499.- Авт.)» (РГБ. МДА. № 201. Л. 312), та же дата приведена и в др. святцах XVII в.: ГИМ. Син. № 901. Л. 104 об. («Брянскии Поликарп бе в лето 7007»), Барс. № 723. Л. 165, в месяцеслове, известном А. Ф. Бычкову (Бычков. 1882. С. 310). Тот же год или близкий к нему фигурирует в трудах архим. Игнатия (Малышева) - 1498-й и архиеп. Филарета (Гумилевского) - 1499-й.

Прп. Поликарп Брянский. Роспись придела вмч. Феодора Стратилата Успенского собора Троице-Сергиевой лавры. 1684 г. Артель под рук. Д. Г. ПлехановаМожно с уверенностью утверждать, что Преображенский монастырь существовал уже в кон. XVI в., поскольку в писцовых книгах Свенского монастыря 1595 г. называется строитель Спасской обители «Офонасий» (Шумаков С. Сотницы (1537-1597 г.), грамоты и записи (1561-1696 г.). М., 1902. С. 188). В Брянских писцовых книгах «письма и меры князя Петра Звенигородского и подьячего Ивана Ковелина» (1626-1629) сообщалось о том, что «монастырь, что на Козьей степи, на р. Десне, что против Стрелецкой слободы» имеет 3 церкви, Преображенскую, Рождества Пресв. Богородицы и прп. Поликарпа Брянского, и 3 кельи, а также ветхие деревянные постройки (Пясецкий. 2011. С. 47).

Следуя за своей поздней датировкой кончины П., Тиханов предположил, что преподобный - это принявший монашество кн. Петр Иванович Барятинский, служивший московским государям в 1566-1599 гг. По мнению краеведа, родство основателя обители с Барятинскими подтверждают богатые вклады, сделанные в 1694-1697 гг. князьями Даниилом и Алексеем Афанасьевичами Барятинскими на сооружение каменных церквей и колокольни Поликарпова мон-ря.

Предположение Тиханова было поддержано прот. В. И. Поповым. Против этой т. зр. выступили проф. КДА Н. И. Петров и проф. СПбДА И. Е. Евсеев (От редакции [Письмо проф. И. Е. Евсеева] // Попов. 1907. С. 30). Петров считал, что П. был выходцем из Киева, поскольку ему, по преданию, принадлежал наперсный крест, выполненный в стиле южнорусских крестов-энколпионов. Из местного предания известно о том, что святой по Десне плавал в Киев помолиться Печерским святым. Однако легенда, созданная Тихановым, стала наиболее популярной версией Жития преподобного, на основе которой в кон. ХХ в. создали Житие святого и акафист ему; в этих текстах утверждается, что П., как представитель рода Барятинских, происходит «от благочестиваго корене страстотерпца Михаила великаго князя Черниговскаго» (О святынях и святых угодниках Божиих города Брянска (с акафистами). Брянск, 1999. С. 96-100, 107).

Брянский историк Ю. П. Соловьёв считает, что преподобный «мог быть монахом Троице-Сергиева монастыря, не заставшим, скорее всего, в живых самого основателя обители, но знавшим младшее поколение учеников преподобного Сергия» (Соловьёв. 2012. С. 158-159). На это обстоятельство, по мнению Соловьёва, косвенно указывает иконография святого: П. изображен на фреске Успенского собора Троице-Сергиева мон-ря (1684); на иконе, размещавшейся над башенными воротами брянской городской Николаевской ц.,- святой был представлен вместе с прп. Сергием Радонежским припадающим к стопам Всемилостивого Спаса.

Наперсный крест П. (по др. версии, святой носил его на веригах) хранился в обители как реликвия, а после ее упразднения в 1764 г. был передан в ризницу Преображенского приходского (бывш. монастырского) храма, к-рый в 1798 г. стал городским собором с новым посвящением - в честь Покрова Пресв. Богородицы. На рубеже XIX и ХХ вв. крест в особом ковчежце с надписью размещался при иконе П. в иконостасе храма на левом клиросе (Попов. 1893. С. 624-625). Реликвия значительно пострадала во время пожара 1875 г., поэтому часть изображения и надписей в нач. XX в. читалась плохо. «Крест этот медный (а не железный), складной, в форме древних энколпионов дотатарского периода... На лицевой стороне его: в средине - распятый Спаситель, с неправильною надписью ХС. СЛ.: на верхнем конце - неопределенная фигура, может быть нерукотворенный Спас; на концах поперечника - предстоящие Богоматерь (МР. ΘЕУ.) и Иоанн Богослов (IωA). Оборотная сторона... оплавилась во время пожара... На нижнем конце ее виден низ длинной женской одежды, дающей основание предполагать здесь изображение Богородицы, а на концах поперечника, в медальонах,- по одному лицу. Над главою предполагаемого изображения Богородицы хорошо сохранилась трехстрочная надпись... но эта надпись почти закрыта оплывами меди с боков» (Он же. 1907. С. 12-13). Крест нередко приносили в дома жителей Брянска для возложения на больных.

Осенью 1924 г. Покровский собор закрыли, 23 окт. того же года крест П. («железный крест с гробницы Поликарпа (энколпион домонгольского времени)») передали Брянскому губ. краевому музею (Соловьёв. 2012. С. 160). В годы Великой Отечественной войны крест вместе с экспонатами музея был похищен.

Канонизация П., вероятно, состоялась уже в XVI в., поскольку в 1626-1629 гг. на территории Преображенского монастыря находилась весьма ветхая ц. во имя преподобного (Пясецкий. 2011. С. 47). В XVIII в. изображения святого фиксируют иконописные подлинники (РГБ. Ф. 212. № 53. Л. 103, не ранее 1732; Филимонов. Иконописный подлинник. С. 47).

Чудотворения по молитве к преподобному начинают фиксировать с 1662 г. (Филарет (Гумилевский). 1865. С. 135). В XIX - нач. XX в. чудеса святого записывались в особой книге при брянском Покровском соборе. К наиболее известным относится исцеление в нач. 60-х гг. XIX в. тяжелобольной дочери местного помещика - Клавдии Петровны Гуровой, к-рой явился старец в монашеском облачении и повелел из С.-Петербурга ехать в Брянск, чтобы посетить «церковь на горе».

В нач. июня 1900 г. исцелилась расслабленная Евдокия Петровна Донцова, крестьянка дер. Лбы Карачевского у., которую на руках принесли в Покровский собор. Во время молебна на больную возложили крест П. Через неделю женщина самостоятельно, без посторонней помощи, приехала поклониться преподобному (Ивановский. 1900. С. 1816-1817). В апр. 1901 г. исцелился от ревматизма священник с. Коростовка Брянского у. Василий Данков. В ночь на 1 сент. 1901 г. крестьянка дер. Летошники Брянского у. Анна Васильевна Муравьёва видела во сне некоего человека среди людей, сопровождавших крестный ход с чудотворной иконой. Для облегчения болезни он велел женщине пойти в Покровский собор и возложить на себя крест от мощей. На следующий день после молебна у мощей П. крестьянка исцелилась.

До 1895 г. в Брянске не было особого дня празднования памяти преподобного, не существовало и отдельной службы святому, «по крайней мере, она не сохранилась» (Брянский Спасо-Поликарпов мужской мон-рь. 1910. С. 3). 1 марта 1893 г. на братском собрании духовенства 1-го участка Брянского у. постановили торжественно праздновать 23 февр.- в день сщмч. Поликарпа, еп. Смирнского, память Брянского святого (Попов. 1893. С. 622). 20 марта 1895 г. Брянская городская дума приняла постановление № 239, в котором ходатайствовала перед Синодом об установлении почитания вел. кн. Черниговского и Брянского Олега (Леонтия) Романовича и П. Указом Синода № 3.643 от 11 июля 1897 г. разрешалось совершать ежегодно в Брянске торжественное празднование дней памяти П. и вел. кн. Олега (Леонтия), а также возглашать их имена на отпустах и носить их иконы вместе с образом Божией Матери Свенской в ежегодном крестном ходе вокруг Брянска 11 авг. В нояб. 1900 г. была устроена и освящена рака с балдахином над предполагаемым местом погребения преподобного в левой части Покровского храма.

Канонизация П. подтверждена включением его имени в Собор Брянских святых (с 26 янв. 2015 Собор святых Брянской митрополии), установленный в 2003 г.

Иконография