ПОЛИКАРП

Прп. Поликарп, архим. Печерский. Гравюра иером. Илии. Патерик, или Отечник, Печерский. К., 1661 г. Л. 281 (РГБ) Сложение иконографии П. происходило в стенах Киево-Печерского мон-ря и связано в первую очередь с деятельностью граверов - создателей иллюстраций для изданий, отпечатанных в типографии обители. В 1-е издание Киево-Печерского Патерика (КПП) вошла ксилография мастера иером. Илии, оставившего свою подпись внизу 2-частной композиции (Патерик, или Отечник, Печерский. К., 1661; повторения - в изданиях 1678 и 1702 гг.; ксилография вошла в тетрадь на 20 листах с 32 изображениями, см.: Ровинский. Народные картинки. Кн. 3. С. 631-632; Кн. 4. С. 762). Ксилография из цикла 40 изображений в КПП, предваряющих Жития святых, включает в основной, верхней, части единоличный образ святого: П. показан в рост, фронтально, двуперстно благословляющим правой рукой и с книгой в левой (руки расположены на уровне груди и пояса, соответственно); в богослужебном облачении, к-рое составляют подризник, фелонь (выделено оплечие), епитрахиль, палица, поручи, митра; на груди - крест на объемной цепи. Возрастная характеристика недостаточно ясна: П.- зрелый муж с бородой средней длины, разделенной надвое на конце, с залысинами на лбу, к-рый прорезан морщинами, брови густые, черные. Он стоит на пейзажном фоне с холмами лесистыми и без растительности, справа - храм, слева - городские строения. По сторонам нимба, под облачками, надпись: «         ». Ниже, во 2-й части композиции,- заключенная в картуш сцена, озаглавленная: «       ». Преподобный изображен в келье сидящим за столом, перед ним - раскрытый кодекс с текстом, у него в руке - перо; облачен в рясу, монашескую мантию, куколь лежит на плечах.

Прп. Поликарп, архим. Печерский. Гравюра Леонтия Тарасевича. Патерик, или Отечник, Печерский. К., 1702 (дек). Л. 265 (РГБ)В КПП 1702 г. (дек.) и в последующие переиздания XVIII в. (напр., 1762 и 1768) вошла гравюра мастера, ориентировавшегося на западноевроп. барочное искусство,- Леонтия Тарасевича. Он предложил одночастную композицию, в которой П.- седой муж с вьющимися до плеч волосами и сужающейся книзу бородой средней длины - изображен стоящим под сводом кивория, у покрытого тканью стола, с книгами и скульптурным Распятием на нем и вазой с букетом. Слева - вид на Успенский собор мон-ря и площадь перед ним с 2 фигурами монахов. Значительность образу святого, показанного в небольшом развороте вправо - к столу, придают богослужебное облачение (состав тот же, что и на ксилографии иером. Илии) со сплошь орнаментированной фелонью и украшенной по низу растительным декором ризой и особенно высокий жезл со змеевидным навершием - в правой руке; ладонь левой руки - на книге на столе. Над нимбом надпись: «      ».

Прп. Поликарп, архим. Печерский. Роспись трапезной палаты Трапезной ц. Киево-Печерской лавры. 1902–1910 гг. Худож. И. С. ИжакевичВ иконописных подлинниках сводной редакции XVIII в. под отдельным днем празднования П. (24 июля) дается описание его внешности, близкое к вариантам в КПП: «…подобием стар и сед, власы с ушей, брада аки Иоанна Богослова, но мало поуже и покороче, на главе шапка архимандрическая» (Филимонов. Иконописный подлинник. С. 398). В подлиннике 20-х гг. XIX в. из собрания М. П. Погодина приведено уподобление облика П. облику прп. Сергия Радонежского, это описание близко к изображению на ксилографии иером. Илии: «Сед, брада пошире Сергиевы, на конце немного раздвоилась, в ризах и на ней на плечах крест на цепочке, со оплечием, без амфора, в руке Евангелие, а другая благословенна» (РНБ. Погод. № 1931. Л. 193; см.: Маркелов. Святые Др. Руси. Т. 2. № 406. С. 201). Акад. В. Д. Фартусов при составлении пособия для иконописцев (1910) оставил без внимания фигурирующий во всех ранних подлинниках сан архимандрита (в т. ч. через указание головного убора - митры, или шапки) и так охарактеризовал его одежды: «…преподобническия и епитрахиль» (Фартусов. Руководство к писанию икон. С. 362).

В рус. хронограф - Лицевой летописный свод 70-х гг. XVI в.- вошла миниатюра, иллюстрирующая заточение П. митр. Киевским Константином II (Лаптевский том - РНБ. F.IV.233. Л. 242). Изображение разделено на 2 сцены. Слева - митрополит, сидя на высоком престоле с подножием, указывает перстом на стоящего перед ним игумена, осуждая его, позади митрополита - монашествующие, один из к-рых хватает П. за одежду; все - в мантиях и куколях. Справа - толпа в разноцветных одеждах гонит печерского игумена к узилищу, П. озирается на них. В обеих сценах он представлен в охристой рясе и коричневой мантии, на голове - серый куколь; седовласый, с бородой, сужающейся книзу; имеет достаточно выразительную жестикуляцию, передающую одновременно обескураженность происходящим и смирение.

В мастерской Киево-Печерской лавры (руководитель иером. Иринарх) после 1842 г. была создана надгробная икона преподобного, находящаяся при его мощах. Как и на мн. др. подобных иконах, выполненных во время масштабных работ по запечатлению памяти преподобных, покоящихся в Ближних и Дальних пещерах, П. изображен по пояс и показан в небольшом развороте вправо с благословляющей троеперстно десницей, на левой руке он держит кодекс. Облачен в темную мантию, на ней справа - темно-красного цвета, отделанная золотом скрижаль (скрижаль с левой стороны не просматривается), к-рая уравновешена по цвету темно-коричневым кодексом с орнаментом на крышке. На груди - крест с распятием. На голове - клобук. По облику П.- старец с тонкими чертами лица, с недлинной бородой темно-каштанового цвета с обильной сединой.

В композициях Собора Киево-Печерских святых, в т. ч. на иконах, не связанных происхождением с лаврой, сохраняется «киевский» тип изображения П., т. е. он представлен в богослужебном облачении. Создание соборного изображения Киево-Печерских чудотворцев подытоживало процесс «формальной канонизации» Печерских святых при митр. Петре Могиле и осуществлялось параллельно формированию иконографий отдельных святых мастерами-граверами типографии Киево-Печерского монастыря. Так, на фронтисписе к «Пречестным Акафистам» (К., 1665) помещена композиция работы иером. Илии «Древо Киево-Печерского монастыря», в к-рую включены 38 образов святых. Повторением станковой гравюры (1643-1676, ДМКДУ) мастера Акима стали иконы 60-х гг. XVII в. из ц. Печерской иконы Божией Матери в Угличе (УИХМ; см.: Горстка. 2006. Ил. 110) и 1686 г. из ц. в честь Тихвинской иконы Божией Матери Рождественского мон-ря в Ростове (ГМЗРК), где в числе 52 святых, возможно, имеется изображение П.

Из Ризоположенского мон-ря в Суздале происходит икона «Богоматерь Печерская, с Киево-Печерскими святыми», написанная игум. Корнилием (Улановым) в 1724 г. (ГВСМЗ). Как следует из надписи под троном Пресв. Богородицы, избранные святые, предстоящие Божией Матери,- преподобные, «яже обретаются напечатаны в патерике киевопечерском» - всего 39 фигур. Образ П. расположен в правой группе, возглавляемой прп. Феодосием Киево-Печерским, вторым во 2-м ряду, вслед за прп. игум. Никоном. Он в орнаментированной золотом темно-бордовой фелони с золотым орнаментированным же оплечьем, на голове - «шапка архимандрическая», руки сложены на груди; борода длинная, округлая на конце; надпись в нимбе: «      » (см.: Иконы Владимира и Суздаля / ГВСМЗ. М., 20082. С. 528-533. Кат. 111). Подобный вариант, но с 30 фигурами святых, представлен на иконе «Богоматерь Печерская, с избранными Печерскими святыми», очевидно созданной по заказу старообрядцев (1786, Москва (?), частное собрание; атрибуция И. В. Злотниковой). П. изображен в левой группе, в 1-м ряду (над фигурой прп. Антония Киево-Печерского), вместе с игум. Стефаном; облачен в красного цвета фелонь с оплечьем, украшенным камнями, голова не покрыта.

Полный вариант «соборной» иконографии Печерских чудотворцев формируется ближе к 80-м гг. XVII в. в связи с установлением в это время почитания Собора всех Киево-Печерских святых. В центре изображения - Великая лаврская церковь и над ней - Киево-Печерская икона Успения Пресв. Богородицы, по сторонам - 2 группы святых, разделенных по принципу пребывания их св. мощей в Ближних (левая группа, с прп. Антонием Печерским во главе) и Дальних (правая группа, с прп. Феодосием Печерским во главе) пещерах. Последовательность изображений 130 святых в композиции Собора с кратким их описанием имеется в Строгановском толковом иконописном подлиннике кон. XVIII в. Об облике П. сказано: «Надсед, брада Феодосиева (прп. Феодосия Печерского.- Авт.), власы с ушей, на главе шапка, ризы поповския, оплечие золото, верх лазорь, испод бакан, патрахиль золото, левою ногою стоит впрям, обема рукама держит Евангелие»; месторасположение: «левыя страны», 3-й (БАН. Строг. № 66. Л. 315; то же в т. н. Клинцовском подлиннике - РНБ. Тит. № 4765, кон. XVIII в.; см.: Маркелов. Святые Др. Руси. Т. 2. С. 201). Согласно предположению Г. В. Маркелова, составитель описаний в Строгановском подлиннике в качестве источника мог использовать неизвестную «фризовую роспись правой и левой стен в храме (?)» (см.: Маркелов. Святые Др. Руси. Т. 2. С. 260). Традиционной же стала схема, известная по многочисленным эстампам и иконам с кон. XVII в.- этим временем Д. А. Ровинский датирует одну из наиболее ранних гравюр (грубой работы, на нижнем поле - следы счищенных надписей, см.: Ровинский. Народные картинки. Кн. 3. С. 623. № 1506). П. занимает в ней место в левой группе святых (2-й во 2-м ряду) с образами преподобных игуменов печерских (Никона, Варлаама и Авраама), позади прп. Николая Святоши; облачен в фелонь с оплечьем, на голове - митра, иногда просматривается священнический крест на цепи. К этой композиции неоднократно обращались как граверы, так и иконописцы. Гравюры: Василия Белецкого (1756, РГБ), Мартина Нехорошевского (сер. XVIII в.; Там же. № 1509), почаевского мастера 2-й пол. XVIII в. Иосифа Гочемского (Ровинский. Народные картинки. Кн. 3. С. 621. № 1505), Иоанна Кончаковского (1771/74; Там же. № 1510), Герасима Проценко (1821; Там же. С. 623. № 1511) и мн. др. (см.: Там же. № 1512-1518; Кн. 4. С. 761. № 1505а; С. 761-763. № 1517). Иконы: написанная в Харькове в 1766 г. (частное собрание); из мастерской Киево-Печерской лавры (2-я пол. XVIII в., НКПИКЗ; сер. XIX в., Троицкий собор Успенского жен. мон-ря в Александрове и др.); иконописца из посада Клинцы Суражского у. Черниговской губ. (ныне город в Брянской обл.) (2-я пол. XIX в., частное собрание) и мн. др. Как правило, в нимбе сохраняется указание на то, что П. был архимандритом, напр., на иконе посл. трети XVIII в. (1771 (?), ИркОХМ): «    ».

В монументальной живописи образ П. был представлен в числе 60 игуменов и архимандритов «стыя великия чудотворныя лавры Печерския Киевския». Эта композиция была выполнена в период работ по обновлению живописи Успенского собора Киево-Печерской лавры в 1722-1730 гг., осуществленных художниками лаврской иконописной мастерской; известна по описанию 20-30-х гг. XVIII в., где в списке святых имя П. упомянуто 12-м: «Архимандрит Поликарп, прпд.; сей списа жития стых печерских, Симоном блженным, епис[ко]пом суждальским, свидетельствованная; в старости глубоцей 1182, июля в 20 д., преставися» (Истомин М. П. К вопросу о древней иконописи Киево-Печерской лавры. К., 1897. Прил.: Описание иконописи Киево-Печерской лавры. С. 6).

Изображение П. есть среди 14 Киево-Печерских святых, почивающих в Ближних пещерах, в росписи трапезной палаты Трапезной ц. (во имя преподобных Антония и Феодосия) Киево-Печерской лавры (1902-1910, худож. И. С. Ижакевич). Седоволосый старец показан в момент раздумий в интерьере с книгами и иконами. Он стоит, опустив голову, обеими руками держит у груди книгу, в правой руке перо. Облачен в темные подрясник и рясу, поверх к-рых надета синяя мантия с зелеными скрижалями, его епитрахиль украшена вышитыми изображениями херувимов и орнаментом, голова не покрыта; белоснежная борода пышная, достигает середины груди. Это изображение было тиражировано в хромолитографиях, изданных в типографии П. Плахова в Киеве (эскизы получили цензурное разрешение от окт. 1903). Учениками лаврской школы (под рук. Ижакевича) был написан образ святого в росписи храма ц. Всех святых над Экономическими воротами Киево-Печерской лавры (1906). В группе святых XI в. образ П. (оглавно, последний в своем ряду, в монашеском куколе, в мантии со скрижалями) представлен в росписи иеродиаконов Паисия и Анатолия (кон. 60-х - 70-е гг. XIX в., поновления - 70-е гг. XX в., ок. 2010) в галерее рус. святых, ведущей в пещерную ц. прп. Иова Почаевского, в Почаевской Успенской лавре.

В XX в. изображение П. вошло в композицию «Все святые, в земле Русской просиявшие», разработанную мон. Иулианией (Соколовой) под рук. священноисп. Афанасия (Сахарова), еп. Ковровского, в 30-50-х гг. XX в. (иконы из ТСЛ, СДМ), а также представлено на восходящих к этой композиции иконах кон. XX - нач. XXI в.- на всех П. в группе чудотворцев Ближних пещер.