РИМ

Ко времени возникновения христианства в I в. по Р. Х. столица Римской империи была крупнейшим городом Средиземноморья. Численность населения в эпоху расцвета составляла скорее всего от 800 тыс. до 1,2 млн чел., хотя, по некоторым предположениям, в городе было не более 500 тыс. жителей. Значительную часть населения составляли рабы (по разным оценкам, от 10 до 30%). Кроме коренных римлян и италийцев в городе было много мигрантов из разных регионов империи (не менее 5%, но, вероятно, значительно больше). Основную часть жилой застройки составляли многоквартирные дома-инсулы, обычно из 3-5 этажей. Условия жизни в небогатых домах были плохими, а низкое качество мн. построек приводило к изданию указов об ограничении высоты зданий (до 21 м, затем до 18 м). Представители рим. элиты жили в просторных особняках (domus), расположенных, как правило, на холмах.

Базилика Максенция на Римском форуме. Нач. IV в. Фотография. 2011 г. Фото: Jean-Pol Grandmont / Wikimedia Commons

Утверждение единоличной власти имп. Октавиана Августа (27 г. до Р. Х.- 14 г. по Р. Х.) сопровождалось пропагандистской кампанией, в которой новый режим изображался как установленный свыше для укрепления мира и порядка и как открывавший путь к процветанию государства. Желая придать столице роскошный и величественный облик, Август инициировал масштабные строительные работы. Ему приписывали высказывание о том, что он «принял город кирпичным, а оставляет мраморным» (Suet. Aug. 28. 3). На средства императора и частных лиц было возведено или восстановлено множество общественных зданий - храмов, базилик, портиков, театров, терм, акведуков, б-к. Начиная с эпохи Августа постоянно перестраивался и расширялся имп. дворец на Палатинском холме. Город был разделен на 14 регионов, возглавляемых особыми должностными лицами (первоначально трибуны, преторы или эдилы, затем кураторы), а регионы - на кварталы (vici; вероятно, Р. состоял из 265 кварталов). Были созданы гос. службы, отвечавшие за соблюдение порядка, водоснабжение, предотвращение наводнений и пожаров и т. д. Особое внимание уделялось организации регулярного снабжения Р. продовольствием (cura annonae), причем часть населения получала зерно бесплатно, а часть приобретала по льготной цене. Городскую администрацию возглавлял префект города (praefectus urbi), один из важнейших магистратов империи, обладавший в т. ч. судебными и полицейскими полномочиями. Преемники имп. Августа продолжали работы по благоустройству и украшению города. Одним из самых масштабных предприятий было строительство Римского Порта, заложенного имп. Клавдием (41-54) в устье Тибра. После пожара 64 г., уничтожившего значительную часть Р., имп. Нерон (54-68) приступил к перепланировке и реконструкции города, что потребовало огромных средств и привело к ухудшению экономического положения империи. Строительство заложенного Нероном грандиозного дворцово-паркового комплекса «Золотой дом» (Domus Aurea) так и не было завершено. В 73 г. периметр городской застройки достигал 20 км (Plin. Natur. hist. 3. 66). Среди известнейших построек Р., возведенных по распоряжению императоров,- Колизей (амфитеатр Флавиев; строительство завершено в 80), Пантеон (20-е гг. II в.), мавзолей Адриана (замок Св. ангела; 30-е гг. II в.), термы Каракаллы (212-217) и Диоклетиана (298-305/6), базилика Максенция (нач. IV в.). Численность населения Р. сократилась после вспышек т. н. Антониновой чумы (между 165 и 180) и до прежнего уровня восстановилась лишь в ХХ в. В III в. Р., оставаясь столицей, фактически перестал быть местом пребывания императоров, проводивших бóльшую часть времени на периферии. Самая заметная постройка этой эпохи - крепостные стены Аврелиана (70-е гг. III в.) длиной ок. 19 км, сохранявшие оборонное значение до XIX в. Масштабное строительство по имп. заказу было возобновлено при имп. Диоклетиане и началось с реконструкции городского центра после пожара 283 г.; значительные работы, предпринятые при имп. Максенции (306-312), включали сооружение загородного дворца с цирком и мавзолеем на Аппиевой дороге.

Точных сведений о возникновении христ. общины в Р. не сохранилось. Христиане появились в городе, вероятно, в 30-х гг. I в. и первоначально принадлежали к иудейской диаспоре, обладавшей религ. автономией (ср.: Деян 2. 10). Сопоставление сведений, к-рые сохранились в текстах НЗ (Послания ап. Павла, Деяния св. апостолов) и в сочинениях рим. историков (Тацит, Светоний), позволяет сделать вывод, что проповедь христианства вызвала распри среди членов иудейских общин (синагог). В 49 г. из города были высланы «иудеи, постоянно волнуемые Хрестом» (Suet. Claud. 25. 5). Хотя после кончины имп. Клавдия в 54 г. изгнанники получили возможность вернуться в Р., эти события, по-видимому, способствовали обособлению христиан от иудеев. В Послании к Римлянам ап. Павла, написанном скорее всего в 56-57 гг., упоминается о наличии в Р. ряда христ. общин, между к-рыми ап. Павел стремился наладить прочные отношения. В то время апостол еще не посещал Рим, но был знаком с нек-рыми видными рим. христианами, к-рых встречал на Востоке. Среди знакомых ап. Павла были Прискилла (Присцилла) и ее муж ап. Акила (Аквила); изгнанные при имп. Клавдии, они жили в Коринфе и Эфесе, но затем вернулись в столицу (ср.: Деян 18. 2; 1 Кор 16. 19). Впосл. ап. Павел был доставлен в Р. на суд императора и провел там 2 года (Деян 28. 14-31). Высказывалось мнение, что ко времени написания Послания к Римлянам христианам из иудеев, изгнанным в 49 г., пришлось уступить главенствующее положение христианам из язычников. Члены христ. общин собирались либо в домашних церквах, к-рыми руководили состоятельные патроны (напр., Прискилла и ап. Акила), либо в «квартирных церквах» (англ. tenement churches), где руководство могло быть коллективным. Об окончательном обособлении рим. христиан от иудеев свидетельствуют репрессии, с к-рыми обрушился на них имп. Нерон после катастрофического пожара в июле 64 г. «Великое множество» христиан, обвиненных в поджоге, было казнено изощренными способами во время публичных зрелищ (Tac. Ann. 15. 44). О страданиях и подвигах «великого множества избранных» упоминается и в Послании Климента Римского (кон. I в.- Clem. Rom. Ep. I ad Cor. 6). Расправа произвела огромное впечатление на ранних христиан и способствовала формированию в христ. лит-ре образа Нерона как кровожадного чудовища, эсхатологического воплощения зла.

Несмотря на враждебное отношение властей, в Р., по-видимому, было больше христиан, чем в к.-л. др. городе Римской империи. В раннехрист. традиции, с которой согласны совр. исследователи, с Р. связывается происхождение ряда сочинений, в т. ч. вошедших в канон НЗ (прежде всего Евангелия от Марка). В источниках сохранилось множество отрывочных сведений о рим. христианах, но эти данные далеко не всегда позволяют сделать определенные выводы. Христиане преимущественно принадлежали к низшим социальным слоям, были небогаты и не имели образования (plerique pauperes - Min. Fel. Octavius. 36. 3). По косвенным данным, они жили в основном в неблагополучных районах за р. Тибр (14-й регион - Трастевере) и за Капенскими воротами (1-й регион), населенных чернорабочими, мелкими ремесленниками и торговцами, среди к-рых было много переселенцев с Востока (Lampe. 2003). Со временем увеличивалось число состоятельных и даже высокопоставленных членов общины. К кон. I в. христиане были среди имп. рабов и вольноотпущенников, игравших важную роль в управлении империей. Мн. исследователи причисляют к христианам влиятельного гос. деятеля Флавия Климента, к-рого имп. Домициан (81-96) казнил по обвинению в «безбожии», и его супругу Флавию Домитиллу, к-рая была отправлена в ссылку. Начиная со времени правления имп. Коммода (180-192) христиане регулярно упоминаются среди придворных. Несмотря на проникновение христианства в высшие слои общества, рим. аристократия в целом отрицательно относилась к новой религии и еще в IV в. сопротивлялась ее распространению.

Внутренняя организация Римской Церкви в I-II вв. известна только по отрывочным свидетельствам и является предметом дискуссий. Совр. исследователи отвергают традиц. представление о единоличной власти епископа, восходившей ко временам апостолов. В Послании к Римлянам ап. Павла упоминаются отдельные христ. общины, по-видимому обладавшие самостоятельностью. Из Послания Климента Римского (кон. I в.) и особенно из «Пастыря» Ермы (1-я пол. II в.) следует, что в Р. существовал ряд христ. общин во главе с пресвитерами, которые совместно выступали как руководители Римской Церкви. Многие исследователи поддерживают гипотезу о «фракционировании», описывая Римскую Церковь как совокупность самостоятельных общин, отличавшихся «богословским плюрализмом» (П. Лампе, Э. Томассен). Др. исследователи указывают на свидетельства координации действий между общинами, которые в отношениях с другими Церквами представляли единую Римскую Церковь. Так, в «Пастыре» упоминаются некий Климент, отвечавший за внешние связи, и Грапта, руководившая благотворительной деятельностью. В 144 г. пресвитеры и наставники Римской Церкви приняли коллективное решение о разрыве общения с ересиархом Маркионом. Т. о., Римская Церковь скорее всего представляла собой «федерацию» общин под управлением коллегии пресвитеров (М. Циглер, Б. Грин). Высказывалось мнение, что «фракционирование» и «федерация» были последовательными этапами на пути Римской Церкви к организационному единству (А. Стюарт). Со временем вероучительные и дисциплинарные полномочия сосредоточились в руках епископа, при к-ром пресвитеры выполняли вспомогательные функции (моноепископат, монархический епископат). Единоличное руководство утвердилось в Р. позднее, чем в др. крупных городах империи; это было связано с большим количеством христиан и этническим и культурным разнообразием, т. к. многие рим. христиане происходили из др. регионов империи (Дж. Ла Пьяна). Самые ранние епископы (папы) Римские, о которых сохранились конкретные сведения,- Аникет, Сотер и Елевферий (Элевтер) - выступали как представители рим. христиан во 2-й пол. II в. Однако высказывались сомнения в том, что эти епископы были единоличными руководителями Римской Церкви. Одни исследователи связывают утверждение епископского единовластия с деятельностью еп. Виктора I (186/9-197/201), к-рый проводил жесткую политику по отношению к инакомыслящим (Ла Пьяна, Лампе); другие относят завершение этого процесса к 1-й пол. III в. (А. Брент, К. Боуз). Оформление организационной структуры Римской Церкви было связано с учением об апостольском преемстве, разработанным во 2-й пол. II в. Егесиппом и затем сщмч. Иринеем Лионским, к-рые составили перечни епископов Римских начиная со времени апостолов (Euseb. Hist. eccl. IV 22. 3; Iren. Adv. haer. 3. 3. 3). Особое значение приобрели обстоятельства возникновения Римской Церкви. Указания на проповедь и гибель апостолов Петра и Павла в Риме содержатся в ряде христ. сочинений кон. I-II в. (напр.: Clem. Rom. Ep. I ad Cor. 5; Ign. Ep. ad Rom. 4. 3; поскольку апостолы были казнены как преступники, их гибель описывалась в неопределенных выражениях с использованием эвфемизмов). Впосл. христ. авторы представляли обоих апостолов как основателей Римской Церкви. Сщмч. Дионисий Коринфский в послании к рим. христианам (3-я четв. II в.) одним из первых назвал Церкви Р. и Коринфа «растением» (φυτεία), к-рое совместно посадили апостолы Петр и Павел (Euseb. Hist. eccl. II 25. 8). Излагая концепцию апостольского преемства, сщмч. Ириней Лионский утверждал, что Римская Церковь была основана апостолами Петром и Павлом, к-рые не только проповедовали христианство, но и создали церковную орг-цию (Iren. Adv. haer. 3. 1. 1; 3. 2-3). Об основании Римской Церкви и о гибели апостолов в Р. неоднократно упоминал и Тертуллиан; по его мнению, ап. Петр крестил римлян в водах Тибра и был распят во время гонения на христиан при имп. Нероне (Tertull. De bapt. 4. 3; Idem. Adv. gnost. 15. 3). Согласно сщмч. Иринею Лионскому, в Р. благодаря преемственности епископов сохранялась «апостольская традиция», восходившая к апостолам Петру и Павлу. Тертуллиан утверждал, что вероучение Римской Церкви «обагрено кровью апостолов» и потому отличалось особенной чистотой (Idem. De praescript. haer. 36. 3; Idem. Adv. Marcion. 4. 5. 1). После II в. представление об апостолах Петре и Павле как об основателях Римской Церкви закрепилось в церковной традиции. В Деяниях апостолов апокрифических и в Псевдо-Клементинах подробно изложены обстоятельства проповеди и гибели апостолов Петра и Павла в Р., но эти повествования скорее всего лишены исторической основы. В то же время начало складываться почитание апостолов Петра и Павла как покровителей рим. христиан.

Концепция апостольского преемства не только закрепила иерархический строй Римской Церкви, но и поставила ее в особое положение среди христ. общин империи. Указания на авторитетное учительство Римской Церкви можно обнаружить уже в посланиях сщмч. Климента Римского и сщмч. Игнатия Антиохийского, но прямые свидетельства ее высокого статуса содержатся только в трактате сщмч. Иринея Лионского: Римская Церковь обладала исключительным происхождением (potentior principalitas) и сохранила в чистоте «традицию», завещанную апостолами-основателями, поэтому рим. доктрина является мерилом христ. ортодоксии. Хотя апостольским происхождением обладали и др. христ. общины, именно Римская Церковь рассматривалась как образец сохранения «апостольской традиции», считалось, что она обладает особым вероучительным авторитетом. Начиная с III в. епископа Римского именовали преемником ап. Петра (см. ст. Кафедра апостола Петра) и приписывали ему особые полномочия, связанные с заботой о чистоте христ. учения и с сохранением церковного единства. Однако сведения о полномочиях епископа Римского содержатся в источниках, созданных вне Р., и связаны в основном с критикой поведения отдельных епископов Римских (ср. полемические заявления свт. Фирмилиана, еп. Кесарийского (Cypr. Carth. Ep. 75) и сщмч. Киприана Карфагенского). В рим. текстах, напр. в трактате «Опровержение всех ересей» (см. ст. Ипполит Римский), в сочинениях Новациана, в посланиях епископов III в., нет упоминаний об апостольском преемстве в Р. и об исключительных прерогативах епископа Римского. Подобные утверждения со ссылками на старинные церковные обычаи и «наследие» ап. Петра засвидетельствованы рим. источниками лишь в IV в., причем в самых ранних текстах использовались не вполне ясные формулировки, допускавшие различные толкования (послание Римского еп. Юлия I к участникам Антиохийского Собора 341 г.- Athanas. Alex. Apol. contr. ar. 21-35). Не обладая формальной юрисдикцией, епископ Римский мог оценивать богословские суждения др. епископов и рассматривать соответствие их поведения церковной традиции, что в нек-рых случаях могло привести к смещению епископа, которому епископ Р. отказывал в церковном общении (ср. примеры с Марцианом Арелатским (Арльским), свт. Дионисием Великим, Павлом Самосатским). О том, что христ. епископы дорожили признанием епископа Римского, неоднократно упоминается в посланиях сщмч. Киприана (напр.: Cypr. Carth. Ep. 36. 4; 48. 3; 59). Т. о., общение с Римской Церковью рассматривалось как важный аспект церковного единства. Среди факторов, способствовавших укреплению авторитета Римской Церкви, была ее благотворительная деятельность. Римские христиане заботились о бедняках, вдовах, сиротах и заключенных. В трактате «Опровержение всех ересей» сообщается о помощи, к-рую буд. еп. Римский Каллист I получал от своих единоверцев. Сохранились отрывочные сведения о материальной поддержке членов др. христ. общин, напр. о благодеяниях еп. Сотера «многим Церквам» (Euseb. Hist. eccl. IV 23. 10) и о помощи, к-рую еп. Дионисий (259-268) оказывал христианам Каппадокии (Basil. Magn. Ep. 70).

Первоначально христианская община Р. была в основном грекоязычной (греч. языком пользовались рим. иудеи). На греч. языке написаны сочинения христ. авторов, живших в Р. между кон. I и сер. III в., но в христ. эпиграфике, к-рая относится в основном ко 2-й пол. III в., чаще использовалась латынь. Первым известным рим. христ. автором, писавшим на латыни, был Новациан (в рим. Африке христиане использовали лат. язык еще во II в.). Единое языковое пространство способствовало тесным связям Р. с христ. общинами Вост. Средиземноморья. Столица империи привлекала представителей разных направлений в христианстве, к-рые посещали Р. для разрешения спорных вопросов (Поликарп Смирнский), знакомства с традициями и жизнью Римской Церкви (Егесипп, равноап. Аверкий Иерапольский, Ориген). Поселившись в Р., апологет мч. Иустин Философ возглавил одну из христ. общин и впосл. был казнен властями (в 60-х гг. II в.). Согласно распространенной гипотезе, именно в Р. сложился вероучительный синтез, основанный на компромиссе между разными направлениями в первоначальном христианстве и впосл. положенный в основу ортодоксальной христианской доктрины (Р. Браун и Дж. П. Мейер). Во II в. деятельность сторонников разных течений вызывала конфликты среди рим. христиан и приводила к разрыву отношений между общинами. Из числа ранних проповедников-гетеродоксов, прибывших в Р. и распространявших там свои учения, наиболее известны Кердон, Маркион и Валентин; впосл. среди рим. христиан были маркиониты, гностики-валентиниане, карпократиане, динамические и модалистические монархиане, монтанисты и т. д. Т. о., в Р. разворачивалось соперничество между разными учениями, многие из которых далеко отстояли от ортодоксального христианства. В апокрифической традиции Р. представлен как место решающего столкновения между ап. Петром, защитником истинной веры, и Симоном Магом, основоположником всех ересей. Конфликты между христ. течениями повлияли на формирование централизованной системы церковного управления во главе с епископом Римским, к-рый принимал меры к достижению доктринального и организационного единства. В III в. разногласия по богословским и дисциплинарным вопросам приводили к церковным расколам. Пресв. Ипполит выступил против еп. Каллиста I (мн. исследователи рассматривают Ипполита как руководителя независимой общины, а не как раскольника), пресв. Новациан отказался признать избрание еп. Корнелия и основал параллельно существовавшую иерархию.

Подземное помещение базилики Санти-Джованни-э-Паоло. Кон. III — нач. IV в. Фото: М. А. Лидова

Начиная по меньшей мере с понтификата Фабиана (236-250), Римская Церковь предстает в источниках как централизованная орг-ция, обладавшая развитой структурой и строго следовавшая ортодоксальной христ. доктрине. Согласно Каталогу Либерия (не позднее 354), еп. Фабиан провел адм. преобразования («распределил регионы между диаконами») и организовал масштабные строительные работы в катакомбах. Вероятно, по распоряжению еп. Фабиана в катакомбах Каллиста была устроена папская усыпальница, которая иногда рассматривается как символ объединения Римской Церкви под властью епископа. Самое раннее упоминание о христ. катакомбах относится к понтификату Зефирина (198-217/8), который поручил надзор за кладбищем своему буд. преемнику Каллисту I (Hipp. Refut. IX 14). Т. о., катакомбы Каллиста (и, возможно, др. подземные кладбища, где хоронили христиан) принадлежали Римской Церкви. С юридической т. зр. катакомбы находились скорее всего в распоряжении погребальных коллегий, но в III в. рим. власти на практике обычно признавали Церковь как корпорацию, имевшую право владеть недвижимостью. Важные статистические данные приведены в послании еп. Корнелия: в сер. III в. в Римской Церкви насчитывалось 46 пресвитеров, 7 диаконов, 7 субдиаконов, 42 аколита, а также экзорцисты, чтецы и остиарии (52 чел.); церковным содержанием пользовались более 1,5 тыс. вдов и нуждающихся (Euseb. Hist. eccl. VI 43). Опираясь на эти сведения, мн. исследователи пытались определить численность римских христиан (по приблизительным оценкам, между 10 и 50 тыс. чел.). Неизвестно, сколько в Р. было церквей и что они из себя представляли (для богослужений могли использоваться как помещения в инсулах, так и обособленные здания). «Титульные» храмы, характерные для Р. в более позднюю эпоху (они размещались в зданиях, подаренных Церкви владельцами), упоминаются в источниках лишь начиная с IV в.

Отношения рим. христиан с властями в разное время складывались неодинаково. Рим. элита воспринимала христианство как враждебную доктрину, к-рая противоречила традиц. ценностям рим. общества и подрывала устои гос-ва. Не имея возможности непрерывно проводить массовые репрессии, власти, как правило, ограничивались показательными процессами (см. Гонения на христиан в Римской империи). Сохранились подробные сведения лишь о немногих пострадавших в Р. мучениках, прежде всего об Иустине Философе и Аполлонии. Обычно гонения на христиан были связаны с ухудшением политического и экономического положения, а также с кампаниями по возвращению к традиц. ценностям. Масштабные гонения при императорах Деции (249-251) и Валериане (253-260) начинались с арестов епископов и видных римских христиан. Тем не менее большинство Римских епископов II-III вв., по-видимому, окончили жизнь в мире. Известно о насильственной смерти епископов Телесфора (127/8-137/8), Каллиста I (218-222; возможно, убит во время погрома) и Сикста II (257-258; казнен во время гонения Валериана). Епископы Понтиан (230-235) и Корнелий (251-253) умерли в ссылке, еп. Фабиан (236-250) был схвачен во время гонения Деция и умер в заключении. Мн. императоры не препятствовали деятельности христиан. Сохранилось уникальное свидетельство освобождения рим. христиан, сосланных на каторгу, после обращения еп. Виктора I к Марции, фаворитке имп. Коммода (см. статьи Ипполит Римский, Каллист I). Имп. Александр Север (222-235) доброжелательно относился к христианам, к-рых было много среди его приближенных; ему посвящали сочинения Ориген, с к-рым была знакома его мать Юлия Мамея, и Юлий Африкан, основавший в Р. публичную б-ку (Euseb. Hist. eccl. VI 21, 28; Scr. hist. Aug. Severus Alexander. 22. 29, 43, 49, 51). Еще более тесные связи с христианами приписывали имп. Филиппу Арабу (244-249), который якобы исповедовал христианство (Euseb. Hist. eccl. VI 34, 36. 3-4). Жестокие гонения в сер. III в. завершились после вступления на престол имп. Галлиена (260-268), провозгласившего политику терпимости. Ко времени правления Аврелиана (270-275) отношения руководителей Церкви с имп. двором были настолько прочными, что император объявил признание со стороны епископа Римского критерием легитимности христ. епископов в др. городах империи (Ibid. VII 30. 19). Т. о., на протяжении III в. укреплялись позиции Римской Церкви и возрастало ее политическое влияние. Последней и самой решительной попыткой предотвратить распространение христианства было «великое гонение» при имп. Диоклетиане, когда по управленческим структурам Римской Церкви был нанесен сильный удар (см. ст. Маркеллин). Однако уже имп. Максенций остановил гонение, вернул конфискованное имущество и попытался поставить церковное руководство под контроль светской власти (см. ст. Мильтиад).

Материальные памятники рим. христианства (надписи, символы, фигуративные изображения), за редкими исключениями, датируются не ранее посл. четв. II в. и в основном связаны с пригородными кладбищами. Надгробные памятники («трофеи») апостолов Петра и Павла упоминаются на рубеже II и III вв.: этот факт использовался как аргумент в полемике с монтанистами (Ibid. II 25. 6-7). Остатки сооружения, связанного с памятью об ап. Петре и восходящего ко 2-й пол. II в., были обнаружены во время раскопок под Ватиканской базиликой, но интерпретация полученных данных вызывает серьезные трудности. Др. важнейший памятник культа апостолов - т. н. Апостольская мемория, обнаруженная под совр. базиликой Сан-Себастьяно-фуори-ле-Мура. Во 2-й пол. III в. она была местом собраний рим. христиан, почитавших апостолов Петра и Павла (см. ст. Петра и Павла апостолов почитание). Старейшие подземные некрополи за городской чертой (катакомбы Каллиста, Домитиллы, Претекстата) возникли скорее всего на рубеже II и III вв., самые ранние сохранившиеся в них эпитафии и росписи относятся к III в. Мн. городские церкви Р. расположены на месте позднеантичных жилых и хозяйственных сооружений, в к-рых археологи пытались найти следы доконстантиновских церквей. Так, под базиликой Сан-Клементе находятся остатки складского комплекса (?) и усадьбы; церкви Санти-Джованни-э-Паоло и Сант-Анастазия были сооружены на фундаменте более ранних инсул и т. д. Среди вероятных примеров раннехрист. церковного здания - прямоугольная зальная постройка нач. IV в. под базиликой Сан-Кризогоно.

В нач. IV в. Римская Церковь была крупнейшей в христ. мире, хотя в нее входила лишь небольшая часть населения Р. Усилия императоров-гонителей, неоднократно пытавшихся лишить ее руководства и имущества, осуждавших христиан на ссылку и смертную казнь, оказались тщетными, как стало очевидно еще до завоевания Р. имп. Константином Великим. Однако только при имп. Константине исповедание христианства было окончательно узаконено, а Церковь получила не только юридический статус, но и значительные привилегии. Это позволило приступить к полномасштабной «христианизации городского пространства», которая сопровождалась возведением монументальных храмов как внутри города, так и за его пределами, где находились усыпальницы апостолов и мучеников. Сохраняя традиционное первенство во Вселенской Церкви, Римский «апостольский престол» был вынужден отстаивать свои прерогативы в новой системе церковно-государственных отношений и в условиях расцвета новых церковных центров на Востоке (Александрия, Антиохия, К-поль).

Возрождение централизованного управления в Римской империи вскоре дало новый импульс развитию Р. Относительное снижение политического значения Р. при имп. Диоклетиане (284-305) и его преемниках в IV в. мало отразилось на социально-экономическом положении города и его культурном развитии. В IV в. Р. оставался крупнейшим городом Римской империи и основным центром экономики и общественной жизни ее зап. части. Согласно нотициям этой эпохи, в городе насчитывалось не менее 46 602 жилых домов, 1797 частных владений (городских вилл), 11 больших и 856 малых терм. В результате кризиса III в. европ. провинции империи оказались в экономическом упадке; их доля в товарообороте в Р. существенно снизилась. Основной объем товаров, импортировавшихся в Р., в IV-V вв., поступал из Сев. Африки. При имп. Диоклетиане и его соправителях Максимиане Геркулии и Максенции в Р. было возобновлено городское строительство: возведены термы Диоклетиана, ничем не уступавшие термам Каракаллы, перестроен ряд античных храмов, в т. ч. один из древнейших - храм Венеры и Ромы на Форуме. При имп. Максенции на Форуме возвели Новую базилику, ставшую одной из архитектурных доминант центра города.

Вид на Римский форум с Палатинского холма. Фотография. 2011 г. Фото: Karelj / Wikimedia Commons

В 312 г. в результате междоусобной войны погиб имп. Максенций; власть над Р. и Италией перешла к имп. Константину Великому. Он перенес свою основную резиденцию в Медиолан (ныне Милан). С этого времени Р. уже никогда не был местом пребывания действующего имп. двора и правительства, хотя императоры IV-V вв. многократно посещали город и по-прежнему уделяли большое внимание его развитию. Согласно Миланскому эдикту 313 г., христианская община Р. окончательно получила офиц. статус и начала пользоваться деятельным покровительством имп. двора. Политика имп. Константина Великого по поддержке христиан способствовала строительству в Р. С осени 312 г. на личные средства императора было возведено неск. больших христ. базилик. Из них в черте города находились только Латеранская базилика (Сан-Джованни-ин-Латерано), ставшая главным храмом Римской Церкви, и базилика Св. Креста, входившая в комплекс имп. дворца (ныне ц. Санта-Кроче-ин-Джерузалемме). Большинство храмов, построенных или заложенных при имп. Константине Великом, располагались за пределами городских стен, на кладбищах, где христиане почитали могилы апостолов и мучеников (Сан-Пьетро-ин-Ватикано, Сан-Лоренцо-фуори-ле-Мура, Сант-Аньезе, Санти-Марчеллино-э-Пьетро, Сан-Себастьяно-фуори-ле-Мура). При базиликах Сант-Аньезе и Санти-Марчеллино-э-Пьетро были построены мавзолеи для членов имп. семьи - св. равноап. Елены и дочери имп. Константина Великого св. Констанции (ц. Санта-Костанца). Тем не менее имп. власть должна была оставаться объединяющей силой для всех подданных империи независимо от их религ. взглядов. Поэтому христианское строительство в Р. велось с определенной осторожностью, вдали от центра города. На древний уклад общественных и религ. традиций Р. присутствие христ. храмов первоначально почти не повлияло. Триумфальная арка имп. Константина, построенная в 312-315 гг. рядом с Колизеем, не имеет христ. символики.

До кон. IV в. Р. оставался центром античного языческого культа. Большинство языческих храмов и их жреческие коллегии продолжали функционировать, хотя новое законодательство императоров-христиан накладывало на них нек-рые ограничения. В 377 г. была реставрирована в древних формах базилика Юлия; на старом подиуме был восстановлен храм Сатурна; в 367 г. построен портик богов согласия (deorum consentium). В общественной жизни и культуре Р. все еще преобладала партия традиционалистов, выступавшая за сохранение язычества. Несмотря на это, городская община Римской Церкви в сер.- 2-й пол. IV в. в силу огромных размеров Р., вероятно, была самым крупным городским сообществом христиан в мире. Численность христиан и их влияние на городскую жизнь постепенно возрастали.

Новая активизация прохрист. политики императоров и обострение противостояния христиан и язычников в Р. происходят в посл. четв. IV - нач. V в. В это время проводится большая серия религ. реформ, основным инициатором к-рых выступал имп. блгв. Феодосий I Великий (379-395). При Феодосии I и его соправителях императорах Грациане (375-383), Магне Клименте Максиме (383-388) и Валентиниане II (375-392), а также при их преемниках императорах Гонории (395-423) и Аркадии (395-408) были изданы многочисленные эдикты, ограничивавшие и прямо запрещавшие отдельные проявления языческого культа. В Р. начали закрываться древние храмы, а строительство христ. базилик вновь активизировалось.

Символом наиболее острой фазы противостояния христиан и язычников в Р. в кон. IV в. стала борьба вокруг алтаря и статуи Победы, находившихся в здании сената со времен имп. Октавиана Августа. В 357 г. имп. Констанций II (337-361) в числе мер по ограничению языческого культа распорядился удалить алтарь Победы из сената. В 362 г. имп. Юлиан Отступник (361-363) его восстановил. В 382 г. имп. Грациан, поддержанный имп. Феодосием I, вновь приказал убрать алтарь. Однако вскоре сенат отправил ко двору имп. Грациана в Медиолан делегацию во главе с Квинтом Аврелием Симмахом с просьбой вернуть алтарь на традиц. место. Император, к-рый следовал советам еп. Римского св. Дамаса I (366-384) и свт. Амвросия, еп. Медиоланского (373-397), отказал сенаторам. Последующие петиции тоже не дали результатов. Но в 392 г. власть в зап. части Римской империи на краткое время захватил полководец Арбогаст, провозгласивший императором Евгения. При них алтарь был вновь возвращен в сенат, но после победы над ними имп. Феодосия I в 394 г. убран окончательно. Удаление и десакрализация подобных языческих символов и в данном случае, и во мн. других не означали их разрушения. Статуя Победы продолжала стоять в здании сената и позднее, но не пользовалась религ. почитанием. Сходным образом долгое время после торжества христианства в Р. сохранялось и абсолютное большинство античных храмов. Они переоборудовались для общественных нужд, иногда освящались как христ. церкви. Их постепенное разрушение в средние века было связано преимущественно с упадком экономики, городской жизни и сокращением населения Р., к-рые стали заметны лишь со 2-й пол. VI в.

Торжество христианства было закреплено строительством в 384-400 гг. нового крупнейшего храма позднеантичного Р.- «базилики 3 императоров» на Остийской дороге, где находилась почитавшаяся христианами могила ап. Павла (базилика Сан-Паоло-фуори-ле-Мура). Ктиторами строительства стали имп. Феодосий I и его соправители Валентиниан II и Аркадий. К сер.- 2-й пол. IV в. относится и постепенная активизация строительства христ. храмов по частной инициативе. Церкви, появлявшиеся в это время в разных районах Р., были по большей части скромны и невелики по размерам. Обстоятельства возникновения мн. древних храмов окутаны легендами в позднейшей традиции Римской Церкви; в ряде случаев установить достоверно даты строительства этих церквей не удается до наст. времени. На местах ряда частных домов, к-рые прежде использовались христианами для богослужений и почти ничем не выделялись на фоне рядовой городской застройки, появлялись новые храмы, скромные, но рассчитанные на собрания многочисленных общин. Среди таких храмов известны базилики Санта-Мария-ин-Трастевере (впервые упом. при еп. Римском Юлии I (337-352)), Сан-Лоренцо-ин-Лючина (возможно, впервые упом. в источниках в связи с выборами еп. Римского Дамаса I в 366; возникла, по-видимому, на месте владения некой Луцины, перестроена и освящена еп. Римским Сикстом III (432-440)), Сант-Анастазия-аль-Палатино (вероятно, впервые перестроена в крупное здание при еп. Дамасе I, между 366 и 383), Сан-Лоренцо-ин-Дамазо (согласно традиции, освящена также еп. Дамасом I в нач. 80-х гг. IV в.), Санта-Пуденциана (перестроена в крупную базилику при еп. Римском Сириции (384-399)), Сан-Клементе (см. Климента, священномученика, базилика в Риме; впервые упом. блж. Иеронимом Стридонским в 392), Санти-Джованни-э-Паоло (построена сенатором Паммахием в 398), Сан-Систо-Веккьо (согласно традиции, освящена еп. Римским Анастасием I (399-401)), Сан-Витале (первоначально посвящена св. мученикам Гервасию и Протасию (см. в ст. Назарий, Гервасий, Протасий и Келсий, мученики Медиоланские); построена на средства богатой матроны Вестины и освящена еп. Римским Иннокентием I (401-417) в 401/2). Появление базилики Санта-Мария-Маджоре римская традиция связывает с еп. Дамасом I и датирует 60-ми гг. IV в. Однако в ходе археологических разысканий следов храмовой постройки IV в. на месте базилики не выявлено: 1-е церковное здание здесь было построено в 20-х гг. V в., при еп. Римском Келестине I (422-432), незадолго до возведения существующей базилики еп. Сикстом III.

В V в. в ходе непрерывно углублявшейся дезинтеграции Зап. Римской империи Р. пережил серию варварских разграблений, которые стали сильным потрясением для всего позднеантичного общества, в т. ч. для христиан. 24 авг. 410 г. Р. был захвачен и разграблен готами под предводительством кор. Алариха. В 452 г. город удалось спасти от захвата гуннами во главе с кор. Аттилой; получив выкуп, гунны ушли из Италии. В переговорах с Аттилой участвовал папа Римский свт. Лев I Великий (440-461). Воспользовавшись политическим кризисом после убийства в Р. имп. Валентиниана III (425-455), 2 июня 455 г. город захватил король вандалов Гейзерих. Вандалы увезли из Р. огромную добычу; в плен к ним попали вдова имп. Валентиниана III Лициния Евдоксия и ее дочери Плацидия и Евдокия. В нач. июля 472 г. после многомесячной осады Р. разграбила еще одна армия, состоявшая преимущественно из германцев, под командованием Рицимера. Он добился признания императором своего ставленника Аниция Олибрия, но вскоре умер во время эпидемии чумы (18 авг. 472). С 476 г. Р. впервые оказался вне пределов Римской империи (имп. власть сохр. в Вост. Средиземноморье, где сформировалась Византийская империя), вошел в состав владений Одоакра, а с 493 г.- в состав Остготского королевства, созданного в Италии вождем остготов Теодорихом Великим (470-526, король Италии с 493).

Разграбления Р. в V в. варварами не сопровождались массовыми расправами над населением; город оказался в кризисном положении, но тем не менее продолжал развиваться. С 30-х гг. V в. началось сокращение рим. населения. Захват вандалами Сев. Африки привел к разорению значительной части землевладельцев в этом регионе и к упадку африкан. импорта в Р. Но еще до сер. VI в. Р. оставался весьма крупным городом; в сер. V в. его население, по оценкам исследователей, составляло ок. 650 тыс. чел. Под властью остготов Р. сохранял значительную автономию. Городское управление оставалось в ведении сената, параллельно возросло значение Римской Церкви, тем более что большинство Римских понтификов этого времени были выходцами из сенаторского сословия.

В V в. императорское и частное светское строительство в Р. постепенно сокращалось на фоне возведения христ. церквей. В это время появились церкви Сан-Марчелло-аль-Корсо (впервые упом. в 418 в связи с выборами еп. Римского Бонифация I (418-422)), Сан-Пьетро-ин-Винколи (базилика Евдоксии; построена на средства августы Евдоксии и имп. Феодосия II, освящена ок. 439 еп. Сикстом III), Санта-Сабина (между 425 и 432; ктитор пресв. Петр Иллириец), Санта-Бибиана (построена в 467 папой Римским Симплицием (468-483)), Санто-Стефано-Ротондо (освящена папой Римским Симплицием между 468 и 483), Сант-Агата-деи-Готи (построена в 1-й пол. V в. для арианской общины; в сер. VI в. передана кафолической (православной) Церкви, переосвящена папой Римским свт. Григорием I Великим (590-604) в 592/3), Сан-Джованни-а-Порта-Латина (построена ок. 492, при папе Римском Геласии I (492-496)). Во 2-й пол. V в. прерогатива основания и освящения городских храмов полностью перешла к папам Римским. Строительство хотя бы одной крупной городской базилики в это время стало традицией для каждого вступавшего на Папский престол понтифика. В это время в Р. складывалась система из 25 т. н. титульных церквей. Впервые их список приведен в актах Римского Собора 499 г. В нем среди ряда указанных выше храмов впервые упоминаются несколько новых, в т. ч. церкви Санта-Прасседе, Санти-Куатро-Коронати (см. в ст. Клавдий, Никострат, Семпрониан, Касторий и Симплиций), Санта-Мария-ин-Домника, Санти-Апостоли (перестроена ок. 560), Санти-Нерео-э-Акиллео, Санта-Приска, Санта-Сусанна, Санта-Чечилия-ин-Трастевере. В нач. VI в. папа Римский Симмах (498-514) освятил базилику Эквиция, посвященную еп. Римскому Сильвестру I и свт. Мартину Турскому (Сан-Мартино-аи-Монти). Вероятно, также при папе Симмахе появились церкви Сан-Панкрацио, Санта-Лючия-ин-Сельчи. В это же время христ. храмовое строительство впервые в значительной мере затронуло центр Р. У подножия Палатина была построена ротонда Сан-Теодоро, а в кон. 20-х гг. VI в. христ. храм появился на Форуме: прямоугольный зал с ротондой (первоначальное предназначение остается спорным) был перестроен в ц. святых Космы и Дамиана (Санти-Козма-э-Дамиано).

VI век стал одним из наиболее тяжелых периодов истории Р. В 535-556 гг. в ходе длительных военных действий между византийцами и остготами было уничтожено Остготское королевство, Р. и вся Италия возвращены под власть Римской (Византийской) империи, но были разорены. Одновременно с войной в нач. 40-х гг. VI в. все Средиземноморье чрезвычайно пострадало от 1-й волны эпидемии «юстиниановой» бубонной чумы, что повсеместно привело к депопуляции и глубокому социально-экономическому упадку. 9 дек. 536 г. Р. был занят визант. армией Велизария без боя, но уже в 537-538 гг. подвергся более чем годовой блокаде со стороны готов во главе с кор. Витигесом. Впрочем, блокада Р. готами велась только с сев. стороны; дороги на юг оставались открыты. Затягивание военных действий постепенно вело к ухудшению положения Р. И византийцы, и остготы в разное время проводили депортации населения; город, постоянно находившийся под угрозой нападений, массово покидали мирные жители. В 545-546 гг. готское войско кор. Тотилы вновь долгое время осаждало Р. 17 дек. 546 г. город был взят и ок. 40 дней находился под властью готов. Разграбив Р., готы увели в плен оставшееся население. Когда войска Велизария вернулись в Р., он был почти безлюден. Весной 547 г. попытка Тотилы вновь напасть на Р. была отбита Велизарием. Тем не менее в янв. 550 г. Р. снова оказался в руках готов и Тотила сделал его столицей своих владений. В авг. 552 г., после разгрома византийцами главных сил готов и гибели Тотилы, Р. был взят штурмом визант. армией Нарсеса. Все эти драматические события привели к почти полному прекращению городской жизни в Р. К кон. VI в. население Р. сократилось до 30-40 тыс. чел. Большинство жилых районов античного Р. были полностью или практически полностью оставлены жителями. В городе перестало функционировать большинство древних акведуков; наиболее заселенными оставались лишь кварталы вдоль Тибра и в районе Марсова поля, к-рые было легче обеспечивать водой. Центрами общественной жизни стали крупные христ. базилики. Сохранившиеся 2 главных церковных центра в Р.- Ватикан и Латеран - были теперь изолированы друг от друга большим пространством почти заброшенных центральных районов античного города - Целия, Авентина, Палатина и Форума. Т. о., в V-VI вв. в силу различных социально-экономических, политических и экологических причин в Р. произошла крупнейшая демографическая катастрофа, к-рая оборвала развитие города как центра античной ойкумены. Лишь в эпоху средневековья усилиями Папского престола и отчасти правителей христ. гос-в религиозное, политическое и культурное значение Р. в христ. мире было восстановлено.

С кон. 30-х гг. VI в. на 2 столетия Р. был официально включен в состав Византийской империи; в городе действовала визант. администрация, к-рая тем не менее обладала значительной автономией от К-поля из-за географической удаленности и зависимости визант. властей в Италии от подержки местной элиты и Римской Церкви. Установление визант. правления в Р. первоначально означало существенное усиление влияния к-польского двора и правительства на ситуацию в городе. Уже в 536-537 гг. одним из первых решений визант. имп. св. Юстиниана I (527-565) в отношении Р. было низложение папы Римского Сильверия (536-537) и возведение на Папский престол Вигилия (537-555), к-рый в тот момент представлялся К-полю более надежным партнером. С 552 г. до смерти в 568 г. визант. префектом в Италии был Нарсес. Его резиденция в Р. находилась на Палатине, рядом с древними дворцами императоров.

Победы византийцев над готами были отмечены рядом новых церковных построек в Р. В нач. 60-х гг. VI в. усилиями Нарсеса, пап Римских Пелагия I (556-561) и Иоанна III (561-574) была перестроена базилика апостолов Иакова и Филиппа (Санти-Апостоли). В это же время Нарсес основал мон-рь св. ап. Павла (позднейшая ц. Сан-Паоло-алле-Тре-Фонтане). В греч. квартале близ Бычьего форума возникла ц. Санта-Мария-ин-Козмедин (совр. здание возведено в VIII в., впосл. неоднократно перестривалось). В 568 г. резиденция визант. наместника (экзарха) была перенесена из Р. в Равенну. Это привело к снижению политического значения Р., а также к росту соперничества среди светских и церковных политиков Р. и Равенны. Ситуацию осложнили вторжение лангобардов в Италию и создание Лангобардского королевства (568). Отныне власти Р., как и др. городов Италии, вынуждены были маневрировать между византийскими и лангобардскими силами и интересами. Лангобарды неоднократно угрожали Р., грабили его окрестности, в 593-594 и в 630 гг. безуспешно осаждали город. Наличие постоянной угрозы заставляло городские власти и Римскую Церковь сохранять лояльность по отношению к Византии, несмотря на ограниченность визант. сил в Италии и политические и религ. разногласия с К-полем. Последним свидетельством сохранения традиций Древнего Рима и признания преемственности между Римской империей и Византией стала колонна визант. имп. Фоки (602-610), установленная на Форуме в 608 г. по приказу Смарагда, экзарха Равенны (584/5-589, 603-610).

В визант. гос. системе Р. пользовался значительной автономией. В VI в. произошли существенные перемены в составе правящих сил. Старая сенаторская аристократия сошла со сцены: мн. родовитые семьи эмигрировали в Византию либо пресеклись. Сенат формально был восстановлен, но окончательно утратил свое значение. Его члены назначались и подчинялись администрации визант. Равеннского Экзархата. Исчез пост городского префекта, управлял Р. теперь префект претория Италии, а затем дукс Р., формально подчиненный экзарху в Равенне. На смену сенаторам пришли семьи военных командующих различного происхождения, возглавлявших городское ополчение (милицию), служивших в визант. армии в Италии, на Сицилии или в Сев. Африке, тесно связанных с Римской Церковью. Эти новые лидеры городской общины постепенно обзаводились земельными владениями, домами и укрепленными резиденциями в Р. и его окрестностях; их жизненные и политические интересы постепенно переориентировались с Византии на Р. и Италию. Одновременно в городской жизни продолжало расти значение Церкви. Во 2-й пол. VI в. Римская курия выполняла ряд функций городской администрации. Усилиями Римских пап собирались средства на проведение ремонтных работ общественно-значимых зданий и оборонительных сооружений, хлебными раздачами поддерживались городские бедняки.

В кон. VI-VII в. в Р. продолжалось церковное строительство. При папе Григории I Великом была перестроена базилика Сан-Паоло-фуори-ле-Мура; возведены церкви Санта-Мария-ин-Арачели на Капитолии, Санта-Бальбина рядом с термами Каракаллы, Сан-Джорджо-ин-Велабро (перестроена во 2-й пол. VII в.). В это же время из-за нехватки средств и мастеров власти города и Римская курия все активнее приспосабливали под нужды христиан античные храмовые и гражданские постройки. В 70-80-х гг. VI в. караульное помещение дворца наместника у подножия Палатина было перестроено в ц. Санта-Мария-Антиква. Храм Антонина и Фаустины на Форуме (II в.) был переоборудован под ц. Сан-Лоренцо-ин-Миранда, термы Нерона - под ц. Сант-Аполлинаре. В самом начале своего понтификата папа Римский Бонифаций IV (608-615) освятил Пантеон (II в.) как ц. Санта-Мария-ад-Мартирес.

В VII в. население Р., по-видимому, увеличилось до ок. 90 тыс. чел. Строительство велось лишь в очень ограниченном объеме. В 625 г. на Форуме папой Римским Гонорием I (625-638) была построена ц. Санти-Лука-э-Мартина. Нек-рые большие базилики эпохи имп. Константина Великого были заменены более компактными сооружениями, напр. церквами Сан-Лоренцо-фуори-ле-Мура (при папе Пелагии II (579-590)) и Санта-Аньезе-фуори-ле-Мура (при папе Гонории I).

В сер.- 2-й пол. VII в. Р. переживал новую волну усиления визант. контроля. Византия, попавшая под влияние монофелитства, жестко реагировала на попытки Римской Церкви осудить ересь и воспрепятствовать ее распространению. В 653 г. папа Римский исп. Мартин I (649-655) был вывезен из Р. в К-поль, осужден и умер в ссылке в Херсонесе (Крым). Однако по мере ухудшения ситуации в Византии в связи с экспансией арабов-мусульман в Азии и в Египте в более спокойную Италию и в Р. бежало большое число визант. граждан различного звания. Наиболее высокопоставленным «беженцем» оказался визант. имп. Констант II Погонат (641-668), к-рый торжественно посетил Р. в июле 663 г. и был встречен папой Римским Виталианом (657-672). Поездка имп. Константа II в Р. обернулась для города конфискацией различных церковных и др. ценностей. Остро нуждавшийся в средствах визант. император приказал забирать из храмов драгоценную утварь и снимать медные крыши со зданий. В сер. VII в. в Р. нек-рое время находился прп. Максим Исповедник (580-662). В течение ок. 100 лет Римскую Церковь возглавляли папы, многие из к-рых также были выходцами с Востока, греками и сирийцами,- от Теодора I (642-649) до Захарии (741-752). Ок. 645 г. группа монахов из палестинской лавры Мар-Саба основала монастырь прп. Саввы Освященного (ц. Сан-Саба).

Длительные периоды церковных разногласий (схизма в 558-698 между Р. и Аквилеей из-за эдикта «О Трех главах» имп. Юстиниана; монофелитский раскол в 638-680) наряду со слабой вовлеченностью правящих кругов Р. в события на Востоке постепенно подрывали политическое единство Р. и Византии. Окончательный разрыв был спровоцирован затяжным политическим кризисом в Византии на рубеже VII и VIII вв., который сопровождался попытками религ. реформ, а в 20-х гг. VIII в. привел визант. власти к провозглашению иконоборчества. В 727 г. папа Римский Григорий II (715-731) отказался поддерживать ересь, что означало не только защиту правосл. вероучения, но и открытый мятеж против Византии. Византийцы попытались навязать свою волю силой, но отправленное из Равенны на Р. войско экзарха Павла было остановлено лангобардами из Тусции и Беневента. В 728 г. Р. был взят др. визант. войском, под командованием Евтихия. Тем не менее в 731 г. Римский Собор во главе с папой Григорием III (731-741) объявил о разрыве с охваченной иконоборчеством К-польской Церковью. Сил для подчинения Р. у византийцев уже не оказалось. В 751 г., после взятия Равенны лангобардами, потерпела крах уже сама система визант. Равеннского Экзархата, и влияние Византии по всей Италии резко сократилось. С 30-х гг. VIII в. власти Р., папы Римские Григорий III, Захария, Стефан II (III) (752-757) и их преемники, переориентировались в поисках поддержки на союз с Франкским королевством. Однако власти Р. никогда официально не объявляли о «выходе из состава империи»; некая потенциальная политическая и церковная связь Р. с К-полем сохранялась еще долгое время. Документы Римской курии до 772 г. датировались по годам правления визант. императоров; визант. монеты чеканились в Р. до 776 или 781 г. Разрыв связей с Византией привел к снижению значения военной элиты Р. в пользу еще большего влияния Римской Церкви.

Сложно установить момент возникновения Папского гос-ва с центром в Р., процесс его оформления был постепенным. К кон. VII в., несмотря на существенные внутриитальянские противоречия, Римские папы возглавили борьбу итал. элит за автономию от правительства в К-поле, что привело к фактическому прекращению визант. власти в Центр. и Сев. Италии к сер. VIII в. Благодаря союзу с франками против лангобардов, угрожавших Р., папы Римские Захария и Стефан II (III) смогли создать в Центр. Италии самостоятельное гос-во - Патримоний св. Петра (подробнее см. ст. Папская область).

Рим. военная аристократия, на поддержку к-рой опирались папы, была активно вовлечена в управление землями Патримония св. Петра. Папа Римский Стефан II (III) был 1-м представителем местной аристократии, избранным на Папский престол в VIII в. Он попытался создать подобие наследственного правления. Преемником на Папском престоле был избран его брат св. Павел I (757-767), после смерти к-рого в Р. развернулась ожесточенная борьба между «военной» и «клерикальной» партиями (см. в ст. Константин, антипапа). Стремясь избежать впредь подобного противостояния, папа Стефан III (IV) (768-772) предпринял попытку упорядочить процедуру выборов. По решению созванного в его понтификат Латеранского Собора (769) коллегия выборщиков была ограничена представителями высшего рим. духовенства, а кандидат в понтифики до своего избрания на Папский престол должен был пройти все ступени церковной иерархии. Однако рим. клир и светская земельная аристократия постепенно ассимилировались, в т. ч. через браки. В длительный понтификат Адриана I (772-795), представителя одного из знатных семейств Р., рим. нобили назначались на различные посты в Римской курии. В 774 г., во время 2-го итал. похода франк. кор. Карла Великого (768-814, единолично с 771, император с 800), папа Адриан I принял его в Р. и даровал титул рим. патриция. Получив от Карла Великого гарантии земельных приобретений Патримония св. Петра, в 781 г. папа Адриан I помазал на царство его сыновей: Карломана (как короля Италии) и Людовика Благочестивого (как короля Аквитании). Будучи проводником франк. политики в Италии, понтифик тем не менее стремился достичь религ. единства с Византией и послал легатов на Вселенский VII Собор (II Никейский; 787), осудивший иконоборчество.

В понтификат Льва III (795-816) усилилось франк. влияние на Папский престол. Уже во время интронизации Лев III признал кор. Карла Великого сюзереном и присягнул ему в верности вместе с населением Р. Недовольство действиями нового папы со стороны рим. аристократических семейств привело в 799 г. к заговору во главе с Пасхалием, племянником папы Адриана I и примицерием нотариев папской курии. Папа Лев III был атакован толпой во время процессии у ц. Сан-Сильвестро-ин-Капите, схвачен и изуродован. Освободившись, он бежал к кор. Карлу Великому в Падерборн. Поскольку противники папы обвиняли Льва III в клятвопреступлении и прелюбодеянии, франк. король согласился выступить арбитром, велел папе вернуться в Р., затем сам прибыл в город. 1 дек. 800 г. в базилике св. Петра в присутствии Карла Великого и рим. знати Лев III очистился от обвинений, принеся клятву (формально - по собственной воле, а не по принуждению суда). На Рождество 800 г. папа Римский провел имп. коронацию Карла Великого. Несмотря на важность этой церемонии впосл., на тот момент она не внесла значительных изменений в отношения между Франкской державой и Папским престолом.

В 815 г. против Льва III в Р. возник новый заговор. Он был раскрыт, участники казнены, но в окрестностях города беспорядки продолжались до смерти Льва III. Следующий папа, Стефан IV (V) (816-817), представитель знатного рим. рода, заключил с имп. Людовиком Благочестивым соглашение, подтвержденное в 817 г. папой Римским св. Пасхалием I (817-824), т. н. Pactum Hludovicianum (см. в ст. Папская область). Сын Людовика Благочестивого, король Баварии Лотарь I (814-817, император в 817-855, правил самостоятельно с 840), изъял из-под папской юрисдикции крупное аббатство Фарфа, что привело к вооруженному выступлению против франк. господства, возглавленному высокими сановниками папского двора. Однако восстание было подавлено внутренними силами, а предводителей, бывш. папского легата Феодора и его зятя Льва, ослепили и обезглавили. Подозревая причастность папы Пасхалия I к заговору, имп. Людовик Благочестивый отправил для расследования дела комиссию. Пасхалий I отказался подчиниться ей, однако очистился от обвинения, принеся клятву перед Собором. При папе Евгении II (824-827) франкские императоры Людовик Благочестивый и Лотарь I издали совместный документ, регулировавший отношения между Папским престолом и франк. правителями,- «Римскую конституцию» (Constitutio Romana). В нем более ясно было выражено зависимое положение Папского престола: после избрания, но до посвящения папы Римские должны были приносить клятву верности франк. императору, а римляне - папе; папскому и императорскому посланникам надлежало совместно заседать в Р., выслушивать жалобы и принимать апелляции. В IX в. папы обыкновенно соблюдали условия «Римской конституции». В понтификат Григория IV (827-844) влияние франк. правителей на Р. начало ослабевать из-за конфликтов между имп. Людовиком Благочестивым и его сыновьями. При избрании Григория IV по настоянию франк. посланников церемония интронизации была отложена: посланники напомнили, что по условиям «Римской конституции» для этого требовалось согласие императора. Но впосл. понтифик начал вести себя более независимо. Так, он критиковал передел империи Людовиком Благочестивым в пользу новорожденного сына, буд. короля зап. франков Карла Лысого (840-877, император с 875). В сер.- 2-й пол. IX в. усилилась борьба между партиями внутри рим. знати и папской администрацией. Часть аристократии видела опору во франк. императорах, другая - напротив, стремилась к независимости Папского престола. Папа Римский Сергий II (844-847) был избран и возведен на Папский престол без ведома франк. императора, что привело к вооруженному вмешательству имп. Лотаря I, указавшего на нарушение условий «Римской конституции». Посланное императором войско заняло Латеранский дворец, однако папе и Лотарю I удалось достигнуть компромисса.

Стены «города Льва». Рис. А. Строцци 1474 г. по оригиналу 1450 г.

Ко времени понтификата Сергия II относятся первые нападения на Р. арабов (сарацинов) из Юж. Италии. В 846 г. они разорили пригородные базилики св. Петра и св. Павла. Для защиты от арабов папа Римский Лев IV (847-855) при финансовой поддержке имп. Лотаря I распорядился укрепить и восстановить городские стены Аврелиана. Тогда же были построены новые укрепления на правом берегу р. Тибр для защиты базилики св. Петра и прилегавших кварталов (т. н. civitas Leonina - «город Льва»). Была организована лига городов Центральной и Южной Италии (Неаполь, Амальфи, Гаэта, Сорренто), их силами удалось нанести ощутимое поражение араб. флоту в морской битве при Остии (849). При папе Иоанне VIII (872-882) в юж. предместье Р. началось строительство укреплений вокруг базилики св. Павла, защищавших город со стороны Остийской дороги. В честь папы они получили греч. название Иоаннополь.

Отношения с императорами из рода Каролингов во 2-й пол. IX в. продолжали оставаться напряженными. Папа Римский Бенедикт III (855-858) послал извещение о своем избрании имп. Людовику II (850-875, правил самостоятельно c 855), к-рое, однако, было перехвачено сторонниками побежденного кандидата, антипапы Анастасия Библиотекаря (авг.-сент. 855). Папа св. Николай I (858-867) активно противостоял «имперской» партии. На Римском Соборе 861 г. он восстановил декрет 769 г. о порядке избрания папы Римского, вновь исключив мирян из числа выборщиков. Усилия Николая I по укреплению папской власти и росту внешнего влияния Папского престола продолжили его преемники, папы Адриан II (867-872) и Иоанн VIII. Ослабление власти Каролингов позволило папе Иоанну VIII выступать в роли арбитра в политических конфликтах в Италии, а также определять, кто из Каролингов получит имп. титул. После пресечения итал. ветви Каролингов со смертью имп. Людовика II (875) папа поддержал притязания кор. Карла Лысого, а затем его наследников. На встрече с папскими легатами (июль 876) Карл Лысый признал, что получил имп. титул по воле понтифика. Эти действия папы Римского Иоанна VIII привели к его конфликту со сторонниками восточнофранк. ветви. В 878 г. Р. захватил и разграбил маркгр. Ламберт Сполетский (ок. 830-880), поддерживавший имперские притязания Карломана, король Баварии (865-880, правил самостоятельно с 876, король Италии с 877). Папа Римский бежал из города, а впосл. согласился провести имп. коронацию младшего брата Карломана, Карла III Толстого (881). Однако имп. титул к тому времени уже не давал реальной власти. Перед Папским престолом стоял ряд насущных проблем: борьба группировок знати внутри Р., больше не сдерживаемая внешними ограничениями франк. правителей, необходимость организовать отпор сарацинским набегам. После смерти папы Иоанна VIII в Р. началась эпоха постоянных конфликтов аристократических семейств, стремившихся занять господствующее положение в Латеранском дворце.

Экономика Р. в VIII-IX вв. пережила значительные структурные изменения. Из-за арабских завоеваний сильно сократилась торговля Р. с Вост. Средиземноморьем и Африкой. При этом город, нуждавшийся в продовольствии (пшеница, вино, оливковое масло), вынужден был в большей степени ориентироваться на поставки с Сицилии (Римская Церковь имела на Сицилии крупные земельные владения) и на собственное производство (Sagui L., Ricci M., Romei D. Nuovi dati ceramologici per la storia economica di Roma tra VII e VIII secolo // La céramique médiévale en Méditerranée / Éd. G. Demians d'Archimbaud. Aix-en-Provence, 1997. P. 35-48). С 30-х гг. VIII в. экономические связи с Сицилией ослабли из-за конфискации на острове всех владений Римской Церкви, проведенной по приказу визант. императора-иконоборца Льва III Исавра (717-741). Разрыв торговых связей привел к тому, что Р. начал испытывать недостаток в драгоценных металлах, к-рый только отчасти компенсировался новыми источниками: дарами, приносимыми паломниками из западноевроп. королевств. Это в свою очередь повлекло за собой порчу монеты и фактическое прекращение чеканки золотого солида к 50-м гг. VIII в. (Rovelli A. Monetary Circulation in Byzantine and Carolingian Rome: A Reconsideration in the Light of Recent Archaeological Data // Early Medieval Rome. 2000. P. 85-99). Прекращение экономических связей и недостаток монеты стимулировали переход к натуральному хозяйству. К сер. VIII в. денежные раздачи рим. духовенству со стороны понтификов сменились земельными пожалованиями. Тогда же по инициативе папы Захарии были созданы domuscultae - крупные земельные владения Римской Церкви, организованные в хозяйственные комплексы для нужд тех или иных церковных структур, папского двора и поддержания бедных. Их продукцию составляли пшеница, вино, бобы, овощи, свиньи. Это была целенаправленная попытка решить вопрос обеспечения города продовольствием в изменившихся экономических условиях. В посл. четв. VIII в., в понтификаты Адриана I и Льва III, экономика в Р. получила новый импульс, связанный с активной политикой Римских пап и утверждением их светского господства на значительных территориях Центр. Италии. Союз с франками и гарантии неприкосновенности земельных владений обеспечили Р. стабильность и новые источники доходов: налоги, торговые пошлины, судебные штрафы и монетную регалию. Это позволило понтификам развернуть активное городское строительство, привлекло в город значительное количество квалифицированных ремесленников. При папе Адриане I началась активная чеканка серебряной монеты по каролингскому образцу. Однако основные потребности населения продолжали, по-видимому, удовлетворяться натуральным хозяйством. Считается, что экономический подъем привел к демографическому росту, однако оценить численность населения Р. не представляется возможным. Тем не менее к этому времени относится возникновение новых кварталов, где селились иммигранты. Вероятно, увеличивалось и автохтонное население, как можно видеть по возникновению новых городских приходов и застройке области Форума жилыми зданиями (Santangeli Valenzani R. Residential Building in Early Medieval Rome // Ibid. P. 101-112).

Со 2-й пол. VIII в. строительство публичных церковных и светских зданий велось в значительных масштабах. Если за период от понтификата свт. Григория I Великого (590-604) до понтификата св. Павла I (757-767) в Liber Pontificalis упоминалось по крайней мере о 25 постройках и перестройках зданий, проведенных папами Римскими, то за период от понтификата Адриана I (772-795) до понтификата Иоанна VIII (872-882), по свидетельствам того же источника, было проведено более 180 строительных работ. В жизнеописании папы Римского Льва III упоминаются дары, к-рые он преподнес всем рим. церквам, мон-рям и часовням, их число составляло 117 (LP. T. 2. P. 1-30). В Liber Pontificalis упоминается о проведенной по распоряжению папы Римского Адриана I реставрации 4 еще действовавших акведуков (Аква-Клавдия, Аква-Иовия, Аква-Траяна, Аква-Вирго); ремонт отдельных акведуков велся и его преемниками Григорием IV, Сергием II и св. Николаем I. При Адриане I и Льве III был значительно расширен Латеранский дворец, служивший папской резиденцией.

Несмотря на сравнительное изобилие информации, представленной в т. н. Айнзидельнском итинерарии, к-рый был составлен для паломников во 2-й пол. VIII или в 1-й пол. IX в. (см. в ст. Итинерарий), исследователи могут представить лишь приблизительную картину освоения городского пространства и распределения населения в Р. Прямым указанием на рост числа римских жителей служит основание 18 новых диаконий в кон. VIII в. Не подвергается сомнению плотная заселенность Форума, где насчитывалось 15 церквей и капелл, и небольшой территории между Тибром, Квириналом и Капитолием, где в IX в. возникло более 20 церквей и мон-рей. Однако окраины города (Квиринал, Эсквилин, Целий, Авентин) до X-XI вв. были заселены неплотно. Во 2-й пол. VIII - 1-й пол. IX в. активно развивались окрестности Ватикана, где возникли кварталы паломников (буд. р-н Борго). После строительства стены Льва IV Ватикан стал новым религиозным и политическим центром Р. Строительная деятельность Римских понтификов не ограничивалась только городом. Так, папа Римский Григорий IV для защиты от сарацин выстроил укрепления в Остии, названные Григориополь (LP. T. 2. P. 82).

В сфере городского управления прекративший существование к кон. VI - нач. VII в. рим. сенат сменило визант. военное командование Римского дуката. Его представители получили крупные земельные владения. Потеряла значение ранее главная городская магистратура в лице префекта Р., о к-ром в источниках между 599 и 965 гг. упоминается лишь единожды. К сер. VIII в. военной и гражданской властью в Римском дукате обладал дукс. Отделенность от проч. визант. территорий и необходимость быстро реагировать на политические кризисы усиливали связь между дуксом и папой Римским. В результате конфликта с визант. императорами-иконоборцами Римский дукат приобрел фактическую самостоятельность при папах Григории III и Захарии. Так, во время конфликта с лангобардами папа Захария назначил дукса Стефана руководить обороной города. В это время формулируется представление о жителях Р. как об «особом народе» (peculiaris populus), находящемся под покровительством ап. Петра и Римской Церкви.

Постепенно возникавшие светские права пап Римских обрели более ясные очертания во 2-й пол. VIII в., после утраты Византией владений в Сев. Италии. Папа Римский окончательно сменил дукса как светский правитель всего бывш. дуката, как глава Respublica Romanorum. Будучи также и христ. пастырем, папа мог опираться на чиновничий аппарат курии (т. н. iudices de clero - букв. «судьи из клириков»). Наиболее важной была должность примицерия нотариев (primicerius notariorum), заведовавшего папской канцелярией; ему поручались наиболее деликатные задания. Примицерию помогал секундикирий (secundicirius notariorum). Б-ка изначально находилась в ведении примицерия нотариев, однако в VIII в. возникла отдельная должность библиотекаря (bibliothecarius). Особую роль в управлении Патримонием св. Петра играл папский двор. Его возглавлял майордом (vicedominus, должность известна с 544/5), руководивший штатом придворных чиновников. Наиболее значимыми чиновниками папской курии были 7 «дворцовых судей» (judices palatini). К их числу принадлежал аркарий (arcarius), заведовавший папскими финансами (впервые упоминается в 559). К его ведению относилась казна (arca), вероятно ранее бывшая древней общинной кассой, в к-рую поступали сборы в пользу Римской Церкви (Потехина. 2018. С. 42). Должность сакеллария (sacellarius), тоже принадлежавшего к «дворцовым судьям», была заимствована из придворного обихода Византийской империи. Сакелларий санкционировал денежные расходы на нужды понтификов. Впервые об этой должности папского двора упоминается в кон. VII в., когда ее занимал римлянин Григорий (впосл. папа Римский Григорий II). Третьим финансовым чиновником был вестарарий (vestararius). Он заведовал папской ризницей (vestiarium) и контролировал основные расходы понтифика. Эта должность, тоже происходящая из светского придворного обихода, впервые упоминается в 772 г. (Там же. С. 46). К кон. IX в. вестарарий контролировал множество функций. Он участвовал вместе с др. дворцовыми чинами в судебной деятельности (813) и выполнял дипломатические миссии (875). Вероятно, за вестарарием были закреплены и различные хозяйственные функции, связанные с поддержанием определенных церквей. Немалое значение при папском дворе имели должности протоскриниария (protoscriniarius), возглавлявшего архив (scrinium), 1-го дефенсора (primus defensor), защищавшего интересы Римской Церкви в судебном порядке, и номенкулатора (nomenculator), к-рому была поручена защита вдов и сирот. Церковная аристократия с сер. VIII в. именовала себя «церковными вельможами» (proceres Ecclesiae).

Об организации рим. войска в VIII-IX вв. известно мало. Пост рим. дукса (dux) как начальника войска сохранялся до 778-781 гг. Во главе гарнизона стоял военачальник (superista), а сам город был разбит на 12 или 14 военных округов (scholae). С сер. VIII в. вновь вошел в употребление термин «сенат», а светская военная аристократия начала именовать себя «сенаторами» (nobiles senatores), «вельможами» или «судьями войска» (optimates, judices de militia). Т. о., установление светской власти пап сопровождалось «возрождением сената». Речь, однако, не шла о континуитете учреждений. Новый сенат представлял собой сословную группу военной знати, к-рая получила больше власти в управлении Патримонием, взаимодействуя и конфликтуя с церковной бюрократией.

Центром церковной организации города оставался папа Римский. Почти все понтифики в этот период были римлянами. Начиная со Стефана II (III) нет свидетельств об избрании на Папский престол лиц незнатного происхождения. Это составляет известный контраст с предшествующей эпохой «греческих пап». В Liber Pontificalis представлены подробные описания предшествующего служения Римских пап. Как правило, к церковным должностям они восходили через певч. училище (schola cantorum), исполняя затем как административные, так и пастырские должности в течение мн. лет. Так, папа Сергий II, возглавлявший Римскую кафедру в 844 г., поступил в schola cantorum в понтификат Льва III (не позднее 816) и имел как минимум 28-летний опыт в служении на различных церковных должностях. Выборы папы Римского происходили, как правило, в Латеранском дворце. К выборам допускались «духовенство и народ», хотя невозможно с точностью сказать, какую именно группу выборщиков это означало на практике. Папы предпринимали безуспешные попытки ограничить участие светских лиц (напр., декрет 769 г.) в выборах. Несмотря на старание пап и каролингских монархов упорядочить процедуру выборов понтифика, в течение IX в. она часто сопровождалась насилием и беспорядками.

Пастырские обязанности папы заключались в совершении богослужений в установленных местах города в течение литургического года. К VIII в. в этот список входили 5 крупнейших базилик (Латеранской, Сан-Пьетро, Сан-Паоло-фуори-ле-Мура, Санта-Мария-Маджоре, Сан-Лоренцо-фуори-ле-Мура) и 28 титульных церквей. В каждой титульной церкви насчитывалось неск. пресвитеров, один из которых считался первенствующим (presbyter prior). 28 «первенствующих пресвитеров» были кардиналами Римской Церкви. В их обязанности входила служба в пригородных базиликах, не имевших собственного клира. К каждой базилике были приписаны 7 пресвитеров, они совершали там ежедневную литургию. В Латеранской базилике, кафедральном соборе Р., ежедневную литургию поочередно совершали 7 субурбикарных епископов. При каждой из базилик действовал мон-рь, монахи следили за непрерывным совершением в базилике служб суточного круга. Папы постоянно служили «стациональные литургии» в различных церквах города, видимым образом демонстрируя свое главенство и центральную роль в общине. Р. по-прежнему был разделен на 7 церковных регионов, управляемых диаконами-регионариями (diaconi-regionarii). Они имели подчиненный штат субдиаконов и аколитов. Главой их коллегии был архидиакон (это была одна из наиболее значимых должностей в церковной администрации). В Римской Кампании и Центр. Италии Церковь имела обширные земельные владения, отданные в аренду или организованные (как правило, в окрестностях Р.) в domuscultae. Поступающее продовольствие раздавали населению в рамках диаконий, заменивших древнерим. систему анноны.

В целом Римская Церковь сохраняла адм. континуитет с предыдущими эпохами и не претерпела значительных изменений под влиянием Каролингов.

В X - нач. XI в. контроль над Р. и Папским престолом удерживали либо местные знатные семейства, либо императоры из герм. Саксонской династии (династии Оттонов). В 1-й пол. Х в. наиболее влиятельным был патрицианский род Феофилактов. Представителю этого семейства, графу Тускуланскому Феофилакту I († ок. 925), военачальнику и вестарарию, титуловавшемуся также «сенатором римлян» (senator Romanorum) и «славнейшим дуксом» (gloriosissimus dux), удалось получить большую власть. Его главным успехом стала победа над арабами в битве у горы Гарильяно (см. в ст. Иоанн Х). Супруга Феофилакта, Феодора Старшая († после 916), а также их дочери Марозия (ок. 892 - между 932 и 937) и Феодора Младшая († ок. 950) тоже обладали значительным влиянием, что дало основание стороннику Оттонов историографу Лиутпранду Кремонскому (ок. 920 - 972/3) впосл. охарактеризовать 1-ю пол. Х в. в истории Р. и Римской Церкви как время «тирании блудниц» и «порнократии».

Вид на замок Св. ангела. Гравюра. 1692–1702 гг. Фото: metmuseum.org

По свидетельству Лиутпранда Кремонского и некоторых др. авторов, это время стало одной из наиболее мрачных страниц в истории папства: представительницы рода Феофилактов добивались возведения на Папский престол своих ставленников (любовников, сыновей), организовывали заговоры. Марозия трижды была замужем за могущественными представителями итал. знати: маркграфом Камерино и Сполето Альбериком I († после 917), маркграфом Тосканы Гвидо († 928/9), королем Италии Гуго Арльским (926-945). Ее сын от 1-го брака, Альберик II, фактически был властителем Рима в 932-954 гг. Во 2-й пол. Х - нач. XI в. походы в Рим предпринимали представители Саксонской династии. В 961 г. Оттон I, король Восточнофранкского королевства (936-973) и Италии (с 951), использовал в качестве предлога для военной экспедиции призыв папы Римского Иоанна XII (955-964) защитить его от притеснений со стороны короля Италии Беренгара II (950-964, правил как вассал кор. Оттона I). 2 февр. 962 г. папа короновал Оттона I имп. венцом в рим. базилике св. Петра (там же проходили и последующие имп. коронации представителей этой династии), однако вскоре понтифик перешел на сторону противников герм. государя. После этого развернулась продолжительная борьба за Папский престол, в которой оппозиционная императору часть рим. знати поддержала папу Иоанна XII, а затем папу Бенедикта V (май-июнь 964), а имп. Оттон I - папу Льва VIII (963-965) и, уже находясь на герм. землях, папу Римского Иоанна XIII (965-972). Папа Иоанн XIII в начале понтификата был заточен врагами в замок Св. ангела, а затем выслан в Кампанию. Оттуда понтифику удалось бежать и обратиться за помощью к императору, к-рый под предлогом защиты Папского престола предпринял очередной итал. поход (966-972). Папа торжественно вернулся в Р., мятежники были сурово наказаны, а имп. Оттон I добился коронации в Р. своего сына Оттона II как императора-соправителя (25 дек. 967). 14 апр. 972 г. в Р. был заключен брак имп. Оттона II с Феофано († 991), племянницей визант. имп. Иоанна I Цимисхия (969-976), к-рая тоже была коронована рим. императрицей.

После смерти имп. Оттона I в 973 г. в Р. поднялась волна антиимперских выступлений местной знати. Особенно сильны были позиции рода Кресценциев, к-рые опирались в т. ч. на поддержку Византии, желавшей через них вернуть контроль над Р. Кресценции неоднократно свергали пап Римских, угодных герм. императорам (Бенедикта VI (973-974), Иоанна XIV (983-984), Иоанна XV (985-996), Григория V (996-999)); свергнутых понтификов либо убивали, либо заточали в замке Св. ангела, либо изгоняли из Р. Папский престол с помощью Кресценциев занимали антипапы Бонифаций VII (974, 984-985), а затем Иоанн XVI (997-998), пользовавшиеся поддержкой Византии. После таких выступлений герм. государи организовывали походы в Р. лично или с помощью лояльных представителей итал. знати и на нек-рое время восстанавливали контроль, добивались возвращения угодных себе пап или ставили новых. В 983 г. имп. Оттон II, намеревавшийся отправиться из Р. в военную кампанию на юг Италии, скоропостижно скончался от малярии и был погребен в Р., в базилике св. Петра. В 989-990 гг. имп. Феофано, будучи регентшей при малолетнем сыне кор. Оттоне III (983-1002), побывала в Италии. Поводом для этой поездки стало посещение могилы мужа, а целью - восстановление влияния рода Оттонов на Апеннинском п-ове.

Позиции Кресценциев в Р. оставались прочными до тех пор, пока кор. Оттон III, уже правивший самостоятельно, в 996 г. не прибыл в город лично, чтобы изгнать главу этого рода Кресценция II († 998). После этого Оттон III возвел на Папский престол своего родственника (папа Римский Григорий V (996-999)). Новый понтифик провел имп. коронацию Оттона III. После отъезда имп. Оттона III Кресценций II поднял мятеж и попытался поставить папой Римским грека Иоанна Филагата (см. Иоанн XVI, антипапа), к-рый прежде был наставником императора. В 998 г. имп. Оттон III вернулся в Р. По его приказу антипапа был искалечен и выслан из Р., Кресценций II казнен.

Сторонников Кресценциев отстранили от власти в Р., имп. Оттон III, считавший себя законным наследником западной и восточной имперской традиции, избрал Р. главной резиденцией. На его печати-булле впервые появилась формула «обновление Римской империи» (renovatio imperii Romanorum), по нек-рым свидетельствам, дворец императора располагался непосредственно на Палатине, а «древнеримские обычаи», как их понимал Оттон III, стали господствовать в придворном церемониале. В 999 г. император возвел на Папский престол своего наставника и друга, ученого Герберта Орийакского под именем Сильвестр II (999-1003). Вероятно, имя нового понтифика было выбрано в честь еп. Римского св. Сильвестра (314-335), современника рим. (византийского) имп. Константина Великого, с которым стремился себя ассоциировать имп. Оттон III.

Политика имп. Оттона III вызвала сильное недовольство местного населения. В 1001 г. антиимп. мятежи начались сначала в Тиволи, затем в Р. Император и папа Римский бежали из города, в дальнейшем Оттон III так и не сумел вновь завоевать Р. В нач. 1002 г. он скоропостижно скончался в замке Патерно на горе Соракт (ныне Соратто) между Р. и Витербо, тело было отправлено для погребения в герм. земли, причем по пути следования траурной процессии итальянцы совершали нападения на тех, кто сопровождали останки ненавистного им государя.

Кресценциям на некоторое время удалось восстановить влияние в Р. Папский престол занимали их ставленники: папы Римские Иоанн XVII (1003), Иоанн XVIII (1003-1009), Сергий IV (1009-1012). Новый герм. кор. Генрих II (1002-1024) поначалу вел в отношении Р. более осторожную политику, чем имп. Оттон III. В римские дела кор. Генрих II вмешался лишь в связи с конфликтом между очередным претендентом на Папский престол, выдвинутым Кресценциями - антипапой Григорием VI (1012) и папой Римским Бенедиктом VIII (1012-1024), происходившим из рода Феофилактов. Поддержав Бенедикта VIII, кор. Генрих II направился в Р., где 14 февр. 1014 г. папа совершил имп. коронацию Генриха II и его супруги, католич. св. Кунигунды. Мятеж, к-рый после этого попытались поднять Кресценции, был подавлен. Имп. Генрих II побывал в Р. во время 3-го похода в Италию (1021-1022), постаравшись путем переговоров урегулировать отношения с рим. знатью. Однако больше времени этот император стремился проводить в герм. владениях. Влияние Кресценциев в Р., ослабевшее из-за нового возвышения Феофилактов, теперь лояльных императору, еще более подрывалось конфликтом, к-рый возник между 2 ветвями их рода - Стефаниатами и Октавианами. К 1024 г., когда ушли из жизни и папа Римский Бенедикт VIII, и имп. Генрих II, последний монарх из рода Оттонов, ситуация в Р. вновь зависела от хрупкого баланса сил между группировками местной знати.

Сщмч. Адальберт Пражский. Фрагмент капители колонны в ц. Сан-Бартоломео-аль-Изола. Кон. Х в. Фото: Sokiljan / Wikimedia Commons

Численность населения Р. в X - 1-й пол. XI в. существенно не менялась (по разным оценкам, она составляла от 20 до 35 тыс. чел.). В пределах городских Аврелиановых стен по-прежнему значительную территорию занимали необитаемые пустоши, пашни, пастбища, виноградники, огороды. Городская жизнь сохранялась в нескольких изолированных друг от друга зонах. Знатные семейства возводили укрепленные резиденции внутри города, часто ими служили античные сооружения. Так, стратегически важным замком Св. ангела в 1-й пол. Х в. владели Феофилакты, а во 2-й пол.- Кресценции. Церкви, строившиеся в Х в., обычно принадлежали к.-л. знатному роду или монастырям. Большинство из церквей до наст. времени не сохранились или были сильно перестроены в последующие столетия. Вероятнее всего, к данному периоду относится строительство храмов св. Феодора у Порта-Маджоре, св. Кириака на Виа-Лата (ныне Виа-дель-Корсо), Спасителя в Термах и др. В понтификат папы Римского Сергия III (904-911) были завершены работы по восстановлению Латеранской базилики, пострадавшей от обрушения в 896 г. Характерная особенность периода - активное развитие действующих мон-рей и основание новых обителей, что в значительной мере было связано с общеевроп. подъемом монастырского движения. Так, ок. 939 г. Альберик II даровал св. Одону Клюнийскому, деятелю клюнийской реформы, свою резиденцию на Авентине, чтобы святой основал там монастырь. Его церковь первоначально была посвящена свт. Василию Великому (ныне ц. Санта-Мария-дель-Приорато).

Мн. рим. мон-ри и церкви в Х в. были смешанными греко-латинскими, что связано с интенсивным притоком выходцев из грекоязычной Юж. Италии и др. регионов, подвергавшихся нападениям сарацин. К Х в. крупная греч. община существовала на Авентине, по визант. обряду велись богослужения в храмах св. Марии в Козмедине (ныне Санта-Мария-ин-Козмедин) и вмч. Георгия в Велабро (ныне Сан-Джорджо-ин-Велабро). В посл. четв. Х в. митр. Сергий, бежавший из Дамаска, был благосклонно принят в Р. папой Бенедиктом VII (974-983) и при его поддержке основал на Авентине греко-лат. мон-рь святых Вонифатия и Алексия, став его 1-м настоятелем. В этом мон-ре в 988/9-992/3 гг. пребывал сщмч. Адальберт Пражский (983-997), духовный наставник имп. Оттона III. Монаху этой обители Иоанну Канапарию приписывается составление 1-го Жития св. Адальберта. Неоднократно посещал Р. прп. Нил Младший, в 1004 г. основавший мон-рь Гроттаферрата (к юго-востоку от Р.) на земле, подаренной Григорием I, гр. Тускуланским (сыном Альберика II).

Следы визант. влияния сохранились в интерьере ц. Сан-Себастьяно-аль-Палатино. Она была возведена в кон. Х в. на месте языческого храма, построенного рим. имп. Элагабалом (218-222), где, по преданию, претерпел мученичество св. Севастиан. Церковь принадлежала мон-рю, основанному неким Петром Медиком (первоначально храм был посвящен наряду с мч. Севастианом также Пресв. Деве Марии и св. Зотику, о чем свидетельствует надпись). Впосл. церковь значительно перестроили, но в апсиде уцелели фрески Х в. На них изображены Христос и Богоматерь в окружении ангелов и святых; изображения схожи по стилю и колористической гамме с визант. храмовой живописью того же времени.

Важным церковным памятником оттоновской эпохи в Р. является церковь, основанная имп. Оттоном III на Тибрском о-ве в память о сщмч. Адальберте, еп. Пражском (Сан-Бартоломео-аль-Изола). Император передал в храм множество реликвий, в т. ч. мощи свт. Павлина Ноланского и ап. Варфоломея. Согласно некоторым источникам, расположение храма выбиралось специально т. о., чтобы имп. Оттон III имел возможность всегда видеть его из дворца на Авентине. В церкви сохранились элементы первоначального декора, в т. ч. части колонн, украшенные фигурами Христа и ап. Варфоломея, сщмч. Адальберта и имп. Оттона III с моделью храма в руке, а также имперских орлов.

С 1012 г. в Р. у власти были графы Тускуланские, к-рые возвели на Папский престол последовательно пап Бенедикта VIII, Иоанна XIX (1024-1032) и Бенедикта IX (1032-1044, март-май 1045, 1047-1048). Представитель новой Салической (Франконской) династии кор. Конрад II (1024-1039), совершивший в 1027 г. поход в Италию и коронованный в Р. как император, на Соборе в Латеране (6 апр. 1027) добился от папы Римского Иоанна XIX решения о подчинении Градо патриарху Аквилеи. Однако в дальнейшем имп. Конрад II не вмешивался в события, происходившие в городе. В 1044 г. в Р. вспыхнул мятеж против графов Тускуланских. Папа Бенедикт IX бежал из города, на Папский престол был избран Сильвестр III (янв.-май 1045). Вмешательство нового герм. кор. Генриха III (1028-1056, император с 1046) привело к тому, что на Соборах в Сутри и в Р. (дек. 1046) были низложены и Сильвестр III, и Бенедикт IX, и преемник Бенедикта IX - папа Римский Григорий VI (1045-1046). Новым папой стал нем. еп. Суитгер под именем Климент II (1046-1047). Понтификат Климента II и его преемников - Дамаса II (июль-авг. 1048), Льва IX (1049-1054), Виктора II (1055-1057) и Стефана IX (X) (1057-1058) - называют эпохой «немецких пап». В этот период в Р. возросло влияние сторонников церковной реформы (см. Григорианская реформа), началось оформление коллегии кардиналов. Особое значение имел понтификат папы Римского Льва IX, к-рый ввел практику возводить в кардинальское достоинство не только римлян, но и выходцев из др. городов Италии, герм. земель, Лотарингии. После смерти папы Римского Стефана IX(X) весной 1058 г. рим. знать во главе с графами Тускуланскими попыталась вернуть контроль над католич. Церковью, избрав антипапу Бенедикта Х (1058-1059), но к нач. 1059 г. на Папском престоле утвердился избранный папой в дек. 1058 г. представитель реформаторской партии Николай II (1058-1061). Созванный им Латеранский Собор (апр. 1059) принял декрет о новом порядке избрания папы Римского, закреплявший ключевую роль кардиналов-епископов. Это решение было призвано освободить папство от влияния рим. знати, а также герм. правителей.

Колизей. 75–80 гг. по Р. Х. Фото: В. Е. Сусленков

Успехи реформаторской партии привели к союзу старой рим. аристократии с итальянскими и немецкими епископами, а также с кор. Генрихом IV (1054-1105, император с 1084), начавшим с сер. 70-х гг. XI в. длительный конфликт с папами Римскими в связи с вопросом об инвеституре. В свою очередь важной опорой реформаторской партии в Р. стали семьи, приобретшие влияние уже в XI в., гл. обр. благодаря торговле и финансовым операциям (прежде всего Пьерлеони, Франджипани и Корси). Такой расклад сил проявился уже в борьбе за Папский престол между ставленником реформаторов папой Римским Александром II (1061-1073) и антипапой Гонорием II (1061-1064). Основателями рода Пьерлеони считались крещеный еврей Бенедикт и его сын Лев (названный, вероятно, в честь папы Римского Льва IX). На рубеже XI и XII вв. сын Льва, Петр Леонис, носил титул рим. консула и контролировал район между театром Марцелла и ц. Сан-Никола-ин-Карчере, а также Тибрский о-в и мосты через Тибр. Семья Пьерлеони сохраняла большое влияние в Трастевере, где проживала евр. община (в XI в. насчитывала ок. 1 тыс. чел.). Существует предположение, что в родстве с семейством Пьерлеони состояли папа Григорий VI и влиятельный кард. Гильдебранд (в 1073-1085 папа Римский Григорий VII). Предком Франджипани был Петр Империола, к-рый присутствовал на Римском Соборе 963 г. (см. в ст. Иоанн XII) как представитель «народа» (de plebe). Разбогатев на торговле (в т. ч. солью), Франджипани во 2-й пол. XI-XII в. приобрели обширные владения в Р. (в т. ч. в районе Колизея) и в Лацио, которые держали на условиях аренды от церквей и монастырей, в т. ч. ц. Санта-Мария-Нуова (ныне Санта-Франческа-Романа) (Wickham. 2014. P. 223-231).

Конфликт Римских понтификов с кор. Генрихом IV имел тяжелые последствия для города. С 1081 г. герм. король неоднократно осаждал Р., к весне 1084 г. он установил контроль над большей его частью, провел в Латеране интронизацию своего ставленника, антипапы Климента III (1080-1100). 31 марта 1084 г. в базилике св. Петра состоялась имп. коронация Генриха IV. Папа Римский Григорий VII оказался заблокирован в замке Св. ангела. В кон. мая в Р. вошли войска Роберта Гвискара, норманнского герцога Апулии, Калабрии и Сицилии (1059-1085), союзника папы Григория VII. Норманны разграбили город и вскоре ушли. От грабежей и пожаров особенно пострадали районы вокруг ц. Сан-Лоренцо-ин-Лючина, Большой ул. (Via Maior), соединявшей Латеран и Колизей, а также базилики Сан-Клементе и Санти-Куатро-Коронати. Борьба за Р. между антипапой Климентом III и преемниками Григория VII - папами Римскими Виктором III (1086-1087) и Урбаном II (1088-1099) - с переменным успехом продолжалась до 1099 г., что привело к разрушению сложившейся системы городского управления. В нач. XII в. папа Пасхалий II (1099-1118) временно утвердился в Р. и принял меры по организации структур Римской курии. Но затем конфликт понтифика с частью рим. знати вызвал восстание 1105 г. (см. в ст. Сильвестр IV, антипапа). Слабость позиций Пасхалия II позволила герм. кор. Генриху V (1106-1125, император с 1111) занять город в 1111 и 1117 гг. Нарастание противоречий внутри «новой аристократии» Р. проявилось в конфликтах, сопровождавших выборы пап Римских Геласия II (1118-1119, см. также в ст. Григорий VIII, антипапа) и Гонория II (1124-1130).

Вид на Капитолий. Гравюра Э. Дюперака. 1569 г. Фото: metmuseum.org

Наиболее серьезный раскол в Римской курии произошел в 1130 г., когда одна часть кардиналов провозгласила папой кард. Пьетро Пьерлеони (антипапа Анаклет II (1130-1138)), а другая - кард. Грегорио Папарески (папа Римский Иннокентий II (1130-1143)), на стороне к-рого были Франджипани. Антипапа Анаклет II удерживал контроль над значительной территорией города до конца жизни (1138), однако поддержка, оказанная папе Римскому Иннокентию II представителями т. н. нового монашества (католич. святые Бернард Клервоский, Норберт Ксантенский и др.), способствовала тому, что большая часть католического мира признала его законным понтификом. Утвердившись в Р., папа Иннокентий II смог урегулировать отношения с влиятельными рим. семьями и установить прочный контроль над городом. Он продолжил укрепление структур Римской курии, стремясь сделать ее высшей судебной инстанцией католич. Церкви. Это обеспечило Р. постоянный приток просителей по различным тяжбам и стало одним из источников финансовых поступлений.

В конце понтификата Иннокентия II часть горожан подняла восстание. Мятежники были недовольны тем, что папа заключил мирный договор с г. Тиволи без согласия римлян, а также вопреки их желанию не стал разрушать городские укрепления Тиволи. Горожане, собравшись на Капитолии, объявили о восстановлении античной Римской республики. Высшей властью был провозглашен сенат, к-рый состоял из членов, выбранных от каждого из 14 районов (rioni) Р. (12 на правом берегу Тибра, Тибрский о-в и Трастевере). Первоначально существовал пост выборного главы сената - патриция. Его занимал Джордано Пьерлеони, младший брат антипапы Анаклета II. Членами сената первоначально были не представители аристократии, а гл. обр. выходцы из незнатных слоев населения (рыцари, торговцы, юристы, ремесленники). Большое влияние на идеологию рим. коммуны оказал проповедник и церковный реформатор Арнольд Брешианский, приехавший в Р. ок. 1145 г. Он призывал упразднить светскую власть папы, ликвидировать церковное землевладение, оставив в качестве финансового обеспечения Церкви лишь десятину и добровольные пожертвования верующих. Папы Целестин II (1143-1144) и Луций II (1144-1145) безуспешно боролись с римской коммуной (Луций II, возможно, умер от ран, полученных при штурме Капитолия). В 1145 г. папа Евгений III (1145-1153) заключил с рим. коммуной компромиссное соглашение: должность патриция отменялась, папа признавал республику и ограничивал вмешательство в ее дела утверждением сенаторов, к-рые приносили ему присягу. Но уже в следующем году в Р. вспыхнуло антипапское восстание. И папы Римские, и рим. коммуна вели переговоры о союзе с кор. Конрадом III Штауфеном (1138-1152), а затем с его преемником кор. Фридрихом I Барбароссой (1152-1190, император с 1155). Фридрих I, в 1155 г. направляясь в Р. на коронацию, отказался от переговоров с коммуной. Более того, он передал папе Римскому Адриану IV (1154-1159) схваченного Арнольда Брешианского, к-рый затем был публично казнен. Но начавшийся вскоре конфликт между папой Римским Александром III (1159-1181) и Фридрихом I, который поддерживал антипап Виктора IV (V) (1159-1164), Пасхалия III (1164-1168) и Каллиста III (1168-1178), укрепил в Р. влияние сената.

Лишь в 1188 г. папа Римский Климент III (1187-1191), римлянин по происхождению, заключил новое соглашение с коммуной. За папой признавалась светская власть над городом, горожане возвращали всё ранее захваченное церковное имущество. Коммуна получала право объявлять войну и заключать мир, папа обязался выделять средства на поддержание городских укреплений и «дары» высшим должностным лицам коммуны. За императором оставалось только право назначать префекта города. К 1191 г. главой коммуны вместо коллективного сената (мог насчитывать до 56 членов) стал один выборный «высший сенатор» (senator summus). Практика избрания 1 или 2 сенаторов на ограниченный срок стала обычной в XIII в. Как правило, сенаторами становились представители оформившейся на рубеже XII и XIII вв. новой рим. аристократии (баронов): семей Аннибальди, Капоччи, Малабранка, Орсини, Колонна, Савелли и др. Отличительной особенностью баронских семей были обширные земельные владения вне Р.- в Лацио. Наряду с ними в управлении коммуной участвовали и представители собственно рим. (городской) знати, а также средних городских слоев (нотарии, торговцы, ремесленники). В сер. XIII в. совет (concilium) коммуны собирался в ц. Санта-Мария-ин-Арачели на Капитолии. Помимо сенаторов в число коммунальных магистратов входили судьи (judices), а также чиновники, ведавшие финансами (camerarii), полицией (marescalci), поддержанием состояния улиц и зданий (magistri aedificiorum urbis).

Папа Римский Иннокентий III (1198-1216) смог упрочить контроль над городом. Он добился того, что префект Р. и сенатор стали назначаться папой, префект приносил понтифику вассальную присягу. Папа Иннокентий III и его преемник Гонорий III (1216-1227) проводили политику назначения на важные церковные должности своих родственников и передавали им в держание обширные земли. Конфликт папства с герм. кор. Фридрихом II Штауфеном (1212-1250, император с 1220) создал условия для временного укрепления положения коммуны. В 1234 г. папа Римский Григорий IX (1227-1241) смог подавить поднятое против него восстание. Однако ему пришлось признать за коммуной ряд привилегий: право избрания сенаторов, чеканки монеты и сбора нек-рых налогов (в т. ч. на соль). Длительное отсутствие в Р. с 1244 по 1253 г. папы Иннокентия IV (1243-1254) привело к обострению противоречий уже внутри коммуны. В 1252 г. недовольные баронской олигархией римляне подняли восстание и пригласили на пост сенатора уроженца Болоньи Бранкалеоне дельи Андало. Он ввел законы, ограничивавшие привилегии магнатов, разрушал их замки, по аналогии с др. городскими республиками Италии учредил должность капитана народа и совет из представителей районов. К этому времени относится офиц. утверждение гильдий торговцев и ремесленников. После смерти Бранкалеоне (1258) была восстановлена практика избрания 2 сенаторов (из аристократии).

В 60-70-х гг. XIII в. большое влияние на политическую жизнь в Р. оказывал Карл I Анжуйский, кор. Сицилии (1266-1282) и Неаполя (1282-1285), в 1263-1266 и 1268-1278 гг. занимавший пост римского сенатора. В 1277 г. на Папский престол впервые после длительного перерыва был избран коренной римлянин Джованни Гаэтано Орсини (папа Римский Николай III (1277-1280)). Он сохранил за собой пост сенатора, передав непосредственное управление городом викариям из баронских семей. При папе Мартине IV (1281-1285), французе по происхождению, кор. Карл Анжуйский временно вернул себе пост сенатора (1281-1284). Однако при следующих понтификах, вплоть до папы Бонифация VIII (1294-1303), в Р. вновь установилось господство местной знати. В этот период обострились противоречия между гвельфами (во главе с Орсини) и гиббелинами (во главе с семейством Колонна). Стремясь укрепить международный авторитет и финансовое положение папства, папа Римский Бонифаций VIII провозгласил в 1300 г. юбилейный год. Это привлекло в Р. огромное число паломников (по нек-рым оценкам, до 2 млн чел.), стремившихся получить индульгенции. Конфликт папы Бонифация VIII с франц. кор. Филиппом IV Красивым (1285-1314) и рим. родом Колонна привел к его смещению и смерти (1303). После скоропостижной кончины его преемника, папы Бенедикта XI (1303-1304), в Римской курии возросло влияние франц. партии. Новый папа Климент V (1305-1314), ранее занимавший архиепископскую кафедру Бордо, отказался приезжать в Р., и весь понтификат пребывал на юге Франции. Начался период «Авиньонского пленения пап»..

Апостольский дворец в Ватикане. Фотография. 2014 г. Фото: Saryl Mitchell / Wikimedia Commons

XI-XIII века были для Р. периодом интенсивного, хотя и неравномерного развития. По очень приблизительным оценкам, городское население выросло с 20-30 до 80 тыс. чел. Экономика города оставалась преимущественно аграрной, даже внутри стен Аврелиана значительную площадь занимали поля, виноградники, пастбища. Вместе с тем активно развивались ремесло и торговля, в т. ч. и дальняя, а также финансовая сфера. Этому способствовали постоянный приток в город паломников из разных частей Европы, а также растущая интернационализация Римской курии. Из торгово-финансовых кругов вышли мн. семьи «новой» римской знати, но в денежные операции вовлекались и некоторые роды из старой землевладельческой элиты (напр., в нач. XII в. граф Тускуланский Птолемей I и его сын Птолемей II). С XIII в. финансами Римской курии начали заниматься преимущественно тосканские (гл. обр. сиенские) банкиры, а также тамплиеры.

Рост населения и экономической активности вел к большей урбанизации территории. На протяжении XII-XIII вв. ранее малосвязанные между собой центры городской жизни на правом берегу Тибра образовали единое пространство, к-рое расширялось преимущественно на север и северо-запад (в сторону моста Св. ангела). Произошла также реурбанизация Тибрского о-ва. Оформившиеся к 1143 г. районы (rioni) города, вероятно, восходили к военному делению Р. в визант. эпоху. Они не были связаны с упомянутыми в Liber pontificalis 7 церковными округами или 14 регионами эпохи рим. имп. Августа Октавиана. «Город Льва» (civitas Leonina), включавший Ватикан и соседний с ним Борго, оставался самостоятельным поселением. Он был включен в систему рим. районов лишь в 1586 г.

В развитии городской застройки важную роль играла католич. Церковь, остававшаяся крупнейшим землевладельцем в Р. на протяжении всего этого периода. В сев. части города урбанизации районов Треви, Колонна и Марсова поля способствовали мон-ри св. Кириака на Виа-Лата, Пресв. Девы Марии на Марсовом поле и св. Сильвестра. В Трастевере аналогичную роль играл мон-рь святых Космы и Дамиана (Сан-Козимато). Главной папской резиденцией оставался Латеран, именно там проводились Соборы, созывавшиеся папами в Р. Позднее нек-рые из них в католич. традиции стали считаться вселенскими (см. статьи Латеранский I Собор, Латеранский II Собор, Латеранский III Собор, Латеранский IV Собор). Однако развитие города на север превращало Латеран во все большую периферию Р. Кроме того, в ходе вооруженных конфликтов с императорами или рим. коммуной папам Римским неоднократно приходилось укрываться в замке Св. ангела (папа Григорий VII в 1084) или в Ватикане (папы Евгений III и Адриан IV в сер. XII в.). Замок Св. ангела, служивший ключом к Ватикану, окончательно перешел под папский контроль во 2-й пол. XII в. Важные работы в «городе Льва» предпринял папа Римский Иннокентий III. Между 1198 и 1201 гг. в Борго была построена ц. Санто-Спирито-ин-Сассия, при ней основан госпиталь (странноприимный дом). В 1208 г. к северу от базилики св. Петра возвели укрепленную папскую резиденцию (впосл. Апостольский дворец). Папскую резиденцию в Ватикане расширяли при папе Римском Николае III и его преемниках. Ранее ватиканская резиденция Римских понтификов располагалась во дворце, расположенном к югу от базилики; он был построен еще в V в. и к нач. XIII в. сильно обветшал.

С посл. трети XI в. после значительного перерыва возобновилось активное церковное строительство в Р. Основной формой в этот период были небольшие базилики, служившие приходскими церквами. В XII в. были построены новые здания церквей Сан-Клементе, Санта-Мария-ин-Трастевере, Сан-Кризогоно и др. Ряд строительных проектов предприняла римская коммуна: работы по восстановлению стен Аврелиана (1157), моста Цестия (1191-1193).

Несмотря на рост населения и экономический подъем, Р. как центр образования оставался в тени др. городов Сев. и Центр. Италии - Болоньи, Павии, Виченцы, Падуи и др. Папа Римский Иннокентий IV в 1244-1245 гг. объявил о создании при Римской курии школы теологии и канонического права, в к-рой преподавали доминиканцы. Школа не имела постоянного местоположения и переезжала вместе с папским двором, часто находившимся вне Р. В 1303 г. папа Бонифаций VIII основал в Р. ун-т (ныне Римский ун-т Сапиенца).

Важной чертой восприятия Р. в XI-XII вв. стало изменение отношения к античному наследию города. В лит-ре получил распространение мотив синтеза языческого и христианского наследия в истории Р. Яркое проявление этот мотив нашел в поэме Хильдеберта Лаварденского († 1133) «Par tibi, Roma, nihil». Ее 1-я часть - элегия, исполненная ностальгии по ушедшему величию древности, превратившемуся в руины. Во 2-й части поэту отвечает сам Р., утверждая, что крах материального величия сделал возможным духовное возвышение города как центра истинной веры: «знамёна креста больше орлов [легионов], а Петр - Цезаря» (plus aquilis vexilla crucis, plus Cesare Petrus - Hildebertus Cenomannensis Episcopus Carmina minora. 36, 38 / Ed. A. B. Scott. B., 1969 (рус. пер.: ПСЛЛ, X-XII вв. С. 210-211)). Трактат «Диковины города Рима» (Mirabilia urbis Romae), написанный ок. 1143 г., возможно, Бенедиктом, каноником базилики св. Петра, в отличие от раннесредневековых рим. итинерариев описывает не только христ. реликвии, но и светские античные памятники (Codice topografico. 1940-1953. Vol. 3. P. 3-66). Со многими из них связывались фантастические легенды, часто объединявшие сюжеты из Свящ. Писания, античной истории и мифологии (напр., легенда о том, как Тибуртинская сивилла предсказала имп. Октавиану Августу рождение Младенца Христа). Дополненная версия трактата вошла в соч. «Писание о золотом городе Риме» (Graphia aureae urbis Romae) мон. Петра Диакона. Несколько более поздний «Рассказ о диковинах города Рима» (Narratio de mirabilibus urbis Romae; 2-я пол. XII-XIII в., возможно, между 1226 и 1236) англ. путешественника, некоего «магистра Григория», вообще посвящен исключительно памятникам, связанным с языческой античностью, а христ. реликвии в сочинении не упоминаются (Codice topografico. 1940-1953. Vol. 3. P. 137-168 (рус. пер.: Par tibi Roma nihil...: Рассказ Магистра Григория Оксфордского о чудесах города Рима / Пер.: И. В. Кувшинская // Аристей: Вестн. классич. филологии и античной истории. М., 2017. Т. 15. С. 193-228; 2018. Т. 18. С. 310-340)). Иной акцент характерен для подробных описаний Латеранской и Ватиканской базилик, составленных в понтификат Александра III (1159-1181) канониками Петром Маллием и Иоанном Диаконом Латеранским.

Известны путешественники, собиравшие в этот период в Р. старинные статуи и др. произведения искусства (епископ Винчестерский Генрих из Блуа, ок. 1150). Влияние античного наследия было заметно в идеологии и деятельности рим. коммуны. В ее документах использовались летосчисление «от восстановления сената» (в 1144), античная формула «сенат и римский народ» (Senatus populusque Romanus, SPQR). В 1162 г. сенат издал указ об охране Колонны Траяна под угрозой большого штрафа. Во 2-й пол. XII или 1-й пол. XIII в. на Капитолии был установлен античный обелиск (с 1582 находится на вилле Маттеи (ныне вилла Челимонтана)), возможно символизировавший восстановление республики.

В отсутствие переехавшего в Авиньон папского двора в Р. продолжалось противостояние крупнейших рим. родов, прежде всего Колонна и Орсини. Вскоре после смерти папы Бенедикта XI в Р. началось восстание, направленное против знати (кон. 1304 - нач. 1305). Участники мятежа избрали совет из 13 народных представителей (по 1 от каждого района, кроме Тибрского о-ва), на должность сенатора Р. пригласили миланца Паганино делла Торре, на должность «капитана народа» - болонца Джованни да Иньяно. Однако уже в 1306 г. в Р. к власти вернулась римская знать. Папа Климент V полностью восстановил права рода Колонна, представители к-рого вместе с Орсини стали контролировать городское управление, понтифик получил статус рим. сенатора. В 1310 г. папа, впервые за долгие десятилетия не вовлеченный в борьбу знатных рим. семейств, подтвердил право жителей Р. на самоуправление.

Осенью 1310 г. началась подготовка похода на Р. кор. Генриха VII Люксембургского (1308-1313, император с 1312). В мае 1312 г. при поддержке семьи Колонна и др. сторонников гиббелинов (сторонников императоров в их противостоянии с папами Римскими, подробнее см. ст. Гвельфы) кор. Генрих VII вошел в Р. Город был поделен между враждовавшими партиями, на улицах шли бои. Поскольку Борго и базилика св. Петра находились под контролем гвельфов, имп. коронация Генриха VII состоялась 29 июня в восстанавливавшейся после пожара 1308 г. Латеранской базилике, впервые без участия папы Римского (он прислал из Авиньона кардиналов-легатов). Несмотря на надежды гиббелинов, после коронации имп. Генрих VII не остался в Р., спешно отбыв на север уже в авг. того же года. Вскоре после этого капитан, оставленный им для управления городом, был изгнан примирившимися семьями Колонна и Орсини. Изгнание капитана, однако, привело к городскому восстанию: в окт. 1312 г. во главе города встали Совет 26 и избранный «капитан народа». Р. был провозглашен имп. городом: в торжественном послании к имп. Генриху VII римляне предложили сделать город его постоянной резиденцией. Однако поражения в войне с гвельфами, поддержку к-рым оказывал Роберт Анжуйский, король Неаполя (1309-1343), ослабили новую власть, и уже в следующем году семьи Колонна и Орсини восстановили свое положение в городе. После смерти имп. Генриха VII Р. полностью перешел под влияние гвельфов. Осенью 1313 г. кор. Роберт Анжуйский был провозглашен сенатором, и Р. надолго оказался под влиянием Неаполитанского королевства.

Весной 1327 г., после вступления в Италию кор. Людовика IV Баварского, римляне изгнали из города наместника кор. Роберта Анжуйского. В янв. 1328 г. кор. Людовик IV вступил в Р. Поскольку папа Иоанн XXII (1316-1324), не признававший законности избрания кор. Людовика IV, отлучил его от Церкви и объявил его низложенным (1324), имп. коронацию от имени «римского народа» совершил сенатор Джакомо (Шарра) Колонна (по нек-рым источникам, совместно с Джакомо Альберти, еп. Кастелло). 12 мая 1328 г. папой был провозглашен «избранный римским народом» францисканец Пьетро Райнальдуччи из Корваро (см. Николай V, антипапа). Однако успехи неаполитанских войск заставили имп. Людовика и антипапу Николая V уже в авг. выехать из Р. В городе укрепилась власть рода Орсини, было восстановлено влияние короля Неаполя. В 1330 г. римлянам пришлось принести покаяние перед папой Иоанном XXII и отречься от претензий на участие в церемонии имп. инаугурации.

В 30-х гг. XIV в. Р. был охвачен новым противостоянием Орсини и Колонна, усугубившим бедственное положение горожан. В кон. 1342 г., незадолго до смерти кор. Роберта Анжуйского (20 янв. 1343), в Р. произошло восстание против баронов. Городской совет, образованный из 13 «добрых мужей» (boni viri), направил посольство в Авиньон к папе Клименту VI (1342-1352). Его возглавил юрист и популярный в городе оратор Кола ди Риенцо (наст. имя Никола ди Лоренцо Габрини). Папа Климент VI утвердил власть совета и даровал Коле ди Риенцо должность нотария. Начавшийся в 1345 г. кризис в Неаполитанском королевстве усилил политические разногласия в Р. Кола ди Риенцо, вернувшийся в 1344 г. из Авиньона, пользовался поддержкой гл. обр. среди незнатных землевладельцев, торговцев, ремесленников, а также части знати. В мае 1347 г. он возглавил восстание под лозунгами объединения Италии и восстановления древней славы Римской империи. В Р. была провозглашена республика (заявлялось, что высшая власть принадлежит рим. народу), а Кола ди Риенцо объявлен «трибуном свободы, мира и справедливости». Аристократическим семействам пришлось подчиниться восставшим. Кола ди Риенцо провел налоговую реформу, были отменены почетные титулы. Городам Италии было предложено прислать представителей на общеитал. собрание, которое состоялось 1 авг. 1347 г. На нем все жители Италии были объявлены свободными гражданами, на следующий год планировалось организовать избрание императора. 15 авг. состоялась церемония «коронования» трибуна. Первоначально действия Колы ди Риенцо получили поддержку папского викария, а также папы Климента VI. Но к концу лета ситуация изменилась. Недовольство аристократии вылилось в открытое вооруженное противостояние (нояб. 1347). 20 нояб. во время неудачного штурма Р. погибло ок. 80 представителей знатных рим. семей, в первую очередь Колонна. Несмотря на военный успех, положение трибуна было шатким. 3 дек. папа издал направленную против него буллу. 15 дек., испугавшись восстания, начатого под руководством представителей рим. рода Савелли, Кола ди Риенцо укрылся в замке Св. ангела под защиту рода Орсини, а в марте бежал из Р. Управление городом вернулось к представителям аристократических семей.

В дек. 1351 г. начался новый конфликт между горожанами и сенатом, в результате город возглавил представитель простонародья Джованни Черрони, получивший поддержку папы. Однако в сент. 1352 г. после неудачной военной кампании Черрони бежал из города, где власть перешла к сенаторам - представителям знатных семейств. В сент. 1353 г. произошло еще одно восстание, направленное против знати. Новым трибуном был провозглашен представитель уважаемого пополанского рода Франческо деи Барончелли, но весной следующего года он был свергнут. Новый папа Иннокентий VI (1352-1362) в июне 1353 г. направил легатом в Италию кард. Эгидия Альборноса, в помощь которому был назначен Кола ди Риенцо (в 1350 он был арестован кор. Карлом IV Люксембургским (1346-1378, император с 1355), передан в Авиньон и освобожден после покаяния). В 1-й пол. 1354 г. папскому легату удалось заручиться поддержкой большинства городов Сев. Италии, 1 авг. того же года отряд Колы ди Риенцо торжественно вошел в Р. Он снова получил высшую власть, однако противостояние Колы ди Риенцо со знатными семьями продолжилось. Кроме того, повышение налогов вызвало недовольство и со стороны простонародья. В результате 8 окт. Кола ди Риенцо был свергнут и убит. Участники заговора получили прощение от папы; власть вернулась к сенаторам. На праздник Пасхи 1355 г. в город для коронации вступил кор. Карл IV; в отличие от предшественников он не претендовал на реальную власть в Р. Наибольшее влияние на город, как и на остальную Папскую область, имела церковная власть - легат кард. Э. Альборнос (до его смерти в 1367). К кон. 50-х гг. XIV в. рим. знать лишилась власти в городе, к-рая перешла к правительству из 7 «реформаторов» (это были гл. обр. представители пополанских родов).

В сер. 60-х гг. XIV в. папа Урбан V (1362-1370) выразил намерение вернуться в Р. Несмотря на сопротивление франц. кор. Карла V Мудрого (1364-1380), в мае 1367 г. он отправился в Италию и 16 окт. во главе вооруженного отряда вступил в Р., горожане с восторгом его встретили. В окт. 1368 г. в Р. прибыл имп. Карл IV. 1 нояб. папа торжественно короновал его супругу Елизавету Померанскую. Однако понтифик не смог сделать неспокойный Р. своей постоянной резиденцией и покинул город 17 апр. 1370 г. В нач. сент. он отбыл обратно в Авиньон, где скончался 19 дек. того же года. Новый папа Григорий XI (1370-1378) долго колебался в вопросе о возвращении Папского престола в Р., что усугублялось конфликтом понтифика с Флоренцией. Однако осенью 1376 г. папа все же отправился на Апеннинский п-ов. Р. не поддержал Флоренцию и принял понтифика, торжественный въезд к-рого в город состоялся 17 янв. 1377 г. Эта дата традиционно рассматривается как окончание «Авиньонского пленения пап». Весь 1377 г. продолжалась война папы Римского с коалицией итал. городов во главе с Флоренцией (т. н. война 8 святых), закончившаяся перемирием. После смерти Григория XI (26/27 марта 1378) римляне настойчиво требовали у конклава, чтобы на Папский престол был поставлен итальянец. Избранный 8 апр. 1378 г. неаполитанец Бартоломео Приньяно (папа Римский Урбан VI в 1378-1389) пожелал остаться в Р. Однако кардиналы-неитальянцы в авг. того же года в Ананьи опубликовали энциклику с заявлением, что выбор конклава был сделан под угрозами римлян. Избранный в Ананьи кард. Роберт Женевский стал антипапой Климентом VII (1378-1394); его избрание положило начало т. н. Великой схизме в католич. Церкви. В Р. сторонники Климента VII контролировали замок Св. ангела. Римляне захватили его только в апр. 1379 г., часть укреплений при этом была разрушена.

Лестница, ведущая от подножия Капитолийского холма к ц. Санта-Мария-ин-Арачели. Сер. XIV в. Фотография. 2015 г. Фото: Peter1936F / Wikimedia Commons

В посл. четв. XIV в. продолжилась борьба за контроль над управлением Р. между Урбаном VI и его преемниками, тоже неаполитанцами, Бонифацием IX (1389-1404) и Иннокентием VII (1404-1406), римской знатью и пополанами. В обстановке ожесточенного противостояния партий папа Римский Бонифаций IX получил контроль над назначением всех городских магистратов (5 июля 1398), что стало фактическим концом средневек. коммуны Р. К 1399 г. при поддержке имп. Вацлава IV Люксембургского (1376-1400) папа Бонифаций IX одержал победу над враждебными ему родами Каэтани и Колонна, установив контроль над Р. и окрестностями.

Неудачная попытка преодоления схизмы на Пизанском Соборе (1409; см. в ст. Пизанские Соборы), когда в Европе возникли 3 соперничавшие друг с другом папские курии, сказалась и на положении в Р. Город с весны 1408 г. находился под контролем Владислава I Дураццо, кор. Неаполя (1386-1414), к-рый поддерживал папу Римского Григория XII (1406-1415). Др. претендент на неаполитанский престол, герц. Людовик II Анжуйский, встал на сторону антипапы Иоанна XXIII (1410-1415, из «пизанской» линии). В мае 1410 г. Иоанн XXIII захватил Р. и в апр. 1412 г. объявил о созыве в Р. Собора для преодоления церковной схизмы, однако Собор не был признан большей частью католич. мира. В июне 1413 г. Р. вновь захватил кор. Владислав I. Антипапа Иоанн XXIII обратился за помощью к герм. кор. Сигизмунду I (1410/11-1437, император с 1433), но тот потребовал созвать новый Собор в нейтральном г. Констанц. Констанцский Собор (1414-1418) смог завершить схизму. Новым папой был избран Мартин V (1417-1431). После длительных переговоров с неаполитанской кор. Джованной II и контролировавшим Р. с 1417 г. кондотьером Браччо да Монтоне 25 сент. 1420 г. папа Мартин V вступил в Р.

Внутригородские конфликты, эпидемии (особенно сильные в 1348, 1363, 1383, 1400) и стихийные бедствия (разливы Тибра, землетрясение 9-10 сент. 1349 и др.) негативно влияли на состояние Р. в XIV - нач. XV в. Ряд районов находился в запустении (в т. ч. Палатин), для поддержания городской жизни в других приходилось принимать специальные меры. Так, в 1386 г. городские власти освободили от налогов жителей Виа-Маджоре, связывавшей Латеран с Колизеем. Вместе с тем наблюдался постоянный приток в город жителей из соседних районов Лацио. По приблизительной оценке, население Р. колебалось в районе 30 тыс. чел. Экономическую активность поддерживал постоянный приток паломников, в особенности во время юбилейных годов (1350, 1390, 1400).

Отъезд папского двора из Р. привел к прекращению крупномасштабного церковного строительства, восстанавливали лишь уже существующие здания (напр., Латеранскую базилику, пострадавшую от пожаров 1308 и 1361 гг.). Самым заметным новым сооружением стала лестница от подножия Капитолийского холма к ц. Санта-Мария-ин-Арачели, возведенная на средства городских властей в честь прекращения эпидемии 1348 г.

IV-V вв.

К нач. IV в. Р. оставался столицей Римской империи, хотя императоры обычно размещали свои резиденции в др. городах. Здесь пребывали сенат, формально утверждавший избрание нового императора, и префект города, находились важнейшие храмы богов и жреческие коллегии, имп. дворцы. При масштабном строительстве в новых центрах (прежде всего в резиденциях тетрархов) забота о Р. оставалась «обязанностью» императоров. При имп. Диоклетиане в городе велись ремонтные работы в храмах, обновлялись акведуки, после пожара 283 г. была заново построена сенатская курия на Форуме, в 298-305/6 гг. Р. украсился грандиозными термами Диоклетиана на холме Виминал (центральный зал обращен в 1566 в ц. Санта-Мария-дельи-Анджели-э-деи-Мартири; сохр. октагон, 2 круглых зала-цистерны (один из них ныне ц. Сан-Бернардо-алле-Терме); часть залов занимает Национальный Римский музей).

Вид на храм Антонина и Фаустины (ц. Сан-Лоренцо-ин-Миранда) и т. н. мавзолей Ромула. Фото: В. Е. Сусленков

Значение центра Р. попытался вернуть провозгласивший себя императором в 306 г. Максенций. Строительные проекты краткого времени его правления амбициозны прежде всего с т. зр. их символического значения: на Форуме он поставил мавзолей-ротонду своему рано умершему сыну Валерию Ромулу (возможно, это часть др. постройки Максенция; мавзолеем Ромула может быть мавзолей на т. н. Вилле Максенция); перестроил от основания храм Венеры и Ромы; возвел в 309-312 гг. гигантскую базилику (Basilica Nova) со своей статуей (впосл. узурпированы имп. Константином I Великим); построил новую имп. резиденцию на Аппиевой дороге - т. н. Виллу Максенция с цирком на 15 тыс. человек, имп. дворцом, династическим мавзолеем с квадрипортиком (видимо, не был достроен); на месте садов Лициния, принадлежавших императору, поставил купольный садовый павильон Минервы Медики; в дворцовом комплексе Сессорий возвел здание с апсидой (известно как храм Венеры и Купидона, сохр. частично), перестроил и украсил фресками с легендарными предками императора дворец в Латеранском дворцовом комплексе; возможно, при имп. Максенции была продолжена перестройка мавзолея Тор-ди-Скьяви (видимо, мавзолей династии Гордианов, кон. 1-го десятилетия IV в., достроенный или перестроенный до нач. VI в., с языческой декорацией, известной по зарисовке Пьетро Санти Бартоли; см.: Карелин, Клименко и др. 2017).

Солнце, возносящееся на колеснице. Рельеф арки Константина. 313–315 гг. Фото: В. Е. Сусленков

Период от победы имп. Константина I Великого над имп. Максенцием в 312 г. и его триумфа в Р., десятилетие постепенного обращения имп. Константина к христианству до основания К-поля в 324 г., стал временем последнего важного вторжения императора и идеологии имп. культа в структуру города и в его сакральный центр - в систему Римского Форума. Поступательный характер христианизации Р. отразился в перестройке внешнего участка Форума, осмысленного как центр культа универсального божества Непобедимое Солнце (Sol Invictus), в сознании имп. Константина I, видимо, еще сопоставлявшегося со Христом. Символическим центром новой стройки стала триумфальная арка, к которой стянулись зрительные и символические оси. Согласно реконструкции ансамбля, к 313-315 гг., времени строительства арки, по оси пролета (север-юг) стоял фонтан Мета-Суданс со знаками зодиака (эпоха Флавиев), далее - Колосс Солнца, перенесенный имп. Веспасианом из Золотого дома Нерона. Солярный аспект арки подчеркнут изображениями в медальонах на ее торцах: с востока - возносящееся на колеснице Солнце, с запада - нисходящая в воды Океана на колеснице Луна, которые обрамляют «явление» статуи Солнца, видной издалека. Арка стала точкой преломления для видения всего ансамбля Форума - в него вписаны двухапсидный храм Венеры и Ромы, в к-ром эдикула Венеры обращена к утренней звезде - Венере, т. е. на восток, зодиакальный фонтан Мета-Суданс, Колосс Солнца и базилика, к-рую имп. Константин I дополнил апсидами, северной и западной, по направлению к восходящему солнцу; в вост. апсиде базилики в 330 г. была установлена статуя Константина, переработанная из статуи Максенция, представленного в образе Юпитера (Капитолийские музеи, Рим) и по положению сопоставленная с восходом солнца. Акцент форума и Священной дороги т. о. полностью изменился: теперь им был не храм Юпитера на Капитолийском холме, а ансамбль, посвященный Солнечному богу и императору (Сусленков. 2008).

К традиц. признакам заботы императоров о городе относится строительство последних больших терм в Р.- терм имп. Константина I на Эсквилине, перед которыми стояли статуи имп. Константина и его сыновей-наследников (термы разобраны в 1605-1616, части стен сохр. под Палаццо-Роспильози, статуи перенесены на Капитолий, Квиринал и в Латеран; сохр. рисунки и описания С. Серлио, А. Палладио, Э. Дюперака). Была возведена гигантская 4-сторонняя арка (т. н. Арка Януса) на Бычьем форуме, украшенная 48 статями в нишах (не сохр.); произведена достройка прямоугольного зала с ротондой на Римском форуме (ныне ц. Санти-Козма-э-Дамиано; первоначальное назначение остается спорным). Переориентация взглядов имп. Константина I в сторону христианства (видимо, к нач. 20-х гг. IV в.) привела к необходимости разработки новой программы застройки Р., к-рая должна была изменить образ города языческих богов на образ города Христа и его мучеников, показать миру величие христ. Бога и силу новой веры, а кроме того, обеспечить постройками нужды рим. епископата. Ранее христ. церкви размещались в скромных постройках или в частных домах, хозяева к-рых исповедовали христианство; за пределами Р. были кладбища-катакомбы, где собирались небольшие группы христиан. Эти сооружения не имели архитектурной специфики и фактически не выделялись в застройке города.

Осуществление плана превращения Р. в христ. город началось с пригородов и было связано с местами почитания мучеников. Наиболее ранние среди них: базилика святых Маркеллина и Петра (Cанти-Марчеллино-э-Пьетро-ад-Дуас-Лаурос; до 320; сохр. основания стен) на территории имп. виллы «ad Duas lauros» (У Двух Лавров) на Лабиканской дороге; базилика Апостолов (впосл. Сан-Себастиано) на месте т. н. Апостольской мемории (см. ст. Петра и Павла апостолов почитание); базилика св. Петра (Сан-Пьетро, после 320 - ок. 333) на Ватиканском холме; базилика св. Павла (Сан-Паоло-фуори-ле-Мура) на Остийской дороге; базилика св. Лаврентия (Сан-Лоренцо-фуори-ле-Мура) на Тибуртинской дороге; возможно, т. н. Безымянная базилика на Пренестинской дороге. Уже после смерти имп. Константина во владениях его дочери Констанции на Номентанской дороге была возведена базилика св. Агнии (Сант-Аньезе-фуори-ле-Мура; ок. 337-351). Все эти архитектурные комплексы включали неск. строений значительных размеров; некоторые базилики рассматриваются исследователями как большие крытые кладбища (Сан-Себастьяно, Сан-Пьетро), к-рые могли использоваться также для литургической практики на местах захоронения мучеников. Продолжение традиции строительства имп. мавзолеев в столице выразилось в возведении мавзолея Констанции (Константины) и Елены, дочерей имп. Константина I, входившего в комплекс базилики на Номентанской дороге (между 338 и 355; сохр. орнаментальные мозаики сводов и в 2 конхах обхода, мозаики купола известны по рисункам XVI-XVII вв.). В комплексе базилики Санти-Марчеллино-э-Пьетро-ад-Дуас-Лаурос был построен мавзолей, предназначенный для погребения имп. Константина I, но в 328 г. ставший усыпальницей его матери имп. равноап. Елены (известен как Тор-Пиньяттара).

В средневек. традиции особое значение придавалось дарению имп. Константином I епископу Римскому Латеранского дворца, находившегося на юго-вост. окраине города (см. ст. Константинов дар). Упоминания о том, что в Латеране размещалась епископская резиденция, появляются лишь во 2-й пол. IV в., однако формирование Латеранского церковного ансамбля относится ко времени правления имп. Константина. Вскоре после завоевания Р. в 312 г. император приступил к возведению епископской базилики, к-рая в источниках упоминается как «базилика Константина» и скорее всего была посвящена Спасителю (сохр. фрагменты в фундаментах и стенах Сан-Джованни-ин-Латерано). Кроме базилики и папского дворца в Латеранский комплекс входили баптистерий-ротонда, постройки для клира, персонала и различных служб (их расположение неясно). Неподалеку от Латерана находился дворец Сессорий, владение имп. Елены, где после 326 г. в дворцовом зале времени имп. Септимия Севера была устроена ц. Св. Креста (Санта-Кроче-ин-Джерузалемме; при этом возвели восточную апсиду и поперечные стены). Также недалеко от Латерана, но за городской стеной, находился церковный ансамбль «у двух лавров» (базилика Санти-Марчеллино-э-Пьетро, мавзолей имп. Елены).

Имп. инициативы в церковном строительстве, покровительство Церкви выразились и в активной разработке иконографических программ декорации храмов и мавзолеев - это самые ранние развернутые, богословски продуманные композиции, в к-рых очевидны переработки опыта живописи катакомб, пластики саркофагов, воздействие солярного, и прежде всего императорского, культов. В жизнеописании папы Сильвестра I в Liber Pontificalis подробно сообщается о рим. церквах, возведенных и украшенных на средства императора (LP. T. 1. P. 172-187). Фигуративные изображения из серебра и золота названы среди убранства Латеранской базилики (статуи Христа, апостолов и ангелов) и баптистерия (статуи Агнца, Христа, Иоанна Крестителя и 7 оленей). Интерьер базилики был украшен мозаиками (подробнее см. в ст. Латеранский комплекс). В мавзолее Санта-Костанца в конхах в обходе сохранились сцены, восходящие к имп. иконографии,- «Traditio legis» (Даяние закона) и «Traditio clavis» (Даяние ключей) (искажены поздними грубыми реставрациями), по рисункам XVI в. известны мозаики в куполе на сюжеты НЗ, сохранились мозаики в сводах обхода с персонификациями времен года, гениями и дионисийской атрибутикой.

Все главные христ. проекты в 1-й пол. IV в. осуществлялись за пределами Р. или в личных имп. владениях - в собственно городском урбанистическом пейзаже архитектурно выразительные приметы христианизации еще отсутствуют: часть населения города оставалась языческой. Сохранялись оппозиция в лице влиятельных сенаторов-язычников, представление о Р. как о сложившейся системе ритуалов, гарантирующих империи существование и победы в войнах, сочетавшееся с верой в необходимость функционирования имп. культа, который обеспечивался жреческими коллегиями столицы, поддерживавшимися на средства имп. казны. Важную роль сыграла и «оставленность» Р. императорами: имп. Константин I покинул его в 326 г., после празднования 20-летия правления, и все свои заботы направил на Второй Рим - К-поль.

Однако после основания 2-й столицы, К-поля, Р. сохранил за собой положение «первого среди городов», «обители мирового владычества и всех доблестей», «преславной матери городов» (Аммиан Марцеллин). Город оставался колоссальным организмом и еще сохранял в неприкосновенности не только свое величие, но и все свои привилегии - Сенат, высокое положение чиновничества, бесплатную ежемесячную раздачу хлеба, регулярные надбавки на масло, мясо и вино населению. Императоры еще посещали город, подтверждая свое внимание к нему. Имп. Констанций II во время триумфа в Р. в 357 г., «осматривая части города… находил, что все, что он видел впервые, затмевает все остальное: храм Юпитера Тарпейского… здания общественных бань, обширные как целые провинции; громада амфитеатра… Пантеон… высокие столбы с внутренней лестницей, на которых воздвигнуты статуи консулов и прежних императоров; храм города Рима, Форум Мира, театр Помпея, Одеон, Стадий и другие красоты Вечного города. Но когда он пришел на Форум Траяна… он остолбенел от изумления, обводя взором гигантские строения, которые невозможно описать словами и которые никогда не удастся смертным создать во второй раз» (Аммиан Марцеллин). Р. также посещали императоры Валентиниан II (в 389) и Феодосий I (в кон. 394).

Помимо храмов, великолепных общественных строений, пейзаж города формировали дворцы-дома и гигантские сады патрициев, частные владения и многоэтажные инсулы (сохр. 3 инсулы под ц. Санти-Джованни-э-Паоло на склоне Целия, инсула в составе базилики Сант-Анастазия у Палатина, инсула, ставшая частью нижней ц. Сан-Клементе, обнаружены остатки инсул на Эсквилине рядом с базиликами Сан-Мартино-аи-Монти и Санта-Прасседе, а также комплекс под зданием галереи Колонна на Виа-делла-Пилотта) (Кувшинская. 2020).

Существование этого организма поддерживали префекты города, возглавлявшие иерархию чиновников,- в круг их обязанностей, постепенно расширявшихся ввиду отсутствия непосредственного имп. внимания, входило поддержание общественного порядка, надзор за чиновниками, снабжение города продовольствием, забота об общественных зданиях, суд для жителей Р. и его окрестностей. Столь же значительной фигурой в управлении городом ближе к сер. V в. станет епископ Римский. Так был заложена логика постепенного обособления Р. от империи и последующего перехода светской власти к папам.

В IV в. Р. остается великим художественным центром: для строительства и ремонтов требовались большие артели; наличие профессиональных художественных мастерских подтверждает создание высокохудожественного уровня резных саркофагов (среди множества - саркофаг рим. префекта Юния Басса (359, Сокровищница собора св. Петра), найденный близ Ватиканской базилики; церковные мозаичная и фресковая декорации (мозаики Санта-Костанца, ок. сер.- 3-я четв. IV в.; фрески, напр., частных катакомб на Виа-Дино-Компаньи, 2-я пол. IV в., с языческими сюжетами, трактовавшимися аллегорически и символически, и христианскими); многочисленные стеклянные изделия с золотыми изображениями (vetri dorati), на к-рых представлены апостолы, мученики и епископы (такие изображения обычно помещали на донце чаши или на отдельном медальоне).

По-видимому, после 382 или 383 г., когда имп. Грациан отменил финансирование жреческих коллегий, в т. ч. весталок, а из Сената по его указу был удален алтарь Победы, начинается постепенный упадок города. Недолгий период, когда Р. с 384 г. управлял язычник префект Квинт Аврелий Симмах, уже не мог изменить общей картины развития города. Законы имп. Феодосия I 391 г. не только повторяли запрет на жертвоприношения, но также закрыли доступ в храмы должностным лицам в Р. и Александрии (CTh. XVI 10. 10-11). В 392 г. были запрещены все формы языческого богослужения, вплоть до подношения благовоний и возлияния вина (CTh. XVI 10. 12),- это полностью пресекло функционирование языческих храмов и культовых организаций Р. и лишило их поддержки в виде ремонта, а также защиты от разорения. В то же время в ряде законов регламентировалось подобающее отношение к рим. памятникам, к-рое периодически «восстанавливалось» в Р. в средние века: напр., закон 364 г., упоминающий общественные здания города, которые «превратились в неприглядные развалины» (CTh. XV 1. 11), вместе с 2 другими законами, 376 и 390 гг. (CTh. XV 1. 19, 27), запрещал чиновникам приступать к новым строительным проектам без офиц. одобрения и требовал направлять ресурсы на восстановление существующих зданий, нуждающихся в ремонте (Lee. 2013).

По заложенной имп. Константином I традиции все основные христ. стройки во 2-й пол. IV и в нач. V в. осуществлялись в пригородах Р., за его стенами и прежде всего над могилами мучеников. Эти работы заметно изменили пейзаж окрестностей Р. и воздействовали на сам город в V в.- ему предстояло стать «городом мучеников», средоточием их святости. Важнейшим предприятием стало возведение по инициативе имп. Феодосия I одной из самых крупных рим. церквей - базилики св. Павла (Сан-Паоло-фуори-ле-Мура) на Остийской дороге. Эдикт императоров Валентиниана II, Феодосия I и Аркадия от 386 г. повелевал префекту Р. Саллюстию организовать работы и подготовить территорию, подобающую для такого проекта (строительство было завершено при имп. Гонории в нач. V в.).

Согласно сведениям в Liber Pontificalis, деятельность пап по строительству, ремонту, украшению и т. д. рим церквей велась практически беспрерывно. В IV в. при участии пап были возведены: расположенные в линию 2 миниатюрные базилики с захоронениями папы Сильвестра I (314-335) и его преемников над катакомбами Присциллы на Соляной дороге; базилики (все при папе Юлии I (337-352)) над катакомбами Калеподия на Ст. Аврелиевой дороге, где был похоронен папа Каллист I; во имя мч. Феликса на дороге в Римский Порт; во имя мч. Валентина на Фламиниевой дороге (среди них локализованы и исследованы только остатки базилики мч. Валентина). Продолжали строиться подземные или полуподземные церкви: базилика мч. Ермета (Сант-Эрмете) на Ст. Соляной дороге; церкви во имя мучеников Сатурнина и Хрисанфа и Дарии близ катакомб Присциллы на Ст. Соляной дороге; на Тибуртинской дороге - подземная и наземная церкви во имя мч. Ипполита (обе не сохр.) и базилика мч. Генесия (Сан-Дженезио, не сохр.); на Ардеатинской дороге - полуподземная базилика мучеников Нерея и Ахилия (Санти-Нерео-э-Акиллео; построена при папе Дамасе I или между 390 и 395); на Остийской дороге - подземная базилика св. Феклы (Санта-Текла).

Фрагменты раннехрист. надгробных плит и саркофагов с кладбища «титула Трастевере» в портике ц. Санта-Мария-ин-Трастевере. Фото: В. Е. Сусленков

Большие базилики у св. мест постепенно начали менять картину города - строительство величественных галерей-портиков, которые протянулись вдоль Корнелиевой, Остийской и Тибуртинской дорог и вели к важнейшим базиликам Сан-Пьетро, Сан-Паоло и Сан-Лоренцо, говорит о христианизации Р. Портики играли роль артерий, соединявших город с паломническими центрами, к-рые уже в раннем средневековье стали укрепленными крепостями. Вокруг нек-рых пригородных базилик сложились поселения, ставшие новыми торговыми и социальными центрами.

Символическими и реальными точками притяжения в Р. оставались и прежние императорские владения с дворцами: Палатин, где императоры жили до Антонинов, переселившихся в Латеран, впосл. использовался от случая к случаю. В 500 г. на Палатине остановился и предпринял ремонтные работы кор. Теодорих Великий, в VI-VIII вв. здесь бывали визант. экзархи; последним императором, посетившим дворец на Палатине, был Констант II Погонат (в 663). В одном из помещений дворца была устроена капелла мч. Кесария (Сан-Чезарео-ин-Палатио), в которой выставлялись присылаемые из К-поля портреты визант. императоров. В рим. агиографических сказаниях мч. Кесарию приписывается исцеление имп. Валентиниана I и его дочери (показательны созвучие имени Кесария (т. е. Цезария) имп. титулу, расположение церкви в старинном имп. дворце и устройство на Римском форуме храма во имя Божественного Цезаря).

На протяжении IV в. в Р. формировалась система титульных церквей (титулов) с прикрепленным к ним духовенством, на к-рое было возложено пастырское попечение о горожанах (катехизация, проповедь, крещение, погребение). Папа Сильвестр I основал титулы Сильвестра и Эквиция (близ совр. базилики Сан-Мартино-аи-Монти); папа Марк основал титул Марка у подножия Капитолия (Сан-Марко); папа Юлий I - титул Каллиста (Санта-Мария-ин-Трастевере); папа Дамас I перестроил титул Анастасии у подножия Палатина (Сант-Анастазия), основал титул мч. Лаврентия близ театра Помпея (остатки под Палаццо-делла-Канчеллерия), титул Фасциолы близ Аппиевых ворот (Санти-Нерео-э-Акиллео), титул Пудента на Виминале (Санта-Пуденциана); папа Анастасий I основал титул Кресценцианы; в IV в. появился титул Климента (Сан-Клементе). Основание титулов может характеризовать как степень заселенности того или иного квартала, так и степень его христианизации. В городе были частные и обетные церкви, а также церкви, принадлежавшие к др. ветвям христианства (напр., в V-VI вв. в Р. действовало несколько арианских церквей).

Помимо имп. дворца и папской резиденции значимым элементом в пространстве Р. были большие дома патрициев: в районах Эсквилина и Квиринала, традиц. местах расселения знати, по свидетельству Олимпиодора, находились крупные усадьбы. В нач. V в., как сообщал Клавдий Рутилий Намациан, многие из них были окружены стенами и напоминали крепости. О церквах, к-рые строили патриции-христиане, известно немного; высказывалось мнение, что ц. св. Феликса на холме Пинчо, к-рая существовала до XVI в., первоначально была частным храмом в поместье рода Анициев. Значительное число патрициев сохранило верность язычеству, древней памяти Р. и империи (среди них были Квинт Симмах и Вирий Никомах Флавиан). Они оказывали существенное влияние на положение в Р. Так, в 392-394 гг. мн. рим. патрицианские роды поддержали узурпатора Евгения, при котором были восстановлены в правах языческие храмы, возрождена практика гос. молений и жертвоприношений, позволялись все формы языческого культа. Небольшая группа произведений высокого уровня может свидетельствовать о языческой реакции в это время или, по крайней мере, о языческой «оттепели» (Диптих Симмаха, ок. 400, Британский музей, Лондон; Диптих Никомаха, ок. 400, музей Клюни, Париж, и Музей Виктории и Альберта, Лондон,- оба из слоновой кости).

К нач. V в. город все еще был густонаселенным и сохранял прежнее великолепие. На его облик несомненно повлияли катастрофические разорения: Р. был опустошен вестготами кор. Алариха - осадами и колоссальными откупами в 408 и 409 гг.; разграблением 24-26 авг. 410 г., повлекшим за собой пожары, голод, разрушение инфраструктуры, в т. ч. повреждение акведуков. Папа Иннокентий I (401-417) бежал из Р., и даже, по свидетельству историка Зосима, был вынужден разрешить язычникам отправлять свои богослужения (частичное восстановление язычества, видимо, не удалось, т. к. язычников в Р. уже почти не осталось). Вандалы кор. Гейзериха разорили город 2-16 июня 455 г., наемники рим. полководца Рицимера - 11 июля 472 г. По возвращении папы Иннокентия I в Р. последовали масштабные ремонты, новое строительство, возвысившие фигуру Римского епископа в роли главы города. Папа построил титульную церковь во имя мучеников Гервасия и Протасия (Санти-Джервазио-э-Протазио), мч. Виталия Римского (Сан-Витале) и почитавшегося в Аквилее мч. Хрисогона Римлянина (базилика Сан-Кризогоно в Трастевере). Тогда же завершилось строительство ц. Санта-Пуденциана и, возможно, базилики св. Климента (Сан-Клементе). При папе Бонифации I (418-422) был построен мемориальный комплекс св. Фелицитаты (Санта-Феличита) с базиликой во имя мч. Бонифация на Нов. Соляной дороге (во время борьбы с антипапой Евлалием комплекс должен был стать резиденцией Бонифация I). При папе Сиксте III (432-440) была перестроена церковь на Эсквилине, известная как титул Евдоксии, или титул Апостолов (базилика Сан-Пьетро-ин-Винколи); перестроен Латеранский баптистерий, возведены церкви во имя св. Лаврентия (Сан-Лоренцо-ин-Лючина) и св. Сикста (Сан-Систо-Веккьо). Также папа Сикст III освятил базилики, заложенные его предшественником Келестином I (422-432),- Санта-Сабина и Санта-Мария-Маджоре. При базилике Апостолов (Сан-Себастьяно) на Аппиевой дороге был основан мон-рь, возможно, старейший в Р. Папа Лев I Великий (440-461) построил пригородные базилики св. Корнелия близ катакомб Каллиста и св. Стефана на Латинской дороге, а также, возможно, церковь во имя мучеников Иоанна и Павла (Санти-Джованни-э-Паоло). Папа Иларий (461-468) пристроил к Латеранскому баптистерию 3 оратория (сохр. оратории Сан-Джованни-Баттиста и Сан-Джованни-Эванджелиста). При папе Симплиции (468-483) были возведены церкви Санта-Бибиана, Сант-Андреа на Эсквилине (устроена в большой частной базилике IV в.), возможно, Сант-Агата-ин-Субурра (Сант-Агата-деи-Готи), а также муж. мон-рь при базилике св. Лаврентия на Тибуртинской дороге (с банями, б-кой, поместьем). При папе Симмахе (498-514) в Ватикане, куда он был вынужден удалиться из Латерана, одна из 2 древних ротонд, находившихся рядом с базиликой св. Петра, была превращена в ораторий св. Андрея и пышно украшена; на Ватиканском холме были освящены оратории Св. Креста, св. Иоанна Евангелиста и св. Иоанна Крестителя (по аналогии с ораториями в Латеране), базилика облицована мрамором; мрамором и мозаиками украшены фонтан и портик атриума, в к-ром устроили лестницу, ведущую в базилику, и лестницы в атриум, по сторонам от них были возведены 2 резиденции для понтификов. Среди др. строительных проектов папы Симмаха - возведение базилики св. Мартина (Сан-Мартино-аи-Монти, недалеко от титульной церкви Эквиция или на ее месте) в городе и пригородной базилики св. Панкратия на Аврелиевой дороге (Сан-Панкрацио), а также странноприимных домов при базиликах св. Петра, св. Павла и св. Лаврентия.

Рим. искусство в V в. парадоксальным образом достигло расцвета. В монументальном искусстве разрабатывались сложные богословско-иконографические программы, к-рые осуществлялись первоклассными мозаичными мастерскими. Среди этих ансамблей мозаики апсиды базилики Санта-Пуденциана (титульная церковь Пудента перестроена из светской базилики на рубеже IV и V вв., мозаики выполнены в годы понтификата Иннокентия I (401-417)), мозаики базилики Санта-Сабина на Авентине (титульная церковь Сабины построена на средства пресв. Петра Иллирийца при папе Келестине I (422-432) и завершена при Сиксте III (432-440); сохр. мозаики с композициями «Церковь из язычников» и «Церковь из обрезанных»; в апсиде, вероятно, был изображен Христос с апостолами, мозаика заменена фреской работы Т. Цуккари), мозаики базилики Санта-Мария-Маджоре на Эсквилине (мозаики триумфальной арки, ветхозаветные сцены на стенах главного нефа; мозаика с образом Богоматери в апсиде не сохр., заменена в 1288-1298 сценой «Коронование Пресв. Девы Марии»). Выполненные при папе Льве I Великом мозаики триумфальной арки базилики Сан-Паоло-фуори-ле-Мура погибли во время пожара в 1823 г.; восстановлены в первоначальной иконографии к 1840 г. (сохр. также фрагмент мозаики с триумфальной арки (голова ап. Петра), ныне в Ватиканских гротах). По описаниям известно о мозаиках, находившихся в баптистериях базилики св. Петра и ц. св. Анастасии (выполнены на средства Анастасии с мужем Маринианом и Лонгинианом), в апсиде Латеранской базилики (выполнены в 428-430 на средства Феликса и Падузии), в пресбитерии базилики Сан-Паоло-фуори-ле-Мура (на средства императоров Валентиниана II, Феодосия I и Аркадия вместе с имп. Галлой Плацидией), в капелле св. Елены при ц. Санта-Кроче-ин-Джерузалемме (на средства имп. Валентиниана III, Галлы Плацидии и Гонория), в апсиде ц. Сант-Агата-ин-Субурра (образ Христа, восседающего на сфере, держащего в левой руке книгу и поднимающего правую руку в ораторском жесте; по сторонам - апостолы Петр и Павел, возглавляющие апостолов; мозаики выполнены между 462 и 470 по заказу военачальника Рицимера), а также в апсиде ц. Сант-Андреа-Катабарбара (Христос и апостолы; мозаики выполнены при папе Симплиции (468-483)).

Провозгласивший себя королем Италии Одоакр сохранил рим. сенат и, по-видимому, содействовал финансированию необходимых работ. В 489-493 гг. предводитель остготов Теодорих (король Италии в 493-526) при поддержке К-поля захватил Италию. Вступив в 500 г. в Р., к-рый вызвал его восхищение, он с небывалым великолепием отпраздновал 30-летие своего правления, оказал почтение сенату, даровал римлянам привилегии, устроил игры в Большом цирке и в Колизее. Были начаты восстановительные работы в Р. (отремонтированы имп. дворец на Палатине, в к-ром остановился король, Колизей, акведуки, стены), город был обеспечен продовольствием. Римляне провозгласили кор. Теодориха «новым Траяном». В кон. V в. Р. еще в полной мере сохранял свое древнее величие: застройка Марсова поля и форумов была цела, хотя здания обветшали; не обращенные в христ. церкви языческие храмы были закрыты как собственность императора; на своих местах оставались статуи богов, императоров и великих мужей; функционировали акведуки.

При кор. Теодорихе было положено начало процессу коренной переделки сакральной топографии города: христианство пришло в центр языческого Р. Очевидно, в VI в. расположенная на склоне Палатинского холма постройка кон. I в. по Р. Х. стала христ. церковью - Санта-Мария-Антиква (в IV в. стены облицевали мрамором, своды покрыли мозаикой (не сохр.), от убранства сер.- 2-й VI в. сохр. незначительный объем росписи в алтаре - Богоматерь Царица Небесная с Младенцем и ангел, подносящий Ей венец). В 526 г. королем, как полноправным собственником имп. владений в городе, или в 527 г. его дочерью Амаласунтой (королева-регентша в 526-534) были подарены здания, входившие в ансамбль форума Веспасиана, папе Римскому Феликсу IV (III; 526-534). В них была устроена церковь во имя мучеников Космы и Дамиана (Санти-Козма-э-Дамиано). С ее возведением совершается своеобразный акт «замещения» святости, поскольку напротив церкви св. братьев Космы и Дамиана еще стоял чтимый римлянами храм Божественных близнецов Кастора и Поллукса. Мозаика в апсиде ц. Санти-Козма-э-Дамиано с изображением апостолов Петра и Павла, подводящих ко Христу святых и папу Феликса IV (III) (ок. 530), является визуализацией высокой, в т. ч. политической, значимости фигуры папы Римского в деле духовной миссии: здесь Римский понтифик впервые представлен с храмом в руках, как патрон его строительства.

Появление в Р. мозаичного ансамбля такого уровня несомненно говорит о высокопрофессиональной артели (или артелях), работавшей в городе (главные мастера могли быть приглашены из др. центра, напр. из Равенны). Их стиль свидетельствует о прекрасном знании и понимании опыта позднеантичного искусства в Р. и об определенной ориентации на него. Приметы традиц. уклада культурной жизни римлян скорее всего сохранялись на протяжении VI в.: видимо, еще действовали риторические школы (к нач. VII в. о них уже ничего не известно); по сообщению Венанция Фортуната (ок. 535 - ок. 600), на Форуме все еще устраивались публичные чтения стихов Вергилия (отличившийся получал ковер из золототканой парчи); в 544 г. клирик-поэт Аратор в ц. Сан-Пьетро-ин-Винколи читал свою поэму «Деяния Апостолов», посвященную папе Вигилию.

VI - 1-я пол. VIII в.

После уничтожения Остготского королевства (535-554) и возвращения Италии под визант. контроль администрация во главе с дуксом размещалась в центре Р.- на Форуме и Палатине. Имп. дворец Флавиев содержался в хорошем состоянии, готовый к посещению города императором; вероятно, часть комплекса занимал дукс, здесь могли останавливаться визант. наместники - экзархи, обычно жившие в Равенне (в имп. дворце на Палатине останавливался имп. Констант II, посетивший Р. в 663).

В VI-VII вв. Р. испытывал сильное духовное влияние Востока, развивалось почитание Пресв. Девы Марии, были введены вост. Богородичные праздники (Введение во храм, Благовещение, Рождество), появилось или укрепилось почитание вост. святых: свт. Николая Чудотворца, прп. Саввы Освященного, мч. Анастасия, вмц. Варвары, вмч. Георгия, мучеников-бессребреников Кира и Иоанна и др., во имя к-рых были освящены капеллы и церкви на Форуме, на Палатине и его склонах. Это ораторий Сорока мучеников Севастийских перед входом в ц. Санта-Мария-Антиква (в К-поле ц. Сорока мучеников Севастийских построили имп. Тиберий и его супруга, имп. Анастасия; освящена в 589-590 имп. Маврикием); ц. во имя мучеников Сергия и Вакха на Форуме (упом. в 726); для визант. солдат, дислоцированных в Р. или посещавших город, находившиеся у склона Палатинского холма склады Агриппины были преобразованы в ц. Сан-Теодоро - во имя вмч. Феодора Тирона (от ранней церкви сохр. апсида с сильно реставрированной мозаикой кон. VI в., на к-рой апостолы Петр и Павел подводят ко Христу вмч. Феодора Тирона) (ц. вмч. Феодора была построена за стенами К-поля; после визант. завоевания Равенны во имя святого была переосвящена одна из арианских церквей).

Элементы перенесения на Р. модели, сложившейся в К-поле - Новом Риме,- можно видеть не только в посвящении храмов, но и в топографии. Так, в К-поле существовала нотариальная контора (ном), связанная с ц. Сорока мучеников Севастийских. Визант. администраторы Р. предположительно вели офиц. дела в непосредственной близости от имп. покоев и оратория Сорока мучеников Севастийских при ц. Санта-Мария-Антиква, которая являлась храмом визант. администрации. В VIII в., в период обострения религ. противостояния Р. и К-поля, это будет проявляться отчетливее, но уже как акт «замещения» имп. власти властью папской - в повторении архитектурных элементов (его триклиниев) Большого имп. дворца в К-поле в комплексе Латеранского дворца.

Воздействие К-поля и христ. Востока на архитектуру Р. выразилось прежде всего в планах и устройстве алтарной части (3-частный пресбитерий, многогранная апсида): в ц. Санти-Куирико-э-Джулитта (при папе Вигилии, между 537 и 555), в базилике Сан-Джованни-а-Порта-Латина (при папе Геласии I, кон. V в.), в базилике Санти-Апостоли (апостолов Филиппа и Иакова; в понтификат Пелагия I (556-561), возможно, на месте базилики Юлия; завершил и освятил папа Иоанн III (561-574)). Визант. влияние отмечается и в устройстве на колоннах пульванов вместо классических капителей: в базиликах Сан-Лоренцо-фуори-ле-Мура (при папе Пелагии II (579-590)) и Сант-Аньезе-фуори-ле-Мура (при папе Гонории I (625-638)) - обе пригородные базилики дополняли ансамбли константиновской эпохи.

К нач. VII в. город обеднел по причине ослабления визант. администрации в Р. и разрыва традиц. связей с Италией после вторжения лангобардов (568). К восшествию на Папский престол свт. Григория I Великого (590-604), происходившего из старинного сенаторского рода, город был в критическом состоянии. Тем не менее время понтификата Григория I отмечено серьезной строительной деятельностью: на месте своего дома на Целии папа устроил мон-рь ап. Андрея на Кливо-ди-Скауро, где сам подвизался до избрания на Римскую кафедру (храм был расписан фресками, на к-рых представлены папа Григорий I и его отец Гордиан перед ап. Петром, а также портреты папы Григория I и его матери Сильвии, описаны Иоанном Диаконом в Житии свт. Григория (IX в.); на месте храма совр. ц. Сан-Грегорио-Маньо-аль-Челио). В базилике св. Петра папа провел работы, сделавшие гробницу первоапостола доступной для поклонения: было перестроено пространство апсиды, появилась крипта с круговым обходом. Велись работы в пригородных базиликах, расположенных вдоль Тибуртинской и Номентанской дорог.

2-я пол. VI - нач. VII в. были периодом массового обращения древних построек в христ. церкви: святилище Божественного Августа, храм Кастора и Минервы, храм Весты были переделаны в церкви, посвященные Пресв. Деве Марии; на основании большого вестибюля, предназначавшегося для гвардии имп. дворца, возведена церковь, позднее получившая название Санта-Мария-Антиква; Statio Annonae (здание учреждения, ответственного за раздачу питания нуждавшимся гражданам) перестроено в ц. Санта-Мария-ин-Козмедин; склады Агриппины - в ц. Сан-Теодоро; Портик Минуция - в ц. Сан-Джорджо-аль-Велабро; Курия - в ц. Сант-Адриано; Secretarium Senatus - в ц. Санта-Мартина; Септы Юлии на Виа-Лата - в ц. Санта-Мария-ин-Виа-Лата и т. д. Мн. церкви VI-VIII вв. представляли собой не столько самостоятельные сооружения, сколько переделки монументальных рим. зданий или их отдельных частей, поэтому каждая из них является «архитектурным палимпсестом», несущим следы разновременных строительных работ.

Долгий процесс «крещения» языческого Р. отразился в легендах, связанных с папой Григорием I Великим, в к-рых отмечена его особая неприязнь к языческим статуям и памятникам. Символическим итогом христианизации облика Р. стало освящение Пантеона в ц. Санта-Мария-ад-Мартирес (Богородицы у мучеников) (засвидетельствовано визант. имп. Фокой, посетившим Р. в 609). «Подтверждением» окончательной победы над арианством стало переосвящение папой Григорием I арианских церквей Сант-Агата-деи-Готи и Сан-Северино-ин-Виа-Мерулана.

В кон. VI-VII в. Р. становится городом святости, куда папы собирают мощи святых со всех концов христ. мира, этим актом поднимая роль Р. до универсального центра мира. При папе Григории I были перенесены драгоценные реликвии - мощи, руки апостолов Луки и Андрея, хитон Иоанна.

Период относительного политического спокойствия способствовал обширному строительству при папе Гонории I (625-638) и в целом развитию города благодаря хозяйственной деятельности понтифика (при нем были построены мельницы у акведука Траяна). Были возведены базилика Сант-Аньезе над могилой мц. Агнии на Номентанской дороге (возможно, по образцу ц. Сан-Лоренцо-фуори-ле-Мура, построенной папой Пелагием II), ц. Сан-Чириако на Остийской дороге на месте старого кладбища катакомб (остатки базилики разрушены в XX в.), реставрированы церкви Санти-Куатро-Коронати и Сан-Панкрацио, с необычайной роскошью украшена базилика св. Петра (папа даровал новую утварь, обложил серебром средний вход в базилику и исповедальню, украсил гробницу апостола).

После арабских завоеваний с Ближ. Востока, из Передней Азии и Сев. Африки на Запад хлынул поток беженцев - мирян, духовных лиц, в т. ч. монахов,- к-рые принесли в Р. греч. язык (и соответственно тип образованности), взгляды (иногда еретические), традиции (в т. ч. литургические), а также приемы архитектуры и стиль. Бежавшие со Св. земли монахи из лавры прп. Саввы Освященного ок. 645 г. в приемной комнате особняка Анициев основали капеллу Богоматери (ныне часть ц. Сан-Саба). В 641 г. в мон-ре Трех источников (Тре-Фонтане) был образован мон-рь армян из Киликии (основан визант. полководцем Нарсесом в VI в., перестроен).

Далматинские мученики на мозаике оратория Сан-Венацио Латеранского баптистерия. 640–642 гг. Фото: В. Е. Сусленков

С прибывшими с Востока в Р. укоренилась заимствованная у византийцев традиция перенесения мощей, сначала удивлявшая римлян: ок. 640 (?) г. монахи мон-ря Тре-Фонтане получили из К-поля от имп. Ираклия главу прмч. Анастасия Персиянина, пострадавшего в 628 г. В 682 г. в Р. была принесена глава вмч. Георгия Победоносца, вновь обретенная в Латеране в 40-х гг. VIII в. и помещенная в построенной при папе Льве II ц. Сан-Джорджо-аль-Велабро (перестроена в IX в.); при папе Иоанне IV (640-642) из Салоны (ныне Солин, Хорватия) в Латеран перенесены мощи Далматинских мучеников Павлиниана, Телия, пресв. Астерия, Анастасия, Мавра, Септима, Антиохиана, Гаиана, сщмч. Венанция и сщмч. Домния - для них к Латеранскому баптистерию был пристроен ораторий Сан-Венанцио (мозаики в конхе апсиды, на арке, ее открывающей, в простенках окон на стене над ней были начаты в 640-642 (до 649)). В VII - нач. VIII в. группа выходцев из Тарса, поселившаяся на Авентине, привезла мощи мч. Вонифатия Тарского (церковь с посвящением мч. Вонифатию в VII в. упом. как нетитульная, в IX в.- как диакония; ныне Санти-Бонифачо-э-Алессио). При папе Теодоре I (642-649) мощи мучеников Прима и Фелициана из их катакомб на Виа-Номентана были перемещены в ц. Сант-Стефано-Ротондо-аль-Челио (сохр. мозаика с изображениями мучеников в одеждах воинов, стоящих по сторонам креста, и образ Христа в медальоне - судя по вост. схеме, это работа визант. мастера). Папа Лев II (682-683), грек-сицилиец, перенес реликвии мучеников из катакомб Дженерозы в капеллу при ц. Санта-Бибиана. Увеличение числа реликвий (в т. ч. нерим. святых) продолжило начавшееся в VI в. при визант. администрации Р. формирование представления о городе как о центре мировой святости. В ц. Санта-Мария-Маджоре были выставлены для поклонения ясли Христа (впервые упоминаются в нач. 40-х гг. VII в.).

Влиянием Востока, типом его благочестия обусловлено распространение в Р. с нач. VII в. иконопочитания - древнейшие сохранившиеся иконы положили начало череде чтимых образов, были намечены новые точки притяжения для паломников. Считается, что самые ранние сохранившиеся рим. иконы были созданы в VII в., хотя для некоторых предлагались более ранние даты (VI в.): икона Богоматери с Младенцем в ц. Санта-Франческа-Романа (2-я пол./посл. четв. VI - 1-я пол. VII в., видимо, происходит из ц. Санта-Мария-Антиква; тип «Одигитрия» (?), от первоначальной живописи сохр. только лики); икона «Мадонна-делла-Клеменца» (Мадонна Милосердия; тронный образ) в ц. Санта-Мария-ин-Трастевере (вероятно, 2-я пол. VI - нач. VII в.); икона Богоматери с Младенцем в ц. Санта-Мария-ад-Мартирес (ок. 609, дата связана с освящением Пантеона в ц. Санта-Мария-ад-Мартирес; тип «Одигитрия»); энкаустическая икона Богоматери с Младенцем «Спасение (вариант - Здравие) римского народа» (Salus Populi Romani; тип «Одигитрия») в базилике Санта-Мария-Маджоре (наиболее распространенная датировка - VII в., под записью XIII в.); мозаичная икона мч. Севастиана в ц. Сан-Пьетро-ин-Винколи (ок. 680); икона «Мадонна-ди-Сан-Систо» (без Младенца, тип «Агиосоритисса») в ц. Мадонна-дель-Розарио (известна с VIII в., происходит из ц. Сан-Систо-Веккьо); икона Спасителя в Санкта-Санкторум-ин-Латерано (известна с VIII в.) (см.: Лидова. 2009).

Краткий период понтификата Иоанна VII (705-707), грека по происхождению, поддерживавшего тесную связь с к-польским двором, не оставил архитектурных проектов (замысел построить епископию на Палатине - возможно, как выражение папской претензии на имп. власть в Р.,- не был осуществлен), но выделяется рядом крупных живописных проектов, нек-рые проекты отмечены «восточным» влиянием: цикл мозаик в оратории Богоматери (освящен 21 марта 706, разрушен в 1639), занимавшем сев.-вост. угол Ватиканской базилики с образом Богоматери с папой-донатором в обрамлении 7 сцен из жизни Божией Матери (общий вид цикла известен по рисункам в рукописи «Instrumenta autentica» Дж. Гримальди - Vat. Barber. lat. 2733; сохр. фрагменты: «Поклонение волхвов» (ныне в ц. Санта-Мария-ин-Козмедин), «Омовение Младенца», изображение папы Иоанна VII с квадратным нимбом, Христос из сцены «Вход Господень в Иерусалим» в т. н. Depositio Lambertini собора св. Петра, Богородица в молении (оранта) в капелле Риччи ц. Сан-Марко во Флоренции, Богородица из сцены «Рождество Христово» (ныне в Музее диоцеза в Орте), прав. Иосиф из той же сцены (ныне в ГМИИ)). В ц. Санта-Мария-Антиква была обновлена система росписи пресбитерия; по-видимому, при папе Иоанне II в нее были включены изображения отцов Церкви. На юж. стене под апсидой находилось изображение Распятия, в апсиде, согласно разным реконструкциям,- стоящие Христос или Богоматерь с ангелами и апостолами Петром и Павлом; слева - Богоматерь (?) подводит папу ко Христу; внизу на стенах пресбитерия - медальоны с образами апостолов, выше - сцены из НЗ, на ограде пресбитерия - фигуры Давида, Голиафа и др.

Новая волна беженцев хлынула в Р. после запрета в 726 г. почитания икон в К-поле и в империи, при папе Григории II (715-731), который не подчинился имп. эдикту. В этот период Р. стал защитником иконопочитателей. В понтификат Григория II были предприняты шаги по укреплению города и сплочению его религ. учреждений под папским надзором, были восстановлены заброшенные мон-ри, отремонтированы многочисленные церкви, папа щедро жертвовал деньги рим. диакониям. Вторая и третья волны пришлись на 754 и 815 гг., после возобновления политики иконоборчества. Монахи-иконопочитатели получили от Римских пап храмы и монастыри: в 50-х гг. VIII в.- монастырь Сан-Грегорио-Маньо-аль-Челио, в 761 г.- монастырь Сан-Сильвестро-ин-Капите. С увеличением числа греков за ними закрепляются зоны расселения, сохранявшиеся долгое время в названиях - ц. Санта-Мария-ин-Скуола-Грека (с греч. школой; ныне Санта-Мария-ин-Козмедин), Рипа-Грека (Греческая набережная), появляются новые диаконии вокруг церквей, освященных во имя вост. святых, или церквей, связанных с визант. администрацией: напр., во 2-й пол. VIII в. была основана диакония Сан-Никола-ин-Карчере на Бычьем форуме. С притоком беженцев с Востока, среди к-рых были художники и строители, в арсенале «восточных» элементов в строительной практике вновь появились церковные здания с 3 апсидами, завершавшими главный и боковые нефы: Сант-Анджело-ин-Пескерия (755), Санта-Мария-ин-Козмедин (после перестройки ок. 780), Санта-Мария-ин-Домника (ок. 820).

Папа Римский Григорий III (731-741) установил в базилике св. Петра перед confessio колонны из оникса, к-рые подарил экзарх Евтихий. Согласно Liber Pontificalis, на колоннах, поставленных в ряд, находился архитрав, обшитый серебряными пластинами с фигуративными изображениями, а сверху установлены «серебряные лилии» и светильники - т. о. получилась полноценная алтарная преграда. В ц. Сан-Кризогоно-ин-Трастевере, при которой папа Григорий III основал мон-рь, он «обновил» потолок, конху апсиды и росписи, пожертвовал драгоценное убранство. При этом понтифике были отремонтированы десятки церквей, обновлены монастыри; он строил гостиницы для паломников и диаконии.

Претензии на особое положение папы Римского как правителя Р., заменившего императора, отразились в архитектурных решениях. Так, Латеранская резиденция была снабжена атрибутами имп. дворца в К-поле: папа Захария (741-752) возвел башню над входом и построил портик с колоннами перед резиденцией, отремонтировал, расширил и украсил мрамором, мозаиками и фресками ряд помещений (построил новый триклиний, возможно символически связав его с К-польским дворцом, где в это время, при имп. Юстиниане II, также появился новый триклиний, облицованный мрамором и украшенный мозаиками и фресками). По распоряжению папы Захарии была проведена основательная реконструкция Латеранского дворца, который, согласно Liber Pontificalis, к тому времени изрядно обветшал.

Монументальная живопись 1-й пол. VIII в. сохранилась фрагментарно: неск. фресок из христологического цикла, фигуры святых в нефе нижней церкви Сан-Кризогоно-ин-Трастевере (понтификат Григория III (731-741)). В ц. Санта-Мария-Антиква при папе Захарии по заказу примицерия Феодота была расписана капелла, освященная во имя мучеников Кирика и Иулитты (Мария Царица Небесная с апостолами Петром и Павлом, представленными вместе с папой Захарией и заказчиком, и др. фрески), в капелле Сан-Лоренцо-фуори-ле-Мура остались фрагменты настенной живописи 1-й пол. VIII в.

2-я пол. VIII - IX в.

В ситуации раскола Римской и К-польской Церквей и усиления экспансии лангобардов папы Римские попытались переориентировать Р. со Средиземноморья на север, стремясь превратить Р. в оплот Православия. Это подвигло их к поиску новых политических союзников, которыми стали франк. короли. В 754 г. папа Стефан II (III) (752-757) помазал на царство Пипина Короткого. По просьбе франк. короля понтифик перенес саркофаг мц. Петрониллы из катакомб в базилику св. Петра и перестроил прилегавший к ней мавзолей-ротонду имп. Гонория в капеллу св. Петрониллы (ок. 755). Кроме того, в Ватикане к 3 мон-рям, к-рые существовали при соборе, папа добавил 4-й - малый мон-рь св. Стефана (отличный от Санто-Стефано-Маджоре, он же с 1453 - Санто-Стефано-дельи-Абиссини), а при атриуме собора построил 1-ю известную в Р. (деревянную?) колокольню - «частично облицованную серебром и частично золотом». Папа Стефан II (III) основывал странноприимные дома. В доме своего отца он начал строить мон-рь с посвящением первомч. Стефану и свт. Сильвестру I (закончен его братом папой Павлом I; c XIII в.- Сан-Сильвестро-ин-Капите). Начиная с понтификата Павла I (757-767), участились масштабные переносы реликвий в храмы города (ранее паломники обычно посещали катакомбы за стенами города, чтобы поклониться мощам), этот процесс был регулярным и совершался папами до тех пор, пока в катакомбах оставались нетронутые захоронения святых.

Во 2-й пол. VIII в. к папам Римским окончательно переходит контроль над диакониями, к-рые получили папских управляющих.

С образованием самостоятельного Папского гос-ва - Патримонии св. Петра - в Р. началось крупное строительство: привлекались новые артели, франк. монархи обеспечивали приток материалов для реставрации древних церквей и нового строительства. При папе Адриане I (772-795) были проведены работы в соборе св. Петра (отремонтированы колонный портик, к-рый вел от мавзолея имп. Адриана к базилике, атриум, мозаика апсиды, 5 серебряных статуй у гроба апостола были заменены золотыми, пол от алтарных дверей до подножия алтаря украсили серебряным покрытием); отремонтированы портики церквей Сан-Паоло-фуори-ле-Мура и Сан-Лоренцо-фуори-ле-Мура; к Латеранской базилике пристроены портик и башня; восстановлена ц. Сан-Джованни-а-Порта-Латина, перестроена базилика Сан-Мартино-аи-Монти, возможно основанная на месте древнего титула Эквиция, и т. д. Значительные перестройки коснулись диаконий: напр., в Санта-Мария-ин-Скуола-Грека (ц. Санта-Мария-ин-Козмедин) блоки туфа разрушенного алтаря Геркулеса были встроены в новые стены диаконии.

Сделаны многочисленные вклады в титульные церкви и диаконии, в т. ч. роскошные ткани (пурпур, шелк, вышивка золотом): алтарные покровы, комплекты завес для дверей, триумфальной арки, алтарной преграды и т. д.; иконы в серебряных окладах, к-рые размещали на обитых серебром балках у входа в алтарь. Среди даров собору св. Петра - канделябр в форме креста с 1365 свечами, комплект из 65 завес для интерколумниев центрального нефа; большая завеса для главного портала. Базилике Сан-Паоло-фуори-ле-Мура было даровано 70 завес, ц. Сан-Джованни-ин-Латерано - 57, ц. Санта-Мария-Маджоре - 42 и т. д.; 22 действующим титульным церквам было дано по 20 завес, 16 диакониям - по 6; алтарные покровы получили все титульные и проч. церкви, диаконии и мон-ри.

Очевидно, в противовес иконоборческому К-полю ок. 768 г. в Латеранском комплексе был основан ораторий, посвященный сщмч. Кесарию: своеобразный акт перемещения «символа» имп. дворца на Палатине - капеллы сщмч. Кесария (Сан-Чезарео-ин-Палатио) - в папский дворец. Впосл. папа Сергий II (844-847) даровал ораторию шелковые ткани, 2 из к-рых были украшены «византийским» пурпуром. Под 807 г. среди церквей, получивших дары папы Льва III, упоминается монастырь, посвященный сщмч. Кесарию при Сан-Паоло-фуори-ле-Мура.

Санта-Скала и стена триклиния папы Римского Льва III (фрагменты Латеранского комплекса) Фото: В. Е. Сусленков

При папе Адриане I совершается массовый перенос мощей мучеников из катакомб, ведется строительство при церквах особых капелл, подобных рим. колумбариям, или крипт под апсидами храмов для демонстрации мощей (напр., в ц. Санта-Мария-ин-Козмедин).

Перемещение мощей в храмы, «вторжение» пап в зону традиционного расселения греков вокруг диаконий, в дело частной благотворительности, центрами к-рой они были, отмечали новые ориентиры политики папства. Возможно, последнее было не просто узурпацией «греческих мест» Рима, но и свидетельством улучшения отношений с К-полем, где в 787 г. состоялся осудивший иконоборчество VII Вселенский Собор, на который папа отправил своих представителей.

Помимо работ по обновлению церквей при папе Адриане I в 791 г. реставрируются Аврелиановы стены, укрепленные 387 башнями; вдоль Тибра от моста у замка Св. ангела к собору св. Петра строится защитная дамба от наводнений; ремонтируются акведуки: Аква-Саббатина, по к-рому вода поступала из оз. Браччано (Саббатинского) на мельницы на Яникуле, в фонтан в атриуме собора св. Петра и в ближайшие бани для паломников; Аква-Клаудиа, к-рый заполнял огромный резервуар (Claudianum) рядом с ц. Сан-Джованни-э-Паоло и продолжался в сторону Палатина, Авентина и Трастевере, т. е. был главным источником воды для Р., его воду использовали прежде всего в Латеране для его бань, баптистерия и церквей на Целии; Аква-Йобия (Aqua Jobia), будучи ответвлением акведука Аква-Марция (Aqua Marcia), проходил в основном под землей вдоль Целия и заканчивался у реки близ ц. Санта-Мария-ин-Козмедин; Аква-Вирго - проходивший почти полностью под землей, теперь обеспечивавший водой «практически весь город», акведук Траяна.

Потеря юж. владений, отторгнутых византийцами, и постоянная угроза с Севера, к-рый контролировали лангобарды, нарушили старые торговые связи, обеспечивавшие город продовольствием. Одним из основных деяний папы Адриана I стало возрождение прежних и создание новых сельскохозяйственных угодий (не менее 7 ферм (domus cultae)). Были реформированы, основаны новые, восстановлены старые диаконии, все щедро наделены землей, виноградниками.

Папа Римский Пасхалий I. Фрагмент мозаики в апсиде базилики Санта-Мария-ин-Домника. Ок. 820 г.

Масштабное обновление Р. было осуществлено при папе Льве III (795-816). В значительной степени на средства кор. Карла Великого велись работы в Латеранской резиденции пап, которая получила 2 триклиния (с 3 и 11 апсидами, 796-799). Иконографическая программа сохранившейся мозаики из апсиды 1-го триклиния (798-799, ок. 1730 перенесена в нишу на внешней стене Санта-Скала; реставрация кон. XVI - нач. XVII в.) ориентирована на утверждение независимости власти духовной от власти светской: в апсиде представлен Христос, восседающий на холме в раю, с апостолами Петром и Павлом, по сторонам этой композиции изображены: слева - Христос, вручающий ап. Петру ключи и имп. равноап. Константину Великому - имп. лабарум; справа - ап. Петр, протягивающий папе Льву III столу и имп. Карлу Великому - имп. тогу или стяг. В конхе апсиды помещена композиция «Отослание апостолов на проповедь», в к-рой ап. Петр представлен с крестом на плече в знак готовности следовать за Христом. В понтификат папы Льва III была перестроена ц. Сант-Анастазия на склоне Палатина, возведена и украшена мозаиками ц. Санти-Нерео-э-Акиллео (сохр. «Преображение» в апсиде, «Благовещение» и изображение Богоматери Царицы Небесной); украшена мозаиками апсида ц. Санта-Сусанна (утрачены, сохр. письменные упоминания и зарисовки). В Ватикане был отреставрирован баптистерий еп. Дамаса I, восстанавлена капелла Св. Креста, построен 3-частный триклиний, обновлен новым строительством квартал Борго перед базиликой св. Петра и т. д.

Укрепление «имперских» взглядов папства и окончательное осознание современниками Р. как центра вселенской святости, выразившееся в собирании мощей, в превращении города в «проекцию» Небесного Иерусалима, отражены в деятельности папы Пасхалия I (817-824). Были обновлены (перестроены?) и украшены мозаиками церкви Санта-Мария-ин-Домника и Санта-Чечилия-ин-Трастевере. В последнюю перенесли после обретения в катакомбах Претекстата мощи мц. Цецилии; при церкви был основан мон-рь для непрерывного служения у гробницы мученицы в крипте-мартириуме, куда была помещена 30-килограммовая серебряная статуя мц. Цецилии. В базилике св. Петра папа устроил и богато украсил алтарь (напротив входа в confessio ап. Петра), который освятили во имя пап священномучеников Сикста II и Фабиана, и в юго-вост. углу трансепта - ораторий во имя мучеников Прокесса и Мартиниана; после пожара был отстроен портик базилики. Папа Пасхалий I основал мон-рь во имя мучениц Агафии (Агаты) и Цецилии.

Наиболее важным деянием понтифика стало возведение на Эсквилине титульной базилики Санта-Прасседе (недалеко от пришедшей в упадок старой церкви). В общих чертах храм представляет уменьшенную копию базилики св. Петра. Церковь стала местом хранения мощей мучеников, перенесенных туда папой из полуразрушенных катакомб (на мраморной доске в базилике перечислены имена 2300 мучеников). Связь небесная и земная, осуществляемая через посредничество святых, нашла изобразительное выражение в заказанной папой Пасхалием I для триумфальной арки ц. Санта-Прасседе мозаике «Небесный Иерусалим»: сонм святых, с пальмовыми ветвями и мученическими венцами в руках, показан на золотом фоне, взирающим на Небесный град, в его украшенной драгоценными камнями ограде, в центре, изображен Христос, Которому предстоят Богородица, св. Иоанн Предтеча, св. Пракседа и апостолы. При ц. Санта-Прасседе папа основал греч. мон-рь, внутри базилики построил капеллу во имя мч. Зинона (Сан-Дзено) с мавзолеем своей матери Феодоры Епископы, по происхождению гречанки. В нише апсиды капеллы находится образ Богородицы с Младенцем, очевидно выполненный визант. мастером, как «Сошествие во ад» в левой нише. Подобные композиции могли попасть в Р. благодаря визант. мастерам в период иконоборческих гонений. Ориентированность искусства на визант. модели стало в т. ч. следствием деятельности в Р. восточнохрист. мон-рей, наличия в городе большой греч. общины. При мон-рях работали греч. скриптории (центром греч. письменности в Р. был мон-рь Сан-Саба), возможно, в них в 1-й пол. IX в. были созданы рукописи Гомилий Григория Назианзина (Ambros. E49-50inf) и Книга Иова (Vat. gr. 749), а также сборники цитат в защиту иконопочитания, послания папы Пасхалия I к имп. Льву V (817-819). Личное участие и роль понтифика запечатлены включением его фигуры в композиции мозаичного убранства церквей Санта-Мария-ин-Домника и Санта-Прасседе.

Инициативы папы Пасхалия I были продолжены папой Григорием IV (827-844), обновившим и украсившим мозаиками базилику Сан-Марко (829-831, мозаики в апсиде) напротив Капитолия. Противодействие иконоборческой политике к-польских императоров отразилось в декоре ряда рим. церквей. Характерно возрождение в этот период традиций «римской» пластики: для ц. Санта-Мария-Маджоре при папе Стефане II(III) (752-757) была изготовлена золотая статуя Мадонны с Младенцем; для ц. Сан-Паоло-фуори-ле-Мура - серебряная статуя Христа с ангелом; для базилики св. Петра при папе Григории III (731-741) - иконостас с серебряными изображениями Христа и 12 апостолов, Богоматери и 12 св. дев, образ ап. Андрея из золота и драгоценных камней, при папе Пасхалии I (817-824) - серебряные статуи Спасителя и мучеников Прокесса и Мартиниана. В церквах Санта-Прасседе, Сан-Джорджо-ин-Велабро, Санта-Мария-ин-Трастевере, Сант-Агата-деи-Готи были алтари, обитые серебром, нередко с позолотой.

Ок. сер. IX в. отношения папского Р. и Франкского королевства осложнились, и Р., в частности, оказался беззащитен перед араб. нападением, когда в 846 г. были разорены базилики Сан-Паоло-фуори-ле-Мура и св. Петра. Тем не менее папа Лев IV (847-855) начал 1-ю в средние века перестройку города, в т. ч.: церквей Сан-Мартино-аи-Монти (Санти-Сильвестро-э-Мартино-аи-Монти; украсил фресками, утрачены), Санти-Куатро-Коронати (частично сохр. нефы), Санто-Стефано-Маджоре (с XV в.- Санто-Стефано-дельи-Абиссини; сохр. центральный неф) в Ватикане. Была построена ц. Санта-Мария-Нуова (ныне Санта-Франческа-Романа). К понтификату Льва IV относятся фресковый цикл со сценами из жизни Христа в нижней церкви базилики Сан-Клементе (сохр. фрагменты) и фрески в капелле Санта-Барбара ц. Санти-Куатро-Коронати (сохр. фрагменты). Самым важным предприятием папы Льва IV стали работы по укреплению Ватикана (начаты папой Львом III) и формированию «города Льва» (847, освящен 27 июня 852). Стены нового «города» были выстроены от мавзолея имп. Адриана вдоль укрепленного участка Пассетто-ди-Борго (соединял Папский дворец с замком Св. ангела), огибали за апсидой собор св. Петра, чтобы защитить вместе с базиликой Санто-Стефано-Маджоре и др. близлежащие церкви и мон-ри, поднимались на вершину холма и на юге спускались к Тибру (сохр. фрагменты сев. участка стен, а также фрагменты в папских садах к северу от новой базилики св. Петра). Стены были укреплены 46 башнями, имелось 4 ворот. В непосредственной близости от Ватикана находился Дворец Карла, предназначавшийся для франк. короля и его двора.

Ватикан становился папской резиденцией, в едином комплексе к-рого были собраны мн. строения: 2 епископии папы Симмаха, триклиний папы Льва III, пристроенные к нему при папе Григории IV залы для отдыха, в к-рых папа Лев IV принимал франк. имп. Людовика Благочестивого. Внутри этого «города» развивалось не столь значительное спонтанное и разнохарактерное строительство; были созданы благотворительные центры, в ведении к-рых находились больницы, странноприимные дома и небольшие церкви. На рубеже VIII и IX вв. в Ватикане насчитывалось 5 диаконий для бедняков.

Для обороны от постоянной внешней угрозы кроме укреплений Ватикана защитные строения возводят для церквей Сан-Себастьяно на Аппиевой дороге, Сант-Аньезе-ин-Виа-Номентана и Сан-Лоренцо-ин-Виа-Тибуртина, вокруг базилики Сан-Паоло-фуори-ле-Мура по образцу ватиканского «города Льва» строят укрепленный новый район «город Иоанна», названный по имени папы Иоанна VIII (872-882).

От посл. четв. IX в. сохранилось немного архитектурных и художественных памятников, среди них: ц. Санта-Мария-де-Граделлис (Санта-Мария-Эджициака) в древнем храме Геркулеса на Бычьем форуме (расписана по инициативе папы Иоанна VIII, фрагменты фресок в Национальном Римском музее, Палаццо-Массимо, Рим); под сводом арки театра Помпея возведена ц. Санта-Барбара-деи-Либраи (после 900). При папе Сергии III (904-911) была восстановлена после землетрясения 896 г. Латеранская базилика.

Х - 1-я пол. XI в.

XI-XIII вв.

В 1-й пол. XI в. с оформлением 3 полюсов власти в Р. изменилась политическая ситуация: Свящ. Римская империя активно вмешивается в церковные дела, присваивая себе право на инвеституру, папская власть выходит за пределы чисто духовных полномочий, усиливается влияние рим. аристократии. Места, где аристократы строят свои укрепленные замки, соответствуют точкам политической и сакральной значимости в Р. Графы Тускуланские имели владения в районе Большого цирка (сохр. остатки башни) и Септизония на склонах Палатина, рядом с аркой Тита на Форуме, в Трастевере, на Виминале и в Колизее, к-рый они получили от папы в феодальное владение и превратили в подобие крепости. Резиденцией их соперников, семьи Пьерлеони, был комплекс в Трастевере и на остатках Театра Марцелла, а также комплекс (сохр.) напротив их семейной (?) ц. Сан-Никола-ин-Карчере. Орсини контролировали территорию у ц. Санта-Сабина на Авентине, владения на Монте-Джордано и на Ватикане и т. д.

Каза-деи-Крещенци. XI–XII вв. Фото: В. Е. Сусленков

Стены и башни нек-рых укреплений сохранились в совр. пейзаже города: Торре-деи-Конти за форумом Нервы для Риккардо деи Конти ди Сеньи, брата папы Иннокентия III (1198-1216), Торре-ди-Франджипане на Виа-деи-Портогези, Торре-делле-Милицие, возведенная в сер. XII в. из частей более раннего, возможно византийского, сооружения, Торре-деи-Капоччи на Эсквилине, построенная семьей Арчони (XII в.) и укрепленная семьей Капоччи, и др. Типология дома, тесно связанного с башней, которую можно видеть, напр., в неприступном жилище Пьерлеони напротив ц. Сан-Никкола-ин-Карчере, стала основной для городской застройки в XII-XIV вв. Тема наследования рим. древности нашла выражение, в частности, в декорации дома Никколо ди Кресченцио - Каза-деи-Крещенци (рубеж XI и XII вв.), украшенного крупными деталями античной архитектуры (карнизами, колоннами, капителями, рельефами) и снабженного надписью, в к-рой Никколо ди Кресченцио заявляет о намерении возродить былое величие Р.

В папских апартаментах в Латеране была создана программная для Папского престола роспись (посвящена событиям Вормсского конкордата 1122 г.), отражавшая политические амбиции понтификов; рядом с апартаментами была построена капелла во имя свт. Николая Чудотворца.

Константинов дар. Роспись оратория Сан-Сильвестро в ц. Санти-Куатро-Коронати. Ок. сер. XIII в. Фото: В. Е. Сусленков

Во 2-й пол. XI в. происходит обращение к раннехрист. образцам как в архитектуре, так и в ее декорации. Толчком для «раннехристианского возрождения», которое понималось и как возрождение старого Р. в его имперском облике, послужило восстановление между 1066 и 1071 гг. аббатом Дезидерием базилики в Монте-Кассино. В XII в. большие базилики получили великолепное убранство - ц. Сан-Паоло-фуори-ле-Мура; ц. Сан-Клементе (перепроектирована и надстроена верхней церковью на рубеже XI и XII вв.); ц. Санти-Куатро-Коронати, при которой был устроен монастырь (в XII в. церковь принадлежала бенедиктинцам, построившим там ораторий Сан-Сильвестро; освящен в 1246). При папе Пасхалии II (1099-1118), антипапе Анаклете II (1130-1138) и папе Иннокентии II (1130-1143) проводилось обновление ц. Санта-Мария-ин-Трастевере, в те же годы реконструировали ц. Сан-Кризогоно (1123-1129).

Одним из элементов программы обращения к раннехрист. наследию стал колонный портик с антаблементом, к-рый появился у всех больших базилик: в XII в.- Сан-Джованни-ин-Латерано (1159-1181; не сохр.), Сан-Лоренцо-фуори-ле-Мура (при кард. Ченчо Савелли; впосл. папа Гонорий III), Санта-Кроче-ин-Джерузалемме (2-этажный портик, при папе Луции II, 1144-1145, не сохр.), Санти-Джованни-э-Паоло на Целии (1154, достроен в 1216); в XIII в. (при папах Иннокентии III (1198-1216) и Гонории III (1216-1227)) - Сант-Анастазия в аббатстве Тре-Фонтане (в 1140 передано монахам цистерцианцам; базилика освящена ок. 1221), Сан-Лоренцо-ин-Лючина (1130), Санта-Мария-Маджоре (1145, не сохр.), Сан-Кризогоно-ин-Трастевере (колонны портика 1129 г. сохранены в портике XVII в.), Санта-Мария-ин-Трастевере (1141, перестроен в 1702), Сан-Джорджо-аль-Велабро, Санти-Серджио-э-Бакко (1198, не сохр.) на Римском форуме. Возвращение в рим. архитектуру ордерных элементов сопровождалось внедрением в интерьеры колонн с капителями (базилики Санта-Чечилия-ин-Трастевере, Сан-Джованни-ин-Латерано, Сан-Лоренцо-аль-Верано).

На плане Р. 1-й четв. XIII в. в рукописи монаха францисканца Паулина Венетского (Marc. Lat. Z. 399. Fol. 98r) представлены обнесенный стеной город на 7 холмах, Тибр, множество построек: храмы, укрепленные палаццо с башнями, акведук, достопримечательности Латеранского дворца, описание к-рых включено в «Рассказ о диковинах города Рима» (Narratio de mirabilibus urbis Romae; 2-я пол. XII-XIII в., возможно между 1226 и 1236) - бронзовый всадник и голова колоссальной статуи имп. Константина Великого, которую считали частью Колосса Солнца.

Двор мон-ря с ц. Санта-Чечилия-ин-Трастевере Фото: В. Е. Сусленков

В кон. XII в. готические детали, дополняя архитектурные формы и декоративные приемы, обращенные к прошлому, породили специфический рим. стиль. Это особенно проявилось в произведениях малых архитектурных форм и прикладного искусства, выходивших из крупных художественных мастерских, таких как мастерские тосканца скульптора Арнольфо ди Камбио и его последователей, мозаичистов и мастеров по мрамору. Работы этих артелей многочисленны: это кивории (напр., в церквах Сан-Паоло-фуори-ле-Мура, 1285, и Санта-Чечили-ин-Трастевере, 1293,- оба работы Арнольфо ди Камбио, восходят к двойному киворию в ц. Сент-Шапель в Париже; в ц. Сан-Джованни-ин-Латерано, до 1297,- мастер Деодато ди Косма), надгробные монументы (напр., в ц. Сан-Джованни-ин-Латерано - надгробие папского нотариуса Риккардо Аннибальди, 1289-1290; в базилике св. Петра - капелла с надгробием папы Бонифация VIII, до 1296, ныне в Гротах Ватикана, архитектор и скульптор Арнольфо ди Камбио; надгробие кард. Стефано Сурди, после 1295, ныне в ц. Санта-Бальбина; надгробие кард. Гульельмо Дуранте, после 1295, в ц. Санта-Мария-сопра-Минерва; памятник Гонсало Гарсии Гудиэля, после 1299, в Санта-Мария-Маджоре; надгробие кард. Маттео д'Акваспарта в Санта-Мария-ин-Арачели, ок. 1302 - Джованни ди Косма, брат Деодато); полы и мозаичная отделка колонн, наличников окон, фризов, порталов, кафедр, стен нефов, надгробий в инкрустационном стиле «косматеско» - работы мастерских семей Космати, Вазалетто, Меллини, Райнери, в произведениях к-рых очевидно изучение древнеримских, византийских и даже исламских образцов (в 1-й базилике св. Петра, ок. 1120; в ц. Сант-Агата-деи-Готи, XII-XIII вв.; в базиликах Санта-Мария-Маджоре, Санта-Мария-ин-Козмедин, Сан-Клементе (1084?), Сан-Бенедетто-ин-Пишинула, Сан-Кризогоно, Санта-Кроче-ин-Джерузалемме (ок. 1145), Санти-Куатро-Коронати, Санта-Мария-ин-Арачели, Санта-Мария-ин-Трастевере (30-40-е гг. XIV в.), Сан-Джорджо-ин-Велабро, Сан-Лоренцо-фуори-ле-Мура, Санкта-Санкторум (кон. XIII в.).

Фрагмент готического декора в базилике Сан-Джованни-ин-Латерано. XIII в.

При папе Николае III (1277-1280) в районе базилики св. Петра были устроены новые дворцы, соединенные переходом с замком Св. ангела, разбиты сады, в Борго проложены новые улицы, снесены ветхие дома, подступавшие ко входу в собор.

В строительстве Р. с XII в. нашло отражение влияние архитектуры Сев. Европы. Появляются квадратные в плане с неск. ордерами кирпичные колокольни, тип которых заимствован из Ломбардии, с увеличенным числом проемов, со сложной кладкой, с инкрустацией стен майоликой, порфиром, серпентином, с мозаиками в нишах, с включениями мраморных ордерных элементов (напр., колокольни у церквей Санта-Мария-ин-Каппелла, кон. XI в., Сан-Бенедетто-ин-Пишинула, нач. XII в., Сан-Джорджо-аль-Велабро, нач. XIII в., Санта-Пуденциана, ок. 1210). Готические элементы просматриваются в отделке закрытых двориков-кьостри (декор, тонкие, витые, иногда с мозаичными вставками колонки и их связки, капители из листвы, стрельчатые арки), к-рые пристраиваются к церквам (Санти-Куатро-Коронати, Сан-Лоренцо-фуори-ле-Мура, Сан-Паоло-фуори-ле-Мура, Сан-Джованни-ин-Латерано и др.).

Папа Римский Бонифаций VIII, оглашающий буллу. Фреска в базилике Сан-Джованни-ин-Латерано. Мастер Джотто ди Бондоне. XIII–XIV вв. Фото: В. Е. Сусленков

Архитектурную связь Р. с европ. готикой закрепляют нищенствующие ордены. Доминиканцам был предоставлен комплекс Сан-Систо-Веккьо, где папа Иннокентий III (1198-1216) начал реконструкцию мон-ря (пространство 3-нефной раннехрист. базилики было преобразовано в зальное); в 1221 г. доминиканцы переместились в ц. Санта-Сабина-аль-Авентино и также начали ее реконструкцию. Францисканцы в 1229 г. получили ц. Сан-Бьяджо, основав там конвент с ц. Сан-Франческо-а-Рипа (сохр. фрески с чудесами Франциска Ассизского, 1285). Готические элементы при перестройке ц. Санта-Мария-ин-Капитолио (Санта-Мария-ин-Арачели) внес Арнольфо ди Камбио.

Важным памятником строительной политики папы Николая III стала капелла Санкта-Санкторум в Латеранском дворце (ныне в одном корпусе с Санта-Скала). Она была от основания перестроена и украшена мрамором, мозаиками, живописью, полами в стиле «косматеско». Крестовый свод с нервюрами и 3-лопастные арки ложного внутреннего портика напоминают трансепт в Верхней церкви (1239-1253) ц. Сан-Франческо в Ассизи и подобные образцы во Франции, напр. в капелле Сент-Шапель в Париже (1248). Готические элементы (граненая апсида, стрельчатые арки и окна) встречаются в перестроенных Латеранской и Ватиканской базиликах, а также в базилике Санта-Мария-Маджоре (при папе Николае IV (1288-1292)). В 1280 г. доминиканцы начали перестройку в готическом стиле переданного им древнего оратория Богоматери на Марсовом поле, на месте храма Исиды и Сераписа.

В понтификат Николая IV была построена Лоджия-делле-Бенедициони (разрушена в 1586, изображение сохр. на фреске Джотто ди Бондоне). Ее структура (3 яруса, 2-й ярус с колоннадой, фронтон с 2 шпилями) полностью отвечала формам рим. готики XIII в. Папа был заказчиком мозаичных ансамблей и крупных мозаик в апсидах великих церквей: в Сан-Джованни-ин-Латерано (на месте мозаик V в., в основном повторяя их иконографическую программу) были выложены мозаики работы Якопо Торрити (сохр. в реставрации XIX в.); в Санта-Мария-Маджоре - «Коронование Богоматери», также работы Якопо Торрити (1291-1296), мозаичный Богородичный цикл (уничтожен в XVII в.), переделка мозаик фасада были выполнены Филиппо Рузути (между 1288 и 1291).

XIV - нач. XV в.

С избранием на Констанцском Соборе папы Мартина V закончился период в истории Р., отмеченный междоусобицами феодальных сеньоров, сокращением населения (к нач. XV в. в Р. проживало не более 20 тыс. чел.) и уменьшением заселенной территории на 75% (Марсово поле и берега Тибра), запустением Форума и Капитолия. Античные акведуки в городе не действовали, единственным источником водоснабжения была река. Писатель-гуманист Платина (Бартоломео Сакки) писал, что Р. в это время походил не на город, а на пустыню (Platynae Historici Liber de vita Christi ac omnium pontificum / Ed. G. Gaida. Città di Castello; Bologna, 1913. P. 310). Отсутствовала единая городская структура, власти не имели проектов централизованного развития города. Строительство велось преимущественно на руинах античных построек, работы ограничивались возведением изолированных хорошо укрепленных зданий.

Еще до приезда в Р. новый папа сделал ряд назначений, направленных на восстановление судебной системы, общественного порядка и законности. 27 апр. 1419 г. сенатором Р. был назначен Рануччо Фарнезе. 23 февр. 1420 г. римлянин Лоренцо де Пикотис занял пост камерария портов Рипа и Рипетта, таможенные сборы от к-рых взяла под контроль Апостольская палата. В 1425 г. папа Мартин V утвердил городской устав 1363 г. и первые законы против излишней роскоши (подтверждены в 1442 папой Евгением IV (1431-1447)), а буллой «Etsi de cunctarum» от 31 марта 1425 г. констатировал, что столица находится в упадке из-за нерегулируемого развития в угоду частным интересам и тотальной антисанитарии из-за деятельности мясников, торговцев рыбой и кожевников.

Гуманисты, служившие при папском дворе, сравнивали существование города с человеческой жизнью, в к-рой сменяются детство, зрелость, старость и, наконец, смерть. Сооружения они считали бренным телом города, а население называли его бессмертной душой. Папский секретарь Ченчо де Рустичи (между 1380 и 1390 - 1445) утверждал, что Р., подобный разлагающемуся трупу, с возвращением понтифика мог уповать на воскрешение к новой жизни, а Агапито де Рустичи (1415-1464) называл папу Мартина V 3-м основателем города после Ромула и Марка Фурия Камилла (получил титул «второго Ромула» после победы над галлами в 390 до Р. Х.). При папе Мартине V была проведена адм. реформа управления городом. Поскольку снабжение продовольствием зависело от регулярности речного и морского сообщения, владельцам судов предоставили гарантии безопасности, в частности, была защищена перевозка зерна, благодаря чему пополнялись годовые запасы. Были восстановлены должности «магистров дорог» (magistri viarum), выполнявших разные функции: определение границ земельных участков; распределение водных ресурсов; контроль над возведением на часто разливавшемся Тибре сооружений, преграждавших течение реки; наложение штрафов за загрязнение улиц и бесхозно бродящий скот; контроль за сбросом мусора и нечистот только в специально отведенных, удаленных от жилья местах Тибра, к-рый вплоть до нач. XIX в. служил своего рода открытой канализацией. Важнейшей задачей стало регулирование строительства.

Принципы, к-рыми руководствовались при восстановлении Р., отражены в папских декреталиях, в нотариальных актах о прокладке улиц, в записках современников (напр., см.: Schiapparelli L. Alcuni documenti dei Magistri aedificiorum Urbis // ARSRSP. 1902. Vol. 25. P. 2-60). Возводимые здания должны были отвечать принципам красоты, удобства и полезности. Под полезностью подразумевали удобство уличного движения, заботу о чистоте воздуха и соблюдение определенных строительных норм. Безуспешные попытки ввести такие нормы предпринимались и позднее, напр., булла «Inter curas multiplices» папы Римского Льва Х (1513-1521) от 2 нояб. 1516 г. регулировала высотность застройки в районе совр. Виа-ди-Рипетта.

Ок. 1425 г. Никколо Синьорили (Ɨ 1428 или 1429), глава района Монти и член братства Сан-Сальваторе, по заказу понтифика написал трактат «О превосходных законах города Рима» (De iuribus et excellentiis Urbis Romae; изд.: Codice topografico. 1940-1953. Vol. 4. P. 151-208), содержащий сведения об истории и возникновении города, а также перечень базилик. Была учреждена комиссия по надзору за восстановлением и обновлением базилик, выделены значительные суммы. Реставрационные работы коснулись базилик Сан-Пьетро, Санта-Мария-Маджоре, Сан-Паоло-фуори-ле-Мура, Санти-Куатро-Коронати. Как свидетельствуют источники (напр., консисториальный дневник - Vat. lat. 12123), с 1424 г. понтифик предпочитал проживать в районах Латерана и базилики Санти-Апостоли, где перестроил для своих нужд дворец семьи Колонна, почти на столетие ставший образцом для жилищ др. высокопоставленных представителей Римской курии.

В понтификат Евгения IV (1431-1447) большое влияние на архитектуру и градостроительство начали оказывать идеи флорентийского гуманизма, возрос интерес к памятникам античного наследия. Именно тогда Пантеон освободили от пристроенных лавок и мастерских, обустроив перед ним площадь. Появились сочинения об античном Р. (трактаты Флавио Бьондо «Рим восстановленный» (Roma Instaurata, 1446), Леона Баттисты Альберти «Описание города Рима» (Descriptio urbis Romae, 1443-1449 (?)); Альберти подготовил также проект реконструкции города).

При папе Николае V (1447-1455), когда Папский престол начал играть более активную роль в международной политике, больше внимание стали уделять восстановлению престижа столицы. В преддверии юбилейного 1450 г. были предприняты усилия для упорядочивания и обустройства всех районов города. В редакции 1452 г. городского устава упомянуты 3 части Р. (в направлении от моста Св. ангела к городу): Виа-дель-Пеллегрино, ведущая к Кампо-деи-Фьори; Виа-Папале, ведущая к Капитолию; Виа-Ректа (ныне Виа-деи-Коронари), ведущая к колонне Марка Аврелия, и Виа-Лата (до 1466 - отрезок Виа-дель-Корсо от Капитолия до колонны Марка Аврелия). Крупным проектом стало обустройство Кампо-деи-Фьори, на к-рой (как и близ ц. Сант-Эустакьо) к сер. XV в. сосредоточилась городская торговля.

Замок Св. ангела. Фрагмент карты Рима (Nolli G. B. La Nuova Topographia de Roma. 1748)

Большинство планов по восстановлению Р. остались нереализованными из-за сложности рельефа, заболоченности прибрежной территории, отсутствия дорог и наличия грандиозных античных руин. Были отреставрированы нек-рые церкви, замощены улицы, восстановлена часть водопроводных сетей (водопровод Аква-Вирго, снабжавший городские фонтаны в районах, удаленных от Тибра), проведены инженерно-оборонительные работы: восстановлены стены, укреплены загородные мосты через Тибр и Аниене, входившие во внешнее кольцо обороны.

Ок. 1450 г. архит. Бернардо Росселлино (1409-1464) поручили перестроить базилику св. Петра в Ватикане. Возникла идея об оформлении площади перед ней, и архит. Аристотелю Фьораванти (1415 - ок. 1486) была поставлена задача переместить в центр площади обелиск, стоявший у ротонды ап. Андрея (осуществлено в 1586). Папа желал полностью обновить застройку вокруг Ватикана. Район Борго должен был стать «прекрасным и полезным». В рамках этого проекта, известного по описанию флорентийского посла при Папском престоле, хрониста Джанноццо Манетти (1396-1459), были восстановлены крепостные стены, построенные при папе Льве IV, замок Св. ангела окружен квадратом стен c 3 круглыми бастионами по углам. Новый район на правом берегу Тибра предполагали структурировать 3 расходящимися от моста улицами, обрамленными портиками. Центральная должна была вести ко входу в собор, правая - к главному входу в расширенный и окруженный новым садом Апостольский дворец, левая - к резиденции соборных каноников. Планировалось поселить на этих улицах менял, ростовщиков, торговцев и ремесленников, обслуживавших папскую курию. Предусматривалась застройка неск. жилых кварталов для членов курии. Проект города, составленный Росселлино, не был воплощен, но оказал влияние на перестройку Борго в 1936 г. (прокладка Виа-делла-Кончилиационе, к-рая соединяет замок Св. ангела и базилику св. Петра).

Палаццо-ди-Венеция. XV в. Фотография. 2013 г. Фото: Peter1936F / Wikimedia Commons

Папы 2-й пол. XV в. стремились придать совр. черты Р., приглашая мастеров из передовых художественных центров того времени. Однако архитекторы - флорентинцы Баччо Понтелли (ок. 1450-1492), Мео дель Каприно (1430-1501), Джулиано Джамберти да Сангалло (ок. 1445-1516), Якопо да Пьетрасанта (Ɨ ок. 1495), работая в Р., не повторяли тосканские образцы. Созданные ими 3- или 4-этажные дворцы, занимавшие обширные участки (нередко с 2 дворами), имели асимметричную планировку и напоминали средневек. замки с одной или неск. башнями, гладкими стенами с горизонтальным членением тягами, зубчатыми завершениями и крупными (с каменными импостами посередине) окнами парадного этажа. В этих дворцах жилой корпус выходил арочными лоджиями на 1 или 2 стороны главного двора, тогда как другие стороны были заняты низкими 1- или 2-этажными служебными помещениями. Многие дворцы XV в. не сохранились или впосл. были существенно перестроены (палаццо кард. Доменико Капраники, ок. 1450; палаццо кард. Родриго Борджа, позднее Старая Канцелярия, начато ок. 1458; палаццо кард. Стефано Нардини, позднее Палаццо-дель-Говерно-Веккьо, 70-е гг. XV в.). По заказу венецианского кард. Пьетро Барбо (папа Павел II в 1464-1471) в 1455-1464 гг. у ц. Сан-Марко с использованием камня из Колизея и Театра Марцелла возвели один из крупнейших дворцов эпохи Ренессанса, включивший средневековую башню,- Палаццо-ди-Венеция (расширен в 1466-1468 одновременно с реконструкцией ц. Сан-Марко, к к-рой пристроили монументальный 2-ярусный 3-пролетный портик, прототипом к-рого, по-видимому, был Колизей; во 2-й пол. XV в. этот портик стал образцом для мн. портиков и лоджий, маскировавших незаконченные или обветшавшие церковные фасады). Формы древнерим. сооружений использованы во дворе палаццо (2 его стороны частично оформлены 2-этажными аркадами, напоминающими 1-й и 2-й ярусы Колизея) и на своде проезда со стороны ц. Сан-Марко, украшенном кессонами, в к-рых прослеживается сходство с Пантеоном. В 70-х гг. XV в. в комплекс Палаццо-ди-Венеция вошел т. н. Малый дворец (или «Сад св. Марка») с садом (по типу античного viridarium). В 1909 г., при возведении Алтаря Родины, Малый дворец демонтировали и перенесли с нек-рыми изменениями ближе к Виа-дельи-Асталли, причем реконструированный сад, ранее окруженный открытыми портиками, оказался изолирован от города и скрыт во внутреннем дворе.

При папе Сиксте IV (1471-1484), «восстановителе города», застройку начали систематически координировать. 1 янв. 1480 г. чиновники, входившие в число «магистров дорог», получили должности апостольских комиссаров (Segarra Lagunes. 2004. Р. 312-313). Существенную часть работ курировал кард. Гийом д'Эстутевилль (1403-1483). Льготы, предусмотренные папской буллой «Etsi de cunctarum civitatum» от 30 июня 1480 г. для тех, кто строили заново или хотели расширить свои дома ради украшения города, способствовали возведению новых резиденций знати и перестройке имевшихся. Важным усовершенствованием городской структуры стало открытие к юбилейному 1475 г. моста Сикста, разгрузившего мост Св. ангела и связавшего район Трастевере с торговыми центрами близ ц. Сант-Эустакьо, Кампо-деи-Фьори и Виа-деи-Коронари. В 1477 г. соляные склады у Капитолия, прежде управлявшиеся городской коммуной, перешли в ведение Апостольской палаты, к ним был сооружен новый подъезд, а торговлю перевели от подножия Капитолия на Пьяцца-Навона, куда постепенно перемещался центр городской жизни. Мост Св. ангела после переноса в 1480 г. папской резиденции из Латерана в Ватикан был очищен от лавок. На подходах к нему на левом берегу Тибра освободили от застройки пл. Сан-Чельсо, где разместились крупнейшие банки и мастерские флорентийских ювелиров.

Одновременно предпринимались усилия для повышения пропускной способности улиц. Папа Сикст IV буллой «Etsi de cunctarum civitatum» требовал расширить улицы, снеся частные портики и дома, которые выступали за «красную» линию и мешали движению транспорта и паломников. Искривленные улицы спрямляли и мостили вместе с прилегающими площадями (D'Onofrio. 1989. P. 23-38). Расходы на мощение улиц возлагались на владельцев или арендаторов зданий, фасады к-рых выходили на улицу, а обустройство площадей - на городские власти. Были осушены болота между Борго и Трастевере. В подражание античности в многолюдных местах стали устанавливать крупные мраморные плиты с торжественными надписями, увековечивавшими градостроительные деяния понтифика. Ренессансный Р. был воспет поэтами, напр., гуманист Аурелио Липпо Брандолини (1454? - 1497) посвятил сонет новым и улучшенным старым улицам города. Монументальное строительство аристократических резиденций (Палаццо-делла-Канчеллерия и др.), совершенствование общественных зданий (начатое в 1471 восстановление из руин комплекса старейшего и крупнейшего римского госпиталя Санто-Спирито-ин-Сассия; там изображены 39 живописных сцен, представлявших папу как реставратора Р.), модернизация оборонительных сооружений города и пригородов (Тиволи, Остии, Неттуно, Гроттаферраты и др.) велись одновременно с реконструкцией церквей (Санти-Вито-э-Модесто, Сан-Витале, Санти-Куирико-э-Джулитта и др). Этому способствовали прирост населения, укрепление Папского гос-ва, приезд техников и мастеров из регионов Италии. Из церквей, возведенных во 2-й пол. XV в., характерными были Санта-Мария-дель-Пополо (1475-1477; интерьер между 1655 и 1660, по эскизам Дж. Л. Бернини) и Сант-Агостино (1479-1483, 1-е купольное сооружение в Р. в эпоху Ренессанса). Их композиция продольная: 1 неф с капеллами или 3-нефная базилика с куполом перед алтарным хором. Главный фасад предстает как парадная кулиса, не всегда органично связанная с находящимися позади нее объемами. Плоскости фасадов напоминают приемы членения стен у Альберти и Росселлино, но обширность фасадов и свободно расставленные пилястры отсылают к триумфальным аркам. Влияние древнерим. традиций на архитектуру XV в. заметно в крупном масштабе интерьеров и во внимании к оформлению входов в храмы портиками, порталами, папертями. Церкви сер.- 2-й пол. XV в. (Сан-Пьетро-ин-Монторио, Санта-Мария-делла-Паче) наглядно демонстрируют устойчивость античной традиции строительства.

Вид на Виа-Борго-Нуово. Фотография. 1930 г.

Градостроительные проекты посл. десятилетий XV в. были нацелены на объединение полицентрической столицы, возведение новых зданий рядом с прославленными руинами античности. Однако к нач. XVI в., несмотря на затраченные средства и усилия, Р. оставался в основном обширной неустроенной территорией, на к-рой античные развалины, болота, пустыри и сады перемежались с разобщенными вкраплениями новой застройки и отрезками замощенных улиц. Центр еще не вполне сформировавшегося города составлял перенаселенный и неблагоустроенный район у пл. Сан-Чельсо и моста Св. ангела. Крупнейшим проектом понтификата Александра VI (1492-1503) была прокладка к юбилейному 1500 г. Виа-Алессандрина (впосл. Борго-Нуово), соединившей замок Cв. aнгела и базилику св. Петра. Были укреплены стены «города Льва» и замка Св. ангела (имевшиеся 3 бастиона увеличили и дополнили 4-м - бастионом ап. Матфея).

Примерами рядовой жилой застройки города на рубеже XV и XVI вв. являются 4-5-этажные дома в районе Виа-Джулия, Виа-деи-Коронари, Виа-дель-Говерно-Веккьо, возведенные на небольших участках неправильных очертаний, что определило их нерегулярную планировку и неправильную форму помещений.

Распространенным в XV-XVII вв. видом фасадного декора стала техника сграффито - резьба по цветной (в классическом варианте черно-белой) штукатурке. Крупнейшим мастером такого декора был Полидоро да Караваджо, в 1523-1527 гг. расписавший с Матурино да Фиренце (ок. 1499-1528) более 40 фасадов (сохр. росписи Палаццо-Риччи (переписаны), фрагменты, снятые со стен казино Стефано дель Буфало (1524-1525, Музей истории Рима - Палаццо-Браски, сняты в 1885) и палаццо на Пьяцца-Мадама (Национальный музей старинного искусства - Палаццо-Барберини)). Богатые археологическими деталями и орнаментами фризовые композиции, посвященные мифологии и истории Др. Рима, акцентировали имперские торжественность и триумфальность. Эти росписи служили источником классических образцов для художников вплоть до XVIII в., были воспроизведены в гравюрах (Ж. Прево, A. Лафрери, К. Альберти) и зарисовках (Ф. Пармиджанино, П. П. Рубенс, Рембрандт, П. да Кортона, Н. Пуссен, Э. Лесюэр, И. Г. Фюссли).

Пьяцца-дель-Пополо и «римский трезубец». Фрагмент карты Рима (Nolli G. B. La Nuova Topographia de Roma. 1748)

В нач. XVI в. опасность утраты Папским престолом политического влияния в противостоянии с крепнущими европ. монархиями грозила превратить Р. в провинциальный город. Поэтому урбанистические проекты папы Римского Юлия II (1503-1513) имели цель подчеркнуть связь истории папского Р. с историей Р. императорского и прославить Римского понтифика. Взяв за основу широкую программу обновления города, подготовленную при папе Сиксте IV, а также учитывая работы, к-рые были запланированы при папе Николае V, папа Юлий II сосредоточил внимание на неск. проектах. Были начаты перестройка базилики св. Петра с благоустройством и застройкой прилегающего района, реконструкция папского дворца и Ватикана. Вели работы по модернизации уличной сети и повышению ее пропускной способности. Расширили и застроили дворцами Виа-Алессандрина. На правом берегу Тибра проложили Виа-делла-Лунгара, соединившую с центром Трастевере р-н Борго и госпиталь Санто-Спирито. В лабиринте средневек. улиц, прилегающих к Тибру, архит. Донато Браманте проложил Виа-Джулия, связавшую мост Сикста с преддверием моста Св. ангела. Однако на предназначенной для адм. зданий улице так и не было построено планировавшееся монументальное Палаццо-деи-Трибунали (сохр. цоколь, использовавшийся как часть основания позднейших построек) с прилегающей площадью, задуманное как символ папской власти,- своего рода новый Капитолий. Спроектированный Браманте дворец известен по изображению на медали папы Юлия II и наброскам плана. В центре палаццо планировался квадратный двор (ок. 34×34 м), окруженный аркадами, к которым по углам примыкали 4 парадные лестницы. Со стороны Виа-Джулия находился главный вход, отмеченный квадратной башней с многоярусным завершением, к-рому со стороны реки соответствовала ц. Сан-Бьяджо (разобрана при реконструкции набережных). Углы комплекса предполагалось отметить квадратными башнями. По берегу Тибра проложили Виа-Тор-ди-Нона, соединившую преддверие моста Св. ангела с мон-рем Сантиссима-Тринита-деи-Монти на Пинчо, где начинался район новых вилл и загородных дворцов (они возникли и на зап. окраинах города, среди окружавших его монастырских садов и новых парков). Проложенные улицы не образовали систему, но стали костяком районов благодаря регулярности, благоустроенности, сосредоточению на них новых крупных зданий, определивших масштаб многих буд. ансамблей.

В эпоху Ренессанса Р. вернул себе лидерство в художественной жизни Италии. В городе временно или постоянно работали практически все крупнейшие художники эпохи - Браманте, Микеланджело Буонаротти, Рафаэль Санти, Дж. Романо, Себастьяно дель Пьомбо и др.

Нач. XVI в. отмечено приростом населения, в т. ч. за счет иностранцев, часть к-рых открывала гостиницы и таверны для соотечественников, формируя зоны заселения диаспор (напр., французско-испанскую на Виа-делла-Скрофа) и возводя новые церкви своих землячеств (Сан-Джироламо-дельи-Иллиричи, Сан-Луиджи-деи-Франчези, Сан-Джакомо-дельи-Спаньоли).

При папе Римском Льве X (1513-1521) рост спроса на жилье и трудность строительных работ в заселенных зонах способствовали изменению городской структуры. Прокладка Виа-Леонина (ныне Виа-ди-Рипетта, 1517-1519), позднее дополненной Виа-Клементина (Виа-дель-Бабуино, 1543), показывает, что оба понтифика из семьи Медичи - Лев X и Климент VII - перенесли в Р. модель города, опробованную во Флоренции в позднее средневековье. Вместе с Корсо, к-рая была продолжением Фламиниевой дороги, эти улицы образовали «римский трезубец» - наиболее значительный пример градостроительного решения эпохи Ренессанса. Это позволило быстро заселить прежде пустынную область между Порта-дель-Пополо, Виа-ди-Рипетта и ц. Сантиссима-Тринита-деи-Монти. К 20-м гг. XVI в. лучшие здания папского Р. не уступали по монументальности и величию памятникам античного Р.

В 1527 г. город (по переписи 1526-1527 гг., в Р. проживало более 53 тыс. чел.- Di Pierro. 2003. P. 11-12) был разорен войсками имп. Карла V (1519-1555) (подробнее см. в статьях Италия, Климент VII). Разграбление Р. (Sacco di Roma) усугубилось кризисом идей гуманизма. Необходимость восстановления пошатнувшегося авторитета католич. Церкви, легитимности власти папы Римского и основ католич. веры, поставленных под сомнение успехами Реформации, определила выстраиваемый образ Р. не столько как столицы Папского гос-ва, сколько как центра Римско-католической Церкви и всего мирового католицизма.

С понтификата Павла III (1534-1549) Римско-католическая Церковь начала стратегически использовать искусство как инструмент утверждения в христ. мире своего пошатнувшегося духовного первенства. Папа Павел III еще в бытность кардиналом начал строительство дворца Фарнезе (1513-1534, завершено в 1589), к-рый на протяжении 3 веков оставался образцом парадной резиденции. По проекту Микеланджело (1546/47) дворец Фарнезе должен был стать крупным градообразующим узлом. Снос в 1535-1544 гг. прилегающих строений позволил расчистить площадь перед ним и ориентировать Виа-де-Бауллари на его портал. Внутренний двор выходил лоджией в сад, спускавшийся к Тибру. Оттуда предполагалось выстроить мост, соединяющий левый берег с виллой Фарнезина (1508-1512).

Проект объединения Р. в городской ансамбль начался с перестройки сети улиц. Для триумфального въезда имп. Карла V (1536) требовалось срочно оформить путь следования имп. кортежа от Порта-Сан-Себастьяно до базилики св. Петра. Его организацию поручили приближенному к папскому двору гуманисту, неоднократно выполнявшему папские дипломатические поручения, Латино Джовенале Манетти (1486-1553). Проект предусматривал упорядочивание археологической зоны между термами Каракаллы и Капитолием. Здесь проложили прямые улицы, в створах к-рых виднелись триумфальные арки рим. императоров Константина Великого, Тита, Септимия Севера, включенные в сценографию Р. того времени и обретшие былое значение в его политических событиях. Вмешательства в структуру античного города стали осуществлять по единому принципу, пробивая прямые улицы, почти всегда имеющие монументально оформленный створ (напр., Виа-деи-Кондотти, ориентированная на фасад ц. Сантиссима-Тринита-деи-Монти), или создавая 3 короткие улицы, формирующие «малый трезубец» у моста Св. ангела.

Стремление к преодолению характерной для средневековья ситуации двойного управления городом наиболее ярко выразилось в оформлении Капитолийской пл. по проекту Микеланджело (1536). Установка в 1538 г. в центре площади конной статуи рим. имп. Марка Аврелия (161-180), ранее находившейся на Латеране, включение в комплекс др. произведений античной скульптуры, размещение собраний античности в одном из окружающих ее дворцов способствовали созданию своего рода музея древнего величия Р. и подчеркивали преемственность истории папства с историей Римской империи. Площадь, строившаяся вплоть до 1940 г. (орнаментальное мощение было сделано по гравюре Э. Дюперака, изображающей проект Микеланджело), стала примером единовременно задуманного архитектурного и градостроительного ренессансного ансамбля, связанного с площадями и улицами у Капитолийского холма, с ц. Санта-Мария-ин-Арачели, с раскрывающимися с нее форумами и Колизеем (Bedon. 2008).

При папе Павле III были усилены стены между Порта-Сан-Паоло и Порта-Сан-Себастьяно (бастион Сангалло, 1536), расширено и спрямлено окончание Корсо, на Палатине разбит 1-й ботанический сад Европы - сады Фарнезе.

Важной городской проблемой было захоронение умерших. Состоятельных горожан хоронили в церквах, а в монастырских внутренних дворах-кьостро существовали рвы для погребений бедняков, куда тела помещали завернутыми в саваны (со временем костные останки переносили в церковные подземелья, а рвы использовали повторно, т. к. загородные кладбища возникли лишь в 1807). Члены основанного в 1538 г. братства молитвы и смерти занимались погребением неопознанных тел и нищих на маленьком кладбище на берегу Тибра, у ц. Санта-Мария-дель-Орационе-э-делла-Морте.

Монументальный великолепный город с новыми прямыми улицами и широкими площадями стал обретать облик подлинной столицы католич. мира. Многослойность города с характерным для Р. сосуществованием античности и современности запечатлена на планиметрической реконструкции Джованни Бартоломео Марлиани (Antiquae Romae topographia, 1544) и на плане города (1551), составленном Леонардо Буфалини, а также отражена в графике Мартена ван Хемскерка и в произведениях итальянских и иностранных художников.

Быстрое развитие Р. происходило в период духовного возрождения католицизма. Большое значение для этого процесса имели деятельность создателей новых форм благочестия и церковной жизни (католич. св. Игнатия Лойолы и др. иезуитов, католич. св. Филиппо Нери, основателя ордена ораториан, и др.; подробнее см. в ст. Контрреформация), а также победа сил Священной лиги во главе с папой Римским над флотом Османской империи в битве при Лепанто (1571). Художник, архитектор и антиквар Пирро Лигорио осуществил 1-ю гипотетическую реконструкцию античного Р. (1553-1561), начав традицию создания видовых планов античного города, уделяющих внимание и городу современному (см., напр., план Уго Пинара, 1555). Во 2-й пол. XVI в. Р. был расширен (застройка зоны Борго-Пио), но одновременно встала задача адаптировать городские защитные сооружения к новым военным технологиям. В отличие от др. итал. городов (Милан, Генуя, Палермо) в Р. модернизация коснулась лишь укреплений, окружавших место пребывания папы Пия IV (1559-1565) и его двора. Вокруг «города Льва» возвели мощные стены, замок Св. ангела окружили 5-угольными в плане стенами с бастионами.

Папа Григорий XIII (1572-1585) обновил градостроительные распоряжения Сикста IV буллой «Que publicae utilia» от 1 окт. 1574 г., создав условия для возведения крупных дворцов знати. Среди происшедших при этом понтифике изменений - появление в зоне Пантани (между форумом Траяна, кварталом Cубурра и Форумом) жилого квартала с прямыми улицами; создание больших вилл в сельскохозяйственных угодьях, к-рые еще существовали внутри городских стен или прилегали к ним; прокладка Виа-Грегориана, облегчавшей подъем к ц. Сантиссима-Тринита-деи-Монти, и Виа-Мерулана, соединившей базилики Санта-Мария-Маджоре и Сан-Джованни-ин-Латерано (замысел кард. Феличе Перетти (папа Сикст V в 1585-1590)).

Площадь перед собором св. Петра. Гравюра Дж. В. Фальда. Из кн.: Il nuovo teatro delle fabriche et edificii in prospettiva de Roma moderna. R., 1665–1669 Фото: metmuseum.org

Папе Сиксту V, стремившемуся к усилению Папского гос-ва, удалось реформировать его институты, модернизировать экономику и финансы. Он поддерживал развитие торговли и ремесел, развивал торговые пути, вел работы по осушению Понтинских болот, расширял порты и боролся с пиратством. Проводимая им политика создавала условия для длительного развития Р. На 1-е место были поставлены требования функциональности. Папа был сторонником индустриализации Р. и превращения его в крупный торговый центр (изменение русла р. Аниене для соединения с Клоака-Максима; проект производства шерсти в Колизее; устройство торговой площади Термини и др.). Он рассмотрел и одобрил большое количество проектов, затрагивавших почти все аспекты городской жизни и почти все части Р. Папа Сикст V тщательно контролировал выполнение работ и качество их исполнения. За короткий срок столица обновилась.

Период Контрреформации был отмечен широким строительством по заказу религиозных конгрегаций, в результате чего исторический центр Р. обрел характерную узнаваемость. Центром новой системы стало здание Римского ун-та «Сапиенца», соседствующее со старинной таможенной зоной Сант-Эустакьо. Рядом с ун-том находились 4 больших мон-ря: на севере - обитель ордена августинцев-еремитов с ц. Сант-Агостино (1479), на юге - ордена театинцев с ц. Сант-Андреа-делла-Валле (1591), на западе - ораторианская Кьеза-Нуова (ц. Санта-Мария-ин-Валличелла, 1555), на востоке, на престижном месте у подножия Капитолия,- ц. Иль-Джезу (1568) ордена иезуитов, к-рый в кон. XVI в. вел обширное строительство и в др. частях города. В группу центрально расположенных монастырей был включен также доминиканский конвент с ц. Санта-Мария-сопра-Минерва.

Поиск новых городских пространств и рационализация паломнических путей привели к расширению застройки на Эсквилине. Это расширение было рациональным: новый город аккуратно встраивали в структуру старого, приспосабливаясь к имеющимся жилым и монументальным комплексам. Продолжая проекты времен Пия IV (Страда-Пиа, ныне Виа-Венти-Сеттембре) и Григория XIII (Виа-Мерулана), папа Сикст V наметил сеть прямых улиц в ранее нежилой зоне, включенной в границы стен Аврелиана. Центром новой застройки стала площадь у апсиды ц. Санта-Мария-Маджоре; с площади был вход в виллу Перетти-Монтальто. Теми же принципами руководствовались при переустройстве района близ Сан-Джованни-ин-Латерано (сооружение Латеранского дворца и площади), к-рый стал сравним с зоной, прилегающей к базилике св. Петра. Уже с кон. XVI в. композиционные идеи ансамблей Ренессанса (двор Бельведер в Ватикане, площадь Капитолия) наполнились новым содержанием: город стали планировать не как умозрительную геометрическую схему, а как систему прямых улиц, связывающих исторически сформировавшиеся важные точки. Швейцар. архитектор и инженер Доменико Фонтана (1543-1607) разработал и в существенной степени воплотил генеральный план Р., проложив Виа-Феличе (ныне ее отдельные части - Виа-Систина, Виа-делле-Куатро-Фонтане, Виа-Агостино-Депретис, Виа-Карло-Альберто и т. д.) от ц. Сантиссима-Тринита-деи-Монти до базилики Санта-Мария-Маджоре и далее к ц. Санта-Кроче-ин-Джерузалемме.

Предвидя снос фортификационных сооружений, ставших бесполезными в войнах Нового времени, папа Сикст V сосредоточился на возведении религиозных и светских комплексов. Символ градостроения этого времени - новое применение в Р. обелисков. Античное наследие было использовано для несвойственных ему целей. Один из самых престижных проектов - установка обелиска перед базиликой св. Петра (1586); технически труднейшая операция имела огромный пропагандистский эффект как символ победы христианского Р. над Р. языческим, техники и культуры - над инерцией и запустением. Архит. Д. Фонтана установил обелиски у базилик Санта-Мария-Маджоре (1587), Сан-Джованни-ин-Латерано (1588) и у главного въезда в Р.- Порта-дель-Пополо (1589). Кресты, венчающие обелиски, свидетельствуют о подчинении художественных ресурсов древнего городского убранства новому порядку, нацеленному на празднование триумфа христианства. В оформлении публичных пространств преобладала строгая и суровая христ. сценография, отсылающая к театру Олимпико в Виченце (1580-1585, архит. А. Палладио).

К кон. XVI в. облик Р. запечатлевался в сознании паломников как зрелище, не сравнимое ни с каким др. городом. Архитектура способствовала тому, чтобы зритель почувствовал связь с Вечностью и Историей, чему служило и «повторное открытие» раннехрист. Р., которому итал. археолог Антонио Бозио (1573-1629) посвятил фундаментальное соч. «Подземный Рим» (Roma sotteranea, 1615-1629; изд. в 1632, после смерти автора).

Опубликованный в 1593 г. огромный перспективный план Р., подготовленный Антонио Темпестой (1555-1630), детальный и точный в описании жилой застройки и античных памятников, стал проявлением новой традиции в представлении образа города, объективно передающей его как исторически сложившееся сложносоставное целое. Папа Римский Климент VIII (1592-1605) реорганизовал систему управления городом, создав в 1592 г. буллой «Pro commissia nobis» Конгрегацию благого правления, а также последовательно проводя политику ограничения произвола аристократических семейств.

Для Р. во 2-й пол. XVI - 10-20-х гг. XVII в. было характерно сосуществование многих художественных течений. К концу этого периода со сцены сходит маньеризм. Среди характерных архитектурных памятников, созданных в этом стиле в Р.- Палаццо-Спада (ок. 1548-1550, архитекторы Дж. Меризи, Дж. да Карпи, Дж. Маццони), казино Пия IV в Ватикане (1558-1561, архит. П. Лигорио), Палаццетто-Цуккари на Виа-Грегориана (1590-1592, архит. Ф. Цуккари), Палаццо-Массимо-алле-Колонне (1532-1536, архит. Б. Перуцци). В стиле маньеризма сделаны росписи Перин дель Вага в зале Павла III (1546-1548) в замке Св. ангела, фрески Кавалера д'Арпино в зале Орациев и Курациев в Палаццо-деи-Консерватори (1596-1639) и трансепте базилики Сан-Джованни-ин-Латерано (1599-1601), цикл росписей (1578-1584) в Ораторио-дель-Крочифиссо, фрески Дж. Вазари в зале Ста дней и Перуцци в т. н. Комнате с золоченым сводом (обе в Палаццо-делла-Канчеллериа).

Во 2-й пол. 90-х гг. XVI в. в Р. из Болоньи приехали братья Агостино и Аннибале Карраччи, зачинатели академизма; им принадлежит роспись галереи Палаццо-Фарнезе (1597 - ок. 1606). Позднее в Р. работали их соратники и последователи: Гвидо Рени (плафон «Аврора», 1613-1614, казино Палаццо-Паллавичини-Роспильози), Гверчино (роспись «Аврора», 1621, казино Палаццо-Лудовизи), Доменикино (фрески капеллы св. Цецилии, 1615-1617, ц. Сан-Луиджи-деи-Франчезе).

В Р. зародилось течение arte senza tempo (arte sacra), крупнейшими представителями к-рого были Шипионе Пульцоне («Распятие», 1583-1586, ц. Санта-Мария-ин-Валичелла; Мадонна Божественного Предопределения, ок. 1594, ц. Сан-Карло-аи-Катинари) и Джузеппе Валериано (сцены Жития Пресв. Девы Марии в капелле Мадонна-делла-Страда, 1584-1588, ц. Иль-Джезу). В Р. заявил о себе Меризи Караваджо - 1-й представитель «искусства натуры».

В XVII в. в Р. были широко представлены художники-иностранцы. Здесь действовало землячество живописцев - выходцев из стран Сев. Европы, преимущественно голландцев (бамбоччанти), работали франц. художники: Симон Вуэ, Пуссен, Гаспар Дюге, Клод Лоррен, в Р. приезжал Рубенс (алтарные полотна для ц. Санта-Мария-ин-Валичелла), в Вечном городе Диего Веласкес написал портрет папы Иннокентия Х (ок. 1650, галерея Дория-Памфили).

Градостроительная политика в период понтификата Павла V (1605-1621) (к этому времени население Р. составляло ок. 110 тыс. чел.- Enciclopedia italiana di scienze, lettere ed arti. R., 1949. Vol. 29. P. 810) была сосредоточена гл. обр. на завершении начатых проектов. О желании папы Павла V довести до конца начинания папы Сикста V свидетельствуют строительство в базилике Санта-Мария-Маджоре капеллы Паолина, симметричной Сикстинской капелле; установка - в пандан к обелиску у апсиды - перед фасадом колонны с фонтаном у подножия, увенчанной статуей Мадонны с Младенцем (1614, К. Мадерно); строительство акведука Павла V (Аква-Паола), подающего воду от оз. Браччано к Трастевере и к Виа-Арнеула и похожего на акведук Аква-Феличе, который снабжал Виминал и Квиринал водой от Дзагароло и Палестрины. В Трастевере были осуществлены планировочные усовершенствования, проложена диагональная Виа-Сан-Франческо-а-Рипа, объединяющая важнейшие храмовые сооружения: ц. Сан-Франческо-а-Рипа, ц. Сан-Каллисто и базилику Санта-Мария-ин-Трастевере. На правом берегу Тибра реализован градостроительный проект, охватывающий территорию между Виа-делла-Лунгара и подножием Яникула. Ведуты Маттео Гройтера (1618) и Джироламо Маджи (1625) передают образ Р. эпохи понтификата Павла V - города, быстро преображавшегося в результате развития светской аристократической и религ. архитектуры.

Ко времени понтификатов Урбана VIII (1623-1644), Иннокентия X (1644-1655) и Александра VII (1655-1667) соединение в Р. столиц Римско-католической Церкви и Папского гос-ва сформировало «парадокс духовной монархии». Масштабы политики католич. Церкви, размах и пафос ее пропагандистской деятельности определили особый стиль жизни, задали тон беспрецедентного великолепия и экстравагантности, отличавших Р. от др. столиц Европы. Папский престол, постепенно терявший политическое первенство, стремился поддержать величие Римско-католической Церкви средствами искусства.

При папе Александре VII возросло влияние Римской курии на управление городом. Апостольский вице-камергер начал исполнять правительственные функции, оставив за представителями аристократии лишь часть былых привилегий. В этот период осуществлялись мероприятия, улучшавшие гигиеническую обстановку в городе: были переустроены рынки и городские ворота, вдоль пригородных дорог высажены шелковицы и вязы. На Форуме, на месте улицы, соединившей арки рим. императоров Тита и Септимия Севера еще для въезда имп. Карла V, был проложен 4-полосный проспект.

Характерной чертой Р. стала зрелищность городских пространств. Рим. искусству стали присущи грандиозный масштаб образов и синтетичность комплексов, в к-рых усилия авторов были направлены на создание особой среды, лишавшей зрителя объективности отстраненного наблюдателя и превращавшей его в составную часть комплекса. Синтез искусств достиг небывалой прежде полноты и цельности. Для крупнейших римских художников XVII-XVIII вв. характерным стало объединение искусств (пластических, временных и пространственно-временных), достижений инженерии, гидравлики, пиротехники с природой (стихиями воды и огня, зелеными насаждениями, видами Р. и Лацио) в «эфемерных» комплексах, создававшихся для религ. и светских церемоний и празднеств, к-рые проходили в городе, на городских виллах, в храмах, дворцах и театрах. Важным инструментом искусства стала оптическая иллюзия, позволявшая стереть грань между реальностью и мнимостью. Большинство таких комплексов возможно реконструировать, опираясь на письменные источники (описания, диарии, проповеди, аллегорические тексты, финансовые отчеты) и картины, рисунки, гравюры. Среди наиболее известных - оформление Испанской пл. по случаю рождения дофина Франции, проект фейерверка в замке Св. ангела (проекты Дж. Л. Бернини), карнавальная карусель в честь кор. Кристины Шведской. Празднество давало возможность опробовать новые образы и техники, объединяя их на ограниченном пространстве на короткое время, но мн. художественные произведения, поражающие новизной и смелостью решений, были созданы по их образцам (Fagiolo dell'Arco M. Immagini della propaganda: Libri, illustrazioni, feste // Gian Lorenzo Bernini: Regista del Barocco / A cura di M. G. Bernardini, M. Fagiolo dell'Arco. Mil., 1999. P. 233-236). Зрелищность переживавшего расцвет муз. театра оказала сильное влияние на архитектуру и градостроительство Р. Стены, балконы и лоджии стали трактоваться как сценические фасады; реальные элементы архитектуры театра были перенесены в культовые комплексы и служили их иллюзорным декором (оформление боковых стен капеллы Корнаро, ц. Санта-Мария-делла-Виттория). Категория иллюзорности стала определяющей даже в архитектуре, примером чему служат 2 комплекса. Первый - короткий коридор (1632-1637, архит. Ф. Борромини), прорезающий садовый корпус Палаццо-Спада и ведущий к статуе во внутреннем дворике. Свод, перекрывающий коридор, оформляющие его колонны, постепенно отступающие от стен и уменьшающиеся в размере, особенности мощения пола создают впечатление протяженной и высокой галереи, вдвое превосходящей размерами реальную. Второй комплекс, значительно более крупный и престижный,- Скала-Реджа в Апостольском дворце в Ватикане (1663-1666, архит. Дж. Л. Бернини), торжественной лестницы, встроенной в клинообразное пространство между базиликой св. Петра и стенами помещений, над которыми расположена Сикстинская капелла. Два нижних марша по мере подъема сужаются, фланкирующие их ионические колоннады, отстоящие от стен и несущие сводчатый потолок, понижаются пропорционально сужению лестницы. Достигнутая в результате этих усилий ускоренная перспектива создает зрелищность комплекса, к-рая усилена перемежающимися пространственными слоями, отмеченными характером освещения: площадки лестницы ярко освещены сквозь световые фонари в потолке, а марши глубоко затенены.

Приемы сценографии начали определять глубинные, пространственно усложненные композиции и отдельных сооружений. В планах рим. церквей стали чаще применять овал (ц. Сант-Андреа-аль-Квиринале) или многогранник с углами, скрытыми капеллами и нишами (ц. Сан-Карло-алле-Куатро-Фонтане). Характерные для архитектуры живописность (разнообразие деталей, богатство контрастов светотени и полихромия отделок (алтарь св. Игнатия Лойолы в ц. Иль-Джезу)) и скульптурность (фасад Сан-Карло-алле-Куатро-Фонтане, колокольня Сант-Андреа-делле-Фратте, ц. Сант-Иво-алла-Сапиенца) проявились также в городских и парковых ансамблях.

Новые типы связи с окружающим пространством стали характерны для сооружений разного типа: дворцов (в Палаццо-Барберини, боковые выступы к-рого образуют открытый на улицу парадный двор, впервые появившийся в дворцовой архитектуре, сочетаются элементы богатого городского дворца и виллы - ее роль играет скрытый зданием сад, к к-рому ведет крутой пандус, завершенный нишей со скульптурой); храмов (их фасады, нередко малосвязанные со структурой интерьера, становятся самостоятельными (ц. Сан-Марчелло-аль-Корсо)); мостов (установка статуй, сделанных по эскизам Дж. Л. Бернини, на мосту Св. ангела превратила его в скульптурно-архитектурный комплекс, связанный с воздушным пространством над акваторией Тибра); вилл (казино виллы Боргезе, богатейший скульптурный декор которого (разграблен франц. войсками в февр. 1798) иконографически и архитектурно был объединен с прилегающим парком и размещенной в нем скульптурой). Город превратился в череду точно рассчитанных, эмоционально захватывающих мизансцен, раскрывающихся зрителю по мере его движения.

Барочные комплексы, ориентированные на рассмотрение с определенных точек, превращали зрителя в участника городского «театра». Пример раннебарочной площади - обширная Пьяцца-дель-Пополо, изначально имевшая форму трапеции, тесно взаимодействует с городской застройкой. Необходимость в оформлении площади у главных городских ворот была очевидной. Площадь динамически связывала основные городские районы с помощью 3 расходящихся улиц. Средняя (ныне Виа-дель-Корсо) вела к Палаццо-ди-Венеция и торговому центру Р.; правая, Виа-Леонина (впосл. Виа-Рипетта),- к порту Рипетта, обслуживавшему паломников, к основным жилым районам и через мост Св. ангела - к базилике св. Петра; левая, Виа-дель-Бабуино,- к Квириналу. В 1572 г. в геометрическом центре схождения улиц был размещен 1-й общественный фонтан -Трулло (позднее перенесен), а обелиск, который установил архит. Д. Фонтана, немного сместив от центра, стал главным «действующим лицом» этого пространства. Архит. Карло Райнальди (1611-1691) придал цельность комплексу, создававшемуся в течение века, разместив 2 церкви - Санта-Мария-ин-Монтесанто (1662-1679) и Санта-Мария-деи-Мираколи (1675-1681) - с симметричными куполами на треугольных участках между лучами «трезубца» так, что зритель, вошедший в Порта-дель-Пополо (внутренний фасад оформлен в 1655 архит. Дж. Л. Бернини), сразу обращал внимание на открывшиеся виды столицы. Др. площади Р. создавались по типу «зала» под открытым небом - полукруглой, овальной или иной сложной формы. Наиболее показательный ансамбль, построенный по этому принципу,- Пьяцца-Сан-Пьетро. По проекту 3-й корпус (не построен) должен был замкнуть эллиптическую колоннаду и т. о. изолировать площадь от окружения как автономное, строго симметричное пространство - своего рода «вестибюль» базилики св. Петра.

Позднее, в период высокого барокко, площади начали архитектурно организовывать с помощью малых архитектурных форм (скульптур, фонтанов). Длинная Пьяцца-Навона также служит открытым «залом» города. Ее протяженность, определенная располагавшимся здесь античным стадионом Домициана, зонирована 3 фонтанами. Зрительно «собирает» площадь расположенный перед ц. Санта-Мария-сопра-Минерва монумент, иконографическая программа к-рого была разработана археологом и знатоком античности кард. Франческо Барберини (1597-1679), писателем и поэтом кн. Помпео Колонной († 1658 или 1661) и эрудитом и энциклопедистом Атанасиусом Кирхером (1601/02-1680), членом ордена иезуитов.

Др. проекты этого времени также основывались на сценографических приемах. Площадь перед ц. Санта-Мария-делла-Паче (архит. Кортона, 1656-1657) маскирует асимметрию комплекса архитектурными мембранами и кажется почти театральной декорацией, впечатление от к-рой усиливается благодаря ее контрасту с нерегулярной тесной застройкой XV и XVI вв. Узкая улица ведет к фасаду, оформленному собранными в группы раскреповками, пилястрами, 3/4-ными колоннами, нишами, проемами с дополнительными обрамлениями, входной полуротондой. Лишь в средней, выступающей части фасад соответствует храму, за левым его крылом скрыты монастырские корпуса (их венчает колоколенка), а правое исключительно декоративно - оно пересекает проходящий вдоль храма узкий переулок, проем в нем «отвечает «симметрично расположенной слева двери, ведущей в монастырь.

Строительство ц. Сант-Андреа-аль-Квиринале (1658-1670, архит. Дж. Л. Бернини) сопровождалось выделением из застройки небольшого пространства перед ней: храм несколько отодвинут от «красной» линии, невысокая вогнутая стена обрамляет образовавшееся место, в к-ром возносится высокий портик с полукруглой лестницей, ведущей к легкой полуротонде входа, увенчанной небольшим разорванным криволинейным фронтоном со вписанной в него короной.

В церковной архитектуре преобладал тип базиликального храма. Ради создания максимально цельного внутреннего пространства укорачивали и расширяли центральный неф и трансепт за счет боковых нефов, сводя их к ряду неглубоких капелл, повышая роль средокрестья (ц. Сант-Андреа-делла-Валле).

В Р. велось частное строительство. Влиятельные итал. семьи (Боргезе, Барберини, Памфили, Киджи), представители которых занимали Папский престол, расширяли и перестраивали прежние резиденции. Композиции дворцов развивались преимущественно по глубинной оси: от портала через парадный вестибюль с широкими раскрытыми лестницами, ведущими к анфиладам парадного этажа или в просторный зал - во двор с портиками на массивных пилонах или аркадах, и далее в сад, нередко украшенный фонтанами и обыгрывающий рельеф местности. Палаццо-Боргезе (1590 - сер. XVII в., архитекторы М. Лунги - старший, Ф. Понцио, Мадерно, Райнальди) расположено на участке неправильной формы. Мощные наружные стены придают его облику замкнутость. Два парадных входа, помещенных на 2 взаимно перпендикулярных осях, ведут в обширный 4-угольный двор, окруженный 2-этажными аркадами. Расположенная напротив главного входа сквозная арочная галерея позволяет увидеть небольшой «секретный сад» со скульптурными фонтанами (1672, проект архит. И. П. Шора не удалось реализовать полностью в связи с недостатком средств, несмотря на полученное кн. Дж. Б. Боргезе у папы Климента X специальное разрешение на отведение из акведуков Р. дополнительного количества воды для частного дворца).

Характерные черты интерьеров этого времени - их взаимосвязь и роскошь оформления. Обилие и разнообразие отделочных материалов (полихромный камень, лепнина, мозаика, декоративная роспись) и убранства (драгоценные ткани, гобелены, скульптура, живопись) в равной степени присущи светским (парадная галерея Палаццо-Колонна, архитекторы Дж. Л. Бернини, Шор, Ф. Герарди, Дж. Коли, К. Маратта, М. де Фьори и др.) и церковным (неф, трансепт и апсида ц. Иль-Джезу, архитекторы Дж. Л. Бернини, Дж. Б. Гаулли, А. Раджи, Э. Феррата и др.) интерьерам. Углубленные исследования перспективы позволили создать грандиозные монументально-декоративные живописные композиции, визуально «подавившие» реальную архитектуру и преобразившие интерьеры, раздвинув их границы (декорация парадного зала Палаццо-Барберини, архит. Кортона; роспись свода центрального нефа ц. Сант-Иньяцио, худож. А. Поццо).

В XVIII в. важным для города событием стала реконструкция порта Рипетта (1703-1704, архит. А. Спекки). В 1745 г. были установлены границы городских районов (территория рим. гетто была определена буллой папы Римского Павла IV «Cum nimis absurdum» близ театра Марцелла еще в 1555).

Законченная к 1726 г. лестница на Испанской пл. (Пьяцца-ди-Спанья, архитекторы Ф. де Санктис, Спекки) - эталон барочной градостроительной сценографии, своего рода городской амфитеатр, была задумана в XVII в. Лестница архитектурно оформила подъем с Испанской пл. на холм Пинчо, реализовав идею градостроителей барокко о развитии города не только на плоскости, но и по вертикали. Так же, как купола базилики св. Петра, ц. Сант-Андреа-делла-Валле и ц. Сан-Джованни-деи-Фьорентини стали определяющими для высотности городского силуэта, Испанская лестница объединила в ансамбль разновременные части, лежащие на разных уровнях: высящуюся на холме ц. Сантиссима-Тринита-деи-Монти с обелиском перед фасадом (установлен в 1789) и расположенную у его подножия Испанскую пл. с фонтаном Баркачча (1629, скульптор П. Бернини, сооружен в память о наводнении 1598 г.). Этот ансамбль стал важным транспортным узлом, вертикально связавшим 3 улицы: Виа-Систина, Виа-дель-Бабуино и Виа-Кондотти.

Среди градостроительных проектов этого столетия - пл. Сант-Иньяцио с признаками нехарактерной для Р. стилистики рококо (1727-1728, архит. Ф. Рагуццини) перед одноименной церковью (строительство начато в 1626, архитекторы О. Грасси, Мадерно, П. Маручелли, О. Торриани), завершение ансамбля Виа-Мерулана возведением на фасаде базилики Санта-Мария-Маджоре глубокой живописной лоджии (1741-1743, архит. Ф. Фуга). К 1748 г., когда был опубликован большой план Дж. Б. Нолли (его составление начато при папе Клименте XII, завершено при Бенедикте XIV), облик города полностью сформировался.

Вода служила и украшением города. Окончания наиболее крупных акведуков завершали общественными водоемами и фонтанами. Сначала в них архитектура служила фоном скульптурного декора, как, напр., в одном из первых монументальных фонтанов, решенном в формах нимфея и триумфальной арки,- фонтане Моисея (1587), к-рым был отмечен выход акведука Аква-Феличе. Крупным архитектурным сооружением стал фонтан Аква-Паола (1608-1612), высящийся над городом на Яникуле. Позднее были сооружены фонтан Баркачча (1627/28-1629) на Испанской пл. и фонтан Тритона (1640) на пл. Барберини, уже лишенные архитектурной составляющей. Победой художественной фантазии и мастерства над материей камня стал скульптурный фонтан «Четырех рек» (1648-1651, архит. Дж. Л. Бернини), обогащенный «скульптурными» водными потоками, формы и напор к-рых инженерно рассчитаны,- один из образцов динамичного барочного синтеза искусств и природных стихий. В следующем столетии, с постепенным воцарением классицизма, архитектура снова стала играть заметную роль в оформлении фонтанов (фонтан Треви, 1732-1762, архитекторы Н. Сальви, Дж. Паннини).

Все эти уникальные сооружения и комплексы развивали стилистику времен папы Александра VII, предпочитавшего проекты, концентрирующие на площадях и открытых пространствах великолепно-зрелищную архитектуру в стиле позднего барокко.

В меньшей степени облик Р. (к кон. XVIII в. в городе проживало более 160 тыс. чел.) определяли сооружения в стиле неоклассицизма, основанного на принципах строгой регулярности и симметрии, почерпнутых в идеальных представлениях об античности. Алессандро Галилеи (1691-1736), в молодости увлеченный англ. палладианством, по приезде в Р. в 1730 г. лишь отчасти принял стилистику рим. барокко. В фасадах ц. Сан-Джованни-деи-Фьорентини (1734) и базилики Сан-Джованни-ин-Латерано (1732-1735) холодность и сухость форм свидетельствовали о наступлении эпохи неоклассицизма. Доминирующей фигурой нового стиля был Дж. Б. Пиранези (1720-1778), исследовавший и пропагандировавший величие античного Р., открытое им благодаря внимательному изучению руин, в фантазийном проекте реконструкции (Il Campo Marzio, 1762). Большое значение имела деятельность одного из основоположников научной археологии И. Винкельмана (в 1763-1765 главный хранитель древностей Р. и окрестностей). Характерные черты классицизма - уравновешенная композиция и тектонически оправданное применение ордеров - отличают новые помещения Музея Пио-Клементино (1774, архит. М. Симонетти). Вместе с тем развитие города оставалось неравномерным. Хронические финансовые проблемы Папского престола, растущее экономическое и технологическое отставание Папского гос-ва от ведущих стран Европы вели к обнищанию населения, постоянной проблемой оставался бандитизм. Распространение идей Просвещения вело к уменьшению авторитета католич. Церкви и папства. Симптомами этого стали запрет деятельности иезуитов (1773), политика иозефинизма во владениях Габсбургов, а затем и Французская революция (1789-1799).

В результате вторжения франц. войск в Р. была упразднена светская власть папы и провозглашена республика (15 февр. 1798; подробнее см. в статьях Италия, Папская область, Пий VI). Но уже в сент. 1799 г. войска Неаполитанского королевства уничтожили республику и восстановили Папское гос-во. Папа Римский Пий VII (1800-1823) сохранял власть над Р. до новой франц. оккупации (февр. 1808). Декретом Наполеона от 17 мая 1809 г. Папское гос-во было включено в состав Французской империи; Р. был объявлен «свободным имперским городом». Он стал центром деп. Тибр, к-рый 17 февр. 1810 г. переименовали в деп. Рим. Предусматривалось создание Чрезвычайного совета, к-рый должен был вступить во владение территориями от имени императора и провести подготовку к созданию нового городского совета. В 1810 г. за Р. был закреплен статус «второго города» империи.

Наполеоновская эпоха для Р. была временем особого внимания к сохранению и приумножению древнего наследия и включению его в городской ландшафт: указ императора от 17 февр. 1810 г. обязывал заботиться о надлежащем состоянии древних памятников за счет империи, был создан фонд для поддержки археологических раскопок и реставрации рим. древностей. Личным решением императора сохранившиеся древние памятники начали освобождаться от застроек и позднейших изменений. От частных домов очистили земли нек-рых строений на Римском форуме: был раскопан до 2/3 высоты храм Веспасиана и Тита (как считалось тогда, храм Юпитера Гремящего), частично раскопан форум Траяна - очищены от заслоняющей застройки колонна Траяна и базилика Ульпия. После землетрясения 1806 г. была начата реставрация Колизея, во время к-рой открыли подземные ярусы и помещения (под рук. уполномоченного по древностям К. Феа), реставрирован и освобожден от средневек. обстройки храм Геркулеса (известен как храм Фортуны Вирилис), в к-ром располагалась ц. Санта-Мария-дель-Соле, в 1805 г. реставрирован Мульвийский мост (архит. Дж. Валадье).

Наполеоновская администрация, готовясь к встрече императора и его сына, к-рому был дарован титул рим. короля, готовила перестройку города. Итальянские (Валадье, Дж. Кампорезе) и французские (Л. М. Берто, Г. де Жизор) архитекторы разработали проекты обновления Р. с расширением границ города, включением в его зону парков и больших зон озеленения: район Римского форума (1811, архит. Валадье) рассматривался как пространство для демонстрации античных памятников, районы Мульвийского моста и Виа-Аппия (по образцу Булонского леса и Венсенского леса в Париже) - для демонстрации новых памятников славы империи; были предусмотрены работы по укреплению берегов Тибра. Ни один из проектов не был осуществлен (сохр. эскизы, планы, большое число точных моделей античных построек). Единственным памятником эпохи может служить перестройка Пьяцца-дель-Пополо: площадь получила эллиптический план с 2 экседрами по сторонам (проект 1793 г., утвержден до 1814, осуществлен в 1816-1824), с фонтанами Нептуна и Ромы в них, в центре - фонтан (1818-1821, архит. Дж. Чеккарини) с егип. обелиском фараона Рамсеса II. Среди немногих знаковых церковных построек этого периода - ц. Сан-Панталео (1806, архит. Валадье), редкий памятник ампира в Р.

После поражения Наполеона по решению Венского конгресса (сент. 1814 - июнь 1815) Р. вновь стал столицей Папского гос-ва, в город из франц. плена (1809-1814) вернулся папа Римский Пий VII. Его возвращение римляне переживали как триумф: на пути следования понтифика по городу строились временные триумфальные арки. В 1816 г. папа Пий VIII изменил систему управления гос-вом, территория к-рого была разделена на 17 легатств; Р. остался отдельным округом. Были подтверждены полномочия рим. сената.

Папа оказывал покровительство художникам и скульпторам (среди них - А. Канова, Б. Торвальдсен), открыл музей классической скульптуры Кьярамонти (проект 1806 г., осуществлен в 1817-1822). При папе Пии VIII была закончена реставрация Колизея, проводились раскопки и реставрация арок императоров Константина Великого и Септимия Севера (под рук. Феа). В 1821-1822 гг. была восстановлена арка имп. Тита на Римском форуме, проведены работы по защите памятников - античные бюсты перенесли из Пантеона в Ватикан, в церквах реставрировали знаменитые произведения живописи (под рук. В. Камуччини) и т. д. Беспрецедентным стал акт возвращения на свои исторические места тысяч произведений искусства, вывезенных из Р. имп. Наполеоном. Была заложена перспектива буд. трансформации города: Валадье разработал 1-ю в истории Р. масштабную планировку пригорода - квартала Фьюмичино (1823-1828), для Р. он подготовил проекты перестройки Виа-ди-Рипетта, Виа-дель-Бабуино, Виа-делла-Казерма (1822).

С 1815 г. одним из важных аспектов образовательной политики в папском Р. стал призыв открывать школы и школы-интернаты, адресованный тем монашеским конгрегациям, к-рые возникли во Франции, в Бельгии и др. европ. гос-вах на рубеже XVIII и XIX вв. Члены монашеских орденов и конгрегаций оказывали помощь заболевшим жителям Р. во время эпидемий холеры. В 1824 г. папа Римский Лев XII (1823-1829) провел реорганизацию рим. приходов: были определены новые территориальные границы приходов; из 72 существовавших приходов было упразднено 37, создано 9.

В понтификат Григория XVI (1831-1846) была восстановлена пострадавшая при пожаре 1823 г. базилика Сан-Паоло-фуори-ле-Мура (повторно освящена в 1854), открыты Этрусский (1837) и Египетский (1839) музеи в Ватикане (называются Григорианскими), основан Христианский музей в Латеране. Были осуществлены проекты Валадье по перестройке города (оформление склонов холма Пинчо террасами и создание зеленых зон); продолжены раскопки на Римском форуме. Участие папы в городском строительстве касалось прежде всего больниц, приютов и школ.

Активная модернизация хозяйственной жизни Р. и Папского гос-ва началась при папе Пии IX (1846-1878), инициатором стал Ф. С. де Мероде, министр папского двора, скупавший земли под новую застройку. Motu proprio «Struttura e organizzazione municipale e dell'amministrazione degli uffici» от 1 окт. 1847 г. папа распространил на Р. законы, применявшиеся в отношении др. муниципалитетов Папского гос-ва. Муниципалитет Р. стал органом местной власти, наделенным конкретными полномочиями и связанным с новой формой представительства. В состав совета входили 100 советников (centumviri), из к-рых только 4 были пресвитерами, назначаемыми кардиналом-викарием Р. Выборы 64 членов совета проходили на основе имущественного ценза. Еще 32 советника являлись видными офицерами, банкирами, торговцами, связанными с Торгово-промышленной палатой, ремесленниками и преподавателями рим. ун-тов. Почти все советники, избиравшиеся на основе имущественного ценза, представляли рим. знать. Кроме совета муниципалитет Р. включал магистрат (др. название - Senato romano) из 8 рядовых членов и одного сенатора, в определенном смысле представлявший муниципальную исполнительную власть.

В ходе революционных событий 1848-1849 гг. на Апеннинском п-ове была провозглашена Римская республика (9 февр. 1849). В июле 1850 г. восстание подавили франц. войска, что позволило восстановить в городе власть папы Пия IX. После его возвращения из Гаэты в Р. был издан указ, к-рый касался обновления состава совета (на 1/3 каждые 2 года). Заседания совета проводились всего 3 раза в год. В 1851 г. количество членов совета было сокращено до 48, половина их по умолчанию были дворянами. На пост сенатора назначался дворянин, выбранный папой Римским. На выборах избирали в 2 раза больше советников, чем имелось должностей, после чего кардинал-викарий Р. выбирал уже из них. В этих условиях рим. муниципалитет стал еще более зависим от папской воли.

В 1861-1862 гг. была открыта 1-я в Р. железнодорожная станция - Пио-Чентрале в р-не Термини, напротив терм Диоклетиана. Во время работ по организации пространства площади перед вокзалом (между 1860 и 1878) была срезана вершина горы и выявлены части Сервиевой стены и рва у стен.

С началом движения за объединение Италии Папский престол крайне негативно относился к созданию единого гос-ва (подробнее о событиях Рисорджименто см. в ст. Италия). До июля-авг. 1870 г. в Р. находились франц. войска, обеспечивавшие сохранение светской власти папы. Их уход позволил армии Итальянского королевства оккупировать Р. и завершить объединение Италии. 20 сент. 1870 г. город был захвачен войсками под командованием ген.-лейтенанта Р. Кадорны (1815-1897). Под контролем папской швейцар. гвардии остались лишь Ватиканский дворец и базилика св. Петра. По итогам прошедшего 2 окт. референдума подавляющее большинство жителей Р. высказалось за присоединение к Итальянскому королевству. По официальным данным, в Р. присоединение поддержали 40 785 чел., высказались против - 46 чел. (по всей Папской обл. 133 681 чел. был за и 1507 чел.- против). Такой исход голосования отчасти объяснялся тем, что католич. Церковь официально призывала верующих бойкотировать референдум. В дек. 1870 г. парламент начал рассмотрение закона о провозглашении Р. столицей Итальянского королевства. 3 февр. 1871 г. был принят закон о переносе резиденции правительства из Флоренции в Рим, кор. Виктор Эммануил II (1861-1878) провозгласил Р. столицей объединенного гос-ва. Это решение не признали папа Римский Пий IX и его преемники на Папском престоле (о «римском вопросе» подробнее см. в статьях Ватикан, Италия, Латеранские соглашения).

После присоединения Р. к Италии важной проблемой стал вопрос распространения на город законодательства, принятого в Итальянском королевстве в 1865-1867 гг. Закон 1865 г. утверждал принцип выборности муниципальных советов. При этом король имел право распустить совет. Муниципальная исполнительная власть находилась в руках исполнительного органа - джунты (итал. Giunta). Мэра назначало итал. правительство. Согласно закону от 19 июня 1873 г., имущество религиозных корпораций было объединено в фонд, средства из к-рого должны были идти на благотворительность и нужды католич. Церкви в Р. Закон не касался имущества, необходимого для функционирования начальных и средних (частично) школ, а также приходов. К кон. XIX в. гос-во стало сокращать полномочия городских властей. Р. испытывал хроническую нехватку денежных средств, по этой причине муниципалитет практически не имел возможности действовать автономно. Гос-во препятствовало формированию условий для развития муниципального управления.

Когда итал. королевские войска вошли в Р., столицу Папского гос-ва, город мало соответствовал представлениям о совр. столице европ. гос-ва. Город был как бы зажат в границах Аврелиановых стен, представлял собой достаточно хаотичное сочетание прямых и извилистых улиц. Повсюду были следы древности, основную зону заселения между Кампо-Марцио и Пьяцца-дель-Пополо, в Трастевере и Борго окружали редкая несистематическая застройка, огороды, виноградники, сады; сельские окрестности подступали к центральным районам, застройка средневек. кварталов с их путаными, узкими улочками обветшала, большие базилики стояли посреди пустырей. Существовало только 5 мостов через Тибр. Рубежом между старой и новой эпохами в облике Р. стало наводнение 28 дек. 1870 г., когда вода в Тибре поднялась на 17,22 м выше ординара. Как следствие, одним из первых проектов обновления города стало возведение в 1876 г. каменных (травертиновых) набережных высотой 18 м и устройство улиц вдоль Тибра (Lungoteveri)

Став столицей объединенной Италии, Р. начал стремительно меняться - были нужны новые адм. здания, совр. дома для буржуазии, участки под к-рые начала продавать рим. аристократия, жилье для населения и т. п. Перепланировка города (проект 1873 г., Л. Пьянчиани, А. Вивиани) началась со строительства Виа-Национале (до 1871 Виа-Нуова-Пия) - от Пьяцца-Эседра (с 1960 Пьяцца-дела-Репубблика) к Пьяцца-Венеция - на месте дорог, связывающих Термини (1869-1873, архит. С. Бьянки) и деловой центр. В подкрепление идеи государственного и национального единства улицы в окрестностях Виа-Национале получили названия столиц гос-в, вошедших в объединенную Италию,- Флоренции, Милана, Турина, Неаполя, Пармы и Генуи, затем Пьяченцы, Палермо, Модены, Феррары, что позволило создать специфический топонимический ансамбль. Первыми урбанизированными улицами стали Виа-Торино, Виа-Фиренце, Виа-Наполи и Виа-Модена: новые жилые дома имели единообразные фасады, окрашенные в охру, с типовыми классическими деталями; правительственные здания, особняки строились в исторических стилях, в основном в неоренессансном.

Монументально оформленным входом на Виа-Национале стала Пьяцца-Эседра, один фасад к-рой образован термами Диоклетиана с ц. Санта-Мария-дельи-Анджели-э-деи-Мартири. План стоящих открытым полукругом к термам строений (1887-1898, архит. Г. Кох) примерно соответствует плану терм Диоклетиана, большие помещения к-рых были расположены на этом месте. Завершение ансамбль получил с установкой в его центре, на месте фонтана Аккуа-Пиа (1870), фонтана Наяд (1901, скульптор М. Рутелли). Продолжением Виа-Национале стала Корсо-Витторио-Эмануэле II, проложенная в 1886 г., чтобы соединить Термини, новые буржуазные районы и адм. центр с жилыми кварталами Прати-ди-Кастелло. Это строительство потребовало сноса мн. исторических зданий, в т. ч. самого большого в Р.- Палаццо-Сфорца-Чезарини.

Второй трассой - для соединения Термини через Субурру с центром и имп. форумами - стала Виа-Кавур, к-рая пролегала от вершины Виминала к долине форумов. Были сделаны многочисленные насыпи, по отношению к ним древние улицы (напр., Виа-Урбана, Виа-ин-Сельчи) оказались сильно заглубленными, нек-рые древние церкви были снесены (напр., ц. Сан-Сальваторе-ад-Трес-Имаджес).

Активное обновление города было продолжено после заключения соглашения правительства с муниципалитетом в 1880 г. о финансировании строительства и разработки нового градостроительного плана (1882, принят в 1883). В нем был сделан акцент на обустройстве общественных пространств и создании инфраструктуры. Среди построек, предусмотренных и реализованных в соответствии с планом, были здания военного мин-ва, казарм, военного госпиталя. Были построены дворец юстиции в Прати, выставочный дворец изящных искусств на Виа-Национале. Открылась 2-я железнодорожная станция - в Трастевере. Внутри Аврелиановых стен менялся облик Авентина и Яникула. На севере Р. за стенами развивался новый квартал - Фламинио. Шесть рим. районов из 14, продолжавших существовать в XVI в., не имели контакта с Аврелиановыми стенами, это обусловило особенности их демографии и строительных работ. Значительных изменений в центральных районах не наблюдалось (ни в количестве жителей, ни в строительстве). «Внешние» районы расширяли свои территории, для них был характерен активный прирост населения. Город продолжал расти за счет появления на юге рабочего р-на Тестаччо и застройки Целия.

В 1887 г. к северу от Квиринала построен новый район Саллустиано (на месте садов Лукулла с частным ипподромом, виллы и садов Саллюстия, храма Венеры Эрицины, храма Фортуны, цирка Флоры). Его центром стала Пьяцца-Саллустио с остатками строений виллы Саллюстия, от старой застройки осталась вилла Барберини (на Виа-Венти-Сеттембре). Квартал отличается от др. районов Р. менее жесткой схемой дорог, с большим количеством вариаций и решений, касающихся формы кварталов и конфигурации улиц. Одним из выразительных уличных фасадов города стала Виа-Венти-Сеттембре (Палаццо-Эзерчито, 1875-1889, архит. Дж. Подести; Палаццо-Капрара, Палаццо-Бараккини, 1884-1918, архит. Подести, и др.). У вокзала Термини на территории снесенной виллы Перетти-Монтальто-Массимо между 1883 и 1886 гг. был построен Палаццо-Массимо-алле-Терме (ныне главный корпус Национального Римского музея) и т. д.

К северу от Саллустиано после 1886 г. началось строительство частного жилого района; после 1870 г. многоквартирными доходными домами и частными виллами новой буржуазии застраивается Эсквилин. В 1883 г. принято решение о строительстве района за Тибром, задуманного как жилые кварталы для гос. чиновников. Чтобы связать район с городом, был построен мост от Виа-ди-Рипетта, к-рый оставался в эксплуатации до открытия моста Умберто. Вслед. напряженных отношений между новым Итальянским королевством и Папским престолом городские дороги были спроектированы так, чтобы ни с одной из новых улиц не был виден купол базилики св. Петра, а названы улицы были в честь исторических деятелей республиканского Р., лат. языческих авторов, героев Рисорджименто. После 1873 г. началась реорганизация Тестаччо (выделен из Рипа в 1921), некогда района крестьян и пастухов, страдавших от наводнений Тибра; здесь же находились «лужайки римлян» - открытые пространства для отдыха, сюда были переведены заводы, речной порт, здесь проложены железнодорожные пути, устроены жилые кварталы для рабочих, скотобойни. Застройка коснулась и древних кварталов Р., напр. Кампо-Марцио, хотя и не кардинально изменила его облик. Важнейшим из проектов стала перестройка и достройка Палаццо-Монтечиторио, экспроприированного правительством для размещения Палаты депутатов Итальянского королевства (1902-1918, архит. Э. Базиле).

Монумент королю Италии Виктору Эммануилу II Архит. Дж. Саккони. 1878–1911 гг. Фото: В. Е. Сусленков

В 1904 г. в составе Римского еп-ства было 58 приходов, нек-рые из них насчитывали лишь несколько сот жителей, в то время как другие были многотысячными (к приходу Сан-Джованни-ин-Латерано относилось 40 тыс. верующих). Для уменьшения диспропорции папа Римский Пий Х (1903-1914) ликвидировал 15 приходов в историческом центре Р. и создал 16 приходов на городских окраинах и в развивающихся кварталах.

Ускоренное развитие города, приток населения выявили серьезные проблемы: за новыми фасадами исчезал великий Р. Попытки систематизации и жесткого контроля делались при премьер-министре Дж. Джолити (1901-1914) и мэре города Э. Натане (1907-1913). Натан выступал за расширение Р. за счет кварталов как самодостаточных городских единиц, отделенных друг от друга зелеными зонами, что в целом и было осуществлено.

Гос. идеология моделировала городское пространство, создавая не древнеримскую, не христианскую, а национальную итал. модель, имеющую свой художественный язык и свой облик. Р. объединяли теперь не паломнические дороги к святыням, не пути к древним памятникам или направления папских выходов, а обновленная карта Италии, со своими именами, памятниками, новыми кварталами, наложенная на карту древнего города. Квинтэссенцией этого подхода стало возведение грандиозного монумента кор. Виктору Эммануилу II (1878-1911, архит. Дж. Саккони), к-рый стал визуальным центром исторического города, закрыв собой Капитолий и нарушив перспективу дорог, стремившихся к собору св. Петра и главным рим. базиликам.

Строительные инициативы пап и кардиналов касались гл. обр. возведения церквей в новых кварталах: Сан-Камилло-де-Леллис (1906-1910, архит. Т. Пассарелли), Сакро-Куоре-ди-Джезу (1914-1916, архит. А. Леонори) с прилегающим мон-рем, Корпус-Кристи (1904, архит. Л. Сенигаллиа), Сан-Лоренцо-да-Бриндизи-а-Лудовизи (1912, архит. Дж. Б. Милани) и др. Наглядным примером папского участия в жизни Р., особенно его бедных кварталов, стало строительство ц. Санта-Мария-Либератриче-а-Монте-Тестаччо в рабочем квартале Тестаччо, которая была поставлена в память о несохранившемся храме XIII в., возведенном над ц. Санта-Мария-Антиква на Форуме и снесенном при археологических раскопках. Сюда был перенесен алтарь старой церкви, сохранена мраморная облицовка ее интерьера (1878-1908, архит. М. Черадини), фасад украсила мозаика - копия фрески из ц. Санта-Мария-Антиква (1925). Ведущим направлением в церковной архитектуре вплоть до 30-х гг. XX в. оставалась эклектика: в декоре церквей очевидны приемы византийского, романского и готического стилей, в 20-х гг. XX в. начинает преобладать необарокко.

Градостроительный план 1909 г. предусматривал дальнейшее распространение города за Аврелиановы стены. Была предложена типология зданий. Выделялась т. н. palazzina - здание с балконами, в котором 1-й этаж занимали магазины, а выше располагались 4 жилых этажа. Этот тип зданий сформировал облик мн. кварталов города, стал излюбленным у рим. буржуазии. К 1921 г. в Р. насчитывалось 22 района. Город продолжал застраиваться на востоке между Виа-Салария и Виа-Аппия. Менее престижная застройка велась на западе, между Виа-Фламиния и Виа-Портуенсе. Юг Р. (в частности, квартал Тестаччо) представлял собой индустриальные районы.

Новой приметой Р. после объединения Италии стало появление некатолич. церквей, таких как англиканская ц. Сан-Паоло-дентро-ле-Мура (1873-1880, архит. Дж. Э. Стрит, мозаики по рис. Э. Бёрн-Джонса, 1885-1894), англикан. ц. Оньиссанти (1882-1887, архит. Стрит), церковь евангелической общины вальденсов (1910-1914, архитекторы П. Бончи, Э. Рутелли), была построена синагога (1901-1904, архитекторы В. Коста, О. Арманни).

Конец XIX в. был для Италии временем моды на «стиль Либерти», в Р. он представлен строениями в квартале Коппеде (1916-1927, архит. Л. Коппеде), задуманном согласно плану Э. С. ди Теулада в 1909 г. (Палаццо-дельи-Амбашатори, Палаццо-дель-Раньо, 1916-1922, всего 18 дворцов-палаццо и 27 домов, расположенных вокруг центрального ядра Пьяцца-Минчо).

Интерес теоретиков архитектуры в кон. XIX - нач. XX в. к вопросам взаимоотношения среды и памятника, его исторического и пейзажного контекста (напр., концепция «гуманизированной среды» у англ. авторов) в Р. нашел отражение в проекте «города-сада» в Монте-Сакро (Джованнони). В 1920 г. кор. Виктор Эммануил III (1900-1946) заложил новый район - Гарбателла - на холмах Колли-ди-Сан-Паоло, возвышающихся над базиликой Сан-Паоло-фуори-ле-Мура. Старая часть района, спроектированная и построенная в едином архитектурном стиле между 20-ми и 30-ми гг. XX в., изначально была спланирована на основе англиканской модели «городов-садов».

В окт. 1922 г. Р. стал конечной точкой марша «чернорубашечников», требовавших передачи власти Национальной фашистской партии Б. Муссолини («поход на Рим»). Несмотря на декларировавшуюся фашистским режимом цель вернуть Р. былую славу, локальные интересы города для Муссолини были второстепенными по сравнению с его функцией представительства всей итал. нации и его «имперской миссией». В окт. 1925 г. был принят закон, в соответствии с к-рым муниципалитет Р. был заменен губернаторством, включавшим губернатора, 2 вице-губернаторов, 10 ректоров, 80 советников и магистрата. Губернатору, к-рого назначал король по представлению министра внутренних дел после соответствующего постановления Совета министров, передавались все полномочия мэра, джунты и городского совета. Т. о. местная администрация оказалась в прямой зависимости от центральной власти.

11 февр. 1929 г. между Итальянским королевством и Папским престолом были заключены Латеранские соглашения, в соответствии с к-рыми на территории Р. было создано государство-город Ватикан. Одновременно было образовано вик-ство Ватикана. Генеральный викарий Ватикана стал выполнять функции, аналогичные функциям викария Р., но на территории той части Римского еп-ства, к-рая совпадала с границами государства-города.

Преобразования Р. при Муссолини были направлены на придание городу облика времени Римской империи. Начало было положено работами на пл. Ларго-ди-Торре-Арджентина в 1926-1929 гг. под личным наблюдением Муссолини и под рук. А. Муньоса (с 1928 директор Департамента древностей и искусств). При расчистке средневек. квартала под строительство было обнаружено 4 древнерим. храма времени республики, эту территорию было решено сделать открытой археологической зоной. Др. проектом стало строительство Виа-дель-Маре (ныне Виа-дель-Театро-ди-Марчелло, переходящая в Виа-Луиджи-Петрозелли), к-рая протянулась от подножия Капитолийской лестницы мимо Театро-ди-Марчелло к Бычьему форуму и ц. Санта-Мария-ин-Козмедин и далее - на Виа-Остиенсе и автомагистраль Рим - Лидо-ди-Остия, к морю. Между 1926 и 1930 гг. была освобождена зона у Капитолия, Театро-ди-Марчелло очищен от заполнявших арки магазинов и жилой застройки, открыты виды на храм Геркулеса Победителя и Портунуса, ц. Сан-Никола-ин-Карчере, реставрированы арка Януса, ц. Сан-Джорджо-ин-Велабро, построены новые адм. здания.

Серьезным вмешательством в облик городского центра Р. стало строительство Виа-дель-Имперо (ныне Виа-деи-Фори-Империали), предусмотренное еще планами 1873, 1883 и 1909 гг. (тогда - Виа-деи-Монти). Улица должна была, пройдя от Термини через Виа-Кавур и Пьяцца-Венеция, собрать воедино все значимые исторические памятники Р. Устройство Виа-дель-Имперо предполагало выявление остатков имп. форумов, к-рые со средневековья использовались в качестве карьеров для строительных материалов и к этому времени были скрыты зданиями. Согласно проекту К. Риччи 1911 г., который лег в основу плана Муссолини, визуальным центром древней части города должен был стать Колизей. В 1924-1932 гг. был снесен исторический квартал Алессандрино, построенный во 2-й пол. XVI в., проведены раскопки на Велии, на склоне Оппия (был поддержан кирпичной стеной), снесены здания и закопаны их фундаменты; планировка нек-рых улиц сохранилась, но, окруженные археологическими участками форумов, они в наст. время воспринимаются частью их пространства; были снесены 3 церкви, стоявшие над форумами Нервы и Траяна (Санта-Мария-ин-Мачелло-Мартирум, Сант-Урбано в Кампо-Карлео (XVII-XVIII вв., фрески перенесены), Сан-Лоренцоло-аи-Монти (1860)), сохранены церкви Сан-Лоренцо-ин-Миранда, Санти-Козма-э-Дамиано и Санти-Лука-э-Мартина; остатки форумов Цезаря, Августа, Траяна, Нервы были изолированы, за исключением тех (значительная часть форума Флавиев), к-рые оставались под насыпью дороги; ряд античных строений был снесен - пьедестал Колосса Нерона у Колизея, фонтан Мета-Суданс.

В 1933 г. к строящейся Виа-дель-Имперо начали прокладывать расширенную Виа-дель-Трионфо - мимо Колизея от арки Константина по Виа-ди-Сан-Грегорио к юж. оконечности Большого цирка. Улица должна была восстановить память о древнем триумфальном пути на форум и в город. В 1934 г. был реконструирован Большой цирк, к тому времени превратившийся в свалку. После расчистки он стал главным местом проведения фашистских торжеств в городе.

Развитие в новых направлениях Р. получил благодаря форуму Муссолини (ныне Форо-Италико; 1927-1933, 1956-1968, архитекторы Э. дель Деббио, Л. Моретти) и кварталу Всемирной выставки (1935-1943, возобновлен в 1950 к Олимпиаде 1960 г.). Между 1936 и 1950 гг. под строительство Виа-делла-Кончилиационе был снесен жилой квартал Борго, полностью или частично снесены дворцы эпохи Ренессанса, неск. церквей и мон-рей. Перспектива открыла вид на площадь и собор св. Петра, но исказила идею Дж. Л. Бернини, задумавшего эффект чудесного явления грандиозной площади перед собором св. Петра из тесноты узких улочек на пути к базилике.

21 апр. 1936 г. был обустроен парк Траяно в районе Эсквилинского холма, к-рый включал в себя Золотой дом Нерона, термы Траяна; он примыкал к парку Колле-Оппио (открыт в 1928), к-рый выходил на Виа-Лабикана. В 1938 г. была открыта Пьяцца-Аугусто-Императоре (архитекторы В. Баллио Морпурго, М. Пьячентини) - чтобы выделить мавзолей имп. Августа, был снесен целый квартал (120 зданий). В 1933-1934 гг. был очищен от строений мавзолей Адриана - замок Св. ангела (Сант-Анджело).

После подписания Латеранских соглашений 1929 г. правительство активно поддерживало церковное строительство: в стиле рационалистического историзма строятся Гран-Мадре-ди-Дио (1931-1933; архитекторы Ч. Баццани, К. Бузири Вичи), Сан-Франческо-Саверио-алла-Гарбателла (1933, архит. А. Кальца Бини), Сакро-Куоре-ди-Кристо-Ре (1924-1934, архит. Пьячентини) и церкви по проекту архит. Бузири Вичи - Сан-Роберто-Беллармино (1931-1933) и Сант-Ипполито (1933-1934) и др.

В мае-авг. 1943 г., во время второй мировой войны, Р. подвергался бомбардировкам союзной авиации (при налете 19 июля пострадала базилика Сан-Лоренцо-фуори-ле-Мура). 25 июля произошел гос. переворот, к-рый положил конец режиму Муссолини. 3 сент. Италия и союзные державы подписали перемирие, но уже 10-11 сент. Р. был захвачен гитлеровскими войсками. По предложению папы Римского Пия XII (1939-1958), принятому Президентом США Ф. Д. Рузвельтом, Р. был объявлен открытым городом (14 авг. 1943), что позволило избежать новых разрушений и жертв. Однако до марта 1944 г. совершались отдельные налеты на авиабазы и др. военные объекты. В период нем. оккупации в Ватикане и более чем в 220 рим. мон-рях находили убежище евреи. 4 июня 1944 г. город был освобожден англо-амер. войсками.

С упразднением монархии по итогам референдума, прошедшего 2 июня 1946 г., Р. стал столицей Итальянской Республики. В послевоенный период была восстановлена деятельность городского совета, вновь учреждены должность мэра и джунта. 10 дек. 1946 г. 1-м мэром Р. был избран Сальваторе Ребеккини (1947-1956). В 1957 г. в Р. были подписаны соглашения о создании Европейского экономического сообщества (ЕЭС) и Европейского сообщества по атомной энергии (Евратом). В 1960 г. состоялись XVII Олимпийские игры.

Вид на современный Рим. Фотография. 2008 г. Фото: Oliver-Bonjoch / Wikimedia Commons

Послевоенное строительство в Р. в значительной степени продолжало тенденции посл. четв. XIX в. и времени Муссолини: восстановление разрушенного, возведение новых жилых кварталов. В 50-х гг. XX в. город быстро разрастался за счет притока населения, в основном эмигрантов из Центральной и Юж. Италии; создавались новые кварталы, были урбанизированы периферийные районы. В 50-60-х гг. программа социального жилья со школами, больницами, учреждениями включала массовую типовую застройку и строительство церквей (церкви вдоль Аутострада-дель-Соле, приходские церкви кварталов Дуэ-Пини и Бальдуина (архит. Л. Ваньетти), церковный приходский комплекс Сан-Тимотео). Для Ватикана был построен концертный зал Аудиториум-Кончилиационе, открытый к юбилейному 1950 г. Одной из наиболее монументальных церквей, возведенных в Р. во 2-й пол. ХХ в., стала базилика Санти-Пьетро-э-Паоло в квартале Всемирной выставки (выставка планировалась в Р. в 1942, не состоялась из-за второй мировой войны) с куполом диаметром 31 м. Строительство базилики началось в кон. 30-х гг. XX в., но богослужения в ней стали совершать лишь в 1955 г.; освящена в 1966 г. Рядом с кварталом Всемирной выставки, на месте бомбардировки в 1943 г., была построена ц. Санта-Мария-Реджина-дельи-Апостоли-алла-Монтаньола. Ее возведение инициировал католич. блж. Джакомо Альберионе (1884-1971). Строительные работы завершились в 1954 г. Позже она получила статус малой базилики.

В 1962-1965 гг. в соборе св. Петра в Ватикане проходили заседания Ватиканского II Собора. После завершения его работы важным процессом стало внедрение в церковное строительство принципов литургической реформы, инициированной Собором: ц. Сан-Поликарпо в парке Акведуков (1964-1967, архит. Дж. Николози), Сан-Гаспаре-дель-Буфало (1976-1981, архит. П. Л. Нерви).

С 70-х гг. XX в. основным направлением становится постмодернизм (ц. Дио-Падре-Мизерикордиозо, 1998-2003, архит. Р. Майер). Применение инновационных материалов в соединении с традиционными нашло отражение в архитектуре ц. Санта-Мария-делла-Презентационе (1996-2003, архитектурная студия Немези), новые пространственные решения предлагает дигитальная архитектура, основанная на использовании компьютерного моделирования (напр., ц. Санто-Вольто-ди-Джезу, 1998-2006, архитекторы П. Сартого, Н. Гренон).

Примерами адаптации исторического наследия кон. XX - нач. XXI в. стали преобразование электростанции Монтемартини в Музей античной скульптуры в системе Капитолийских музеев, открытие Музея современного искусства Рима в старой скотобойне в Тестаччо, строительство ансамбля павильона Алтаря Мира Августа (1999-2006, архит. Майер).

В результате муниципальной реформы в 1993 г. введены прямые выборы мэра Р. (ранее избирался городским советом). В 2004 г. в городе состоялась церемония подписания Конституции Европейского союза главами 25 государств-членов.

В 1797 г. население Р. составляло 166 тыс. чел. К 1812 г. в связи с переходом города под контроль французов оно сократилось до 118 тыс. чел. Однако эта тенденция не получила продолжения, и впоследствии численность населения продолжала расти (в 1831 - 150 тыс. чел., в 1863 - ок. 200 тыс. чел., в 1871 - 244,5 тыс. чел., в 1881 - 300 тыс. чел.). В 1931 г. в Р. насчитывался 1 млн жителей, в 1961 г.- 2,19 млн, в 2000 г.- 2,5 млн, в нач. 2020 - 1,837 млн чел.