РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ

Высшими органами церковной власти и управления РПЦ являются Поместный Собор, Архиерейский Собор и Свящ. Синод во главе с патриархом.

Поместный Собор

Архиерейский Собор

Священный Синод

Высший Церковный Совет

Межсоборное Присутствие

Основными территориальными единицами РПЦ являются епархии, возглавляемые епархиальными архиереями (епископами, архиепископами или митрополитами). Епархии объединяют находящиеся на их территории приходы (приходские общины), составляющие благочиния, мон-ри (за исключением ставропигиальных), подворья, духовные образовательные учреждения, братства, сестричества, миссии. Границы епархий определяются Синодом РПЦ с учетом внутригос. административно-территориального деления, а также границ гос-в. Органами епархиального управления являются епархиальное собрание и епархиальный совет, при содействии которых епархиальный архиерей управляет епархией. В составе епархий могут существовать епархиальные вик-ства, объединяющие неск. благочиний и возглавляемые викарным архиереем. В помощь епархиальному архиерею также могут назначаться викарные архиереи, не управляющие вик-ствами. В наст. время в составе РПЦ насчитывается 314 епархий, в т. ч. 22 епархии, расположенные вне пределов канонической территории РПЦ.

На территории РФ находится 194 епархии, в которых насчитывается более 19 тыс. храмов, 596 мон-рей (в т. ч. 2 лавры), 63 духовных учебных заведения (в т. ч. 2 ДА). Епархии РПЦ на территории РФ, расположенные в одном крае, области или республике, обычно объединены в митрополии. В наст. время в РПЦ насчитывается 60 митрополий, в состав к-рых входят 175 епархий (19 епархий не включены в митрополии). Митрополии образуются в целях координации богослужебной, пастырской, миссионерской, духовно-просветительской, образовательной, молодежной, социальной, благотворительной, издательской, информационной деятельности епархий, а также их взаимодействия с обществом и органами гос. власти. Глава митрополии (митрополит) является епархиальным архиереем одной из епархий, входящих в состав митрополии, и назначается Синодом РПЦ. По мере надобности, но не менее 2 раз в год в митрополии созывается архиерейский совет, состоящий из всех епархиальных и викарных архиереев митрополии. Особое положение занимает Московская епархия, как первосвятительская кафедра предстоятеля Русской Церкви. Ее правящим архиереем является Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, непосредственно управляющий епархией в пределах г. Москвы. Епархией в пределах Московской обл. управляет патриарший наместник на правах епархиального архиерея митр. Крутицкий и Коломенский Ювеналий (Поярков).

За пределами РФ большинство епархий РПЦ объединены в составе самоуправляемых и автономных Церквей, Экзархатов и Митрополичьих округов. Непосредственно в состав МП входят 6 епархий, из них 5 епархий включают приходы в пределах одного гос-ва: Бакинская и Азербайджанская (6 приходов), Берлинская и Германская (96 приходов, 1 мон-рь), Будапештская и Венгерская (11 приходов), Венская и Австрийская (5 приходов), Виленская и Литовская (57 приходов, 2 мон-ря). Аргентинская и Южноамериканская епархия, самая обширная по территории епархия МП, включает приходы РПЦ в 8 странах Лат. Америки (кроме Мексики), в ней насчитывается 26 приходов.

Не входят в епархии и подчиняются непосредственно патриарху Московскому и всея Руси 33 ставропигиальных мон-ря и патриаршие приходы в зарубежных странах. Патриаршими приходами в США (32, в т. ч. 1 приход в Мексике, и 1 мон-рь) и Патриаршими приходами в Канаде (25) управляют архиереи - викарии патриарха Московского и всея Руси, Патриаршими приходами в Финляндии (5), Норвегии (5), Швеции (9 и 1 община) - местные благочинные через руководителя Управления Московской Патриархии по зарубежным учреждениям, Благочинием Патриарших приходов в Армении (8 храмов и 5 общин) - правящий архиерей Владикавказской епархии.

Доклад Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на Архиерейском Cоборе. Фотография. 2017 г.

На Св. земле действует Русская духовная миссия в Иерусалиме МП (9 храмов, 2 мон-ря).

В состав Московского Патриархата входят следующие автономные и самоуправляемые Церкви, а также иные территориальные церковные структуры, имеющие внутреннее самоуправление.

Украинская Православная Церковь (УПЦ) является самоуправляемой с правами широкой автономии и пользуется полной независимостью и самостоятельностью в делах внутреннего управления в соответствии с Определением Архиерейского Собора РПЦ от 25-27 окт. 1990 г. Каноническая территория УПЦ распространяется на Украину, Республику Крым и г. Севастополь в РФ. Органами церковной власти и управления УПЦ являются ее Архиерейский Собор и Синод, возглавляемые предстоятелем УПЦ. Периодически собирается Всеукраинский Церковный Собор при участии епископата, представителей духовенства, монашества и мирян для обсуждения самых важных вопросов внутрицерковной жизни. Предстоятель УПЦ избирается епископатом УПЦ и благословляется патриархом Московским и всея Руси. С 2014 г. УПЦ возглавляет митр. Киевский и всея Украины Онуфрий (Березовский). Архиереи УПЦ избираются ее Синодом. Решения Синода РПЦ действуют в УПЦ с учетом особенностей, определяемых самостоятельным характером ее управления. В УПЦ действует собственная высшая церковно-судебная инстанция. В состав УПЦ входят 53 епархии, в ней насчитывается 11 367 храмов, 254 мон-ря и 17 духовных учебных заведений (в т. ч. ДА). УПЦ - крупнейшая и единственная каноничная правосл. Церковь на Украине.

Статус автономных церквей в РПЦ имеют Китайская и Японская Церкви.

Китайская автономная Православная Церковь (КАПЦ) возникла из Пекинской духовной миссии. В 1956 г. Синод РПЦ предоставил автономию Китайской Церкви. Она объединяет православные общины на территории Китайской Народной Республики. В нач. 50-х гг. XX в. в Китае существовало 5 правосл. епархий с ок. 100 правосл. приходами, в наст. время действуют только 5 приходов, однако идет активный процесс возрождения кит. Православия. С 1997 г. каноническое управление КАПЦ впредь до избрания ее Собором своего предстоятеля осуществляет патриарх Московский и всея Руси. Временное архипастырское попечение о православных приходах в автономном р-не Внутренняя Монголия с 2000 г. поручено правящему архиерею Читинской епархии (ныне Забайкальской митрополии), в Синьцзян в Уйгурском автономном р-не (Синьцзянская епархия) с 2002 г.- архиерею Астанайскому и Казахстанскому (ныне главе Казахстанского митрополичьего округа).

Японская Православная Церковь (ЯПЦ) возникла из Японской духовной миссии РПЦ и получила автономию в 1970 г. томосом патриарха Московского и всея Руси Алексия I (Симанского), предоставившим ей независимость и свободу в делах своего внутреннего управления. Органами церковной власти и управления являются Поместный Собор и Синод, возглавляемые предстоятелем ЯПЦ в сане митрополита. Он избирается Поместным Собором ЯПЦ и вступает в должность после утверждения патриархом Московским и всея Руси. Архиереи ЯПЦ избираются ее Синодом. Предстоятель Японской Церкви информирует об избрании новых епископов и об открытии новых епархий патриарха Московского и всея Руси, постановления Поместных Соборов ЯПЦ направляются для сведения патриарху Московскому и всея Руси. В состав ЯПЦ входят 3 епархии, насчитывающие 63 прихода, имеется ДС. С 2000 г. ЯПЦ возглавляет митр. Токийский и всея Японии Даниил (Нусиро). Язык богослужения - японский.

Эстонская Православная Церковь, Латвийская Православная Церковь и Православная Церковь в Молдове имеют статус самоуправляемых в составе МП. Самоуправляемые Церкви пользуются самостоятельностью в административных, хозяйственных, просветительных и гражданских делах. Органами церковной власти и управления самоуправляемой Церкви являются ее Собор и Синод, возглавляемые предстоятелями. Предстоятель самоуправляемой Церкви избирается ее Собором из числа кандидатов, утвержденных патриархом Московским и всея Руси и Синодом РПЦ. Он вступает в должность после утверждения патриархом Московским и всея Руси. Решения об образовании или упразднении епархий, входящих в самоуправляемую Церковь, и об определении их территориальных границ принимаются патриархом Московским и всея Руси и Синодом РПЦ по представлению Синода самоуправляемой Церкви. Архиереи самоуправляемой Церкви избираются ее Синодом из кандидатов, утвержденных патриархом Московским и всея Руси и Синодом РПЦ.

Эстонская Православная Церковь (ЭПЦ) получила право самоуправления в 1920 г. томосом патриарха Московского и всея России свт. Тихона (Беллавина), что было подтверждено в 1993 г. томосом патриарха Московского и всея Руси Алексия II (Ридигера). В состав ЭПЦ входят 2 епархии (Таллинская и Нарвская), насчитывающие 38 приходов. С 2018 г. ЭПЦ возглавляет митр. Таллинский и всея Эстонии Евгений (Решетников). Языки богослужения - церковнославянский и эстонский. К ЭПЦ МП принадлежит подавляющее большинство православных жителей Эстонии.

Латвийская Православная Церковь (ЛПЦ) получила самостоятельность в 1921 г. от патриарха свт. Тихона, что было подтверждено в 1992 г. томосом патриарха Московского и всея Руси Алексия II. В состав ЛПЦ входят 2 епархии (Рижская и Даугавпилсская), насчитывающие 125 приходов, действует ДС. Имеется 3 мон-ря. Языки богослужения - церковнославянский и латышский. К ЛПЦ принадлежит подавляющее большинство православных Латвии, как русскоязычных, так и латышей. С момента образования ЛПЦ возглавляет митр. Рижский и всея Латвии Александр (Кудряшов; на кафедре с 1990).

Православная Церковь в Молдове (ПЦМ) получила самостоятельность в 1994 г. томосом патриарха Московского и всея Руси Алексия II. В состав ПЦМ входят 6 епархий, насчитывается 1378 храмов, 56 монастырей, действуют ДА и ДС. Языки богослужения - церковнославянский и молдавский. К ПМЦ принадлежит подавляющее большинство населения Молдавии. С момента образования ПЦМ возглавляет митр. Кишинёвский и всея Молдавии Владимир (Кантарян; на кафедре с 1989).

Статус самоуправляемой также имеет Русская Православная Церковь заграницей (РПЦЗ). Возникла в нач. 20-х гг. XX в. как объединение клириков и мирян, эмигрировавших из России после революции 1917 г. и гражданской войны. РПЦЗ после добровольного воссоединения с РПЦ в 2007 г. находится в составе МП и объединяет рус. правосл. приходы, мон-ри, миссии в 40 гос-вах Сев. и Юж. Америки, Зап. Европы, Азии, Африки и Австралии вне пределов канонической территории Московского Патриархата. В состав РПЦЗ входит 8 епархий, насчитывающих 341 храм и 25 мон-рей, действует ДС (Джорданвилл, США). Языки богослужения - церковнославянский и английский, также в связи с нуждами епархий употребляются испанский, немецкий, французский и др. языки. В Зап. Европе структуры РПЦЗ сосуществуют с епархиями МП и Архиепископией западноевропейских приходов рус. традиции, на Св. земле вместе с Духовной миссией РПЦ действует Духовная миссия Зарубежной Церкви. Предстоятелем РПЦЗ с 2008 г. является митр. Восточноамериканский и Нью-Йоркский Иларион (Капрал), его резиденция расположена в Нью-Йорке (США).

Особой формой объединения епархий РПЦ на основе национально-регионального принципа являются Экзархаты МП, наделенные адм. самостоятельностью. Высшая церковная власть в Экзархате принадлежит Синоду Экзархата под председательством экзарха, к-рый избирается Синодом РПЦ и назначается Патриаршим указом. Решения об избрании епархиальных и викарных архиереев Экзархата принимаются Синодом РПЦ по представлению Синода Экзархата.

Статус Экзархата имеет с 1989 г. Белорусская Православная Церковь (БПЦ, см. Белорусский Экзархат). В состав БПЦ входят 15 епархий (в т. ч. 4 епархии объединены в Минскую митрополию), 1695 храмов, 35 мон-рей, 5 духовных учебных заведений (в т. ч. ДА). Язык богослужения - церковнославянский. С 2020 г. предстоятелем БПЦ является митр. Минский и Заславский, патриарший экзарх всея Белоруссии Вениамин (Тупеко).

Экзархат Зап. Европы существовал в 1945-1990 гг. (см. Западноевропейский Экзархат РПЦ) и вновь был образован в 2018 г. В состав Экзархата входят 5 епархий и самостоятельная каноническая структура - приходы РПЦ в Италии. Всего в 15 европ. гос-вах насчитывается 125 приходов, 8 мон-рей, действует ДС в Париже. Языки богослужения - церковнославянский и стран пребывания. Главой Экзархата с момента образования является митр. Корсунский и Западноевропейский Антоний (Севрюк), резиденция в Париже.

Экзархат в Юго-Вост. Азии образован в 2018 г. В сферу пастырской ответственности Экзархата входят Сингапур, Индонезия, Таиланд, Вьетнам, Камбоджа, Лаос, Малайзия, Мьянма, Филиппины, КНДР, Республика Корея, Вост. Тимор и Папуа - Нов. Гвинея. В состав Экзархата входят 4 епархии, в которых насчитывается 44 прихода и общины, мон-рь, действует духовное уч-ще. Главой Экзархата с момента образования является митр. Сингапурский и Юго-Восточноазиатский Сергий (Чашин), резиденция в Сингапуре.

Каноническими подразделениями РПЦ, созданными в целях координации религиозно-просветительской, издательской, социальной, образовательной и миссионерской деятельности входящих в него епархий, являются Митрополичьи округа на территории Республики Казахстан и гос-в Ср. Азии. Высшая церковная власть в Митрополичьем округе принадлежит Синоду Митрополичьего округа под председательством главы Митрополичьего округа. Синод Митрополичьего округа состоит из епархиальных и викарных архиереев входящих в него епархий, которые избираются Синодом РПЦ. Епархиальный архиерей, возглавляющий Митрополичий округ, избирается Синодом РПЦ и назначается Патриаршим указом. Решения об образовании или упразднении епархий, входящих в Митрополичий округ, и об определении их территориальных границ принимают патриарх Московский и всея Руси и Синод РПЦ c последующим утверждением Архиерейским Собором.

Казахстанский митрополичий округ (Митрополичий округ в Республике Казахстан, Православная Церковь Казахстана) образован в 2003 г. В 2010 г. Синодом РПЦ были утверждены Устав и Внутреннее положение Митрополичьего округа в Казахстане, определяющие статус Казахстанской митрополии как нового канонического подразделения РПЦ, наделенного значительными правами самостоятельности, в том же году состоялось 1-е заседание Синода Митрополичьего округа. В наст. время в состав Казахстанского митрополичьего округа входит 9 епархий, в них насчитывается 326 приходов, 9 мон-рей. Действует ДС в г. Алматы. Главой Митрополичьего округа с 2010 г. является митр. Астанайский и Казахстанский Александр (Могилёв), резиденция митрополита в г. Нур-Султан. Язык богослужения - церковнославянский, решается вопрос об употреблении в богослужении казах. языка.

Среднеазиатский митрополичий округ образован в 2011 г. после выделения из Ташкентской епархии Бишкекской и Душанбинской епархии. В состав Митрополичьего округа входят 3 епархии и Патриаршее благочиние приходов РПЦ в Туркменистане, в них насчитывается 105 приходов и 5 мон-рей. Главой Митрополичьего округа с момента образования является митр. Ташкентский и Узбекистанский Викентий (Морарь), его местопребывание в Ташкенте.

С 2019 г. в составе Московского Патриархата находится Архиепископия западноевропейских приходов рус. традиции (до 2018 Западноевропейский Экзархат русских православных приходов Константинопольского Патриархата), возникшая в нач. 20-х гг. ХХ в. как самоуправляемая епархия, состоявшая из правосл. эмигрантских общин. Согласно Патриаршей и Синодальной грамоте «О восстановлении единства Архиепископии западноевропейских приходов русской традиции с Русской Православной Церковью» от 3 нояб. 2019 г., в Архиепископии сохраняются богослужебные и пастырские особенности, являющиеся частью ее традиций, и исторически сложившиеся особенности епархиального и приходского управления. Главой Архиепископии является епархиальный архиерей с титулом архиепископа (может быть в сане митрополита), к-рому принадлежат исключительные в РПЦ права, в т. ч. учреждать новые мон-ри и приходы в составе Архиепископии, выдавать отпускные грамоты клирикам и принимать священнослужителей в состав Архиепископии (с учетом принятых в МП правил перехода клириков из епархий его канонической территории в епархии за ее пределами). Епархиальный и викарные архиереи избираются общим собранием Архиепископии в составе духовенства и делегатов-мирян из списка, одобренного патриархом Московским и всея Руси; избрание архиереев утверждается Синодом. Архиепископия сохраняет финансовую автономию и управляет своим движимым и недвижимым имуществом в рамках действующей юридической формы существования и в соответствии с законодательством стран, на территории которых она действует. В составе Архиепископии насчитывается 58 приходов (основная часть во Франции). Действуют 6 монастырей. В юрисдикции Архиепископии находится Православный богословский институт преподобного Сергия в Париже. Епископат составляют епархиальный и 2 викарных архиерея. Главой Архиепископии является митр. Дубнинский Иоанн (Реннето), резиденция в Париже.

(Историю Русской Церкви до 1999 г. см. в томе «Русская Православная Церковь» (М.: «Православная экциклопедия». 2000. С. 32-178)).

В 2000 г. РПЦ вместе со всем христианским миром отмечала 2000-летие Рождества Христова. В янв. того же года патриарх Московский и всея Руси Алексий II (Ридигер) совершил паломническую поездку на Св. землю и принял участие в состоявшемся в Иерусалиме Соборе предстоятелей Православных Церквей и их полномочных представителей, прибывших на юбилейные торжества на Св. землю. 7 янв., в праздник Рождества Христова, состоялось сослужение в Вифлееме глав Поместных Церквей, символизировавшее единство св. соборной и апостольской Церкви.

Важным событием для Русской Церкви стал Архиерейский юбилейный Собор Русской Православной Церкви 13-16 августа 2000 г. После детального обсуждения Собор принял новый Устав РПЦ вместо Устава об управлении РПЦ, действовавшего с 1988 г. Принятие нового устава было обусловлено принципиальным изменением положения Русской Церкви. В кон. 80-х - нач. 90-х гг. ХХ в. были сняты существовавшие при советской власти ограничения на церковную деятельность, каноническая территория РПЦ вслед. распада СССР оказалась в пределах неск. гос-в. Кроме того, процессы церковной жизни в новых условиях показали практическую нецелесообразность ряда положений Устава 1988 г., а нек-рые из них требовалось изменить по соображениям канонического характера. Главным изменением, вносимым Уставом 2000 г., стало расширение полномочий Архиерейского Собора. Новый устав уже не предусматривал периодичность в созыве Поместных Соборов, декларированную Уставом 1988 г., но оказавшуюся нереализованной. Устав определял различный статус для Церквей, имеющих разный уровень самостоятельности по отношению к Русской Церкви. Были изменены положения об управлении церковным имуществом в соответствии с гос. признанием за церковными учреждениями права юридического лица. Новый устав и соборное «Определение об Украинской Православной Церкви» устанавливали для УПЦ МП статус самоуправляемой Церкви с широкой автономией.

Др. важным документом, принятым Архиерейским юбилейным Собором, были «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви», обозначившие принципиальную позицию МП по проблемам церковно-государственных и церковно-общественных отношений. Проект «Основ социальной концепции РПЦ» был разработан синодальной рабочей группой под председательством Смоленского митр. Кирилла (Гундяева; ныне Патриарх Московский и всея Руси). В них систематически изложена долгосрочная программа общественного церковного служения, опирающаяся на православное богословское осмысление положения Церкви в современном обществе, последовательно раскрыта система взаимоотношений РПЦ с гос. структурами и обществом как в целом, так и в наиболее важных сферах (мир, война, преступность, светское право, СМИ, труд, собственность, светская культура и наука, вопросы семьи и брака, биоэтики и экологии).

Собор во имя Всех святых, в земле Российской просиявших (Храм на Крови), в Екатеринбурге. 2000–2003 гг. Фотография. 2018 г. Фото: М. А. Маханько

Собором были приняты «Основные принципы отношения РПЦ к инославию», определяющие развитие связей с инославными и межконфессиональными орг-циями. Документ определял правосл. Церковь как единственную из конфессий, тождественную единой св. соборной и апостольской Церкви Символа веры, но признавал и относительную церковность инославных Церквей, соответственно тому, насколько они сохранили наследие древней Церкви. В приложении к документу анализировалась история богословских диалогов РПЦ с инославными конфессиями, а также участия МП в международных христ. орг-циях и взаимоотношений с экуменическим движением. Констатировалось, что развитие Всемирного Совета Церквей идет в опасном и недолжном направлении, что существующая структура ВСЦ неприемлема для православных и продолжение их участия в Совете возможно лишь при условии радикальной реформы ВСЦ (с 1998 РПЦ принимала участие в работе ВСЦ с «ограниченным мандатом»), что дальнейшее усиление протестант. экклезиологии в ВСЦ будет его духовным самоубийством. Это заставило РПЦ заявить о готовности к изменению своего статуса в отношениях с ВСЦ.

Архиерейский юбилейный Собор РПЦ принял решение о прославлении в лике святых 814 новомучеников и исповедников Церкви Русской, также внес для общецерковного почитания в Собор новомучеников и исповедников Российских (ныне Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской) имена 112 ранее прославленных местночтимых святых. Среди канонизированных новомучеников были имп. Николай II Александрович и члены имп. семьи. Торжественный чин канонизации состоялся в московском храме Христа Спасителя 20 авг. 2000 г. в присутствии глав и представителей всех Православных автокефальных Церквей. Соборная канонизация 2000 г. стала самой многочисленной канонизацией в истории Русской Церкви, по меньшей мере троекратно увеличив число прославленных святых. В течение последующего десятилетия было канонизировано еще 670 новомучеников и исповедников. К нач. 2011 г. Собор новомучеников и исповедников включал имена 1774 святых (в 2020 г.- 1784 святых).

Канонизация на Архиерейском юбилейном Соборе РПЦ сонма новомучеников сняла одно из главных препятствий к сближению с Русской Зарубежной Церковью, что констатировал Архиерейский Собор РПЦЗ 4-7 окт. 2000 г. Также Архиерейский Собор РПЦЗ отметил в принятых Архиерейским юбилейным Собором РПЦ «Основах социальной концепции...» положение, что «если власть принуждает православных верующих к отступлению от Христа и Его Церкви, а также к греховным, душевредным деяниям, Церковь должна отказать государству в повиновении», расценив это как преодоление и др. препятствия, разделявшего Русские Церкви за границей и в отечестве,- вопроса о независимости Церкви от гос-ва. Также позитивно в Зарубежной Церкви оценили и принятые Архиерейским Собором РПЦ «Основные принципы отношения к инославию РПЦ», увидев в них изменение отношения к экуменизму. В связи с этим Архиерейский Собор РПЦЗ принял решение о создании Комиссии по вопросам единства Русской Церкви.

Собор новомучеников и исповедников Российских. Мозаика крестильного храма сщмч. Владимира Медведюка и Новомучеников и исповедников Российских в Петровском парке в Москве. 2006–2007 гг. Ма-стер С. Д. Голышев

6 окт. 2001 г. патриарх Алексий II и Синод РПЦ обратились с Братским посланием к Архиерейскому Собору РПЦЗ, к-рый должен был избрать нового предстоятеля Зарубежной Церкви после ухода на покой митр. Виталия (Устинова), известного своим непримиримым отношением к МП. В послании патриарх Алексий II указал на устранение исторических причин, обусловливавших разделение Церкви в отечестве и Церкви за границей, и, приветствуя создание в структуре РПЦЗ Комиссии по вопросам единства Русской Церкви, подтвердил готовность РПЦ создать подобную же комиссию, «дабы в братском диалоге разрешить те недоумения, к-рые все еще стоят на пути единства». Архиерейский Собор РПЦЗ 23-31 окт. 2001 г. в ответном послании счел целесообразным проведение конструктивных встреч между представителями двух Церквей, «которые помогли бы вскрыть сущность нашего разделения и определить взаимно признаваемые препятствия, разделяющие нас, для дальнейшего их преодоления». Принципиально новый этап в сближении двух Церквей начался в сент. 2003 г., когда во время офиц. визита в США Президент Российской Федерации В. В. Путин, проявив личную заинтересованность в преодолении церковного разделения, встретился с новым предстоятелем РПЦЗ митр. Лавром (Шкурлой) и передал ему приглашение посетить Россию как от своего имени, так и от имени предстоятеля РПЦ. В дек. 2003 г. были образованы комиссии РПЦЗ и РПЦ по переговорам о преодолении церковного разделения во главе с архиепископами (ныне митрополитами) Берлинским Марком (Арндтом) и Корсунским Иннокентием (Васильевым). В мае 2004 г. состоялся первый офиц. визит в Московскую Патриархию главы РПЦЗ митр. Лавра, встретившегося с патриархом Алексием II.

Архиерейский Собор РПЦ 3-8 окт. 2004 г., заслушав доклады патриарха Алексия II, митр. Смоленского Кирилла и архиеп. Корсунского Иннокентия, признал делом исключительной важности шаги, направленные к преодолению существующего мн. десятилетия разделения в Русской Церкви, и поручил Синоду по завершении работы комиссий и двустороннего согласования подготовленных документов совершить каноническое деяние по восстановлению евхаристического общения и единства РПЦ и РПЦЗ. На Архиерейском Соборе активно обсуждались проблемы внутренней церковной жизни: деятельность духовных учебных заведений, работа с молодежью, правосл. книгоиздательство, новые методы организации епархиальной и приходской жизни, развитие военного священства и др. Архиерейский Собор 2004 г. канонизировал для общецерковного прославления ряд подвижников, канонизированных ранее как местночтимые святые, в т. ч. блж. Матрону Никонову Московскую и прав. воина Феодора Ушакова. Собор также принял «Положение о наградах РПЦ».

В докладе Архиерейскому Собору 2004 г. патриарх Алексий II отметил напряженность, возникшую в отношениях с Римско-католической Церковью, которая была вызвана рядом недружественных шагов Ватикана: учреждением в 2002 г. 4 католических епархий в России, архиепархии в Казахстане и 2 епископских кафедр в традиционно правосл. регионах Украины. Отметив развивающееся сотрудничество с протестант. Церквами, патриарх указал в качестве главного препятствия в развитии добрых отношений с отдельными протестант. конфессиями их прозелитическую деятельность, а также подтвердил невозможность для РПЦ поддерживать отношения с церковными сообществами, дающими благословение на однополые браки и совершающими рукоположение лиц гомосексуальной ориентации. По этой причине в 2003 г. РПЦ прервала отношения с Епископальной Церковью в США (в 2005 г. по тем же основаниям были приостановлены отношения с Лютеранской Церковью Швеции). Архиерейский Собор 2004 г. выразил озабоченность нестроениями в межправославных отношениях, отметив, в частности, необоснованные претензии К-польского Патриархата на рус. правосл. Успенский собор в Будапеште (Венгрия) и на неисполнение К-польским Патриархатом договоренностей по нормализации взаимоотношений между ЭПЦ МП и К-польской юрисдикцией в Эстонии, прежде всего - по церковному имуществу, которое при поддержке эст. гос. властей пыталась единолично присвоить себе т. н. Эстонская апостольская православная церковь (ЭАПЦ). В дальнейшем включение в состав членов межцерковных организаций ЭАПЦ, не признаваемой РПЦ автономной канонической структурой, и недопущение в качестве члена ЭПЦ МП стали причинами приостановки участия РПЦ в Смешанной комиссии по православно-католическому диалогу в 2007 г. и в Конференции европейских Церквей в 2008 г.

Успешно продолжая процесс преодоления разделения Русских Церквей в отечестве и за рубежом, в 2004-2006 гг. состоялись 8 рабочих встреч переговорных комиссий РПЦЗ и РПЦ, на которых обсуждались такие важнейшие в отношениях двух Церквей вопросы, как отношения с гос-вом, с неправосл. религ. объединениями и межконфессиональными орг-циями, канонический статус Зарубежной Церкви. По этим вопросам были выработаны согласованные документы, принятые и одобренные священноначалием как РПЦ, так и РПЦЗ. Состоявшийся 7-14 мая 2006 г. IV Всезарубежный Собор, Архиерейские Соборы РПЦЗ 15-19 мая и 5-8 сент. 2006 г. одобрили разработанный переговорными комиссиями проект Акта о каноническом общении Русской Зарубежной Церкви с Московским Патриархатом. Воссоединение Русской Церкви в отечестве и Русской Церкви за рубежом завершилось 17 мая 2007 г. торжественным подписанием патриархом Алексием II и митр. Лавром в московском храме Христа Спасителя Акта о каноническом общении РПЦЗ с РПЦ. Акт определил канонический статус Зарубежной Церкви как неотъемлемой самоуправляемой части Поместной Русской Церкви, самостоятельной в делах пастырских, просветительских, административных, хозяйственных, имущественных и гражданских, при этом РПЦЗ пребывает в каноническом единстве со всей полнотой РПЦ. Согласно Приложению к Акту о каноническом общении, приходы РПЦЗ на канонической территории МП переходили в подчинение местным епархиальным архиереям РПЦ, но в течение 5-летнего переходного периода могли находиться под окормлением викария патриарха Московского и всея Руси еп. Евтихия (Курочкина; ранее епископ Ишимский РПЦЗ, временно управлявший приходами Зарубежной Церкви в Москве и С.-Петербурге). Избрание первоиерарха РПЦЗ ее Архиерейским Собором, согласно Акту о каноническом общении, отныне должно было утверждаться в соответствии с нормами канонического права патриархом Московским и всея Руси и Синодом РПЦ. Первым главой Зарубежной Церкви, утвержденным в этом статусе Московской Патриархией, стал после кончины митр. Лавра (Шкурлы) митр. Иларион (Капрал), избранный предстоятелем РПЦЗ 12 мая 2008 г. (утвержден Синодом РПЦ 14 мая того же года). Архиереи РПЦЗ, согласно Акту о каноническом общении, отныне являлись членами Поместного и Архиерейского Соборов РПЦ и могли участвовать в установленном порядке в заседаниях Свящ. Синода.

Архиерейский Cобор. Фотография. 2008 г.

Впервые епископат Зарубежной Церкви принял участие в Архиерейском Соборе РПЦ 24-29 июня 2008 г. Тема единства Церкви стала главной в докладе Собору патриарха Алексия II, к-рый особо отметил явления, угрожающие церковной целостности. В связи с затруднениями, переживаемыми Православием на Украине из-за деятельности раскольничьих орг-ций - т. н. Украинской православной церкви Киевского патриархата (УПЦ КП) и Украинской автокефальной православной церкви (УАПЦ), было предложено обсудить пути и средства укрепления единства и взаимосвязей каноничной УПЦ и МП. Вызовом межправосл. единству стала напряженность, сохраняющаяся в отношениях с Румынской Православной Церковью и К-польским Патриархатом, которые пытались распространить свои юрисдикции на каноническую территорию РПЦ. Так, в 2007 г. Синод РумПЦ принял решение о создании 3 епископий в т. н. Бессарабской митрополии, действующей на территории Молдавии параллельно с епархиями ПЦМ МП, а Синод К-польского Патриархата в 2008 г. распространил юрисдикцию своей Гонконгской митрополии на всю территорию КНР, посягнув, т. о., на права КАПЦ МП.

Одной из острых проблем, угрожающих единству Церкви, патриарх Алексий II назвал тенденции маргинализации, базирующиеся на основании эсхатологических страхов и стремлении к сектантскому изоляционизму, и с сожалением отметил, что эти настроения были поддержаны отдельными представителями епископата. Речь шла об Анадырском еп. Диомиде (Дзюбане), выступившем в 2007 г. в СМИ с критикой священноначалия РПЦ за «отступления от чистоты православного вероучения». Архиерейский Собор констатировал богословскую несостоятельность обвинений еп. Диомида в адрес священноначалия и расценил его деятельность как раскольническую. Не прибывший на Собор еп. Диомид был отстранен от управления епархией и запрещен в священнослужении (чтобы оставить для еп. Диомида возможность покаяться, Собор постановил отложить исполнение данного решения до очередного заседания Синода РПЦ, состоявшегося 6 окт. 2008 г., после чего решения Архиерейского Собора вступили в силу; еп. Диомид этого решения не признал и ушел в раскол).

Вход Господень в Иерусалим. Рельефная икона. 2017 г. Скульптор С. С. Антонов

Архиерейский Собор одобрил представленный Смоленским митр. Кириллом (Гундяевым) проект «Основ учения РПЦ о достоинстве, свободе и правах человека» - результат многолетних историко-богословских исследований о соответствии концепции прав человека, лежащей в основе правовых систем стран, окормляемых РПЦ, доктринальным основам христианства. Поскольку в совр. мире получило распространение убеждение, что институт прав человека сам по себе может наилучшим образом способствовать развитию человеческой личности и организации общества, причем защитой прав человека нередко обосновываются воззрения, которые в корне расходятся с христ. учением, Церковь призвана напомнить основные положения христ. учения о человеке и оценить теорию прав человека и ее осуществление в жизни. Как констатировал в докладе митр. Кирилл, исходя из Свящ. Писания и Предания Церкви, нельзя утверждать, что права человека являются Божественным установлением. Права человека не могут быть выше ценностей духовного мира. Применение концепции прав человека необходимо согласовывать с нормами морали, с нравственным началом, заложенным Богом в природу человека и опознаваемым в голосе совести. Отдельно в «Основах учения РПЦ о достоинстве, свободе и правах человека» рассматривались в духе христианского понимания прав и свобод практические направления правозащитной деятельности РПЦ в различных сферах общественной жизни: при защите свободы совести, права на жизнь, достоинства личности, прав семьи, прав общества и нации. Архиерейский Собор одобрил принятую Синодом в 2007 г. «Концепцию миссионерской деятельности РПЦ», утвердил «Положение о церковном суде РПЦ» и избрал членов Общецерковного суда из числа архиереев. Архиерейский Собор включил в месяцеслов РПЦ для общецерковного прославления имена канонизированных ранее местночтимых святых, в т. ч. особо почитаемого в Зарубежной Церкви свт. Иоанна (Максимовича), митр. Шанхайского и Сан-Францисского. По окончании Архиерейского Собора, 28 июня 2008 г., в Москве состоялись торжественные мероприятия, посвященные празднованию 1020-летия Крещения Руси, в к-рых участвовали члены Собора, представители Поместных Православных Церквей и традиц. религий, политические и общественные деятели, священнослужители и миряне Русской Церкви.

На Украине определенные сложности в ходе торжеств в честь 1020-летия Крещения Руси создали действия укр. гос. властей. 20 мая 2008 г. Президент Украины В. А. Ющенко пригласил на юбилейные торжества в Киев К-польского Патриарха Варфоломея (Архондониса), к-рый должен был возглавить церковно-гос. мероприятия. В связи с этим ОВЦС МП указал, что приглашение К-польского патриарха по церковным правилам должно исходить от патриарха Московского и всея Руси, поскольку Украина является канонической территорией РПЦ. Ранее патриарх Московский Алексий II также был приглашен Президентом Ющенко в Киев на празднование 1020-летия Крещения Руси. Согласно заявлениям представителей К-польской Церкви, Патриарх Варфоломей прибывал в Киев прежде всего по приглашению Украинской Церкви МП, он подчеркивал что церковное приглашение для него имеет приоритет над государственным. С 25 июля 2008 г. визит Патриарха Варфоломея в Киев сопровождался со стороны укр. властей церемониями высшего гос. уровня. Во время торжественных мероприятий возле киевского Софийского собора Президент Ющенко публично попросил у Патриарха Варфоломея помощи в создании отдельной Поместной Церкви Украины. В ответном обращении к укр. народу К-польский патриарх заявил, что не претендует на расширение своих канонических полномочий, выступает за единство всех правосл. Церквей в рамках церковных канонов и традиций. Также Патриарх Варфоломей признал благом для Православия на Украине обусловленную историческими событиями передачу в 1687 г. по решению К-польского Патриархата Киевской митрополии Московскому Патриархату. Во всех праздничных мероприятиях Патриарха Варфоломея сопровождал предстоятель УПЦ МП Киевский митр. Владимир (Сабодан). Прибытие 26 июля 2008 г. в Киев патриарха Московского Алексия II не сопровождалось офиц. гос. церемониями, но его приветствовали десятки тысяч правосл. жителей Украины. 27 июля состоялся совместный молебен на Владимирской горке в Киеве, в к-ром приняли участие патриархи Московский Алексий II и К-польский Варфоломей, митр. Киевский Владимир, предстоятели и представители Поместных Церквей. По окончании литургии патриарх Алексий II, в частности, с благодарностью вспомнил патриарха К-польского Дионисия IV (Серогланиса), к-рый в XVII в. благословил воссоединение некогда единой, но затем по стечению исторических обстоятельств разделенной Русской Церкви. Визит патриарха Алексия II на Украину укрепил единство каноничной УПЦ и помешал церковным раскольникам и их покровителям использовать юбилейные торжества в своих целях.

10-12 окт. 2008 г. в Стамбуле состоялось собрание предстоятелей и представителей Поместных Церквей, в к-ром участвовали патриарх Московский и всея Руси Алексий II и предстоятели самоуправляемых Церквей в составе МП - митрополиты Киевский и всей Украины Владимир (Сабодан) и Таллинский и всей Эстонии Корнилий (Якобс). Собрание глав Поместных Церквей обозначило возобновление межправосл. предсоборного процесса (подготовки Всеправославного Собора), фактически прекратившегося в 90-х гг. XX в. из-за обострения противоречий между РПЦ и К-польской Церковью по эстонскому вопросу. Собрание предстоятелей Православных Церквей приняло решение о созыве очередного (4-го) Всеправославного предсоборного совещания (предыдущее состоялось в 1986). Темой совещания, прошедшего в 2009 г. в Шамбези (Швейцария), было обсуждение канонического обустройства правосл. диаспоры.

5 дек. 2008 г. в Патриаршей резиденции в Переделкино скончался патриарх Московский и всея Руси Алексий II. На следующий день гроб с телом покойного патриарха был доставлен в московский храм Христа Спасителя. В заупокойном богослужении, к-рое состоялось 9 дек., принимали участие предстоятели Поместных Православных Церквей - патриархи К-польский Варфоломей, Грузинский Илия II (Гудушаури-Шиолашвили), Румынский Даниил (Чоботя), архиеп. Афинский и всей Эллады Иероним II (Лиапис), архиеп. Тиранский и всей Албании Анастасий (Яннулатос), митр. Чешских земель и Словакии Христофор (Пулец). После чина отпевания было совершено погребение покойного патриарха в Богоявленском патриаршем соборе в Елохове. Проститься с патриархом Алексием II пришли более 100 тыс. чел. За время его Патриаршества положение Русской Церкви принципиально изменилось. В 1990 г., когда патриарх Алексий II был избран предстоятелем РПЦ, в ней насчитывалось 79 епархий и ок. 6,8 тыс. приходов. К 2000 г. в МП было уже 130 епархий и 19,4 тыс. приходов. В конце его Патриаршества число епархий возросло до 157, количество приходов превысило 29,2 тыс.

6 дек. 2008 г. Синод РПЦ избрал местоблюстителем Патриаршего престола Смоленского и Калининградского митр. Кирилла (Гундяева). 25 янв. 2009 г. состоялся Архиерейский Собор РПЦ, на к-ром в результате тайного голосования были определены имена 3 кандидатов на Патриарший престол: митр. Кирилла (Гундяева) (97 голосов), Калужского и Боровского митр. Климента (Капалина) (32 голоса) и Минского и Слуцкого митр. Филарета (Вахромеева) (16 голосов). 27 янв. в московском храме Христа Спасителя открылся Поместный Собор Русской Православной Церкви 2009 г. в составе 707 представителей епископата, монашествующих, белого духовенства и мирян для избрания нового предстоятеля МП. Перед началом выборов митр. Филарет (Вахромеев) объявил о том, что снимает свою кандидатуру в пользу митр. Кирилла. В результате тайного голосования за местоблюстителя Патриаршего престола митр. Смоленского и Калининградского Кирилла было подано 508 голосов, за митр. Калужского и Боровского Климента - 169 голосов. 16-м Патриархом Московским и всея Руси был избран митр. Кирилл, 1 февр. 2009 г. в храме Христа Спасителя была совершена его интронизация.

Интронизация Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. 1 фев. 2009 г.

С самого начала первосвятительского служения Патриарха Кирилла происходили системные преобразования практически во всех сферах церковной жизни в целях ее всестороннего совершенствования при сохранении верности церковным традициям и каноническим нормам. Решениями Синода РПЦ от 31 марта 2009 г. была проведена реформа центральных органов высшего церковного управления. Управление делами Московской Патриархии было преобразовано в полноценное синодальное учреждение, основной функцией к-рого является помощь патриарху в несении им обязанностей, связанных с жизнью и деятельностью епархий. Было возрождено существовавшее до сер. 90-х гг. XX в. Финансово-хозяйственное управление РПЦ, разделены функции Издательского совета РПЦ и Издательства МП, созданы Синодальный информационный отдел и Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви и общества (с 2015 Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ), к-рому переходила часть функций реорганизованного Отдела внешних церковных связей. Также управление заграничными приходами и епархиями, ранее осуществлявшееся через ОВЦС, было отнесено к Секретариату Московской Патриархии по заграничным учреждениям (с 2010 Управление делами Московской Патриархии по зарубежным учреждениям), в структуру к-рого также вошла Паломническая служба. Сферой обязанностей ОВЦС стало обеспечение межправославных и межхристианских отношений, работа с соотечественниками, контакты с международными орг-циями и гос. органами стран дальнего зарубежья. На том же заседании Синод принял решение об организации Общецерковной аспирантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, к-рая должна была на принципиально новой основе решить проблему подготовки богословских кадров и кадров священнослужителей.

27 июля 2009 г. во исполнение решения Поместного Собора было учреждено Межсоборное присутствие РПЦ, принято Положение о нем, утвержден состав Присутствия и его Президиума. По словам Патриарха Кирилла, «в основе создания Межсоборного присутствия - желание клира и паствы Русской Православной Церкви, выраженное через членов Поместного Собора 2009 года, регулярно, а не время от времени анализировать острое и наболевшее, обсуждать вызовы, с которыми мы сталкиваемся сегодня». Первое заседание Президиума Межсоборного присутствия состоялось 29 янв. 2010 г., на нем были утверждены список и состав комиссий Межсоборного присутствия, календарный план работы и принципы информационной политики. Деятельность Межсоборного присутствия коренным образом изменила методику и стиль работы Архиерейских Соборов РПЦ: если раньше они носили преимущественно отчетный характер, то теперь благодаря тщательной проработке наиболее актуальной проблематики на комиссиях и президиуме Межсоборного присутствия участники Собора сосредоточивали свои усилия на решении конкретных вопросов, связанных как с текущей жизнью Церкви, так и с ее развитием в будущем.

Первые итоги проведенных под рук. Патриарха Кирилла преобразований были подведены на Архиерейском совещании РПЦ 2 февр. 2010 г., прошедшем черед год после Патриаршей интронизации. Также на Архиерейском совещании обсуждались: возрождение военного духовенства в связи с введением в соединениях Вооруженных сил РФ штатных должностей помощников командиров по работе с верующими военнослужащими; преподавание курса основ правосл. культуры в общеобразовательной школе в рамках реализации Федерального проекта по введению в общеобразовательных учреждениях новой предметной дисциплины «Основы религиозных культур и светской этики»; формы и методы пастырской, миссионерской, молодежной, образовательной и благотворительной работы, осуществляемой в епархиях и приходах. Архиерейское совещание распространило на все епархии инициативу епархиального собрания г. Москвы о введении на всех приходах штатных должностей педагога (катехизатора), социального и молодежного работников. Особое значение имело изменение в 2010 г. приходских уставов, повысившее ответственность правящих архиереев (им была передана полнота властных полномочий в управлении приходами) и настоятелей (настоятель стал по должности председателем приходского совета и нес всю ответственность за текущую деятельность прихода). Т. о., Церковь окончательно освободилась от правовых последствий «хрущёвской реформы» нач. 60-х гг. XX в., основным содержанием которой было отстранение духовенства от руководства финансово-хозяйственной деятельностью прихода. В марте 2010 г. было дополнительно образовано неск. новых синодальных ведомств: Патриарший совет по культуре, Синодальный отдел по тюремному служению, Синодальный комитет по взаимодействию с казачеством. Впосл. были образованы: в 2011 г. Патриарший совет по защите семьи, материнства и детства; в 2015 г.- патриаршая комиссия по вопросам физической культуры и спорта; в 2016 г.- Экспертный совет по церковному искусству, архитектуре и реставрации.

В дек. 2010 г. вступил в действие закон РФ «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности», возвращающий Церкви ее материальное достояние, утраченное после событий 1917 г. РПЦ, начиная с Архиерейского юбилейного Собора 2000 г., регулярно поднимала перед российской гос. властью вопрос об утраченном церковном имуществе. В процессе разработки закона при участии церковных представителей был достигнут компромисс между интересами верующих и позициями различных министерств и ведомств, нек-рых профессиональных сообществ. Законом определялся единый порядок передачи религ. общинам имущества религиозного назначения из федеральной, региональной и муниципальной собственности. После приобретения прав собственности на здания религ. назначения стало возможным безвозмездное получение в собственность и земельных участков, на которых они расположены.

Архиерейский Собор РПЦ 2-4 февр. 2011 г. принял подготовленные комиссиями и Президиумом Межсоборного присутствия документы «Общественная деятельность православных христиан», «О принципах организации социальной работы в Русской Православной Церкви», «О мерах по сохранению памяти новомучеников, исповедников и всех невинно от богоборцев в годы гонений пострадавших» и др. Патриарх Кирилл в докладе на Соборе подчеркнул важность исключения ошибок в процессе канонизации пострадавших в годы репрессий священнослужителей и мирян, для чего необходимо полное ознакомление с материалами архивного фонда. Поскольку из-за изменений правовых нормативов допуск исследователей к изучению архивных судебно-следственных дел ограничился, процесс дальнейших канонизаций новомучеников с 2011 г. был приостановлен и возобновился только с кон. 2017 г. Архиерейский Собор принял решение придать формальный статус проводившимся с 2010 г. под председательством патриарха регулярным совещаниям руководителей синодальных учреждений. 22 марта 2011 г. по решению Синода был образован Высший Церковный Совет РПЦ. Важнейшее значение для Церкви имело решение Архиерейского Собора 2011 г. об увеличении количества приходов и о доступности храмов для населения, занесенное в соборное определение «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности РПЦ». Исполнение поручения Собора в свою очередь требовало изменений в структуре епархий, поскольку в их существовавших границах правящие архиереи не могли в достаточной мере посвящать себя как процессу открытия новых приходов, так и самим новым приходам. Также в связи с проведением приходской реформы очевидной стала необходимость приблизить епископат к реальным нуждам приходского духовенства и мирян.

Центральный иконостас ц. свт. Николая Чудотворца в Покровском в Москве. 2000–2005 гг. Иконописцы О. Ю. Тищенко, Е. Чиркова. Фото: О. Ю. Тищенко

Реформа епархиальной структуры РПЦ путем образования неск. епархий в пределах адм. границ одного субъекта РФ началась с мая 2011 г. (образование неск. епархий в пределах одной области происходило в Белоруссии с 1992, на Украине - с 2007). Процесс разукрупнения существующих епархий распространился также на Казахстан, Эстонию и Латвию. Комиссией Межсоборного присутствия по вопросам церковного управления и механизмов осуществления соборности в Церкви были разработаны предложения по координации деятельности епархий, находящихся в одном регионе. 6 окт. 2011 г. Синод РПЦ внес корректировку в процесс разукрупнения епархий, утвердив Положение о митрополиях. Епархии, расположенные в пределах одного субъекта РФ, стали объединяться в митрополии. На большей части территории РФ была постепенно введена 3-ступенчатая структура организации территориального управления: Патриархат - митрополия - епархия. Патриарх Кирилл охарактеризовал создание митрополий как «шаг, обусловленный необходимостью сохранить единство епархий, находящихся в одном регионе, в их взаимодействии с обществом и государственными институтами, обеспечить координацию усилий на наиболее важных участках церковной работы». Роль митрополита и архиерейского совета митрополии - координирующая, а не властная (все епископы митрополии равны и подчиняются непосредственно главе Церкви и Синоду). К совместной компетенции всех епископов митрополии относятся вопросы финансирования, развития духовных школ и надзор за ними на территории митрополии; выдвижение кандидатов на церковные награды. К особой компетенции глав митрополий отнесены назначение военного духовенства и духовенства для окормления заключенных (что обусловлено необходимостью взаимодействия с властями субъекта Федерации или с федеральными властями) и информационная политика, предусматривающая наличие квалифицированных журналистских кадров. Там, где создание новых епархий невозможно по каноническим причинам (напр., в Москве, на основании 8-го прав. I Вселенского Собора об одном епископе в городе), были учреждены территориальные вик-ства, главам к-рых правящий архиерей делегирует часть своих полномочий. Наиболее активно процесс образования новых епархий и митрополий происходил в 2011-2014 гг., когда на территории РФ было учреждено 102 епархии и 52 митрополии; 8 новых епархий появились на Украине, 4 епархии и митрополия в Белоруссии, 3 епархии в Казахстане, по одной в Эстонии, Латвии, Киргизии и Таджикистане. Всего за 5 первых лет предстоятельства Патриарха Кирилла было учреждено 115 новых епархий, их число увеличилось до 276, т. е. в 1,75 раза; число архипастырей МП возросло до 315 чел.

Архиерейский Собор РПЦ 2-5 февр. 2013 г. принял ряд документов, предложенных для рассмотрения Межсоборным присутствием: «Положение об избрании Патриарха Московского и всея Руси», «Положение о составе Поместного Собора РПЦ», «Позиция Церкви в связи с развитием технологий учета и обработки персональных данных», «Позиция РПЦ по реформе семейного права и проблемам ювенальной юстиции», «Позиция РПЦ по актуальным проблемам экологии». Была утверждена новая редакция Устава РПЦ с учетом внесенных в него поправок. Одним из важных документов, принятых Собором, стало «Положение о материальной и социальной поддержке священнослужителей, церковнослужителей и работников религиозных организаций РПЦ, а также членов их семей». Собором было принято новое «Положение о наградах РПЦ», к-рое упорядочивает систему общецерковных и богослужебных наград Русской Церкви, учреждавшихся в разное время. 22-30 июля 2013 г. в Москве, Киеве и Минске прошли торжества по случаю 1025-летия Крещения Руси с участием предстоятелей и представителей всех автокефальных Церквей, ставшие видимым свидетельством духовного единства народов Св. Руси друг с другом и со всем правосл. миром. В 2014 г. Русская Церковь отмечала 700-летие прп. Сергия Радонежского. Кульминацией торжеств стал праздник обретения честных мощей прп. Сергия 18 июля 2014 г. в Свято-Троицкой Сергиевой лавре, куда прибыли архиереи и духовенство большинства епархий РПЦ, делегации Поместных Православных Церквей, многочисленные гости и паломники.

2-3 февр. 2015 г. проходило Архиерейское совещание РПЦ, одобрившее разработанный Межсоборным присутствием документ «Об участии верных в Евхаристии», а также «Временное положение о распределении выпускников духовных учебных заведений РПЦ». Участники совещания обсудили тему понимания института иночества в системе рус. монашества в связи с подготовкой Межсоборным присутствием проекта «Положения о монастырях и монашествующих». На совещании были подведены предварительные итоги исполнения решений Архиерейских Соборов 2011 и 2013 гг. Важной темой, обсуждавшейся на Архиерейском совещании 2015 г., стала ситуация на Украине после прихода там к власти политических сил, ориентирующихся на Запад, и возникновения вооруженного конфликта на востоке страны. Каноничная УПЦ МП оказалась в связи с этим в тяжелом положении, т. к. раскольнические орг-ции, прежде всего УПЦ Киевского патриархата, пытались воспользоваться сложной политической обстановкой в своих целях, организуя захват правосл. храмов. Ситуацию усугубляла позиция новых укр. властей, пытавшихся прервать связи Украинской Церкви с Московской Патриархией (в частности, путем недопущения архиереев РПЦ на территорию Украины). Архиерейское совещание выразило поддержку митр. Киевскому Онуфрию (Березовскому), избранному предстоятелем каноничной Украинской Церкви 13 авг. 2014 г., после кончины митр. Владимира (Сабодана). Участники Архиерейского совещения по предложению Патриарха Кирилла пропели «Вечную память» почившему митр. Владимиру, а также убиенным в результате гражданского противостояния пастырям Украинской Церкви.

На Архиерейском Соборе 2-3 февр. 2016 г. также обсуждалась ситуация на Украине. Собор обратился к церковной полноте с призывом к молитве о народе Украины и особенно об укреплении тех правосл. людей, к-рые подвергаются гонениям и оскорблениям за свою верность канонической правосл. Церкви. Собор причислил к лику святых для общецерковного почитания единомысленно с Синодом Болгарской Православной Церкви архиеп. Богучарского свт. Серафима (Соболева), выдающегося деятеля рус. эмиграции, окончившего земной путь в Болгарии и пользующегося общенародным почитанием в Болгарской Церкви, что стало одним из важнейших событий в русско-болг. межцерковных отношениях. Архиерейский Собор выразил надежду на дарование мира на юго-востоке Украины и призвал усилить молитву о епископате, клире, монашествующих и мирянах УПЦ в условиях захватов храмов и притеснений чад канонической Церкви. Также Собор РПЦ выразил крайнюю тревогу по поводу насилия над населением и гонений на христиан на Ближ. Востоке со стороны экстремистских группировок.

Вооруженные конфликты на Украине и на Ближ. Востоке стали основными темами беседы в Гаване (Куба) 12 февр. 2016 г. между Патриархом Московским и всея Руси Кириллом и Римским папой Франциском - во время 1-й исторической встречи глав РПЦ и Римской католической Церкви. В совместном заявлении предстоятели двух Церквей обратили внимание на массовые убийства христиан в странах Ближ. Востока, на разрушение храмов, изгнание христ. населения с земель, где они жили с апостольских времен, и призвали международное сообщество принять меры по предотвращению дальнейших гонений, а стороны, вовлеченные в конфликты,- проявить добрую волю и сесть за стол переговоров. В совместном заявлении выражалась скорбь по поводу противостояния на Украине, все стороны конфликта призывались к благоразумию, общественной солидарности и деятельному миротворчеству. Русская Православная и Католическая Церкви в лице своих предстоятелей выразили готовность совместно трудиться для достижения общественного согласия, воздерживаться от участия в противоборстве и не поддерживать дальнейшее развитие конфликта. Патриарх Московский и всея Руси и Римский папа отметили «беспрецедентное возрождение христианской веры, которое происходит ныне в России и во многих странах Восточной Европы, где десятилетиями господствовали атеистические режимы... За четверть века здесь воздвигнуты десятки тысяч новых храмов, открыты сотни монастырей и богословских учебных заведений. Христианские общины ведут широкую благотворительную и социальную деятельность, оказывая многообразную помощь нуждающимся». В то же время была выражена общая обеспокоенность по поводу ситуации в некоторых странах, демонстрирующих «превращение... в секуляризованные общества, чуждые всякой памяти о Боге и Его правде... что влечет за собой серьезную опасность для религиозной свободы», «ограничение прав христиан, не говоря уже об их дискриминации, когда некоторые политические силы, руководствуясь идеологией секуляризма, столь часто становящегося агрессивным, стремятся вытеснить их на обочину общественной жизни».

Иерейское облачение, с праздниками. Золотное шитье. 2013 г. Золотошвейная мастерская Православного гуманитарного ин-та «Со-действие».

Архиерейский Собор 2-3 февр. 2016 г. состоялся на год раньше срока, предполагаемого Уставом РПЦ. Причина этого была связана с подготовкой к Всеправославному Собору, длившейся мн. десятилетия и, как представлялось тогда, вступившей в заключительную стадию. Еще в мае 2010 г., в ходе визита в Московскую Патриархию К-польского Патриарха Варфоломея, на его встрече с Патриархом Кириллом было принято совместное решение ускорить процесс созыва Великого Православного Собора. В февр. 2011 г. прошли очередные заседания Всеправославного предсоборного совещания в Шамбези, на к-ром выявились противоречия в вопросах об автокефалии и о диптихах. По 1-му вопросу основные прения развернулись вокруг способа подписания томоса о провозглашении автокефалии - будут ли его подписывать предстоятели всех автокефальных Церквей или же только К-польский патриарх; по 2-му вопросу пунктами преткновения стали несогласованность в отношении порядка размещения в диптихах предстоятелей Грузинской, Кипрской, Польской и Албанской Церквей, а также разночтения в отношении поминовения предстоятеля Православной Церкви в Америке. 6-9 марта 2014 г. в Стамбуле состоялось совещание предстоятелей 13 Поместных Православных Церквей (К-польской, Александрийской, Антиохийской, Иерусалимской, Русской, Грузинской, Сербской, Румынской, Болгарской, Кипрской, Элладской, Албанской и Польской), на к-ром обсуждалась деятельность Подготовительного комитета Всеправославного Собора и рассматривались возникшие в связи с этим вопросы. Было принято решение о создании Специальной межправославной комиссии для рассмотрения и редактирования подготовленных в ходе предсоборного процесса документов, касающихся таких тем повестки дня Собора, как «Календарный вопрос», «Препятствия к браку», «Значение поста и его соблюдение сегодня». Также было принято решение собрать в нач. 2015 г. Предсоборное всеправославное совещание с целью принять наряду со всеми иными пересмотренными документ «Автономия в Православной Церкви и порядок ее провозглашения», проект которого в дек. 2009 г. был составлен Специальной Межправославной комиссией. Также предстоятели Поместных Церквей назначили время и место проведения Собора - 2016 г., Стамбул. После заседаний Специальной межправославной комиссии в 2014-2015 гг. 10-16 окт. 2015 г. состоялось 5-е Всеправославное предсоборное совещание в Шамбези. Оно подготовило текст по вопросу об автономии и утвердило предложенные Специальной комиссией поправки к ранее принятым текстам о посте и об отношениях Церкви с инославными христианами; 2 темы, по которым участники не пришли к согласию,- автокефалия и диптихи - были сняты с повестки дня предстоящего Собора. 21-28 янв. 2016 г. в Шамбези состоялось собрание предстоятелей и представителей Поместных Церквей. Собрание определило регламент и повестку дня Всеправославного Собора, который в связи с ухудшением российско-турецких отношений из-за конфликта в Сирии было решено провести не в Стамбуле, а на о-ве Крит (Греция). Собрание приняло и вынесло на обсуждение предстоящего Собора 6 подготовленных документов, распорядившись об их скорейшей публикации. Вопрос о церковном календаре, так же как об автокефалии и диптихах, был окончательно отложен, а темы об экуменизме и отношениях с инославными объединены в единый документ; в итоге были представлены следующие тексты: «Миссия Православной Церкви в современном мире», «Православная диаспора», «Автономия и способ ее провозглашения», «Таинство брака и препятствия к нему» (не подписан Антиохийской и Грузинской делегациями), «Важность поста и его соблюдение сегодня», «Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром».

Архиерейский Собор РПЦ 2-3 февр. 2016 г. одобрил позицию Патриарха Кирилла на собрании предстоятелей Поместных Православных Церквей в Шамбези 21-28 янв. 2016 г., а также делегаций РПЦ, занимавшихся подготовкой документов по темам повестки дня Великого Собора Православной Церкви. Публикация проектов документов предстоящего Критского Собора вызвала широкую дискуссию, в ходе к-рой были высказаны многочисленные несогласия с текстами. Со стороны Русской, Грузинской, Сербской, Болгарской и Элладской Православных Церквей, а также Свящ. Кинота Св. Горы Афон были представлены существенные поправки к проектам документов. 1-10 июня Болгарская, Антиохийская, Сербская, Грузинская Церкви из-за неурегулированности ряда проблемных вопросов приняли решение отказаться от участия в Критском Соборе, если он не будет отложен и более тщательно подготовлен. 3 июня Русская Церковь выступила с предложением провести экстренное Всеправославное предсоборное совещание для изучения представленных Поместными Церквами поправок с целью выработки согласованных предложений не позднее 10 июня. Однако в заявлении от 6 июня К-польская Церковь отказалась от этой меры. 13 июня на внеочередном заседании Синода РПЦ было решено поддержать предложения Антиохийской, Грузинской, Сербской и Болгарской Церквей о переносе Собора до времени достижения согласия. В случае если это предложение не будет принято, Русская Церковь признала невозможным свое участие в Соборе на Крите. К-польский Патриархат продолжил подготовку Собора по первоначальному графику. Критский Собор открылся 16 июня, но при участии лишь 10 из 14 взаимопризнанных автокефальных Церквей (Сербская Церковь изменила свое первоначальное решение и приняла участие в Соборе). 15 июля 2016 г. Синод РПЦ имел суждение о состоявшемся на о-ве Крит Соборе предстоятелей и иерархов 10 Поместных Православных Церквей и констатировал, что «основу общеправославного сотрудничества на протяжении всего соборного процесса составлял принцип консенсуса... проведение Собора при отсутствии согласия со стороны ряда автокефальных Православных Церквей нарушает этот принцип, вследствие чего состоявшийся на Крите Собор не может рассматриваться как Всеправославный, а принятые на нем документы - как выражающие общеправославный консенсус».

Архиерейский Собор РПЦ 29 нояб.- 2 дек. 2017 г. был приурочен к 100-летию восстановления Патриаршества в Русской Церкви и настолованию свт. Тихона патриархом Московским и всея России. Собор одобрил оценку Синодом РПЦ Критского Собора и признал, что принятые им решения не могут рассматриваться как обязательные для всей правосл. полноты. Анализ документов Критского Собора, проведенный Синодальной библейско-богословской комиссией РПЦ, показал, что нек-рые из них содержали неясные и неоднозначные формулировки, что не позволяло считать их образцовым выражением истин правосл. веры и Предания Церкви. Архиерейский Собор дал положительную оценку состоявшейся в Гаване в 2016 г. встрече Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и папы Римского Франциска. Признавая исторический характер встречи, Архиерейский Собор отметил ее важность в деле объединения усилий по защите христиан, подвергающихся преследованиям на Ближ. Востоке. Совместное заявление Патриарха Кирилла и папы Франциска внесло вклад в достижение перемирия на земле Сирии и тем самым помогло спасти тысячи жизней. Собор выразил удовлетворение в связи с тем, что прозвучавший из Гаваны призыв к международному сообществу предпринять усилия в защиту ближневост. христиан был услышан в широких общественных и политических кругах. Собор принял «Положение о монастырях и монашествующих РПЦ», к-рое в течение неск. лет разрабатывалось Межсоборным присутствием, и документ «О канонических аспектах церковного брака», также подготовленный Межсоборным присутствием. Учитывая особый статус широкой автономии УПЦ МП, Собор удовлетворил поступившее от митр. Киевского и всея Украины Онуфрия предложение выделить в самостоятельную главу те положения Устава РПЦ, к-рые касаются Украинской Церкви. В торжественном заключительном заседании Собора приняли участие предстоятели и представители автокефальных Православных Церквей, прибывшие в Москву на торжества, посвященные 100-летию восстановления Патриаршества в Русской Церкви: Патриарх Александрийский Феодор II (Хоревтакис), Патриарх Антиохийский Иоанн X (Язиджи), Патриарх Иерусалимский Феофил III (Яннопулос), Патриарх Сербский Ириней (Гаврилович), Патриарх Румынский Даниил, архиеп. Кипрский Хризостом II (Энглистриотис), архиеп. Тиранский и всей Албании Анастасий (Яннулатос), митр. Варшавский и всей Польши Савва (Грыцуняк), митр. Чешских земель и Словакии Ростислав (Гонт), митрополит всей Америки и Канады Тихон (Моллард), главы делегаций Грузинской и Болгарской Православных Церквей.

В 2018 г. отмечалось 1030-летие Крещения Руси. Торжества прошли 27 и 28 июля 2018 г. в Москве, Киеве, Минске, Кишинёве, а также в др. городах России, стран СНГ и Балтии, в дальнем зарубежье. В праздновании в Москве приняли участие офиц. делегации Поместных Православных Церквей: Александрийской, Антиохийской, Иерусалимской, Грузинской, Сербской, Болгарской, Кипрской, Албанской, Польской, Чешских земель и Словакии. Этот год стал крайне сложным для всемирного Православия, Русской Церкви и особенно для каноничной Украинской Церкви из-за попыток гос. властей Украины и К-польского Патриархата разорвать связи УПЦ и МП. В апр. 2018 г. Президент Украины П. А. Порошенко обратился с просьбой о предоставлении автокефалии правосл. Церкви на Украине в К-польский Патриархат, куда были переданы обращения «первоиерархов» раскольничьих структур - УПЦ Киевского патриархата и УАПЦ. Порошенко удалось добиться поддержки К-польского Патриарха Варфоломея, к-рый принял эти обращения, хотя ранее К-польский Патриархат признавал в качестве единственной канонической Православной Церкви на Украине УПЦ МП. 27 июля 2018 г. Патриарх Варфоломей направил Президенту Порошенко письмо о намерении предоставить автокефалию Украинской Церкви, о к-рой просил Президент Украины. Русская Церковь характеризовала эти действия как неканоничные и угрожающие общей целостности Православия. Переговоры Патриарха Кирилла с делегацией К-польского Патриархата 9 июля 2018 г. и с Патриархом Варфоломеем 31 авг. 2018 г. не привели к приемлемому для обеих сторон результату. 7 сент. Патриарх Варфоломей назначил в Киев своих экзархов для подготовки решения о предоставлении автокефалии, при этом заявлялось, что Украина рассматривается как каноническая территория К-польского Патриархата. 14 сент. 2018 г. на внеочередном заседании Синода РПЦ было принято решение приостановить молитвенное поминовение К-польского патриарха за богослужением и сослужение с иерархами К-польского Патриархата. К-польский Синод 9-11 окт. объявил о начале предоставления автокефалии церковным структурам на Украине, в связи с чем отменил грамоту патриарха К-польского Дионисия IV от 1686 г. о переходе Киевской митрополии под начало патриарха Московского и снял запрещения, наложенные РПЦ на лидеров раскольничьих орг-ций на Украине. 15 окт. 2018 г. Синод РПЦ, оценив эти действия как грубое нарушение церковных канонов, принял решение о разрыве евхаристического общения с К-польским Патриархатом.

15 дек. 2018 г. при активном участии укр. гос. властей и К-польского Патриархата в Киеве был созван т. н. объединительный собор УПЦ Киевского патриархата и УАПЦ, принявший решение об образовании Православной церкви Украины (ПЦУ). 5 янв. 2019 г. К-польский Патриарх Варфоломей подписал томос об автокефалии ПЦУ. Укр. гос. власти пытались принудить УПЦ к объединению с неканоничной ПЦУ, но их расчеты на разрушение Украинской Церкви не оправдались: укр. епископат, духовенство и прихожане не поддержали раскол. Тогда при содействии властей и радикальных политических орг-ций на Украине начались открытые гонения на каноничную УПЦ. За короткий период было захвачено ок. 100 храмов, укр. прихожан и духовенство избивали, против УПЦ была развернута клеветническая информационная кампания, были приняты дискриминирующие нормы религ. законодательства. Антиканонические действия К-польского Патриархата по легализации церковного раскола на Украине привели к тяжелым последствиям для всемирного единства Православия. В связи с признанием под давлением К-польского Патриархата раскольничьей ПЦУ в дальнейшем РПЦ была вынуждена прекратить евхаристическое общение и поминовение за патриаршим богослужением имен предстоятелей Элладской, Александрийской и Кипрской Церквей.

Одновременно с антиканоническим вмешательством на Украине К-польский Патриархат принял 27 нояб. 2019 г. решение об упразднении своей Архиепископии русских церквей в Зап. Европе и о включении ее приходов в свои епархии. Однако большинство приходов Архиепископии приняли решение о переходе в юрисдикцию РПЦ (неск. приходов перешли в юрисдикцию Румынской и Болгарской Церквей, часть осталась в юрисдикции К-польской Церкви). 1 нояб. 2019 г. в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом мон-ре в Москве Патриарх Кирилл подписал Патриаршую и Синодальную грамоту «О восстановлении единства Архиепископии западноевропейских приходов русской традиции с Русской Православной Церковью».

Роспись сев. стены Троицкой ц. Пахомиева Нерехтского Сыпанова мон-ря. 2000–2005 гг. Под рук. А. В. Алёшина. Фото: З. А. Зверева

В 2019 г. исполнилось 10 лет возглавления Русской Церкви Патриархом Кириллом. За это время было образовано 150 новых епархий, их количество практически удвоилось; было совершено 228 архиерейских хиротоний, епископат РПЦ также вырос почти в 2 раза. На 9,8 тыс. чел. увеличилось число клириков, стало на 9,4 тыс. больше храмов и молитвенных помещений. Особо знаковой стала реализация принятой в 2010 г. программы строительства новых храмов в Москве (что определялось насущной необходимостью, поскольку столица России занимала последнее место среди субъектов РФ по численности населения на один приход). В ходе этой программы в отдаленных от центра Москвы густонаселенных районах было построено 57 храмов, 38 храмов находятся в наст. время в стадии строительства. По образцу Москвы в нек-рых др. регионах разрабатываются аналогичные программы строительства храмов. За 10 лет в РПЦ появилось 168 новых мон-рей, в т. ч. 79 мужских и 89 женских. Почти втрое увеличилось присутствие МП в дальнем зарубежье, орг-ции РПЦ появились в 10 новых гос-вах мира. Изменился порядок работы Синода РПЦ, в наст. время 2/3 синодальных постановлений относятся к богослужебным, правилодательным, структурным и кадровым решениям. Знаковым символическим изменением стали выездные сессии Синода, к-рый ежегодно заседает не только в Москве, но и в С.-Петербурге. Выездные синодальные сессии также проходили в Киеве, Минске, Екатеринбурге, в Духовно-просветительском и культурном центре РПЦ на Юге России. Действенной структурой, способствующей развитию внутрицерковных дискуссий, стало Межсоборное присутствие РПЦ - уникальный, не имеющий аналогов в др. Поместных Православных Церквах совещательный орган, в к-ром совместно работают мн. архиереи и наиболее активные клирики и миряне, его документы становятся темами для церковно-общественного обсуждения во всех епархиях. По инициативе Патриарха Кирилла получил активное развитие процесс привлечения на постоянной основе к работе помощников настоятелей и благочинных по социальному служению, религ. образованию, работе с молодежью, катехизаторов-консультантов (прежде всего - в крупных городских приходах). На нач. 2019 г. должности профильных помощников благочинных были замещены на 93%, что составило 5,6 тыс. чел., половина из к-рых - миряне. Появление в приходах профильных помощников благочинных повлекло за собой усиление работы в благотворительной и просветительской сферах церковной жизни при деятельном участии мирян. Была возрождена практика предкрещальной катехизации (или «оглашения») - преподавания основных знаний о церковном учении взрослым и подросткам, желающим принять Св. Крещение, а также крещеным, но не участвующим в достаточной мере в церковной жизни родителям и буд. крестным малолетних детей. Активной работе с молодежью в епархиях и на приходах способствовало учреждение должностей помощников настоятелей крупных приходов и помощников благочинных по молодежной работе. В 141 епархии действуют епархиальные молодежные советы, в которые входит ок. 2 тыс. представителей молодежных орг-ций.

На развитие монашеской жизни благотворно сказалось совершенствование подготовки процесса открытия новых обителей и назначения игумена (игумении) мон-ря. С 2011 г. кандидаты на игуменские должности проходили стажировки в благоустроенных ставропигиальных и епархиальных мон-рях для ознакомления с духовной, богослужебной и административно-хозяйственной жизнью обителей. С 2009 г. проведено 46 собраний игуменов и игумений ставропигиальных, а также наиболее крупных епархиальных мон-рей для обсуждения актуальных вопросов монастырской жизни. С 2015 г. регулярно организуются собрания епархиальных ответственных за развитие монашеской жизни - в них принимали участие от 80 до 150 представителей епархий. В 2014 и 2016 гг. состоялись собрания игуменов и игумений мон-рей РПЦ под председательством Патриарха Кирилла, в к-рых также участвовали представители научного сообщества. Ведется работа над созданием системы получения монашествующими, не имеющими духовного образования, базового богословского образования. Во мн. обителях уже введены временные богословские курсы.

За 10 лет было открыто 12 духовных семинарий, всего в наст. время в РПЦ действуют 5 духовных академий и 50 семинарий, в к-рых обучаются ок. 14 тыс. студентов. Также высшими учебными заведениями РПЦ являются Общецерковная аспирантура и докторантура им. св. равноапостольных Кирилла и Мефодия, Правосл. Свято-Тихоновский гуманитарный ун-т, Российский правосл. ун-т им. Иоанна Богослова, Новосибирский Макариевский правосл. богословский ин-т, Екатеринбургский миссионерский ин-т. К 2018/19 уч. г. система духовного образования была приведена в соответствие с нормами и требованиями совр. системы светского образования. Базовым уровнем системы духовного образования, направленным на подготовку священнослужителей, стал бакалавриат для духовных семинарий; 2-й уровень образования, магистратура, появилась с 2010 г. в 14 духовных учебных заведениях, где готовят высококвалифицированные кадры для научно-исследовательской, преподавательской и церковно-адм. деятельности; лучшие выпускники магистратуры продолжают учиться по программам аспирантуры в академиях, а также в Общецерковной аспирантуре и докторантуре им. св. равноапостольных Кирилла и Мефодия. С 2017 г. введен стандарт подготовки регентов церковных хоров, в наст. время регентские программы реализуются в 23 духовных учебных заведениях, по специальным программам обучаются иконописцы. В епархиях открываются центры подготовки церковных специалистов в сфере катехизации, миссионерской работы, социального служения. Эти новые аспекты деятельности стали следствием реформы духовных уч-щ, к-рые в 2013-2016 гг. были преобразованы в указанные центры (в 3 случаях - в духовные семинарии).

Большое развитие в церковном служении получила сфера благотворительности и социальной помощи. Постепенно разрозненные труды по окормлению медицинских и социальных учреждений, по работе с молодежью, организации волонтерства стали объединяться в единую сеть. Во всех странах присутствия РПЦ разрабатываются в общей сложности более 6,5 тыс. церковных социальных проектов, более 300 проектов помощи наркозависимым, созданы 70 реабилитационных центров, 18 центров ресоциализации, 67 консультационных пунктов. Действуют ок. 150 центров защиты материнства, открыто свыше 90 приютов для бездомных, работают автобусы милосердия (мобильные пункты помощи бездомным), более 450 благотворительных столовых, более 160 церковных гуманитарных центров для оказания вещевой и продуктовой помощи нуждающимся, осуществляется более 400 церковных проектов помощи инвалидам, особое внимание уделяется созданию для них доступной среды в храмах. Действуют более 450 сестричеств милосердия. Насчитывается свыше 500 добровольческих групп милосердия и более 250 благотворительных добровольческих объединений разного профиля. Церковные добровольцы помогают семьям с детьми, детям, оставшимся без попечения родителей, инвалидам и их семьям, ухаживают за пациентами в больницах, заботятся о бездомных и о людях с различными видами зависимостей.

В 2020 г. Русская Церковь вынуждена была вести свою деятельность в условиях пандемии коронавируса, жертвами которого стали мн. прихожане, клирики, монашествующие и неск. архиереев. В храмах и мон-рях в карантинных целях на нек-рое время было ограничено присутствие молящихся. 21 марта 2020 г. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл утвердил тексты молитвенных прошений в связи с угрозой распространения коронавирусной инфекции, которые стали возноситься за Божественной литургией во всех храмах Русской Церкви. Оценивая влияние эпидемии на церковную жизнь, Патриарх Кирилл призвал «не со страхом, не со скорбью, но с обновленной верой... воспринимать тяготы, которые обусловлены распространением этого страшного заболевания».

Изменение во взаимоотношениях Российского гос-ва и РПЦ нашло выражение в ряде масштабных строительных проектов, таких как восстановление утраченных церквей, прежде всего крупных кафедральных храмов. Юбилейный 850-летний год Москвы (1997) был ознаменован возведением нового здания собора в честь Рождества Христова, более известного как храм Христа Спасителя, проект к-рого отчасти подразумевал реконструкцию на старом месте здания К. А. Тона. С 26 янв. 2010 г. был учрежден Фонд «Поддержки строительства храмов города Москвы», основной программой к-рого стало строительство 200 новых храмов. С началом адм. изменений в структуре РПЦ и увеличением числа епархий возросло количество строящихся кафедральных соборов и приходских церквей в регионах, прежде не имевших собственной правосл. традиции. Спустя столетие возобновлена должность епархиального архитектора.

Частью совр. архитектурной политики РПЦ остается восстановление древних и старинных ансамблей и зданий, монастырских и приходских, после их возвращения гос-вом Церкви; процесс передачи был начат в 90-х гг. XX в. и еще не закончен. Реставрационные работы в ставропигиальных обителях, как правило имеющих одновременно статус памятника архитектуры разного значения, могут длиться неск. лет, как напр. в Троице-Сергиевой лавре (2000-2017), Валдайском Иверском мон-ре (2004-2008), Валаамском мон-ре (до 2017), Воскресенском Новоиерусалимском мон-ре (2008-2019); в нек-рых, как в Соловецком, работы на отдельных сооружениях продолжаются. Делом будущего остается разработка проектов восстановления утраченных монастырских ансамблей, напр. руинированного каменного собора XV в. в Спасо-Каменном мон-ре на Кубенском оз. (Вологодская обл.). Методы научной реставрации с акцентом на археологии были использованы для воссоздания древних мон-рей, оказавшихся при восстановлении в центре городской застройки, как Зачатия прав. Анны (Зачатьевский) мон-рь в Москве с собором в честь Рождества Пресв. Богородицы (2004-2010). В регионах на рубеже XX и XXI вв. подобные работы также растягивались на годы, как напр. восстановление Раифского мон-ря близ Казани при архим. Всеволоде (Захарове; † 2016), или были возможны только при участии благотворительных фондов, напр. реставрация и реконструкция 2 монастырских ансамблей на о-ве Свияжск в Республике Татарстан фондом «Возрождение» (2010-2013; частично до 2019). Проблемой остается сохранение церквей в опустевших местностях независимо от прежней функции или региона, будь то церкви бывш. дворянских усадеб в Тверской обл., деревенские погосты (храм в урочище Ефремье-Ширь Парфеньевского р-на Костромской обл.) или деревянные храмы Рус. Севера (в Республике Карелии, Архангельской или Вологодской областях); инициативы волонтеров, в т. ч. из столичных приходов, по расчистке или консервации иногда подвергаются критике со стороны экспертного сообщества.

Преображенская ц. Усть-Медведицкого Спасо-Преображенского мон-ря близ г. Серафимович Волгоградской обл. 2003–2014 гг. Фотография. 2012 г. Фото: А. С. Зверев

В новом церковном строительстве преобладающим для кафедральных соборов и монастырских храмов остается тип крестово-купольного 5-главого храма, по размеру сопоставимого с образом «большого собора» XVII в., по классификации М. В. Вдовиченко. На совр. архитектурный образ, как правило, влияет древнерус. вариант владимиро-суздальского зодчества XII в.- собор свт. Стефана Пермского в Сыктывкаре (1996-2001), Христорождественский собор в Южно-Сахалинске (2012-2016, архит. В. В. Захаров) или рус. стиль 2-й трети XIX в. соборов Тона, напр. Преображенский собор в Хабаровске (2001-2003, освящен в 2004, архитекторы Ю. А. Живетьев, Н. Н. Прокудин, Е. Н. Семёнов). В облике и типологии нового здания приходского храма может быть воспроизведен (с разной степенью точности) определенный архитектурный образец. По образцу Покровской ц. на Нерли (ок. 1165) построены ц. прп. Сергия Радонежского (2009-2015) в дер. Товарково Кольчугинского р-на Владимирской обл., Вознесенская ц. в Брянске (1998-2008), ц. во имя Всех святых на Мамаевом кургане в Волгограде (сопоставление 5 объемов-башен; 2000-2005, архит. Ю. В. Коссович). По типу башнеобразных храмов в смоленско-черниговской традиции нач. XIII в. (таких как Пятницкая ц. в Чернигове или собор Перынского мон-ря близ Новгорода) возведена ц. вмч. Георгия Победоносца в Брянске (ок. 2011). К образам домонг. 5-главых соборов на Владимиро-Суздальской земле близки Троицкий кафедральный собор с колокольней «Пересвет» в Брянске (2007-2012, архит. О. А. Грязева), ц. во имя Казанской иконы Божией Матери в Ямской слободе во Владимире (2007-2008, архит. А. Н. Трофимов) рядом с местом прежней церкви такого же посвящения, ц. во имя прав. Анны в г. Коврове Владимирской обл. (ок. 2011, архит. Трофимов). С ориентацией на раннемосковское зодчество (в т. ч. на тип храма «иже под колоколы»), напр. по образцу Спасского собора на Бору в Московском Кремле, построена ц. во имя сщмч. Владимира, митр. Киевского и Галицкого, в подмосковном г. Королёве (2011-2013; внутренние работы завершены к 2018); по образцу ц. в честь Сошествия Св. Духа на апостолов 1476 г. в Троице-Сергиевой лавре - ц. в честь Сошествия Св. Духа в Новодвинске Архангельской обл. (2000-2006), ц. арх. Михаила в г. Новоалтайске (2006-2009, архит. Ю. А. Фёдорова); по образцу Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры - Троицкий собор (2000-2006) в жен. Успенском Зилантовом мон-ре в Казани. Использование в качестве образца московских храмов с крещатыми сводами (по типу ц. мч. Трифона в Напрудной слободе нач. XVI в.) - Никольская ц. в с. Головине Белгородского р-на и обл. (2008), ц. Рождества Пресв. Богородицы (2011) в с. Алексеевка Яковлевского р-на Белгородской обл. Повторение стиля московского узорочья 1-й пол. XVII в. (московско-ярославские шатровые храмы) применено в декоре ц. свт. Димитрия Ростовского (ок. 2011) в с. Новохуторном Красногвардейского р-на Белгородской обл. Московский классицизм - ампир (по образцу московской ц. в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Ордынке, архит. О. И. Бове) в упрощенном виде, с полусферическим куполом на основании-октагоне - воссоздан в ц. в честь иконы Божией Матери «Неопалимая Купина» в Волгограде на территории больницы около Тракторного завода (2007-2009). Следование образцам характерно и в деревянной архитектуре: по образцу Преображенской ц. на погосте Кижи построена Преображенская ц. Усть-Медведицкого Спасо-Преображенского мон-ря близ г. Серафимович Волгоградской обл. (2003-2014) с 33 куполами - по числу земных лет Спасителя; воссозданная деревянная ц. свт. Николая Чудотворца у Соломенной сторожки в Москве (по проекту архит. Ф. О. Шехтеля, реконструкция - 1996-1997, архитекторы А. В. Бормотов, В. И. Якубени) поставлена недалеко от места оригинала. В юж. областях и епархиях примером являются образцы провинциального зодчества XVIII в., напр. Преображенская ц. в пос. Новонадеждинском Аннинского р-на Воронежской обл. (1998-2003, архит. А. Г. Федорец).

Наиболее распространенной тенденцией остается интерпретация зодчества Тона и ориентация на облик такого знакового сооружения, как храм Христа Спасителя в Москве. К нему восходят Благовещенский кафедральный собор в Благовещенске (1997-2003; проект в традиц. «кирпичном» стиле кон. XIX в. перекликается мотивами со стоявшей здесь ранее Градо-Благовещенской Покрово-Никольской ц.), кафедральный Благовещенский собор в Воронеже (1998-2009, архит. В. П. Шевелёв), городской собор во имя св. кн. Александра Невского (освящен в 2015, архитекторы прот. А. Н. Войтович, А. Ф. Деринг) и ц. арх. Михаила (2015-2017) в Барнауле. В неовизант. стиле, напоминая проекты ведущих архитекторов синодального периода, напр. В. А. Косякова, В. А. Шрётера, возведены: ц. прав. Иоанна Кронштадтского в Волгограде (2007-2017, архитекторы А. В. Лисин, А. И. Лотник), собор арх. Михаила в Архангельске (2008-2018, архит. Д. С. Яскорский; на новом месте, поскольку на месте прежнего кафедрального собора - театр), строящийся собор во имя блгв. кн. Александра Невского в Волгограде (на месте бывш. собора 1901 г. архит. А. Н. Померанцева; новый заложен в 2016, архит. Е. Б. Ломакин). С элементами неовизант. стиля возведена ц. в честь Почаевской иконы Божией Матери (2010-2012) в Белгороде в память об освобождении города от фашистов в 1943 г.

Церковь во имя Новомучеников и исповедников Российских (Воскресенская новая) в Бутове. 2004–2007 гг. Архит. А. С. Тутунов, М. Ю. Кеслер, А. Н. Оболенский. Фотография. 2015 г. Фото: А. М. Назариков

Разная типология используется для храмов с престолами во имя новопрославленных в РПЦ святых синодального времени, а также во имя новомучеников Российских, в т. ч. для храмов, возведенных на местах их исповедничества. Напоминая о раннемосковских или ростовских монастырских трапезных, 2-этажных храмах XIV-XV вв., выстроена ц. во имя Новомучеников и исповедников Российских в одноименном мон-ре (1996-2001) близ г. Алапаевска и Святой шахты, где были убиты члены дома Романовых и близкие к ним люди; разные варианты деревянных церквей воплощены в ансамбле мон-ря св. Царственных страстотерпцев (2000-2003) в урочище Ганина Яма близ Екатеринбурга; в стиле архитекторов Тона и Н. В. Султанова возведены: Храм-памятник на Крови во имя Всех святых, в земле Российской просиявших, в Екатеринбурге, на месте дома Н. Н. Ипатьева (2000-2003), ц. Новомучеников и исповедников Российских (Воскресенская новая) на полигоне Бутово (2004-2007, архитекторы А. С. Тутунов, М. Ю. Кеслер, А. Н. Оболенский), ц. в честь Державной иконы Божией Матери в Екатеринбурге (2007-2011), одноглавая ц. во имя прав. адмирала Феодора Ушакова в Астрахани (ок. 2013), собор Новомучеников и исповедников Церкви Русской на Крови в московском Сретенском мон-ре (2017, архит. Д. М. Смирнов); в неовизант. стиле построена ц. во имя блж. Матроны Московской в Белгороде (2003-2004). Простейшей архитектурой, почти без декора, отличается ц. во имя сщмч. Романа Медведя в Нахимовском р-не Севастополя (между 2010 и 2011, архит. В. Д. Осьмухин). Получает распространение совмещение престолов в честь подвижников одного чина: храмы во имя блаженных жен, Матроны Московской и Ксении Петербургской,- в подмосковном пос. Любимовке близ Королёва (2000-2003, архит. В. Н. Ижиков), в г. Ленинск-Кузнецкий Кемеровской обл. (2006), в Курске (2014-2015).

Возрождена традиция отмечать исторические даты возведением храма, к-рый становится центром градостроительного ансамбля и своего рода манифестом. В честь 75-летия Победы над фашизмом построен собор Воскресения Христова в парке «Патриот» Одинцовского р-на Московской обл., главный храм Вооруженных сил РФ (2017-2020), в котором традиц. тип 5-главого крестово-купольного храма сочетается с новейшими технологиями, позволившими создать стеклянные своды в рукавах центрального планового креста.

Возрождение церковного искусства основано на сохранении и развитии традиций рус. академического искусства как обязательной части гос. образования (прежде всего технологий монументальной живописи, таких как мозаика, фреска), а также на реставрационной и консервационной деятельности гос. музеев, созданных в т. ч. на территории крупнейших и древнейших мон-рей, напр. в Троице-Сергиевой лавре. В составе церковных вузов (ПСТГУ, СПбДА, МДА) и семинарий были сформированы кафедры иконописания, истории и теории церковного искусства, где первыми преподавателями монументального искусства (напр., на кафедре в ПСТГУ с 1992) стали выпускники РАХ и ин-та им. В. И. Сурикова.

Интерьер Покровской ц. в Ясенево, Москва. 2007–2015 гг. Художественная артель «Покровские мастерские». Фотография. 2020 г. Фото: А. С. Зверев

Совр. тенденции в монументальной живописи определяются задачами конкретного проекта: при восстановлении или реконструкции исторической росписи мастера обращаются к тому стилю и технологиям, к-рые были характерны для эпохи создания ансамбля, напр. к академическому стилю (реконструкция росписей в храме Христа Спасителя в Москве, ок. 1997, под рук. В. И. Нестеренко; в Храме-памятнике на Крови во имя Всех святых, в земле Российской просиявших, в Екатеринбурге, 2000-2003; в соборе в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на подворье Успенского муж. монастыря в Свияжске, 2013-2015, под рук. В. Ф. Косушкина; в соборе Казанской иконы Божией Матери в казанском Богородицком монастыре, с 2016, под рук. Нестеренко), к стилю мастеров-палешан (реставрация и реконструкция росписи московской ц. Рождества Пресв. Богородицы в Ендове, на подворье Соловецкого мон-ря, 2007-2008, руководитель Н. В. Нужный), к неоднородной стилистике, отражающей воздействие византийских и древнерусских памятников, с использованием приемов живописи в стиле модерн (реконструкция росписей Морского собора свт. Николая Чудотворца в Кронштадте, 2009-2011, под рук. Нужного) или к академизму (декорация ц. Воскресения Христова в парке «Патриот», 2018-2020, под рук. Нестеренко).

В наст. время одним из перспективных принципов росписи храмов является исследовательский подход, когда с опорой на средневек. технологии и в соответствии с выявленными медиевистикой (византинистами и специалистами по древнерус. искусству) принципами средневек. сакральной декорации совр. мастера создают новые программы, отражающие связь с архитектурой (большинство новых городских соборных и приходских храмов по размеру значительно превосходят древние) и месяцесловом совр. Церкви (почитание местных святых и новомучеников). В нек-рых случаях, используя совр. технологии, мастер-монументалист воссоздает классические для христ. средневековья, всемирно известные ансамбли: стиль и иконография декора кафоликона к-польского мон-ря Хора (Кахрие-джами) (1315-1321) повлияли на выполненную в технике силикатной живописи роспись Покровской ц. Свято-Успенской Святогорской лавры в Святогорске Донецкой обл. (2007-2008, под рук. А. Н. Вронского) и на мозаику ц. Сорока Севастийских мучеников в Спасской слободе, Москва (10-е гг. XXI в., Московский мозаичный цех); мозаичная композиция собора в честь Преображения Господня в Чефалу (Сицилия) работы визант. мастеров 1148 г. была воспроизведена в алтарной апсиде Покровской ц. в р-не Ясенево, Москва (2007-2015, декор - «Покровские мастерские»). Новейшие красочные материалы, такие как силикатная живопись или акрил (напр., использованный в росписи Спасо-Преображенского собора в Дивееве, 2003-2008, мастер А. А. Беляев), близкие по художественным возможностям к классической темпере, позволяют мастерам сохранять преемственность в иконографии и общем облике росписей или икон со средневек. искусством.

«Место (Вместилище-Христос) живых». Триптих. 2019 г. Иконописец С. М. Марзоев, под рук. А. Н. Солдатова (ц. во имя Новомучеников и исповедников Российских в Беслане, Сев. Осетия)

Образцами для совр. художников служат произведения различных периодов византийского и древнерусского искусства, а также работы отдельных выдающихся мастеров: раннехрист. образцы (напр., роспись храма-часовни св. Иоанна Предтечи в Семхозе (в черте Сергиева Посада, 2015-2017, архим. Зинон (Теодор)), живопись средневизант. периода (напр., крестильный храм блгв. кн. Димитрия Донского на подворье Троице-Сергиевой лавры (Горки 8), 2005-2006, под рук. В. В. Фёдорова; роспись храма арх. Михаила в Севастополе, 2014, А. В. Дайнеко, А. В. Дмитриева, Р. Аксёнова и А. А. Ясюкайтя); искусство комниновского периода XII в., как в самой Византии, так и в Др. Руси (росписи в Никольском храме в с. Озерецком в черте Дмитрова Московской обл., 2001-2008, под рук. А. А. Лавданского; в Троицкой ц. Пахомиева Нерехтского Сыпанова мон-ря в с. Троица Нерехтского р-на Костромской обл., 2000-2005, под рук. А. В. Алёшина; в ц. прав. Иоанна Кронштадтского в Гамбурге, 2006, под рук. А. Н. Солдатова; в соборе во имя блгв. кн. Александра Невского Новотихвинского мон-ря в Екатеринбурге, 2013). Мануил Панселин и его росписи в кафоликоне афонского мон-ря Протат послужили прототипом для росписей храма Новомучеников и Исповедников Российских в Коммунарке в Москве, на подворье Свято-Екатерининского муж. мон-ря (2005, под рук. Вронского), с «портретами» царя-страстотерпца Николая Александровича, патриарха Московского и всея России свт. Тихона (Беллавина), свт. Луки (Войно-Ясенецкого) Крымского, а также ц. Рождества Христова в Мытищах (2006-2008, под рук. А. М. Соколова). В традициях палеологовской живописи выполнены росписи сев. придела во имя прп. Сергия Радонежского ц. Рождества Пресв. Богородицы в Путинках, Москва (2005-2006, А. И. Чашкин); в стиле мастеров, расписавших монастырскую Успенскую ц. на Волотовом поле близ Новгорода,- росписи Покровской ц. Андреевского мон-ря в Москве (2004, И. П. Зарон, С. С. Антонов); в стиле ярославской школы XVII в., круга Гурия Никитина,- ц. Рождества Пресв. Богородицы в Крылатском, в Москве (2003-2007, под рук. Нужного).

Возобновляется интерес к иконописи эпохи рус. модерна, образцам эпохи В. М. Васнецова, А. В. Щусева (иконостас ц. блгв. кн. Александра Невского в Кожухове, Москва, 2013, мастерская «Собор»). Возможность совр. мастеров работать в разных стилях церковного искусства, с добавлением региональных особенностей (Зап. Европа, христ. Кавказ, Сирия, Др. Русь) облегчается сегодня доступом к актуальной информации о реставрации и изучением памятников и школ средневек. искусства. Декор крупнейших проектов последних лет может быть определен региональной принадлежностью (напр., визант. образцами в купольной мозаике собора св. Саввы Сербского в Белграде, 2015-2019) или может сочетать принципы декора и стиля монументальной декорации разных эпох (напр., в ц. Воскресения Христова в парке «Патриот» внутреннее пространство наоса решено в академическом стиле, мозаики притворов - в стилистике памятников палеологовского возрождения в Византии и раннемосковского искусства, т. е. эпохи прп. Андрея Рублёва). На материал декора влияют художественные традиции региона: создаются иконостасы из поделочных полудрагоценных камней в храмах Екатеринбурга и епархий Уральского региона, из янтаря - в Калининградской обл.

В 2010 г. при Патриаршем совете по культуре организована Комиссия по взаимодействию РПЦ с музейным сообществом. В 2014 г. введена должность епархиального древлехранителя, ответственного за сохранность культурных ценностей на территории епархии. С целью упорядочить совр. практики строительства и росписи храмов, а также вопросы реставрации в 2016 г. создан Экспертный совет по церковному искусству, архитектуре и реставрации. Совместно существуют (в т. ч. под общим управлением) мон-ри и музеи, напр. Троице-Сергиева лавра или Соловецкий мон-рь, костромской Ипатиевский монастырь; в совместном пользовании находятся здания в Кирилловом Белозерском мон-ре, в Успенском жен. мон-ре в г. Александрове. Во мн. мон-рях создаются собственные музеи: в московском Новодевичьем мон-ре; музей «Великое стояние на Угре» при Владимирском ските (в честь Владимирской иконы Божией Матери) в Тихоновой пуст. рядом с с. Дворцы Дзержинского р-на Калужской обл., на месте событий 1480 г. (2008); музей истории Раифского мон-ря (открыт в 2019).

Развитию церковных художеств способствуют регулярные выставки совр. правосл. искусства (иконописи, лицевого и орнаментального шитья), к-рые проходят при поддержке гос. ин-тов, музеев, фондов, творческих союзов, напр. выставка совр. церковного шитья «Точка притяжения» в выставочных залах Союза художников С.-Петербурга (окт. 2019), приуроченная наряду с научной конференцией к 100-летнему юбилею Н. А. Маясовой (организована Е. Ю. Катасоновой, главным редактором журнала по церковному шитью «Убрус», с участием ГРМ).