КРАСНОДАРСКИЙ КРАЙ

Древнейшие следы человеческой деятельности (стоянки первобытных охотников - Богатыри (Синяя Балка), Родники) относятся к раннему палеолиту (1-1,2 млн лет назад). В период энеолита (IV-III тыс. до Р. Х.) на территории К. к. известны поселения и жилища культуры накольчатой жемчужной керамики (Ахштырская пещера, Мысхако, Псоу, Свободное и др.). Эпоха бронзы степной территории К. к. представлена памятниками новотиторовской культуры, входившей в общность ямной и майкопской культур, катакомбной культурно-исторической общности. В горных районах обнаружены памятники северокавказской и дольменной культур. На рубеже эпохи раннего железа (I тыс. до Р. Х.) в Прикубанье появляется культура меотов. Основу хозяйства составляли земледелие и рыболовство; большое значение имело скотоводство. У меотов были развиты ремесленное и керамическое производство, металлургия. К VII в. до Р. Х. культура меотов приобретает признаки скифоидной, появляются богатые погребения (Келермесские курганы, Карагодеуашх и др.). Согласно греч. письменным источникам, на территории Таманского п-ова и Сев.-Зап. Предкавказья проживали синды. В VI в. до Р. Х. возникло гос-во Синдика. В ходе колонизации греки основали города: Фанагорию, Гермонассу, Корокондаму, Кепы, Горгиппию и др., к-рые в IV в. до Р. Х. вошли в состав Боспорского царства (см. Боспор). В последние века до Р. Х. культура меотов испытала влияние сарматских племен (сираки и аорсы), а к IV в. по Р. Х. стала одной из основ материального комплекса протоадыгских племен (зихи, касоги, саниги и др.). В 70-х гг. IV в. территория К. к. попала под влияние гуннов. В кон. V в. боспорские города оказались под властью Византийской империи. Во 2-й и 3-й четв. VI в. Сев. Кавказ вошел в сферу влияния Тюркского каганата. Его ослабление в кон. VI - 3-й четв. VII в. привело к тому, что ведущую роль в Приазовье и кубанских степях стали играть местные объединения кочевников, напр. протоболгары (т. н. Вел. Болгария). В прибрежной зоне (от Таманского п-ова до совр. Абхазии), предгорьях и частично в степном Прикубанье расселились зихи и касоги. В кон. VII в. степное Прикубанье вошло в состав Хазарского каганата. В Фанагории (до нач. X в.) и Таматархе (бывш. Гермонасса) сохранялось визант. влияние.

В нач. X в. вост. часть К. к. вошла в состав Аланского гос-ва, юго-зап., прибрежная часть - в Абхазское царство. В 988 г. территория Таманского п-ова перешла под контроль Киевской Руси - в Тмутаракани (бывш. Таматарха) возникло одноименное княжество. На территории совр. Сочинского р-на к посл. четв. I тыс.- 1-й четв. II тыс. относится ряд христ. храмов, крепостей, поселений и могильников. В 1016 г. в результате похода кн. Мстислава (Константина) Владимировича были обложены данью касоги. В 1083 г. Матарха (бывш. Тмутаракань) отошла Византии. После распада Хазарского каганата в кон. XI в. территория степного Прикубанья стала местом кочевания половцев.

После монг. нашествий в 1223 и 1238-1239 гг. равнинная территория Сев. Кавказа вошла в состав Золотой Орды. Причерноморье и Приазовье стали зонами военно-торговых интересов Генуи. Генуэзцы основали фактории Матрега (бывш. Матарха), Копа (близ совр. г. Славянск-на-Кубани) и Мапа (ныне в черте Анапы). В XV в. в зап. части К. к. находилось черкесское княжеское владение Кремух.

Триумфальная арка в Екатеринодаре. Фотография. Нач. XX в.

В 1475-1479 гг. генуэзские фактории были захвачены войсками Османской империи. На рубеже XV и XVI вв. Порта приступила к строительству в регионе системы крепостей и опорных пунктов. В 1515-1519 гг. на Таманском п-ове были возведены крепости Темрюк, Кызыл-Таш, Агджа и др. Влияние Османской империи было распространено на побережье от Азова до Анапы. Ее вост. граница проходила по плавням р. Кубань, за которыми начинались владения Крымского ханства, простиравшиеся от низовий р. Дон до правобережья Кубани и далее на юг до границ с Абхазией, где помимо поселений крымских татар и адыгов располагались многочисленные кочевья. Владения Крымского ханства на Кубани подчинялись кубанскому сераскиру с резиденцией в Копыле; Сев.-Вост. Причерноморье относилось к Кафинскому эялету Османской империи.

В XVI в. территорию степного Прикубанья заняли ногайские орды, в то время как в Закубанье и предгорьях Кавказа расселились адыг. племена. Адыги (в рус. источниках - черкесы) предпринимали набеги для захвата пленников, скота и др. добычи. Черкесская феодальная знать была тесно связана с Османской империей, где находились центры работорговли. Под влиянием турок и татар адыги постепенно приняли ислам. В 1552 и 1555-1557 гг. в Рус. гос-во были посланы первые посольства из представителей адыг. племен с просьбой к царю Иоанну IV Васильевичу Грозному о покровительстве и антикрымском военном союзе. В 1561 г. русско-черкесское войско вторглось в Крымское ханство и достигло Кефе (Каффы). В XVI-XVIII вв. нек-рые представители адыг. знати (напр., князья Черкасские) переходили на постоянную службу к рус. монархам.

В результате русско-тур. войны 1768-1774 гг. Крымское ханство попало под влияние Российской империи. В 1783 г. к Российской империи были присоединены Правобережная Кубань и Таманский п-ов. В 1792-1793 гг. на эти земли переселились запорожские (черноморские) казаки, было образовано Черноморское казачье войско. В 1793 г. основан г. Екатеринодар (ныне Краснодар). Казаки вновь соорудили укрепленную линию вдоль р. Кубань - Черноморскую кордонную линию. Для пограничной службы на Кубань переселялись также казаки Донского казачьего войска. В 1794 г. они основали станицы Воровсколесскую, Григориполисскую, Кавказскую, Прочноокопскую, Темнолесскую и Усть-Лабинскую (станицы составили Кубанский казачий полк).

Памятник Екатерине II в Краснодаре. Фотография. XXI в.

В 1802-1803 гг. на Черноморской кордонной линии основаны станицы Воронежская, Казанская, Ладожская, Темижбекская и Тифлисская, население к-рых составило Кавказский казачий полк. В 1826-1827 гг. на наиболее опасный участок линии переселились донские казаки Хопёрского полка, основавшие в 1827 г. станицы Барсуковскую, Баталпашинскую, Бекешевскую, Беломечётскую, Карантинную, Невинномысскую.

По условиям Адрианопольского мира 1829 г., завершившего русско-тур. войну 1828-1829 гг., Российской империи отошло Черноморское побережье Кавказа - от устья р. Кубань до северной границы Аджарии (в 30-х гг. XIX в. вдоль побережья возведена Черноморская береговая линия). В ходе Кавказской войны 1817-1864 гг. к Российской империи присоединено Закубанье. В 1832 г. отдельные линейные казачьи полки объединены в Кавказское линейное казачье войско, занимавшее Кавказскую укрепленную линию между устьями рек Лаба и Терек. В 1840 г. началось устройство Новой, или Лабинской, кордонной линии от устья р. Белая вверх по ее течению до Майкопского ущелья. Из казаков станиц Новой линии был сформирован Лабинский линейный казачий полк. В 1844-1845 гг. Кубань включена в состав Кавказского наместничества. В 1860 г. началось наступление рус. войск в Закубанье, к-рое завершилось в 1864 г. Значительная часть адыгов переселилась в Османскую империю, другая, согласившаяся перейти в российское подданство, заняла территорию рек Кубань и Лаба.

8 февр. 1860 г. была образована Кубанская обл. В нее вошли земли Черноморского казачьего войска, Старой линии и Закубанья. Черноморское казачье войско было объединено с 6 бригадами Кавказского линейного войска и переименовано в Кубанское казачье войско. 10 марта 1866 г. был образован Черноморский окр., к-рый в 1888 г. был передан в подчинение начальника Кубанской обл., а в 1896 г.- преобразован в самостоятельную Черноморскую губ. с центром в Новороссийске.

В кон. XIX в. территория, относящаяся к К. к., стала одним из главных сельскохозяйственных районов Российской империи. В ходе гражданской войны 1917-1922 гг. она вошла в состав Кубано-Черноморской советской республики (30 мая 1918), к-рая затем была включена в Северо-Кавказскую советскую республику (7 июля 1918). Во 2-й пол. 1918 г. занята Добровольческой армией, в 1920 г.- РККА.

Территория совр. К. к. принадлежала Кубано-Черноморской обл. (1920-1924; в ее составе в 1922 образована Адыгейская автономная обл.), затем - Юго-Восточной обл. (февр.- окт. 1924), Северо-Кавказскому краю (1924-1934) и Азово-Черноморскому краю (1934-1937). 13 июля 1937 г. образован К. к. В его состав вошли 14 городов, 71 район, Адыгейская автономная обл. В крае велась разработка нефтяных и газовых месторождений, развивались цементная, металлообрабатывающая промышленность, виноделие.

В авг.-сент. 1942 г. в ходе Великой Отечественной войны герм. войска оккупировали 92% территории края. К. к. был освобожден в 1943 г. в ходе битвы за Кавказ 1942-1943 гг. В период оккупации К. к. было убито свыше 61,5 тыс. жителей, за пределы края насильственно вывезено свыше 130,5 тыс. чел., разрушены все наиболее крупные здания и объекты инфраструктуры. В 1952 г. завершилось восстановление разрушенного хозяйства. Интенсивно развивалось сельское хозяйство. В 1973-1975 гг. наполнено крупнейшее на Сев. Кавказе Краснодарское водохранилище (Кубанское море). Построены железнодорожные линии Крымская - Тамань - Кавказ и Черноморская - Старотитаровка (1944), Лабинская - Шедок (1950), Батайск - Староминская (1965), Крымская - Грушевая (1971), Энем - Кривенковская, Анапа - Юровский (1977) и Краснодар - Туапсе (1978). С кон. 80-х гг. в качестве общественной орг-ции на территории К. к. действует Кубанское казачье войско.

3 июля 1991 г. из состава К. к. вышла Адыгейская автономная обл. 5 сент. 1994 г. принят Устав К. к. (последняя редакция 2013 г.).

В дек. 2000 г. главой администрации К. к. был избран А. Н. Ткачёв (21 марта 2012 утвержден в должности на очередной 5-летний срок; в апр. 2015 занял пост министра сельского хозяйства РФ).

Большинство верующих - православные. В 2014 г. в крае действовало свыше 700 зарегистрированных религ. организаций: 370 православных (входят в Екатеринодарскую, Армавирскую, Ейскую, Новороссийскую, Тихорецкую епархии Кубанской митрополии РПЦ), более 200 протестантских, 13 приходов Армянской Апостольской Церкви, 11 католических, 12 мусульманских и др.

Распространение христианства

Русская Православная Церковь

В 1783-1799 гг. территория совр. К. к. находилась в юрисдикции Феодосийского и Мариупольского вик-ства (см. Кафское викариатство) Екатеринославской епархии (см. Днепропетровская и Павлоградская епархия), в 1799-1829 гг.- Астраханской епархии (см. Астраханская и Енотаевская епархия). В 1829 г. была учреждена Новочеркасская и Георгиевская епархия (с 17 июля 1842 Донская и Новочеркасская епархия). Указом от 17 июля 1842 г. из Новочеркасской епархии на землях Черноморского казачьего войска и Сев. Кавказа была выделена Кавказская и Черноморская епархия (см. Ставропольская и Владикавказская епархия). В 1885 г. приходы Терской обл. отошли к Владикавказской епархии (см. Владикавказская и Моздокская епархия), а Черноморского окр. (с 1896 губерния) - Сухумской епархии Грузинского Экзархата Русской Православной Церкви. Основная часть бывш. Кавказской епархии, включавшая территорию Кубанской обл. и Ставропольской губ., вошла в Ставропольскую и Екатеринодарскую епархию.

Екатеринодар. Фотография. Нач. XX в.

Указом Синода от 25 дек. 1907 г. было учреждено Ейское викариатство; 30 сент. 1916 г. указом Синода епископ Ейского вик-ства был наделен особыми полномочиями и получил 12 окт. титул «Кубанский и Екатеринодарский». В кон. 1916 г. Синод принял решение об образовании Черноморской и Новороссийской епархии в пределах Черноморской губ. и выделении ее из состава Сухумской епархии. 18 июня 1919 г. Временное высшее церковное управление на Юго-Востоке России (ВВЦУ ЮВР) учредило Кубанскую и Екатеринодарскую епархию.

В годы гражданской войны духовенство К. к. пыталось отстраниться от противоборствующих лагерей: «Церковь должна соблюдать нейтралитет в борьбе казаков и иногородних, ни в коем случае не поддерживать ни одну из сторон, а стремиться прекратить их взаимную вражду» (Кубанский церк. вестн. 1919. № 8. С. 116-117). Новая власть рассматривала Православие как идеологию казачества и попыталась расколоть Церковь путем поддержки обновленческого движения, к-рое, однако, на Кубани первоначально не имело поддержки. Первый виток репрессий против духовенства К. к., обвиняемого в сотрудничестве с Белым движением, пришелся на весну-лето 1918 г. Впервые православные храмы стали подвергаться разграблениям и разрушениям, было убито, по предварительным данным, 43 священника. Среди них - свящ. Иоанн Пригоровский (ст-ца Незамаевская), свящ. Александр Подольский (ст-ца Владимирская), свящ. Григорий Никольский (Марие-Магдалинский жен. мон-рь под ст-цей Роговской), свящ. П. В. Иванов, свящ. Троицкой ц. ст-цы Вознесенской Алексий Павлов и др. Точная статистика жертв репрессий отсутствует. В результате гонений и уничтожения церквей мн. священнослужители бежали в горы, где основали скиты. В 20-х гг. XX в. главными предлогами для расправ с духовенством были борьба с контрреволюционными бандами, а также обвинения священнослужителей в отказе помогать голодающим Поволжья. Для устрашения непокорных проводились публичные судебные процессы. Первым процессом на Кубани стал суд над свящ. Загоруйко, состоявшийся 15 мая 1921 г. В течение года были расстреляны свящ. Андрей Ковалёв (1871-1921), свящ. Григорий Конокотин (1869-1921), прот. Михаил Лекторский (1872-1921), свящ. Григорий Троицкий, свящ. Иоанн Яковлев, причисленные в 2003 г. постановлением Свящ. Синода к лику святых, и др. В 1921 г. на Кубани появились первые антирелиг. об-ва (ГАКК. Ф. Р-102. Оп. 1. Д. 138. Л. 62). С того же года стали запрещать регистрацию приезжих из центральных губерний России священно- и церковнослужителей.

Положение Церкви было значительно ослаблено обновленческим расколом. Не признававшие обновленчества подвергались репрессиям. На Кубани был создан центр противодействия обновленцам, в который вошли Ейский викарий еп. Евсевий (Рождественский), священник церкви ст-цы Ильской А. Маков, священник Димитриевской ц. И. Максимов, священники кафедрального Екатеринодарского собора П. Руткевич и А. Пурлевский и др. Однако попытки противостоять новой власти были безрезультатны. ВЧК приняла постановление передать все храмы обновленцам. В 1923 г. в Краснодаре состоялся 1-й крупный показательный процесс над тихоновцами. Еп. Ейский Евсевий был приговорен к 7 годам тюрьмы.

Новые власти начали закрывать храмы и мон-ри, изымать церковные ценности. Уже к 1922 г. все мон-ри были закрыты и преобразованы сначала в трудовые артели, а затем в совхозы или коммуны (ГАКК. Ф. Р-202. Оп. 1. Д. 55. Л. 7 ). Изъятие церковных ценностей в бывш. Кубанской обл. и Черноморской губ. было завершено к 22 июля 1922 г. Всего было собрано 136 пудов 1 фунт 40 золотников серебра и 4 фунта 65 золотников 55 долей золота (383,5 кг серебра и ок. 70 г золота). Кроме того, было принято серебряных денег на сумму 408 р. 83 к. и медных монет на сумму 20 р. 69 к. (ГАКК. Ф. Р-102. Оп. 1. Д. 287. Л. 177). Тогда же появилось особое распоряжение любое сопротивление изъятию ценностей рассматривать как сочувствие контрреволюционным элементам. В результате только за 1921 г. на Кубани было расстреляно 449 чел.

Всего за 1922 г. в бывш. Кубанской обл. было расстреляно 69 духовных лиц разного звания, в бывш. Черноморской губ.- 37. В результате закрытия храмов к 1926 г. на Кубани действовало всего 48 патриарших храмов и 453 обновленческих (ГАКК. Ф. Р-1519. Оп. 1. Д. 3. Л. 1).

В 30-х гг. репрессиям подверглись представители высшего духовенства, а также наиболее популярные в народе пастыри. Всех арестованных обвиняли в антисоветской деятельности. К высшей мере наказания приговорили архиеп. Феофила (Богоявленского), иером. Аркадия (Кобякова), прот. А. М. Темномерова, прот. М. Г. Кодацкого и др.

В годы Великой Отечественной войны духовенство продолжило выполнять свой пастырский долг, несмотря на репрессии со стороны оккупантов. Священники, отказывавшиеся служить молебны о здравии А. Гитлера, подвергались арестам. Несколько из них были расстреляны по обвинению в сотрудничестве с партизанами. В то же время на оккупированной территории было открыто 100 патриарших и 92 обновленческие церкви (ГАКК. Ф. Р-1549. Оп. 1. Д. 3. Л. 1).

После освобождения территории К. к. количество церквей и молитвенных домов сократилось до 143 (лето 1943). В февр. 1943 г. начался судебный процесс над пособниками фашистского режима. На скамье подсудимых оказались 2 священнослужителя из Майкопского р-на: П. Космодемьянский и П. Ливонов. В годы войны правосл. духовенство внесло значительный вклад в организацию борьбы с нем. захватчиками. Только за 1944 г. в Кубанской епархии патриаршей церковью собрано 600 тыс. р. на создание танковой колонны им. Александра Невского. Обновленцами на нужды обороны было собрано до 700 тыс. р. (Там же. Л. 4).

В июле 1943 г. на Кубани было восстановлено ЕУ. Екатеринодарскую епархию возглавил еп. Фотий (Тапиро). 27 дек. 1944 г. обновленческий еп. Краснодарский Владимир Иванов подал в Патриархию покаянное обращение с просьбой о принятии в РПЦ духовенства и мирян обновленческой епархии во главе с ним. 3 янв. 1945 г. он принял монашеский постриг с именем Флавиан, а 8 янв. состоялась его архиерейская хиротония. Весной 1945 г. на территории Ильинского храма г. Краснодара состоялся всенародный акт покаяния обновленческого духовенства. К кон. года в К. к. не осталось ни одного обновленческого прихода.

В 1945 г. в крае функционировало 237 церквей и молитвенных домов, насчитывалось 248 священников, 29 диаконов и 72 псаломщика (ГАКК. Ф. Р-1519. Оп. 1. Д. 13. Л. 21). По данным на 1 июля 1946 г., церквей, расположенных собственно в церковных зданиях, насчитывалось 87, остальные (151) занимали жилые помещения, переоборудованные под молитвенные дома (Там же. Д. 28. Л. 62). С 1943 по 1946 г. было отказано в регистрации 66 приходам (ГАКК. Ф. Р-1519. Оп. 1. Д. 28. Л. 106; Д. 37. Л. 35-53). К окт. 1947 г. в 243 приходах служило 260 священников, из них 34 - в городах, 225 - в сельских населенных пунктах, 1 - в рабочем поселке; 14 диаконов, из них 7 - в городах, 7 - в сельских населенных пунктах; 36 псаломщиков из сельских населенных пунктов (Там же. Д. 37. Л. 95).

С 1948 г. власти прекратили регистрировать новые приходы в крае, а число зарегистрированных стало постепенно сокращаться. В 7 населенных пунктах (станицы Рязанская, Ильская, пос. Нефтегорск, хутор Лебеди (ныне Калининского р-на), станицы Мингрельская, Курчанская, Каладжинская), где верующим ранее было отказано в регистрации, они, «несмотря на запреты, собирались, читали Евангелие и акафисты, пели молитвы и т. д.» (Там же. Д. 59. Л. 91). К дек. 1948 г. количество приходов сократилось до 235 (Там же. Д. 47. Л. 92), а к 1 июня 1950 г.- до 216 (74 церкви и 142 молитвенных дома) (Там же. Д. 59. Л. 67).

Наступление «оттепели» ознаменовалось началом новых притеснений РПЦ: стали закрываться храмы, запрещалось участвовать в совершении христ. треб. При крещении духовенство обязывалось заносить все паспортные данные родителей и восприемников, а затем информировать правоохранительные органы, невыполнение этих требований означало лишение священника сана либо закрытие храма. На нач. 1954 г. из 211 церквей и молитвенных домов в крае действовали 44 типовые церкви, из них 18 - в городах, 1 - в курортном пос. Лазаревское и 25 - в сельской местности; 18 молитвенных домов были размещены в бывш. церковных зданиях, которые до войны занимали культурные учреждения (Там же. Д. 81. Л. 115-116). К нач. 1961 г. число церквей и молитвенных домов сократилось до 176 (к нач. 1962 - до 140), в крае насчитывалось 201 священник и диакон, ок. 100 псаломщиков, 1177 членов церковных органов, из к-рых 42% были пенсионерами, 21% - рабочими и служащими и 37% - домохозяйками (Там же. Л. 115-116; Оп. 2. Д. 16. Л. 26). К 1 янв. 1962 г. в К. к. числилось 153 священника, 9 диаконов и 81 псаломщик (ГАКК. Ф. Р-1519. Оп. 2. Д. 16. Л. 137-140). Молитвенные здания ликвидированных приходов использовались под школы-интернаты, больницы, ясли, б-ки, клубы и др. В 1961 г. по различным причинам из состава духовенства выбыло 37 чел., в т. ч. снятых с регистрации за нарушение инструкции по применению законодательства о культах (7 чел.), 6 чел. переведены с настоятелей на второштатные должности. Рукоположено 2 чел., окончившие духовные учебные заведения.

К нач. 1965 г. в К. к. осталось всего 85 официально зарегистрированных правосл. общин, но службы фактически проводились только в 76; 9 общин бездействовали по причине отсутствия священников (Там же. Д. 46. Л. 21, 54-56, 67).

Со 2-й пол. 60-х гг. процесс закрытия храмов и ликвидации правосл. общин приостановился. В 1983 г. в крае действовали 76 правосл. общин, в т. ч. 18 - в городах краевого и областного подчинения и 58 - в сельских районах. В особо чтимые праздники (Пасха, Рождество и др.) церкви и молитвенные дома посещали десятки тысяч верующих. Так, в 1-й день Пасхи 1983 г. общее число прихожан составило 137 тыс. чел. В обычные воскресные дни церкви посещали 18-19 тыс. чел., в среднем по каждому приходу ок. 240 чел. (Там же. Д. 224. Л. 1-9).

С 90-х гг. XX в. в К. к. началось восстановление старых и строительство новых храмов. 12 марта 2013 г. на территории Екатеринодарской и Кубанской епархии учреждена Кубанская митрополия, состоящая из 5 епархий: Екатеринодарской, Армавирской, Ейской, Новороссийской и Тихорецкой.

Храмоздательство на территории К. к. возрождается после его присоединения к Российской империи и формирования Черноморского казачьего войска. Первоначально недостаток стационарных храмов восполнялся т. н. походными церквами. По свидетельству Ф. А. Щербины, 1-ю походную «полотняную» ц. во имя Св. Троицы подарил войскам кн. Г. А. Потёмкин. На рубеже XVIII и XIX вв. на войсковой территории зафиксировано уже 16 действующих и 9 строящихся храмов (Гос. архив Краснодарского края. Ф. 249. Оп. 1. Д. 392. Л. 8-10).

Воскресенский собор в Краснодаре. 1799–1802 гг. Фотография. 60-е гг. XIX в.

Долгое время единственным каменным храмом на территории К. к. являлась Покровская ц. в Тамани (1793-1794), построенная на средства полковника А. А. Головатого. Церковь была возведена на фундаментах более раннего здания, возможно тур. мечети, и, вероятно, имела небольшой размер, т. к. ее окружили навесом на деревянных столбах для размещения большего количества молящихся. О первоначальной архитектуре невозможно судить из-за полных перестроек в 1855 и 1911 гг., когда деревянные столбы были имитированы бетонной колоннадой.

Большинство станичных церквей представляли собой деревянные здания на каменном фундаменте. Они могли быть крыты камышом и построены из местной, не всегда качественной древесины (напр., Трехсвятительская ц. в Уманском куренном поселении, ныне ст-ца Ленинградская, 1799), поэтому быстро приходили в негодность и перестраивались. Деревянный 3-престольный Воскресенский собор в Екатеринодаре (1799-1802) с приделами во имя свт. Николая Чудотворца и в честь Покрова Пресв. Богородицы заменил походную Троицкую ц., некоторое время использовавшуюся в качестве соборной. Вероятно, изначально храм планировали строить каменным, однако отказались от этого ради экономии средств. Собор возведен под рук. сотников войска Донского Степана Николаева и Федора Гусельщикова в формах, характерных для деревянного зодчества юга России. Он включал 6 крупных 8-гранных 3-ярусных столпов, объединенных в крестообразную композицию. Один из столпов служил колокольней, все они были завершены луковичными главками. Храм был построен без фундамента и разобран из-за ветхости в 1879 г.

Примером немногих сохранившихся образцов деревянного зодчества К. к. служит Богоявленская ц. в ст-це Калининской (1855). Церковь имеет сложную композицию, но до пристройки боковых приделов (в 1878 - правый во имя ап. Матфея, в 1900 - левый вмч. Пантелеимона) она представляла собой квадратный в плане храм с 5-гранной апсидой и 3-ярусной колокольней, размещенными на одной оси.

Одна из старейших сохранившихся церквей на Кубани - во имя арх. Михаила в ст-це Темижбекской (1811). Она была построена на народные пожертвования и стала 1-й церковью в Кавказской укрепленной линии. Ее архитектура сочетает черты крепостного зодчества (мощные кирпичные стены толщиной 1,5 м) с особенностями классицизма. К основному крестообразному в плане и завершенному купольной ротондой объему с запада пристроены трапезная и 2-ярусная колокольня.

Александро-Невский собор в Краснодаре. 1853–1872 гг. Архитекторы И. Д. и Е. Д. Черники. фотография. 1909 г.

На месте разобранной деревянной церкви в Екатеринодаре в 1844 г. был построен храм в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» по проекту инженера Петрова с комплексом больницы и богадельни. Ансамбль занял целый квартал и стал одной из градостроительных доминант времени регулярной застройки Екатеринодара. Церковь в плане близка к кресту, апсида имеет форму завершенного фронтоном ризалита. Приземистый барабан, прорезанный крупными окнами, несет плоский полусферический купол. Фасады отличают ясность и лаконичность скромного классицистического декора - лопаток слабого выноса, карнизов, рамочных наличников, обрамляющих окна с полуциркульным завершением.

В 1853 г. в Екатеринодаре был заложен войсковой Александро-Невский собор с приделами во имя блгв. кн. Александра Невского и арх. Михаила (уничтожен в 1932, воссоздан в 2003-2006). Собор строился по проекту местных уроженцев братьев И. Д. и Е. Д. Черников, выпускников АХ в С.-Петербурге, в формах, близких к творчеству К. А. Тона, однако не повторял его работы. Строительство было прервано Крымской войной, храм освятили лишь 8 нояб. 1872 г. Собор в плане совмещал квадрат с равноконечным крестом, над средокрестьем и по углам квадрата были помещены 5 шлемовидных глав на квадратных барабанах. В декоре использовались лопатки, килевидные закомары и кокошники. Вокруг собора сформировался один из первых на юге России храмовых комплексов, включавший церковный двор с рядом построек и 4-ярусную колокольню с ц. свт. Николая Чудотворца по проекту войскового инженера А. А. Кампиони и архит. Д. В. Лебедева (1887).

Темпы строительства храмов значительно ускорились после окончания Кавказской войны. Помимо необходимости восстановления разрушенных войной церквей, таких как ц. прп. Онуфрия в Анапе (1874), в 1862 г. правительство утвердило план строительства 50 храмов в течение 10 лет, который финансировался при поддержке Кубанского казачьего войска. Вместе с увеличением количества строящихся храмов в храмоздательстве 2-й пол. XIX в. расширился круг архитектурных прототипов, охвативший памятники визант., рус. и западноевропейского зодчества. Наиболее распространенной стала стилистика рус. архитектуры XVII в. (московско-ярославский стиль) и визант. зодчества. Типичным образцом эклектики в рус. церковной архитектуре стал собор арх. Михаила в Даховском посаде (ныне Сочи), построенный в 1874-1891 гг. по проекту архит. А. С. Каминского в честь окончания Кавказской войны. Крестообразный в плане храм несет массивный полусферический купол на приземистом барабане, завершенный фонариком с луковичной главкой. Над притвором поставлена шатровая колокольня со слухами. Над окнами барабана и на углах 1-го яруса колокольни размещены маленькие декоративные луковичные главки. Декор фасадов имеет черты рус. стиля и ренессанса.

Воскресенская ц. в Краснодаре. 1887–1892 гг. Архит. Н. Г. Сеняпкин. Фотография. Нач. ХХ в.

В духе рационального направления эклектики был возведен Троицкий собор Майкопа (1881-1889). Он имеет в плане вытянутый крест, центральный объем завершен пятиглавием с глухими барабанами и куполами необычной формы, в декоре фасадов доминирует гладкая кирпичная кладка.

В 1887 г. на месте разобранного Воскресенского собора в Екатеринодаре была заложена ц. Воскресения Господня - небольшой крестообразный в плане одноглавый храм в визант. стиле. Его постройку осуществлял войсковой архит. Н. Г. Сеняпкин, однако изящество форм и пропорций может свидетельствовать о проекте зодчего петербургской архитектурной школы (Савельев. 2005. С. 117). Храм был освящен 30 июня 1892 г., в день 100-летнего юбилея дарования имп. Екатериной II земель Кубанскому казачьему войску, и стал одной из самых удачных построек визант. стиля на Кубани.

В связи с обветшанием прежних церквей и ростом населения на территории К. к. пик строительства каменных храмов пришелся на кон. XIX - нач. XX в. К нач. XX в. в Кубанской обл. числилось уже 363 церкви, из них 56 каменных и 37 кирпичных (ГАКК. Ф. 454. Оп. 1. Д. 1384. Л. 80). Несколько храмов в Кубанской обл. были возведены архит. А. П. Косякиным, происходившим из семьи казачьих офицеров и окончившим Ин-т гражданских инженеров в С.-Петербурге. Он выполнил проекты Успенского собора в ст-це Славянской (ныне г. Славянск-на-Кубани; 1907-1912), Успенской ц. в ст-це Успенской (ныне Белоглинского р-на; 1907), Троицкой ц. в ст-це Казанской (ныне Кавказского р-на; 1912-1914), ц. Рождества Пресв. Богородицы в ст-це Воронежской (ныне Усть-Лабинского р-на; 1911-1915), Вознесенской ц. в ст-це Курганной (ныне г. Курганинск; 1906-1916), Введенской ц. в ст-це Пашковской (1909), а также, вероятно, Троицкой ц. в ст-це Новодонецкой (ныне Выселковского р-на; 1911-1914). Храмы Косякина построены из кирпича, сходны по композиции (крестообразный план, приделы в центральной части, луковичное пятиглавие, колокольня над притвором) и декору в духе рус. архитектуры XVII в.

Сочетанием традиц. пятиглавия с визант. формой куполов, элементами декора, в т. ч. оформлением оконных проемов, отличаются Вознесенская ц. (ныне кафедральный собор) в Геленджике (1905-1909, архит. Л. Васильев) и Покровская ц. на хуторе Романовском (ныне г. Кропоткин; 1913).

В 1896-1903 гг. городским архитектором Екатеринодара являлся выпускник Ин-та гражданских инженеров И. К. Мальгерб (1862-1938). Он осуществлял строительство заложенной в 1895 г. на подворье Балаклавского Георгиевского монастыря в Екатеринодаре ц. вмч. Георгия (освящена 30 нояб. 1903) в московско-ярославском стиле. Кирпичный 3-ярусный четверик церкви, поставленный на высокий подклет, имеет ступенчатый силуэт, завершен ярусом кокошников и 5 луковичными главами. На углах его 2-го яруса поставлены шатры с луковичными главками. С запада, севера и востока церковь окружена одноэтажной галереей, куда ведут лестницы с рундуками и крыльцами. Трехъярусная колокольня «восьмерик на четверике» перекрыта шатровым сводом, в основании которого устроена коронка из килевидных кокошников. Фасады храма имеют богатый «ковровый декор». В ширинках размещены изразцы. Храм не закрывался в советское время и сохранил внутреннее убранство.

По проекту Мальгерба был возведен Троицкий собор (1899-1912) в Екатеринодаре. Создавая проект в рус. стиле XVII в., архитектор, вероятно, ориентировался на Скорбященскую ц. в поселке при Имп. Стеклянном заводе в С.-Петербурге (1894-1898, А. И. фон Гоген). Монументальный четверик, на к-ром установлено луковичное пятиглавие, окружен галереями. С северо-запада к нему пристроена 3-ярусная колокольня с ярусами кокошников и шатровым завершением. Храм богато декорирован в духе московского и ярославского «узорочья» XVII в.

Авторству Мальгерба принадлежит проект крупнейшего в Кубанской обл. 8-престольного собора во имя вмц. Екатерины (ныне кафедральный собор Кубанской митрополии), построенного в 1899-1914 гг. в визант. стиле, задуманный изначально в память избавления царской семьи от гибели при крушении поезда на ст. Борки 17 окт. 1888 г. Архитектор посвятил год изучению строящихся в России храмов и работал над проектом в С.-Петербурге, где мог пользоваться помощью коллег; расчеты осуществил опытный инженер Б. К. Правдзик. Прототипами здания послужили Вознесенский собор в Новочеркасске (1891-1904, архит. А. А. Ященко) - главный храм донского казачества, с к-рым его объединяют выбор пятиглавия, размещение колокольни над главным входом, рисунок окон и декор фасадов, и Благовещенский собор в Харькове (1888-1901, архит. М. И. Ловцов), общими с которым являются перекрытия рукавов креста сомкнутыми сводами, сочетающимися с закомарами на фасадах, и пирамидальная композиция. Композиционным отличием Екатерининского собора стали 2 симметричных придела по бокам главного входа в изолированных ячейках. Храм отличается открытым внутренним пространством (боковые главы световые) и обширными хорами. Закладка храма состоялась 23 апр. 1900 г., строительство затянулось: началась первая мировая война, к тому же не хватало средств. Последнее стало причиной значительного упрощения его декора, имеющего простой геометризованный характер (напр., пучки угловых утроенных колонок). Росписи собора были выполнены в стилистике В. М. Васнецова и М. В. Нестерова в 1912-1914 гг. по эскизам И. С. Ижакевича. Собор был освящен 23 марта 1914 г., но работы по его внутреннему убранству продолжались еще неск. лет. Его приделы освятили в честь небесных покровителей семьи имп. Александра III: блгв. кн. Александра Невского, св. Марии Магдалины, свт. Николая Чудотворца, вмч. Георгия, блгв. кн. Михаила Тверского, прп. Ксении, равноап. кнг. Ольги. После Октябрьского переворота в 30-х гг. XX в. мн. храмы К. к. были уничтожены. Екатерининский собор уцелел благодаря Мальгербу, сумевшему убедить комиссию по сносу здания в нецелесообразности его разрушения.

Старообрядчество

Римско-католическая Ц ерковь

Протестантские церкви, деноминации и секты

Армянская Апостольская Церковь (ААЦ)

Армянская католическая Церковь

Ислам

Иудаизм

Другие религиозные конфессии

Наиболее ранние материальные свидетельства христианского присутствия относятся к V в. Основная проблема изучения храмовой архитектуры на территории совр. К. к. состоит в том, что памятники сохранились преимущественно в археологическом состоянии - они либо полностью, до фундаментов, разрушены, либо сильно повреждены.

Реконструкция ц. Пресв. Богородицы в Тамани

Из Фанагории происходит резное надгробие с крестом и греч. надписью: «Господи, помоги Феодоту», датируемое 2-й пол. IV-V в. Косвенными свидетельствами, указывающими на возможность существования в Фанагории раннесредневек. храма, являются погребения в каменных ящиках, компактно сгруппированные на одной территории в зап. части памятника, возможно, остатки христ. кладбища (оттуда же происходит надгробие). Еще один памятник - мраморная плита с греч. надписью: «Господи, помоги рабу Твоему Кириаку капитану, всем морякам и Георгию грешнику», относящаяся к VI-VII вв.

При раскопках в Тамани (Тмутаракани, Гермонассе) и в ее окрестностях были найдены 2 капители мраморных колонн V в. и часть каменного рельефа с изображением ангела, держащего плат, V-VI вв. Эти находки позволяют предполагать существование в Гермонассе раннего христ. храма. В Тамани также обнаружено надгробие с надписью об упокоении Идония, датируемое VI-VII вв. На севере Таманского п-ова в раскопанной крепости VI в. на Ильичёвском городище найдены мраморные архитектурные детали (обломки карнизов, капители пилястра и барабан колонны), к-рые свидетельствуют о наличии базилики. В крепости обнаружены молельня и, вероятно, мощехранилище.

В Тамани в 1955 г. экспедицией под рук. Б. А. Рыбакова были обнаружены частично сохранившиеся фундаменты средневекового храма, к-рый долгое время идентифицировали с ц. Пресв. Богородицы, построенной кн. Мстиславом Владимировичем Храбрым в 1022 г. Контур восточной части постройки имел сложное криволинейное очертание, близкое к 3-лопастному, фундаменты внешних стен соединены 3 поперечными лентами. Наиболее вероятно, что храм относился к типу «вписанного креста» на 4 столбах или колоннах. Колонны из проконесского мрамора выставлены в Таманском археологическом музее. Их вероятная датировка - VI в., в таманском храме они были использованы вторично. К северо-западу от стен храма зафиксировано не менее 28 остатков погребений в каменных ящиках, аналогичных погребениям кладбища около ц. св. Иоанна Предтечи в Керчи. Храм продолжал существовать в Тамани еще в кон. XVI в., о чем косвенно свидетельствует найденная там же надгробная плита свящ. Иоанна, датированная 1590 г. Известен «План татарского города Тамани…», составленный в 1771 г., на котором на месте храма отмечена «армянская церковь». Можно полагать, что храм просуществовал до этого времени, после чего был разобран. Первая разборка (стен) датируется XVIII в., фундаменты разбирались и позже, вплоть до сер. XX в. Ближайшими аналогиями с таманской церковью являются херсонские крестово-купольные храмы с усыпальницей в 1-м ярусе. Возможно, это указывает и на источник происхождения мастеров-строителей, что неудивительно, если учитывать тесные связи городов в X-XI вв. Атрибуция храма как ц. Пресв. Богородицы 1022 г. остается вероятной, хотя наиболее весомым аргументом в ее пользу является отсутствие др. обнаруженных церковных построек.

С Таманского п-ова происходит мраморная плита с греч. надписью мон. Иоанникия, строителя или основателя («икодома») мон-ря, датированная 1078 г. Попытки локализации места находки плиты и соответственно самого мон-ря не увенчались успехом. Между тем в 10 км к югу от Таманского городища, на вершине горы Зеленская, открыты остатки, вероятно, правосл. мон-ря. Здесь был зафиксирован культурный слой поселения XI в., датированный монетами. Среди находок отмечены предметы с христ. символикой: нательные серебряные крестики, кресты, вырезанные на керамике и на 5 обработанных каменных блоках. Также найдена верхняя часть большого бронзового процессионного креста с надписью: «О здравии и спасении…» Кроме того, открыта, по всей вероятности, часовня, впущенная в насыпь кургана раннего времени, на что указывают ее апсидная форма и выявленное глиняное округлое возвышение, к-рое можно трактовать как престол.

У пос. Уташ близ Анапы была найдена каменная (закладная?) плита с греч. надписью, к-рая свидетельствует о сооружении церкви или часовни Преображения Господня неким севастом Артемием. Здесь же найдены архитектурно-строительные детали (мраморный карниз и капитель колонны) и открыт христ. некрополь с неск. десятками каменных надгробных стел с изображениями вписанных в круг крестов (предварительно датируются VIII-X вв.). Из окрестностей ст-цы Гостагаевской близ Анапы происходит каменная плита с греч. надписью: «Упокоился раб Божий и дитя Охормаз. Генеджуата, жена Кан[…]втола [поставила памятник] в году тысяча сто…» По мнению В. П. Яйленко, датировавшего надпись XII в., она указывает на распространение христианства и знание греч. языка среди зихов. Между тем это мнение представляется преждевременным, т. к. дата на камне целиком утрачена. В этой связи следует отметить кириллическую надпись-граффито посл. четв. XI - 1-й четв. XII в., к-рая была обнаружена на одной из стен собора Св. Софии в Киеве: «Дедилец-касог, тмутаракан[ец писал], идя от святых. Ибо я, господи, чаю прийти к тебе на воскрешение. Ох, душа моя!» В этом, пока единичном, случае можно предполагать, что проживающие в Тмутаракани касоги не только владели рус. речью и письменностью, но и являлись прихожанами рус. правосл. прихода, известного из летописи.

В юго-вост. части пос. Новомихайловского (Туапсинский р-н) в долине р. Нечепсухо была исследована крепость, при раскопках которой выявлены фрагментированные остатки монументальной постройки (возможно, базилики), к-рая условно датируется V-VI вв. Обнаружены архитектурные детали - облицовочные плиты и фрагмент визант. капители коринфского типа. Также из пос. Новомихайловского происходят предметы мелкой пластики - золотые крестики и бронзовое гравированное кадило XI в. с 5 композициями, отражающими основные события жизни Иисуса Христа. Еще одна крепость-городище расположена в устье р. Нечепсухо, ее стены и башни скрывали внутри прямоугольную в плане постройку с толстыми стенами, скорее всего церковь.

Церковь в пос. Лоо. Вид с юга. XIV в.(?)

Из г. Хоби в Зап. Грузии происходят мраморные фрагменты (колонны, капители, детали амвона, столы-менсы), захваченные в XIV в. мегрельским мтаваром Вамеком I Дадиани и вмонтированные в стену его усыпальницы. Согласно надписи на храме, Вамек разорил крепости Гагари (вероятно, Гагра) и Угаги (локализация неизв.) в Джикети (т. е. Зихии). Отнесение мраморных фрагментов из Хоби к собору в Никопсии - кафедральной церкви Зихии, упоминаемой Епифанием Монахом, остается под вопросом. Их датировка VI в. и явное визант. происхождение позволяют связать храмы, частью к-рых являлись эти мраморные фрагменты, с основанием архиепископии как в Зихии, так и в Абхазии.

Реконструкция и план церкви в пос. Лоо

Ряд христианских храмов, связанных с Абхазским царством (кон. VIII-X в.), расположен в горной долине р. Мзымты под г. Сочи. Церковь в пос. Лоо (Лазаревский р-н Б. Сочи) - купольный храм типа «вписанного креста» на 6 крестообразных опорах. Центральная апсида граненая, сильно выдвинута к востоку. Боковые апсиды полукруглые. Стены сохранились на неполную высоту. Техника кладки стен - панцирного типа. Внешний панцирь состоял из гладко отесанных белых известковых плит, внутренний - из известнякового серого песчаника. Сначала храм имел кровлю из черепицы красноватого цвета. От аналогичных храмов Абхазского царства его отличает аркатура на фасадах. Резной декор не сохранился, однако при раскопках были найдены фрагменты плит с резным орнаментом. Храм освещался через узкие оконные прорезы с арочным завершением. Окна были застеклены зеленовато-голубым стеклом визант. происхождения. Фасады декорированы пилястрами, которые, вероятно, переходили в арочные полукружия. Подобная расчлененность фасадов не характерна для сохранившихся памятников Вост. Причерноморья. Портики у юж. и сев. стен одновременно играли роль контрфорсов, тип храма с боковыми портиками был распространен в IX-X вв. в Абхазии. По мнению исследователя памятника Б. Б. Овчинниковой, церковь могла быть выстроена в XIV в. на месте сооружения XI-XII вв., однако данных для этого недостаточно. Некрополь храма располагался в сев. нефе и за его приделами - с юж. стороны. Открыто 23 погребения. К северо-западу от храма было обнаружено основание башни, возможно XV-XVII вв., когда его руины использовались в оборонных целях. Церковь в Лоо примыкает к группе купольных храмов Абхазии типа «вписанного креста», большинство к-рых было построено в эпоху Абхазского царства (Пицунда, Алахадзы, Бзыбь, Лыхны, Анакопия (Нов. Афон), Мсыхгуа, Моква; с последними двумя его роднит устройство боковых вим).

Храм в с. Весёлом (Адлерский р-н Б. Сочи), крестово-купольная постройка с планировкой типа «вписанного креста», был открыт недавно и сохранился на незначительную высоту. Состоит из наоса с 4-столпным подкупольным помещением, 3 полукруглыми апсидами и из нартекса. С сев., зап. и юж. сторон к зданию примыкают открытые притворы. Под нартексом расположен сводчатый склеп, где был найден фрагмент космита (архитрава) алтарной преграды с изображением сюжета «Прор. Даниил во рву львином». В храме, его притворах, а также с юж. стороны открыто 12 христ. погребений, часть которых относится ко времени после разрушения церкви. Среди немногочисленного погребального инвентаря выделяется выносной железный крест. Строительство храма относится к IX-X вв., время его функционирования - до XIII в. (возможно, он рухнул при землетрясении). Его архитектура вписывается в круг памятников Абхазии IX-X вв.

Небольшая базилика в урочище Агуа (ущелье р. Сочи; Хостинский р-н Б. Сочи) имеет типологические параллели в груз. зодчестве XI в. Храм на горе М. Ахун у Хосты был построен в нач. XI в. Это была базилика с изолированными нефами. Его украшала орнаментальная резьба по камню, выполненная в стиле, характерном для груз. церквей того времени. Храм недавно поврежден грабительскими раскопками. В Галицынской крепости на р. Мзымте известна зальная церковь с одним нефом и полукруглой апсидой; с зап. стороны имеет однокамерный придел, окружена оградой.

План церкви на горе Сахарная ГоловкаРазрушенная базилика VII-IX вв. находится в совхозе «Южные культуры». Здание имело фресковую роспись, мозаичный пол и декор мраморными плитами с рельефной орнаментальной резьбой. При храме исследован христ. некрополь из 27 погребений.

Однонефная одноапсидная церковь в крепости IX-X вв. у с. Монастырь в нижнем течении р. Мзымты (Адлерский р-н Б. Сочи) - зальный храм, вероятно построенный в X в., с пилястрами по углам и посередине сев. и юж. стен, с 5-гранной апсидой. С запада расположена пристройка, часть к-рой служила притвором. Вероятно, здание выстроено в 2 периода: сначала сооружена базилика, затем - притвор. При храме открыто одно погребение.

Базилика Леснянская I. Вид с запада

Храм на горе Сахарная Головка (на р. Мзымте у с. Липники) - однонефная постройка зального типа с выступающей апсидой, прямоугольной по внешнему и подковообразной по внутреннему абрисам. Снаружи вплотную к сев. и юж. стенам апсиды пристроены 2 каменных склепа (оссуарии) со множественными захоронениями. С зап. стороны - 3 погребения (два в каменных гробницах, одно грунтовое). На склоне, у апсиды и юж. стены храма, располагались 23 могилы христ. некрополя. Некрополь функционировал в IX-XIV вв. Строительство храма относится к IX-X вв., окончание существования - рубеж XIII и XIV вв.

Леснянская I и II (близ с. Лесного Адлерского р-на Б. Сочи) - 3-нефные 3-апсидные базилики. Леснянская I представляет собой базилику с изолированными нефами, подобно храму в крепости Абаата (Аба-Анта) в Абхазии. К нартексу с севера и юга были позднее пристроены симметричные помещения, с запада - небольшой притвор. В юж. апсиде располагалась прямоугольная крещальная купель. В боковых нефах базилики и на участке, примыкающем с севера, были исследованы 8 христ. погребений. Вероятно, базилика была сооружена в VII-VIII вв., что не исключает нек-рых перестроек в процессе ее длительного использования. Базилика Леснянская II была возведена в VII-X вв. Позднее была превращена в однонефную церковь. Все 3 апсиды полуциркульные изнутри и снаружи. В базилике открыта круглая крещальная купель в юж. апсиде. В зап. конце юж. нефа находилась сложенная из камней каменная гробница. В центральной апсиде обнаружены 2 железных вотивных кованых креста. Храм неоднократно перестраивался, что говорит о долговременности его функционирования (вплоть до XIII в.). У стен церкви исследовано 37 погребений в плиточных гробницах и грунтовых ямах.

План церкви у родника Крион-Нерон

Церковь у родника Крион-Нерон (близ с. Лесного Адлерского р-на Б. Сочи) типа греч. креста с укороченными рукавами, с выступающей 5-гранной снаружи и подковообразной внутри апсидой и нефом, план стен которого представляет квадрат. В апсиде сохранилась часть алтарной преграды. В углах нефа находились колонны. В сев. рукаве, под полом, обнаружена гробница из плит, пристроенная к сев. и зап. стенам. Внутренние стены базилики и алтарная преграда были расписаны - на поверхности нек-рых камней сохранились остатки живописи. В нефе церкви и около нее было обнаружено 33 христ. погребения, бо́льшая часть в каменных гробницах. Из некрополя происходят 2 бронзовых нательных креста. Церковь следует рассматривать как мартирий, совмещенный с храмом обычного культа. Ее строительство можно отнести ко 2-й пол. X в., функционировала до XIV в.

В 1869 г. были обнаружены развалины средневекового храма (условное время постройки XIV-XV вв.) близ совр. Белореченска на р. Белой. Храм прямоугольный, одноапсидный. Внутри храма находился склеп с погребением. Среди находок отмечены фрагменты капителей колонн, а также камень с рельефным изображением вмч. Георгия Победоносца на коне, вероятно располагавшийся над входом в храм. Второй камень - с изображением рельефного креста и греч. надписью: «Помяни Господи раба Божия Георгия Пиуперти владетеля Минилии. Святому славному великомученику Георгию в церкви…» На 3-м камне присутствовала арм. надпись: «Соорудил церковь камнетесец из Каффы Крымбей» (вариант: «Церковь построена каменщиком… в 620 году армянской эры», т. е. в 1171).

С X по XII в. на территории исторической Алании появляются христ. сооружения, в т. ч. пещерные - часовни и кельи. Часть их находится на востоке К. к.

Городище Куньша (предположительно X-XII вв.) близ с. Горного Лабинского р-на не исследовалось, но здесь зафиксирован «Монастырский комплекс», называемый так из-за скопления ок. 40 развалин храмовых сооружений. Здесь отмечены зальные храмы с полукруглой апсидой, выраженной снаружи.

На Ильичёвском городище, на правом берегу р. Уруп (Отрадненский р-н), открыты фундаменты 2 базилик и 6 небольших однонефных храмов. Храмы № 2 и № 5 четырехугольной формы зального типа с полуциркульной апсидой, выраженной снаружи. Храмы № 1 и № 4 зальные, с полукруглой апсидой, не выраженной снаружи; в первом найдены фрагменты резной алтарной преграды, близкой к абхазским аналогам. Храм № 5 перекрывал храм № 6 - 3-нефную базилику с полукруглой апсидой, архитектурно близкую к храму № 2. Храм № 7 четырехугольной формы с центральным залом; сев. придел состоит из 2 помещений, в восточном находился склеп. Храм № 7 возведен на фундаменте храма XII в. Храм № 3 (нач. X в.) с изолированными нефами, вероятно, был либо епископским (он крупнейший на городище), либо княжеским (в сев. нефе открыт склеп). Храмы № 2 и № 6 построены в нач. X в. и разрушены ок. 932 г. Остальные храмы относятся к XI - нач. XII в. Церкви были перестроены в XIII-XIV вв. Храм № 5 был сожжен и разрушен, вероятно, в 1238 г. монголо-татарами. К нему относится могильник из 83 христ. погребений в каменных ящиках, обложенных камнем ямах и деревянных гробах. В приделе храма № 1, у юж. стены, открыты 4 захоронения. Обнаружены фрагменты резной каменной алтарной преграды. У зап. стены храма № 5 открыто 12 христ. погребений, у юж. стены - сдвинутые намогильные плиты. Среди находок отмечены железные пластинчатые кресты грубой кузнечной работы, бронзовые нательные крестики, створка бронзового креста-энколпиона.

Близ Ильичёвского городища на скале Барабан находился одноапсидный храм. Там же обнаружены железный пластинчатый крест и большой каменный крест с остатками греч. надписи. В окрестностях хутора Калинин (правобережье р. Кувы, впадающей в р. Уруп) исследована часовня прямоугольной формы. Близкие храмы известны на Первомайском и Нижнеархызском городищах в Карачаево-Черкесии.

Печати Антония, архиеп. Зихии. Сер. XI в.

Каменные кресты и надгробия. При исследованиях могильника у хутора Красный Курган было обнаружено каменное надгробие с рельефным изображением 2 стоящих муж. фигур на фоне здания с крестом на фронтоне. На основании формы креста памятник датирован V-VI вв.

Каменные кресты с расширяющимися концами найдены близ Армавира - у с. Вольного (Успенский р-н) и у хутора Школьного (ныне заброшенный, Новокубанский р-н). Там же при раскопках поселения и могильника с христ. обрядом Горькая Балка VIII-X вв. открыта плита с прочерченным крестом с расширяющимися концами, использовавшаяся для перекрытия каменного ящика. Эти находки - свидетельство распространения христианства в предгорьях Сев.-Зап. Кавказа.

В окрестностях Анапы выявлена серия раннесредневековых каменных надгробий с высеченными на них крестами, а также большие наземные каменные кресты. Так, разбитый каменный крест с греч. надписью 1392 г.: «Иисус Христос побеждает! Мохалис, 9 марта 6900 года» - найден на некрополе Горгиппии. К XIV-XV вв. относятся монументальные каменные кресты, обнаруженные в долине Сукко близ Анапы. Здесь находился культовый камень, связанный с вмч. Георгием, почитаемым местными черкесами. В Краснодарском историко-археологическом музее-заповеднике находится надгробие с крестом и надписью на обороте: «1392, месяц апрель 6, Мария, дочь твоя», а в лапидарии хранятся резные архитектурные детали из ст-цы Ладожской (Усть-Лабинский р-н), возможно принадлежавшие христианскому храму. Из ст-цы Курджипской (Адыгея) происходит плита с греч. надписью: «Преображение Господа Бога нашего Иисуса Христа». Предположительно прочитываемая дата - 1557 г.