СТАХИЙ

Ап. Стахий. Роспись ц. свт. Николая Чудотворца мон-ря Печская Патриархия. 1673–1674 г. Фото: BLAGO UFund, USA/Serbia В Синаксаре К-польской ц. (сер. X в.) под 30 окт. содержится заметка, согласно которой ап. Андрей Первозванный рукоположил С. во епископа Византия неподалеку от г. Аргирополя, где им была основана церковь. Там собралась община из 2 тыс. христиан, которыми С. управлял 16 лет, наставляя в вере, пока не почил в мире. В этой же заметке рассказывается о служении и мученической кончине апостолов Амплия и Урвана (SynCP. Col. 177). В Василия II Минологии (1-я четв. XI в.) под 31 окт. содержится сходное сказание об апостолах, в конце к-рого сообщается, что впосл. их мощи были положены в К-поле, в месте, называемом Пиги (PG. 117. Col. 136-137). По свидетельству русского паломника свт. Антония, архиеп. Новгородского, ок. 1200 г. в К-поле находилась церковь, где почивали мощи 7 апостолов, из к-рых по имени назван только Урван (Книга паломник. С. 34). Под 31 окт. память С. была внесена в более поздние визант. Синаксари (напр.: Mess. 103, XII в.; Paris. gr. 1582, XIV в.) и греч. печатные Минеи (Венеция, 1592) с указанием, что церковь в Аргирополе основал С. (см. также: Νικόδημος. Συναξαριστής. Τ. 1. Σ. 460-461). С. также упоминается в Соборе славных и всехвальных 12 апостолов под 30 июня (SynCP. Col. 785).

Это указание перешло в слав. традицию. Напр., оно содержится в слав. Синаксаре, переведенном с греческого языка в XI или нач. XII в. и вошедшем в состав Пролога в кон. XII в., где С., Амплий и Урван поминаются под 31 окт. (Славяно-рус. Пролог по древнейшим спискам. М., 2010. Т. 1. С. 282-283). Под тем же числом память тех же апостолов, а также ап. Наркисса приводится в стишном Прологе, переведенном в Болгарии в XIV в. (Петков, Спасова. Стиш. Пролог. Т. 2. С. 97-98), и в ВМЧ митр. Макария (ВМЧ. Окт., дни 19-31. Стб. 2050-2051, 2060). Свт. Димитрий (Савич (Туптало)), митр. Ростовский, при составлении Четьих-Миней под 31 окт. поместил краткую заметку об апостолах С., Амплии, Урване, Наркиссе, Апеллии и Аристовуле; под 4 янв. С. указан среди апостолов от 70 с добавлением, что о нем упомянул ап. Павел в Рим 16. 9 ([Димитрий (Туптало), свт. Ростовский.] Книга житий святых. К., 1764. Кн. 1. Л. 285; Кн. 2. Л. 264 об.; ЖСв. Окт. С. 641).

В совр. греч. агиографической лит-ре воспроизводятся сведения о С. из Синаксаря К-польской ц. (Μακαρ. Σιμων. Νέος Συναξ. Τ. 2. Σ. 345; рус. пер.: Макар. Симон. Синаксарь. Т. 1. С. 236; Σωφρόνιος (Εὐστρατιάδης). ῾Αγιολόγιον. Σ. 425).

Память С. как епископа К-поля была внесена под 31 окт. в Римский Мартиролог, составленный в 80-х гг. XVI в. (MartRom. Comment. P. 486-487), но исключена из его совр. редакции.

Ап. Стахий. Мученичество апостолов Амплия и Урвана. Роспись ц. Вознесения мон-ря Дечаны. Ок. 1350 г. Фото: BLAGO, UFund USA/Serbia В греч. руководстве для иконописцев - Ерминии иером. Дионисия Фурноаграфиота (ок. 1730-1733) С. упомянут в разделе, содержащем список 70 апостолов с описанием внешнего вида каждого; о нем сказано: «Молод, с остроконечною бородою» (Ерминия ДФ. С. 157. № 16). В рус. иконописных подлинниках описание С. помещено под 31 окт. В Софийском списке подлинника Новгородской редакции (2-я четв. XVII в.) он упоминается вместе с ап. Амплием и «прочими»; облик уподобляется облику сразу 2 святых: по цвету волос - св. Флору («рус, аки Флор»), по подобию, или чертам лица,- ап. Луке; на С. «риза багор, мало подбелен, испод лазорь» (Иконописный подлинник Новгородской редакции по Софийскому списку кон. XVI в. М., 1873. С. 37). В изданном С. Т. Большаковым подлиннике переписчик пользовался Софийским списком, текст к-рого и воспроизвел, но с единственным дополнением - у С. «в руце свиток» (Большаков. Подлинник иконописный. С. 44). В подлиннике по списку Палехской редакции нач. XVIII в., принадлежавшему Г. Д. Филимонову, приведено еще одно уподобление облика С., а именно по типу бороды - ап. Иакову Зеведееву: «Стахий подобием рус, брада не велика, аки Иакова Зеведеова, власы с ушей, риза апостольская, багор, испод лазорь, аки у Луки Евангелиста» (Филимонов. Иконописный подлинник. С. 182); с изменениями то же описание приведено под 4 янв. (отсутствует уподобление ап. Луке, упомянуто Евангелие) (Там же. С. 236-237). Составитель руководства для иконописцев (1910) акад. В. Д. Фартусов дал следующее описание внешности С.: «Средних лет, с небольшой проседью, с небольшой продолговатой бородой, волосы до конца ушей; в фелони и омофоре. Можно писать ему хартию по житию: Много верных собравши, поучаше их спасительному житию» (Фартусов. Руководство к писанию икон. С. 134-135).

В лицевой части Строгановского иконописного подлинника (1-я четв. XVII в.) апостол на прориси показан в рост, в иконографии, близкой к тексту в Софийском списке: он в хитоне и гиматии, правая рука у груди, в левой - свиток (Строгановский подлинник. 1869. 31 окт.).

В большинстве случаев возрастная характеристика С. соответствует описанию в иконописных подлинниках: это еще молодой, в нек-рых случаях средних лет муж с темными волосами и с недлинной бородой. Характерным атрибутом апостольского служения и епископского сана С. является наличие у него омофора, к-рый не упоминается в ранних подлинниках, при этом как апостол он может изображаться облаченным в хитон и гиматий, а как архиерей - в фелонь.

Наиболее часто образ С. встречается в композиции с апостолами, память которых приходится на тот же день - 31 окт. (апостолы Апеллий, Амплий, Урван, Наркисс). Причем иногда С. выступает свидетелем сцены мучения этих апостолов. Так, на миниатюре в Минологии имп. Василия II (Vat. gr. 1613. P. 151, 1-я четв. XI в.) С. показан стоящим в молении, в повороте вправо, рядом с местом совершающейся казни апостолов Амплия и Урвана, а также еще 4 мучеников (в простой одежде без атрибутов апостольского служения). С. молод, у него округлое, с подрумянкой лицо, темные волосы и короткая окладистая борода, разделенная на конце надвое; на нем насыщенного синего цвета хитон и золотисто-охристый гиматий, офомор лежит Y-образно. Близкая к Минологию имп. Василия II миниатюра имеется в Минологии посл. четв. XI в. (ГИМ. Греч. 175. Л. 259 об.). В настенной минее в притворе ц. Вознесения мон-ря Дечаны (ок. 1350) полуфигура С. изображена рядом со сценой усекновения палачом голов 2 апостолов. Святой показан средовеком, напоминающим обликом свт. Иоанна Златоуста, облачен в белую фелонь, с омофором, в покровенных краем фелони руках держит Евангелие. Др. вариант композиции также относится к минейным циклам, в нем С. и др. апостолы, память к-рых празднуется в тот же день (в разном составе), представлены вместе стоящими в рост, как, напр., на миниатюре в греко-груз. рукописи (т. н. Афонская книга образцов - РНБ. O.I.58. Л. 84, кон. XV в.; С., Апеллий, Амплий, Урван и Наркисс) или на миниатюре в Служебном Евангелии (Vat. gr. 1156. Fol. 263v, кон. XI в.; С., Амплий и Аристовул). В росписи ц. свт. Николая в Пелинове, Черногория (1717-1718), под 31 окт. помещена ростовая фигура одного С.

Ап. Стахий. Фрагмент иконы «Апостольские проповеди и страсти». Кон. XVII в. (частное собрание)Образ С. встречается также вне минейного цикла в монументальной росписи храмов: напр., в ц. свт. Николая в Печской Патриархии (1673-1674) - поясной образ в медальоне архиерея в крещатой фелони, с темными волосами с незначительной проседью и с клиновидной средней длины бородой.

На рус. минейных иконах и эстампах на окт. изображение С. под 31 окт. может замещаться изображением мч. Епимаха (как, напр., на иконе XVIII в., КБМЗ, см.: Госкаталог РФ. № 20980340; на листе на окт. в гравированных святцах работы Г. П. Тепчегорского, 1722 г., РГБ, см.: Ермакова, Хромов. Рус. гравюра. С. 47. Кат. 34.2). Также встречаются варианты с образом одного С. (как, напр., на годовой минее нач. XIX в., УКМ; см.: Возрожденные шедевры. 1998) или со святыми того же дня празднования (как, напр., на иконах на окт.: XVIII в., ГИМ, см.: Госкаталог РФ. № 32021786; XIX в., ГИМ, см.: Госкаталог РФ. № 32022026; на листе святцев на окт. работы И. К. Любецкого, 1730, РГБ, см.: Ермакова, Хромов. Рус. гравюра. С. 50. Кат. 35.2).

Редкие иконы с единоличным изображением С. относятся к предметам личного благочестия, появление к-рых связано с желанием заказчика иметь образ соименного святого. К таким, напр., относится небольшая под окладом провинциальная икона (кон. XIX в., частное собрание) упрощенного, графичного письма. Ее иконография соответствует изображению С. в хитоне и гиматии, но с Евангелием в руке, возрастная характеристика более близкая к позднему и в определенной степени произвольному описанию Фартусова. Образ атрибутируется по надписи: «С. аплъ Стахïй».

В получившем распространение в XVII в. изображении Собора 70 апостолов образ С. обычно бывает представлен в левой группе апостолов, напр., на иконах: «Спас Вседержитель, с апостольскими страстями» (1652, ц. Воскресения на Дебре, Кострома), «Апостольская проповедь» из ц. прор. Илии в Ярославле (1660-1662, ЯИАМЗ), «Апостольские проповеди и страсти» из Прокопиевского собора в Вел. Устюге (1668, ВУИАХМЗ), псковская икона «Апостольские проповеди и страсти» (кон. XVII в., собрание К. В. Воронина), «Распятие с апостольскими страстями» из Успенского собора Московского Кремля, иконописец Федор Никитин Рожнов (1700, ГММК).

В составе образов 70 апостолов С. представлен в монументальной росписи некоторых храмов: ап. Иоанна Богослова в Ростове (1683) - на зап. стене зап. галереи; Успенского собора Троице-Сергиевой лавры (1684) - в парусе юго-вост. малого купола.