ИРОДИОН

Мученичество апостолов Иродиона и Олимпа. Моление апостолов Сосипатра, Тертия, Ераста и Кварта. Миниатюра из Минология Василия II. 1-я четв. XI в. (Vat. gr. 1613. P. 173) В Типиконе Великой ц. IX-XI вв. (Mateos. Typicon. T. 1. P. 260) память И. отмечается 28 марта. В 2 рукописях этого памятника (XI и XIV вв.) упоминается также Родион 10 нояб. (Ibid. P. 97).

В рукописной слав. Минее на апр. (ГИМ. Син. № 165, XII в.; см.: Горский, Невоструев. Описание. Отд. 3. Т. 2. С. 56) отмечается память И. 8 апр.; в ноябрьской Минее память Родиона не зафиксирована. В Евергетидском Типиконе 2-й пол. XI в. (Дмитриевский. Описание. T. 1. C. 310, 445) 10 нояб. совершается память апостолов Олимпа, Родиона и др., а 8 апр.- И., Агава и др.; для обоих памятей указаны каноны авторства прп. Иосифа Песнописца (IX в.). В Мессинском Типиконе 1131 г. (Arranz. Typicon. P. 145) отмечается только память И. 8 апр. В одной из ранних редакций Иерусалимского устава (Sinait. gr. 1096, XII-XIII вв.; см.: Дмитриевский. Описание. Т. 3. С. 33, 47) упоминаются оба апостола: И.- 8 апр., Родион - 10 нояб.

В первопечатном греческом Типиконе (1545) отмечается память И. (8 апр.) и Родиона (10 нояб.). В слав. рукописных Минеях XV-XVII вв. под 8 апр. может быть указана память как И. (напр., РГБ. Троиц. № 548. Л. 35, 1514 г.; № 550. Л. 44, нач. XVI в.; № 555. Л. 55, XVII в.), так и Родиона (напр., РГБ. Троиц. № 547. Л. 47 об., 1509 г.; № 552. Л. 52 об., XVI в.), под 10 нояб. может упоминаться как И. (напр., РГБ. Троиц. № 494. Л. 107 об., 1509 г.; № 497. Л. 92, XVI в.), так и Родион (напр., РГБ. Троиц. № 492. Л. 107 об., 1469 г.; № 499. Л. 127 об., XVI в.; № 503. Л. 122, XVII в.). В дониконовских печатных Типиконах (1610, 1633) 8 апр. и 10 нояб. упоминается только И. В исправленном Типиконе 1682 г., ориентированном на греч. богослужебные книги, и последующих изданиях (в т. ч. современном) 10 нояб. отмечается память Родиона, 8 апр.- И.

В совр. греч. и рус. богослужебных книгах память И. совершается 8 апр., Родиона - 10 нояб. В богослужебном последовании каждого из этих дней присутствуют гимнографические каноны, составленные прп. Иосифом Песнописцем (упом. уже в Евергетидском Типиконе). В каноне И. 8 апр. отражено предание о мученической кончине апостола в Патрах (Μηναῖον. ᾿Απρίλιος. Σ. 63; Минея (МП). Апр. Т. 1. С. 162). В каноне Родиону 10 нояб. говорится о том, что этот святой пострадал в Риме вместе с апостолами Петром и Олимпом (Μηναῖον. Νοέμβριος. Σ. 199; Минея (МП). Нояб. Т. 1. С. 246). В каноне того же автора на Собор 70 апостолов (4 янв.) И. и Родион также различаются (Μηναῖον. ᾿Ιανουάριος. Σ. 68; Минея (МП). Янв. Т. 1. С. 128). Несмотря на это, в кратких житиях, помещенных в Минее (МП), Родион и И. представлены как варианты имени одного и того же лица, сказания об их мученической кончине объединены в одно (см., напр.: Минея (МП). Апр. Ч. 1. С. 165).

Апостолы Иродион и Олимп. Фрагмент миниатюры из греко-груз. рукописи. Кон. XV в. (РНБ. О.I.58. Л. 103 об.)

И. изображается человеком средних или преклонных лет, волосы короткие, борода средней длины, облачен в хитон и гиматий, в руках свиток (или без него); в поздних памятниках знаком его апостольского служения становится омофор, одетый поверх хитона и гиматия, в руках - кодекс.

В греческом иконописном подлиннике - Ерминии иером. Дионисия Фурноаграфиота (ок. 1730-1733) - И. предписано изображать старцем (Ч. 3. § 7. № 50). В русских иконописных подлинниках сводной редакции (XVIII в.) описание облика И. встречается под 10 нояб. и 8 апр., в дни памяти других апостолов от 70. Так, в подлиннике, изданном С. Т. Большаковым, сказано: «Святых апостол Ераста, Олимба, и Родиона, и Куарта и прочих… Алимб же и Иродион брадами аки Козма и Дамиан» (Большаков. Подлинник иконописный. С. 47) и «…Иродиона, Агафа и Руфа, Асигкрита, Флегонта и Ерма, и иже с ними. Иродион рус, брада Фролова (Флора, мч. Иллирийского.- Авт.), риза верхняя багор, испод лазорь, на плечах амфор, в руке книга, а другою перстом указывает» (Там же. С. 87); в подлиннике по списку Г. Д. Филимонова: «Святых апостол от 70: Олимпа, Родиона, Сосипатра, Ераста, Ераста, Куарта и Тертия… Родион подобием аки Иаков Зеведеев, риза санкир, испод лазорь, во омофоре, в руках книга» (Филимонов. Иконописный подлинник. С. 180) и «…Иродиона, Агава, Руфа, Асигкрита, Флегонта и Ермия. Иродион бысть епископ Неопатрский; подобием рус, образом и брадою аки Иаков Заведеов, риза апостольская санкирная, исподняя лазоревая, во омофоре, в руках книга, ноги в сандалиях» (Там же. С. 314). В. Д. Фартусов в «Руководстве к писанию икон святых угодников Божиих» (1910) поместил следующее описание: «Типом еврей и сродник св. ап. Павла; средних лет; с небольшой продолговатой бородой, и небольшими волосами в фелони и омофоре. В хартии можно писать по житию: «Служаше святым апостолом во всем, и от них епископом поставлен. И многия от еллинов учением святым ко Христовой обрати вере»» (Фартусов. Руководство к писанию. С. 135).

Ап. Иродион. Роспись Троицкого собора Ипатиевского мон-ря. 1684 г. Артель Гурия Никитина и Силы Савина

Неустойчивость даты памяти святого в Синаксарях не повлияла на включение его образа в минейные циклы: И. стабильно встречается в изобразительных минеях на нояб. или апр. Одно из ранних изображений И. имеется в Минологии Василия II 1-й четв. XI в. (Vat. gr. 1613. P. 173). В левой части миниатюры на фоне горки представлена сцена мученичества апостолов И. и Ореста, к-рым воин отсекает головы. В правой, под небесным сегментом,- фигуры молящихся апостолов Сосипатра, Тертия, Ераста и Кварта. Все апостолы изображены с нимбами; подписи имен отсутствуют. И. и Орест облачены в светлые хитоны, молящиеся апостолы - в фелонях с омофорами. В визант. памятниках можно отметить последовательность размещения единоличных образов И. и сцен мучения. Так, в настенных минологиях 1-й вариант (полуфигура) встречается в цикле на нояб. (ц. вмч. Георгия в Старо-Нагоричино, Македония, 1317-1318,- под 10 нояб.; ц. вмч. Димитрия Маркова мон-ря близ Скопье, Македония, ок. 1376-1381,- под 11 нояб.), а 2-й (усекновение мечом) - в апрельском цикле (ц. Св. Троицы мон-ря Козия в Валахии, Румыния, ок. 1386,- под 8 апр.). В поздних памятниках такая закономерность не прослеживается (в притворе нартекса архиеп. Даниила II в Пече, Косово и Метохия, 1561,- под 8 апр. полуфигура вместе с апостолами Агавом и Флегонтом; ц. свт. Николая в Пелинове, Черногория, 1717-1718,- под 8 апр. в рост).

И. представлен в числе апостолов от 70, изображенных в жертвеннике и диаконнике кафоликона свт. Ираклидия в мон-ре св. Иоанна Лампадиста в с. Калопанайотис, Кипр (ок. 1400). Отдельный иконографический извод с образами 70 апостолов впервые появляется в росписях Мистры - в церквах Пресв. Богородицы «Одигитрии» (Афендико) (1366) и Пресв. Богородицы «Пантанассы» (ок. 1430) (Emmanuel. 1999. P. 246-247).

В греко-груз. рукописи кон. XV в. (т. н. Афонской книге образцов - РНБ. O.I.58. Л. 109) парное изображение И. и ап. Агава помещено под 8 апр., И. представлен как темноволосый средовек, обликом (залысины на лбу, короткая борода) напоминает ап. Павла, в левой руке свиток, к-рый он упирает в ногу, правой благословляет.

Отдельные иконные изображения святого, в т. ч. в рус. иконописи, встречаются редко. Как правило, их появление обусловлено пожеланием заказчика, чьим небесным покровителем являлся И. Ростовая фигура И. представлена на поле Казанской иконы Божией Матери (Гуслицы?, кон. XIX в., частное собрание, Москва).

Ап. Иродион. Фрагмент Казанской иконы Божией Матери, с избранными святыми. Кон. XIX в. Гуслицы (?) (частное собрание, Москва)

В левой группе апостолов И. изображен на иконе «Апостольская проповедь» письма Феодора Евтихиева Зубова (?) (1660-1662, ЯИАМЗ), а также на иконе 1652 г. «Спас Вседержитель, с апостольскими страстями» из иконостаса придела во имя Трех святителей ц. Воскресения Христова на Дебре в Костроме.

В рус. традиции образ И. устойчиво включается в минейные циклы на апр., он может быть представлен один, реже с неск. апостолами, чья память приходится на тот же день. На иконе-минее на год (1-я пол. XVI в., Музей икон, Рекклингхаузен) И. изображен как средовек, волосы слегка вьются у ушей, небольшие залысины на лбу, короткая округлая борода, правой, отведенной в сторону рукой благословляет, левая покрыта гиматием, хитон сине-зеленый, гиматий красный; на 2 иконах на апр. из комплектов годовых миней кон. XVI в. (ВГИАХМЗ, КГОИАХМЗ); на годовой минее нач. XIX в. (УКМ); на минее на апр. (кон. XIX в., частное собрание, см.: Бенчев. 2007. С. 127) - вместе с Агавом и Руфом, в рост, в легком развороте; изображен как средовек с короткой округлой бородой, левой рукой прижимает к себе кодекс с крестом на верхней крышке, облачен в красный хитон, зеленовато-охристый гиматий и омофор. В гравированных святцах Г. П. Тепчегорского (1722, ГЛМ) И. показан в 3/4-ном развороте вправо, у него средней длины борода, вьющиеся волосы, на перекинутом через левую руку конце омофора - Евангелие, правой благословляет. На минейном офорте на апр. (раскраской в 5 цветов работы И. К. Любецкого; 1730, РГБ) И. представлен в традиц. изводе.

В росписи Троицкого собора Ипатиевского мон-ря (1684, артель Гурия Никитина и Силы Савина), в юго-зап. куполе на сев.-зап. парусе, в зоне под изображениями праотцев, И. помещен между апостолами Аристархом и Руфом в образе средовека со слегка вьющимися волосами, оставляющими открытым лоб, с округлой короткой бородой, в хитоне и гиматии, с омофором, конец к-рого перекинут через согнутую в локте, поднятую до уровня плеча в именословном благословении правую руку, левой придерживает сгиб омофора. В мозаичный декор храма Воскресения Христова (Спаса на крови) в С.-Петербурге (1883-1907) образ И. включен дважды. В зоне вимы на сев. грани юж. пристенного пилона он изображен в легком развороте вправо вместе с ап. Епафродитом (мозаика работы В. И. Отмара): средовек с русыми с рыжиной вьющимися волосами, чуть прикрывающими уши, и округлой короткой бородой, на нем синий хитон и охристый гиматий, омофор, ладонь правой, опущенной вниз руки развернута вверх, левой рукой, покрытой гиматием, прижимает изумрудного цвета кодекс; справа от нимба указано имя - Иродiонъ. На зап. грани сев.-вост. подкупольного пилона И. представлен вместе с ап. Урваном (мозаика работы А. Ф. Афанасьева) - облик тот же, что и на 1-й мозаике, облачен в охристый хитон и синий гиматий, в омофоре, правая рука молитвенно прижата к груди, в левой - кодекс, однако в этом случае надпись: «Родiонъ».