СИРИЯ

Вид на кафедральный собор Пресв. Девы Марии в Дамаске. 1863 г., перестроен в 1953 г. Фотография. 2010 г. Фото: Dosseman / Wikimedia Commons Правосл. верующие в С. окормляются Антиохийской Православной Церковью, представленной на территории страны 6 епархиями: Дамасской, Лаодикийской (Латакийской), Епифанийской (Хамаской), Бострской (Хауранской), Эмесской (Хомсской), а также Верийской и Александреттской. По оценкам на 2010 г., в С. проживали более 500 тыс. правосл. христиан.

представлены Дамасской епархией Ассирийской Церкви Востока, число последователей к-рой в 2010 г. составляло ок. 70 тыс. чел. Сирийская яковитская Церковь имеет в стране 4 епархии (Дамасская, Алеппская, Месопотамская и Хомсская). Также действует Дамасская епархия Армянской апостольской Церкви Общая численность верующих до начала гражданской войны оценивалась в 680 тыс. чел.

представлена в С. гл. обр. Восточными католическими Церквами.

Мелькитская католическая Церковь представлена 4 митрополиями: Халеба (18 тыс. верующих в 12 приходах - An. Pont. 2020. P. 32); Босры и Хаурана (10 тыс. верующих в 29 приходах - Ibid. P. 112); Хомса (27 тыс. верующих в 21 приходе - Ibid. P. 296) и Дамаска (3 тыс. верующих в 8 приходах - Ibid. P. 205), а также архиепископством Латакии (13 тыс. верующих в 18 приходах - Ibid. P. 391). С 21 июня 2017 г. Церковь возглавляет патриарх Иосиф I Абси.

Сирийская католическая Церковь (центр в Бейруте) представлена митрополией Дамаска (14 тыс. католиков в 5 приходах - Ibid. P. 205), митрополией Хомса (12 тыс. католиков в 14 приходах - Ibid. P. 296), архиепископством Халеба (8 тыс. католиков в 3 приходах - Ibid. P. 32) и архиеп-ством Эль-Хасака-Нусайбин (35 тыс. католиков в 11 приходах - Ibid. P. 290).

Армянская католическая Церковь представлена архиеп-ством Халеба (5 тыс. католиков в 3 приходах - Ibid. P. 32) и еп-ством Эль-Камышлы (2,5 тыс. католиков в 2 приходах - Ibid. P. 344).

Халдейская католическая Церковь представлена еп-ством Халеба (5 тыс. католиков в 10 приходах - Ibid. P. 33).

Маронитская католическая Церковь представлена архиеп-ством Халеба (1,6 тыс. верующих в 2 приходах - Ibid. P. 32), архиеп-ством Дамаска (6 тыс. верующих в 6 приходах - Ibid. P. 205), а также еп-ством Латакии (45 тыс. верующих в 33 приходах - Ibid. P. 391).

Католики латинского обряда окормляются апостольским викариатом с центром в Халебе и насчитывают 12,5 тыс. верующих в 10 приходах (Ibid. P. 1026).

Т. о., на кон. 2019 г. численность сир. католиков оценивалась в 217,6 тыс. чел., объединенных в 190 приходов.

Англиканская Церковь в С. в 2010 г. была представлена 1 приходом в Дамаске, находившимся в юрисдикции диоцеза Иерусалима Епископальной Церкви Иерусалима и Ближ. Востока, входящей в Англиканское содружество Первым англикан. проповедником, прибывшим в С. в 1822-1823 гг., был Дж. Вульф, член Лондонского об-ва распространения христианства среди евреев.

Реформатские церкви представлены Евангелическим союзом С. и Ливана, образованным в 40-х гг. XX в. членами Североамериканской реформатской пресвитерианской миссии, миссии Пресвитерианской Церкви США (в 1879 возглавила миссию, начатую Американским советом уполномоченных по делам иностранных миссий в 1823 г. в Бейруте и распространившим свою деятельность на территорию совр. С. в 1848), а также Датской миссии на Востоке, с 1902 г. действовавшей в С. По оценкам на 2004 г., Евангелический союз С. и Ливана объединял ок. 8 тыс. верующих в 60 собраниях.

Союз Армянских евангелических церквей Ближ. Востока, образованный в 1818 г., по оценкам на 2004 г., объединял ок. 10 тыс. верующих в 60 общинах. В 2020 г. в С. действовало 10 церквей.

Баптисты, начавшие свою деятельность в 1848 г., представлены Баптистским союзом С., который в 2016 г. объединял ок. 600 верующих в 10 общинах.

Суннизм (см. в ст. Сунна), будучи религией большинства населения страны, занимает доминирующее положение в 12 провинциях из 14. Наряду с наиболее распространенной в С. ханафитской правовой школой представлены также и другие мазхабы: шафиитский и ханбалитский (тесно связанный с ваххабизмом). В С. действуют Суфийские братства (тарикаты). Наиболее заметны Накшбандия и Кадирия. После суннитов крупнейшим по численности ислам. сообществом являются шииты, среди к-рых доминирующее и привилегированное положение занимают алавиты, проживающие преимущественно в пров. Латакия. За ними следуют исмаилиты и двунадесятники.

История евр. общин на территории совр. С. восходит к глубокой древности, однако к нач. XXI в. их численность сократилась до минимума. В 2012 г. в С. (за исключением оккупированных Израилем Голанских высот) оставалось ок. 100 арабоязычных иудеев, в основном пожилых людей. Начало гражданской войны ознаменовалось полным исчезновением евр. сир. диаспоры.

Большинство друзов С., возводящих свое появление в С. к XVI в., проживают в сельских районах Эд-Друз. Большая община друзов проживает на Голанских высотах. Небольшая община друзов - на севере страны в пров. Идлиб. На 2010 г. численность друзов оценивалась в 600 тыс. чел.

(см. ст. Йезиды) проживают на северо-востоке страны, их численность, составлявшая в 90-х гг. XX в. ок. 25 тыс. чел., значительно возросла за счет притока беженцев из Ирака, достигнув к 2010 г. 80 тыс. чел.

были представлены в С. последователями Бахаизма (см. ст. Бахаи религия). На 2010 г. в С. община бахаитов составляла ок. 180 чел.

Территория совр. C. исторически формировалась из 3 зон с разными географическими условиями. 1. Сев.-вост. часть побережья Средиземного м. Она отделена от континентальной С. горными массивами, к-рые на севере сравнительно невелики, но в Южной С. превращаются в крупные хребты Ливан и Антиливан, преодолимые только по неск. перевалам. Побережье С. уже с III тыс. до Р. Х. было очагом городской культуры финикийцев, ориентированных на добычу ресурсов из моря и развитие морской торговли. 2. Долина р. Оронт и окружающие ее холмистые равнины и плоскогорья с плодородными землями между Оронтом и Евфратом. 3. Сев. Месопотамия; среднее течение р. Евфрат, р. Хабур, их долины и степи вокруг них. Исторически сев. граница С. была всегда размыта, не определялась к.-л. явными географическими ориентирами. Как правило, нек-рой условной границей можно считать расселение различных народов региона. Если собственно С. была заселена преимущественно народами семит. языковой семьи (амореи, арамеи, арабы и др.), то земли к северу от нее (исторические области Киликия, Коммагена, Софена) - преимущественно индоевропейскими народами (лувийцы, хетты, греки, армяне и др.).

С. как часть Благодатного полумесяца является одним из древнейших в мире очагов цивилизации. Неолитическая революция (переход от первобытных охоты и собирательства к земледелию и скотоводству) состоялась на территории С. уже в X-IX тыс. до Р. Х. В это время в регионе появляются первые укрепленные поселения, протогорода. Среди древнейших земледельческих поселений в мире в С. существовали Мурейбет (на Ср. Евфрате, XII-VIII тыс. до Р. Х.), Телль-Асвад (близ Дамаска; IX-VIII тыс.), а также Гёбеклы-Тепе (близ совр. г. Шанлыурфа, Юж. Турция; X-VIII тыс.; см. ст. Эдесса). В VII тыс. до Р. Х. появились Телль-Рамад (близ совр. Дамаска; поселение возникло ок. 6300), Харран (ныне Юго-Вост. Турция; ок. 6200), Угарит (ныне Рас-Шамра, к северу от Латакии); в VI тыс.- Телль-ас-Сауда и Телль-аль-Ансари (позднейший Халеб), Хама. Ок. 5000 г. до Р. Х. возникает поселение Библ (Сев. Ливан; см. ст. Гевал) - древнейший городской центр цивилизации Финикии, которая изначально развивалась в приморских районах совр. Ливана, Израиля С., и оказывала существенное влияние на историю и культуру всей С. Вместе с тем в VI-IV тыс. до Р. Х. прогресс региона замедляется; С., Палестина и М. Азия становятся провинциями для развивающихся быстрее Месопотамии и Египта. Начало использования меди в С. относят к сер. V тыс. до Р. Х.; ок. 3200 г. начинается ранний бронзовый век (История древнего Востока. 1988. Т. 2. С. 206); в кон. IV тыс. распространяется культивация оливок и винограда. Во 2-й пол. IV тыс. до Р. Х. на фоне повсеместного развития земледельческих культур, распространения гончарной керамики в степи С. и Палестины начинается процесс выделения подвижных (протокочевых) скотоводческих групп. С появлением кочевого скотоводства формируется хозяйственный дуализм земледельцев и скотоводов, характерный для всей последующей истории С.

Стелла Ваала из раскопок в Угарите. XV–XIII вв. до Р. Х. (Лувр, Париж)Древнейшие значительные гос-ва в С. формируются в нач. III тыс. до Р. Х. Ок. 2900 г. появляется город-гос-во Мари в среднем течении Евфрата (ныне Телль-Харири). Между XXVII и XXIV вв. до Р. Х.- царства Алалах (ныне Телль-Атчана, близ Антакьи, Турция; город основан в кон. III тыс. до Р. Х.) и Эбла (ныне Телль-Мардих, ок. 50 км южнее Халеба; город возник в сер. IV тыс. до Р. Х.). В столицах в это время уже возведены крупные дворцовые и храмовые комплексы, сходные с образцами шумеро-аккад. архитектуры. В XXVI-XXIII вв. гегемоном в Центральной С. было царство Эбла, простиравшееся от Ливанских гор и побережья Средиземного м. до среднего течения Евфрата. Царский двор вел делопроизводство на глиняных табличках на шумерском и эблаитском языках. Архив этих табличек является важнейшим комплексом источников по истории С. III тыс. до Р. Х. Письменность была заимствована эблаитами из Шумера не позже 2500 г. до Р. Х. Эблаитский язык относится к семит. языковой семье, родственен аккадскому (восточносемитскому), хотя обладает и некоторыми элементами западносемит. группы языков. Памятники эблаитского языка являются древнейшими письменными источниками, отражающими историю языка автохтонного населения С. Эбла импортировала лазурит из гор Бадахшана (ныне Афганистан), имела тесные сухопутные торговые связи с Египтом (в Эбле найдены алебастровые сосуды с именами царей Хефрена и Пиопи I) (История древнего Востока. 1983. Т. 2. С. 214-216), боролась с царством Мари и проникновением в С. аккадцев из Месопотамии. В архиве Эблы сохранился мирный и торговый договор Эблы и г. Абарсала в Месопотамии (ок. 2320); договор известен как один из первых в истории документов, отражающих процесс зарождения дипломатии в древнем мире. В табличках также упоминается большой оливковый сад во владениях царей Эблы, что является 1-м в мире свидетельством письменных источников о выращивании оливок в древности. В архиве Эблы содержатся также упоминания о древнейших известных богах семитов С., к-рых они почитали уже в III тыс. до Р. Х. Среди них бог войны Аштаби, богини Адамма, Ишхара (близкая аккадской Иштар), Аллани («госпожа», близкая к богине Аллатум, особо почитавшейся в Месопотамии при 3-й династии Ура) (Вильхельм. 1992. С. 95-96).

Руины царского дворца (дворец G) в Эбле 2350–2300 гг. до Р. Х. Фотография. 2004 г. Фото: Gianfranco Gazzetti / Wikimedia CommonsВ эту же эпоху гос-ва С. столкнулись с возрастающим давлением внешних сил, первых крупных империй, возникавших в Месопотамии. Уже ок. сер. XXIV в. царь Адада Мескигала совершил поход из Шумера на запад и достиг побережья Средиземного м. Ок. 2305 г. царь Аккада Саргон Древний, объединивший всю Юж. Месопотамию, тоже отправился на запад и покорил Эблу, Арманум, Уршу и Яримут. Последние 3 царства в табличках Саргона упоминаются впервые, и из них становится ясно, что к кон. XXIV в. в С. помимо Эблы существовало уже несколько других небольших гос-в. Ок. 2290 г. Эбла была разрушена аккадцами. При разрушении дворца был законсервирован в результате пожара эблаитский архив из почти 1800 табличек XXV-XXIII вв., который, т. о., является древнейшей в мире б-кой, сохранившейся до наст. времени (ныне в коллекциях музеев Халеба и Дамаска). Значение Эблы как гос-ва упало, но оно не исчезло полностью. Царская власть продолжалась как 2-е царство Эблы. В кон. XXI - сер. XX в. Эбла была разрушена, вероятно, племенами хурритов, но вскоре возродилась как 3-е царство Эблы.

Конкурентом Эблы в Сев. Месопотамии было царство Мари, основанное ок. 2900 г. вост. семит. племенами, по-видимому, сразу как укрепленный город с резиденцией правителя. Мари изначально развивалось на основе шумеро-аккадской цивилизации как ее некий северо-зап. форпост. В сер. XXVI в. город был покинут по неизвестным причинам, но спустя ок. 50 лет возрожден. Последовавший затем период 2-го царства Мари (XXV - нач. XXIII в.) был временем его наивысшего расцвета, когда население города достигало 40 тыс. чел. Помимо царского дворца в городе было 7 храмов в честь богов шумеро-аккадского пантеона: Шамаша, Иштар, Иштарат, Нинхурсаг, Нини-Зары. В нач. XXIII в. Мари был разрушен Саргоном Аккадским, вскоре вновь возродился как столица династии Шакканакку, подчиненной Аккаду, но его значение в качестве самостоятельного политического центра упало. В кон. III тыс. происходит кризис в Библе, где в это время часть зданий была разрушена, и развитие города приостановилось. Относительной стабильности Эблы, Мари, Библа и др. гос-в, бывших периферией крупных цивилизаций, способствовал происходивший в XXII-XXI вв. упадок крупных держав - Египта (распад Старого царства) и Месопотамии (распад царств Аккада, а затем 3-й династии Ура).

Древнейшее известное (автохтонное) население С.- племена семитов. Их присутствие палеолингвистическими исследованиями прослеживается уже с VI тыс. до Р. Х. (История древнего Востока. 1983. Т. 2. С. 210-211). В нач. II тыс. до Р. Х. в рамках развития семит. языковой семьи в С. происходит разделение западносемит. говоров, распространенных в С., на финикийские (распространены на большей части побережья С.) и аморейские (в Угарите, континентальной С., Сев. Месопотамии). С XXI в. Ср. Месопотамия, в т. ч. Мари, была захвачена мигрантами западносемит. племен амореев (самоназвание «сутии»). В XIX в. они основали Старовавилонское царство, но их же нападения в это время привели к разрушению большого числа городов и временной дезинтеграции всего региона Месопотамии и С. (Там же. Т. 1. С. 319-320). Язык амореев известен гл. обр. по документам архива табличек Угарита, а также по упоминаниям отдельных слов и имен в архивах табличек на др. языках (хурритском, хеттском и аккадском). Народы, возникающие в разное время на основе семит. языковой семьи, будут доминирующим элементом населения С. на протяжении всей ее истории. Вместе с тем уже в древности в С. было значимым присутствие и др. народов. В кон. III тыс. С. и Сев. Месопотамию заселили племена хурритов (хуррито-урартская языковая семья), пришедшие с севера, с Армянского нагорья. Они вскоре частично перемешались с местным семит. населением, но долгое время сохраняли свой язык и строили в С. свою государственность. XXII-XXI вв. датируется надпись Тишари, жрицы из г. Уркеша (ныне Телль-Мозан, Восточная С.), к-рая является древнейшей известной надписью на хурритском языке (с помощью аккад. клинописи). Также в кон. III - нач. II тыс. до Р. Х. происходит расселение индоевропейских племен в М. Азии. Среди них сильнейшими становятся хетты; наиболее юж. положение занимают лувийцы, к-рые заселяют часть горных районов Тавра, достигая Северной С. Ок. XVII-XVI вв. в области позднейшей Киликии (Катаонии), у юж. склонов Тавра возникает царство Киццуватна со смешанным семито-хуррито-лувийским населением.

К нач. II тыс. до Р. Х. конкуренция между гос-вами в С., как и на всем Ближ. Востоке, заметно возросла. Царств становится больше, они, как правило, малы по размерам, построены на основе 1-2 городов, но обладают достаточными ресурсами для длительного выживания, иногда в течение ряда столетий. Помимо сохраняющихся, но утративших прежнее значение Эблы и Мари в это время в С. существуют или возникают: Алалах, Каркемиш (Джерабис; ныне Джарабулус, ок. 100 км к северо-востоку от Халеба, Турция; упом. в 2 Пар 35. 20; Ис 10. 9; Иер 46. 2), Ямхад (столица Халеб), Хацор (ныне Телль-эль-Ваккас, Телль-Хацор, Сев. Израиль), Катна (ныне Телль-Мишриф, 200 км к северу от Дамаска), Хана (столица Терка, ныне Телль-Ашара, Вост. С.), а также сев. финик. города-гос-ва на побережье - Угарит и Арвад (Арад). В XIX-XVII вв. достигает расцвета царство Ямхад, где правит династия аморейского происхождения, а гос-во объединяет большую часть Северной С. от Тавра до долин Оронта и Евфрата. Как и ранее Эбла, Ямхад соперничает с Мари. Ок. XX в. появляется 1-е упоминание о Тадморе (позднее Пальмира, С.) в торговом договоре, к-рый заключил некий Пузур-Иштар из Тадмора с ассирийской торговой колонией Каниш (ныне Кюльтепе, близ Кайсери, Турция). Город, возникший в оазисе посреди Сирийской пустыни, с древних времен стал средоточием различных кочевых кланов и племен, первоначально амореев, в позднейшие эпохи - арамеев и арабов. В XVIII в. упоминается как крайний вост. пункт царства Катна. Об отдельном царстве в Тадморе долгое время сведений нет; власть местных шейхов, по-видимому, оставалась неустойчивой.

С XX в., после формирования Среднего царства в Египте, происходит рост егип. влияния в Финикии, к-рый частично охватывает и С. Почти во всех местных городах появляются статуи и надписи егип. царей и чиновников: в Берите (ныне Бейрут; Ливан), Библе, Угарите, Катне и др. Укрепляются торговые и культурные связи С. с Египтом, к-рые уже в это время хорошо известны друг другу. В егип. повести «Рассказ Синухета» (2-я пол. XX в. до Р. Х.) знатный египтянин эпохи царей Аменемхета I и Сенусерта I спасается от клеветников в «стране Ретену» (т. е. в С.). В XVIII в. с распадом Среднего царства влияние Египта почти прекращается.

В кон. XIX в. С. подвергается нападению со стороны образовавшейся на Тигре Ассирии, правитель к-рой Шамши-Адад I постоянно проводит экспансионистские походы и добивается завоевания Мари, Ямхада и всего среднего течения Евфрата. Он заключает военные союзы и располагает свои гарнизоны в Катне, Каркемише и Габале (Яблия; ныне Джабла, Северо-Западная С.); ему сопротивляется коалиция Ямхада и Алалаха, но, по-видимому, не очень успешно. Шамши-Адад начинает строительство столицы Ашшура, но одновременно испытывает культурное влияние завоеванных им земель, вводит в своем царстве аккад. письменность в том варианте, который был ранее распространен в Мари и др. районах Ср. Евфрата и теперь становится основным видом письма в Сев. Месопотамии и С. Ок. 1781 г. Шамши-Адад умер, его держава вскоре распалась, а ей на смену пришло быстрое возвышение Вавилона во главе с царем Хаммурапи (1792-1750). Хаммурапи завоевал всю Месопотамию и большую часть С., сначала вернул трон Мари царю Зимри-Лиму, свергнутому Шамши-Ададом, а спустя неск. лет (ок. 1760) разгромил это царство, Зимри-Лима, вероятно, казнил. Мари был разрушен, в его дворце в результате пожара законсервировался архив глиняных табличек на аккад. языке (документы, охватывающие ок. 50 последних лет истории Мари). Но и гегемония Хаммурапи оказалась недолгой, т. к. с сер. XVIII в. в Месопотамию и С. с северо-востока начинают вторгаться новые кочевые племена касситов, к-рые разоряют большинство государств региона.

В XVII-XV вв. все возрастающую роль в С. начинают играть хурриты, к-рые превращаются в доминирующую военно-политическую силу, осваивают все новые районы, составляют значительную часть, а в нек-рых местностях и большинство населения С. и Сев. Месопотамии. Хурритский язык распространяется наравне с аморейским. У хурритов нет своих царей; ими долгое время правят вожди, но в нек-рых гос-вах С. у царей появляются хурритские имена (История древнего Востока. 1983. Т. 1. С. 390; Т. 2. С. 70, 211). В сер. XVII в. на волне перемещений многочисленных племен в Сев. Месопотамию из Иранского нагорья переселяются маиттанне (родственники хурритов). Ими в нач. XVI в. основано царство Митанни со столицей в г. Вашшукани (Хошкани; вероятно, ныне Рас-эль-Айн, Северная С.), ставшее наиболее значительным хурритским гос-вом в С. Уже ок. XVIII в. хурриты впервые открыли технологию производства цветного стекла и посуды из него; лишь позднее стеклоделие освоили Вавилония и Египет.

В этот же период возрастает влияние Хеттской державы, к-рая при царе Мурсили I на рубеже XVII и XVI вв. на краткое время превращается в гегемона на всем Ближ. Востоке. Хетты, использующие хурритскую письменность, завоевывают ряд областей Северной С., в т. ч. царства Ямхад (Халеб), Каркемиш. Их вассалами нек-рое время являются Катаония и Митанни. Ок. 1600 г. хетты в 3-й раз в истории разрушают древнюю Эблу, значение к-рой уже давно сошло на нет. После хеттского погрома на месте города сохранялось лишь небольшое селение; оно полностью исчезло в VII в. до Р. Х. Главной силой в С., противостоящей хеттам в XVI в., становится Митанни. Войска митаннийцев неоднократно совершают походы в М. Азию и наносят хеттам чувствительные поражения. В кон. XVI - сер. XIV в. Митанни достигает пика своего развития и является гегемоном в С. и Сев. Месопотамии. Большинство мелких царств региона сохраняются как вассалы Митанни. Так, в кон. XVI в. царь Алалаха Идри-ми в своей надписи называет своим сюзереном царя Митанни Парраттарну. (Надпись Идри-ми на аккад. языке найдена на цоколе его статуи в храме в Алалахе; она является ценнейшим источником, освещающим положение в С. в эту эпоху.) В нач. XV в. царь Митанни Сауссадаттар подчиняет Ашшур; из города вывезены его золотые ворота. Такое же геополитическое положение С. будет сохраняться в следующие полтора столетия. Контроль над основной частью земель С. и Сев. Месопотамии поддерживает сильное Митанни, но это гос-во со всех сторон сталкивается с регулярными попытками экспансии конкурентов. С севера на Митанни давят хетты, с юга - египтяне, а на востоке постепенно возрождаются Ассирия и Вавилон. Митанни удается выживать и поддерживать свои владения, т. к. конкуренты действуют не одновременно, почти не связаны друг с другом дипломатически и в разное время сами переживают периоды упадка и подъема активности.

С кон. XVI в. еще одним фактором положения региона С. становится Новое царство Египта. Цари фиванской 18-й династии, восстановившие единство Египта, начинают экспансию в направлении Ханаана и С. (египтяне называют этот регион Ретену). В кон. XVI в. царь Тутмос I с войском достигает берега Евфрата и устанавливает там свою стелу. Часть гос-в С. становятся союзниками и вассалами Египта. Егип. царь Тутмос III в период 1457-1437 гг. совершает серию из 20 интенсивных военных походов. 24 апр. 1457 г. в битве при Мегиддо Тутмос III наносит поражение коалиции царств Ханаана и С. во главе с Митанни. В анналах Тутмоса содержится список городов-государств, чьи цари изъявили покорность египтянам. Среди них впервые упомянуты Дамаск и Бостра (ныне Бусра-эш-Шам, Южная С.). Ок. 1440 г. египтяне переправляются через Евфрат и грабят вост. земли С.; Тутмос III охотится на диких слонов в долине Оронта. Цари Митанни бегут от Тутмоса III на сев. окраины своих владений. Тем не менее египтяне не стремятся создавать свою администрацию на этих территориях, лишь производят разорение и устанавливают вассальную зависимость местных царей, что означает быстрое восстановление status quo после завершения походов. В нач. XIV в. Тутмос IV и царь Митанни Артадама I заключают мирный договор с разделом сфер влияния в С., по которому Каркемиш, Алалах и Халеб остаются под контролем Митанни.

В XIV в. очередной подъем хеттов предопределил падение Митанни. Хетты полностью подчинили Киццуватну, ряд др. земель на севере С., а ок. 1360 г. хеттский царь Суппилулиума I (ок. 1380-1335) добился решающей победы над Митанни. Это царство лишилось всех завоеваний, а сюзеренами над большей частью С. стали хетты. На завоеванных землях (Халеб, Каркемиш, Киццуватна) Супилулиума I ставил наместниками своих сыновей и др. родственников; все остальные царства С. стали вассалами хеттов. С сер. XIV в. в истории С. появляется новый источник - архив глиняных табличек приморского г. Угарит, чьи цари поддерживают активные отношения с большинством гос-в С. и окрестных регионов. В этих документах появляются сведения о ряде новых, ранее почти неизвестных гос-в в С.: Амурру (Сев. Ливан и В. Оронт, столица Хамат, ныне Хама), Нухашше (степи и нагорья между Евфратом и Оронтом), Мукиша (новое название царства Алалах), Ния (локализация неясна). Особенным всемирным значением обладает архив Угарита, т. к. его таблички содержат образцы слогового письма клинообразного вида, состоявшего всего из 30 знаков (большей частью согласных). Угаритские писцы, опиравшиеся на традиции аккад. письменности, совершили важный шаг к упрощению системы письма, приблизив его к алфавитному. Особым значением обладает также большое число сохранившихся в Угарите лит. сочинений, отражающих взаимодействие финикийской, семито-ханаанской, месопотамской и хеттской культур. Угаритские эпические сказания были записаны большей частью в кон. XIII в., при царе Угарита Никм-адду III (см. также статьи Финикия, Финикийская религия, Угаритская религия).

В это же время, в сер. XIV в., появляются сведения о Южной С., где происходит объединение местных племен вокруг области Убу со столицей в Дамаске в правление царя Пирьяваса. Убу подчиняют себе часть земель Юж. Ливана и Сев. Палестины.

С 80-х гг. XIII в. начинается новый этап егип. завоеваний в С.: сначала царя Сети I, а затем Рамсеса II (ок. 1279-1213). В 1274 г. между большими армиями египтян и хеттов (царевич Хаттусили) произошла битва при Кадеше (Кинза; ныне Телль-Неби-Менд, 24 км к юго-западу от Хомса). С обеих сторон в битве приняли участие гос-ва С. На стороне египтян был царь Амурру Вендишена, на стороне хеттов - царства Каркемиш, Халеб, Угарит, Нухашше и Кинза. Впрочем, ни эта битва, ни последующие упорные войны египтян с хеттами не привели к принципиальным переменам ситуации в С. Неоднократно захваченное египтянами Амурру неизменно возвращалось к союзу с хеттами, после того как егип. войско уходило. Египтяне подавляли восстания царств в Южной С. и Ханаане (в т. ч. Дамаск), но это не приводило к их полному исчезновению.

Параллельно с борьбой великих держав за С. происходит постепенное усиление Среднеассирийского царства. Сведения о подъеме Ассирии появляются в посл. трети XVI в. В сер. XIV в. ассирийцы уже явно были сильнее Митанни, надломленного борьбой с хеттами и египтянами. Царь Ашшур-убаллит I (1365-1330) неоднократно одерживал победы над царем Митанни Шуттарной II. В сер. XIII в., на фоне хетто-егип. войн в С., ассирийцы во главе с царем Салманасаром I (1274-1244) окончательно захватили земли Митанни и зап. граница их владений прошла по Ср. Евфрату.

Культура народов С. во II тыс. до Р. Х. по-прежнему развивалась преимущественно под сильным влиянием Месопотамии, с одной стороны, и Финикии - с другой; влияние Египта в С. было сравнительно невелико. Активное взаимодействие с егип. традициями было характерно только для прибрежной зоны, заселенной финикийцами; здесь в Библе и Угарите строились храмы егип. типа. Для остальной С., как и всего азиатского Ближ. Востока, главным авторитетом в сферах культурного творчества стали Вавилон и окружавшие его древние города шумеро-аккад. цивилизации. Среди главных ориентиров были аккадские письменность и лит-ра, сделавшие аккад. язык международным в эту эпоху, традиции строительства храмов-зиккуратов месопотамского типа, распространение культов месопотамских богов, к-рые частично отождествлялись с семит. и др. местными культами в С. (см. также ст. Месопотамии религия).

О культуре семит. народов С. этой эпохи можно судить по богатейшему собранию государственных, религиозных и литературных текстов в архиве Угарита, где сохранились произведения как местного эпоса, так и сочинения на хурритском, хеттском и аккадском языках. В то же время сохранившийся в Угарите фрагмент угарито-хуррито-аккадо-шумер. словаря, а также ряд двуязычных табличек демонстрируют языковую и культурную пестроту как устоявшуюся норму в С.

Религ. традиции народов С. представляли собой сложную картину взаимодействия неск. групп племен, в каждой из к-рых не существовало единого пантеона богов, но во всех регионах и городах присутствовало множество местных особенностей. Основные сведения о религии семитов С. содержатся в архиве Угарита (см. ст. Угаритская религия). О богах амореев в С. известно мало. Большей частью в источниках упоминаются лишь имена и изредка места их почитания. Боги у амореев часто обозначались именами нарицательными (Эль - бог, Элат - богиня, Баал - господин, Баалат - госпожа, Аштар - бог плодородия, Аштарт (Астарта) - богиня плодородия и т. д.), что, как правило, не позволяет различать особенности местных культов. Главное божество обозначалось как Эль, к-рый имел в разных регионах разных супруг (Элат, Баалат, Адат-Кудшу). «Младшим» верховным богом во мн. местах был Ваал, его местообитанием считалась гора Цапану (у хурритов и хеттов - Хаззи, у греков - Кассий, близ Антиохии; ныне Джебель-Акра). Были довольно распространены божества иноязычных народов: егип. Хатхор (отождествлена в Библе с Баалат-Губли), лувийский Шаррума, шумер. Нингаль (Пендигаль, супруга бога Нанны); нек-рые семит. боги были отождествлены с хурритскими. В источниках содержатся упоминания о Халебе как одном из наиболее важных и, возможно, древнейшем культовом центре амореев. В бронзовом веке Халеб привлекал паломников со всего Благодатного полумесяца и из М. Азии. Здесь почитался бог Адду, к-рый к XVI в. был отождествлен с хурритским Тешшубом. Его супругой считалась семит. Хепат. К концу бронзового века эта божественная пара была преобразована в триаду. К верховным богам был присоединен лувийский культ Шаррумы в качестве их сына.

Сведения о культуре хурритов и Митанни в С. немногочисленны. Основной материал об этом народе (помимо архива Угарита) содержится в архивах за пределами С., в Аррапхе (близ совр. Киркука, Сев. Ирак), Хаттусе (XIV - нач. XII в.; ныне Богазкёй, Турция) и Ахетатоне (XV-XIV вв.; ныне Эль-Амарна, Египет). Как и др. местные племена, хурриты развивались под сильнейшим влиянием шумеро-аккадцев, но и сами в свою очередь оказывали влияние на хеттов. Древнейшим богом хурритов был Ану, бог небес; он не пользовался широким почитанием. Его сын и старший бог 2-го поколения - Кумарби, небесный бог, а также бог зерна, чье главное святилище находилось, вероятно, в Уркеше (ныне Телль-Мозан). У семитов С. и Палестины Кумарби отождествлялся с Дагоном; у аккадцев - с Энлилем; в Угарите - с Элем. Главами 3-го поколения богов были бог грома Тешшуб и его супруга Хебат. Центры их культа находились в Кумманни (позднейшая Комана Каппадокийская; ныне Шар, Турция) и Кумме (Кумену; предположительно на р. Б. Заб, Сев. Месопотамия). В Кумме хурритский Тешшуб был отождествлен с ассирийско-аккад. Ададом и почитался всеми местными народами. Со временем значение Тешшуба у хурритов росло; с XV в. его имя все чаще входило в состав личных имен, особенно царских. Наиболее могущественной богиней хурритов была Шавушка, почитание к-рой уже с XXI в. известно в Сев. Месопотамии, где она вскоре слилась с Иштар Ниневийской. В Митанни и Алалахе Шавушка почиталась как сестра Тешшуба. В эпоху господства Митанни в С. произошло нек-рое территориальное размежевание между культами Шавушки и Хепат. В Халебе и на землях к западу и северу от него парой верховных богов считались Тешшуб и Хепат; к востоку от Халеба (а также в Угарите) - Тешшуб и Шавушка. Вероятно, эти различия отражают разный этнический состав населения С. того времени. Среди особо почитаемых богов хурритов были бог Луны Кушух и его супруга Никкаль (восходящая к шумер. Нингаль), аккад. Неригал (Нергал), а также бог Эйя-шарри, заимствованный у аккадцев и считавшийся покровителем царства Митанни. Большинство хурритских лит. сочинений (мифы и заклинания) сохранились лишь в хеттских переводах в архиве Хаттусы. Среди них наиболее значительны мифы о змее Хедамму и боге Кумарве, а также хурритская версия шумеро-аккад. «Эпоса о Гильгамеше». Собирание хеттами переводов с хурритского языка является частью процесса влияния культуры С. на народы М. Азии, более отдаленные от древнейших центров цивилизации Ближ. Востока.

Развитие царств Ближ. Востока в бронзовом веке и конкурентная борьба между ними были прерваны в кон. XIII - 1-й пол. XII в. нашествием «народов моря» (индоевроп. протогреч. племена пеласгов или ахейцев). Передвигаясь преимущественно на кораблях, обладая технологией производства железа, к-рой еще не было на Ближ. Востоке, «народы моря» разорили почти все прибрежные города Вост. Средиземноморья, а также города и крепости внутри континента на расстоянии до 150 км от моря. В С. основная волна нападений «народов моря» пришлась на 70-е гг. XII в. Ок. 1190 г. был разорен Угарит и царский архив табличек был законсервирован в результате пожара. Поселение на месте Угарита полностью исчезло, хотя позднее возрождалось на нек-рое время в V-III вв. до Р. Х. Нападение «народов моря» сумел отбить только Каркемиш. Были полностью разрушены торгово-экономические связи и хозяйство всех стран. Как следствие этого в XII в. распалось большинство малых царств С., а также Хеттская империя; военное могущество Египта временно пришло в упадок. Ассирия не испытала прямого воздействия «народов моря». Во 2-й пол. XII в. ее цари использовали уход хеттов из С. и стремились распространить свое влияние на эти земли. Наибольших успехов среди них добился Тиглатпаласар I (1115-1077), который завоевал Нухашше, Нию и Катну, все пространство между Евфратом и Средиземным м., а также поставил под контроль Ассирии Библ, Сидон и Арвад. Тем не менее в сер. XI - сер. X в. в Ассирии также наступил период междоусобных войн и она потеряла почти все прежние завоевания.

(см. также статьи Ассирия, Финикия). Период сер. XII-IX в. в С. и Финикии стал временем «темных веков». Пришедшие в упадок гос-ва оставляют мало документов, и события этого времени известны плохо. Среди источников - неск. кратких надписей царей Библа по-финикийски, которые не содержат исторической информации, и краткий отчет царя Ассирии Тиглатпаласара I о походе в Финикию (нач. XI в.). В этом периоде можно проследить лишь постепенные изменения в этническом облике региона. В XII-X вв. происходят миграции кочевых и земледельческих племен ахламеев и арамеев из Аравии в С. Топоним Араму впервые появился в документах царства Эблы еще в XXIV в., но теперь племена этой группы становятся основным этническим элементом региона. Они постепенно заселяют большую часть континентальных земель С., Сев. Месопотамии и Заиорданья и отчасти Палестины. Не позже XI в. в С. происходит смена наиболее распространенного языка. От аморейского и ханаанейского (финикийского) население С. переходит на арам. язык. При этом в Финикии и отчасти на побережье С. сохраняется финикийский, а в нек-рых районах долины Оронта и вокруг Каркемиша - один из диалектов хетто-лувийского языка (История древнего Востока. Т. 2. С. 260-262). В Северной С. в X-IX вв. появляются древнейшие надписи на арамейском языке, принадлежащие местным царям. В них используется алфавитное письмо, созданное под влиянием финикийского алфавита.

Начало I тыс. до Р. Х. проходит в условиях длительного ослабления всех древних крупных держав (Вавилония, Ассирия, Египет). Для малых царств в С. и др. окрестных регионах политическая ситуация складывается относительно спокойно.

В XI-X вв. в Южной С., преимущественно на основе ресурсов Дамасского оазиса, складываются неск. гос-в арамеев. Первоначально наиболее крупным из них было Сабейское царство (Саба, Сува), находившееся к северу и востоку от Дамаска. Оно известно в ВЗ как противник израильских царей Саула и Давида (1 Цар 14. 47; 2 Цар 8. 3-8; 10; 1 Пар 18. 3-9; 19. 6; Пс 59. 2). Однако Сабейское царство довольно быстро пришло в упадок, и наиболее значимым гос-вом в Южной С. стало царство Дамаска (Арам). Дамаск впервые упоминается в источниках в сер. XV в. в «Анналах» егип. царя Тутмоса III как один из городов, захваченных этим царем, победившим при Мегиддо. Согласно Свящ. Писанию, в сер. X в. один из приближенных Сабейского царя Адраазара, разбитого Давидом, Разон (Ризон) I, захватил со своими сторонниками Дамаск, провозгласил себя царем и вскоре объединил ряд окрестных земель Южной С. (3 Цар 11. 23-25). В течение следующих 300 лет это гос-во было основной силой в Южной С. и вело борьбу с царствами Израиль и Иудея в Палестине (подробнее см. ст. Дамаск). Для этого же времени в Южной С. в ВЗ упоминаются царства Мааха (у подножия горного массива Ермон; 2 Цар. 10), Бейт-Рехоб (2 Цар 10; столица, вероятно, Паниас, ныне Сев. Израиль; см. ст. Кесария Филиппова).

В X-VIII вв. территория С. и окружающих ее земель представляла собой сложный конгломерат царств. Помимо Дамаска на юге большую часть долины Оронта занимало царство Хамат (Имаф, столица Хама; упом. в 2 Цар 8. 9-10; 2 Пар 8. 3), на Н. Оронте - Паттин (столица Киналуа, ныне Телль-Тайинат, 25 км к юго-востоку от совр. Антакьи). Территории между Оронтом и Евфратом занимали царства Лухути (бывш. территория Нухашше, столица Хазрек (Хатарикка), ныне Телль-Афис, 45 км южнее Халеба) и Бейт-Агуши (столица, вероятно, Арпад, ныне Телль-Рифаат, Северо-Западная С.). Вдоль Евфрата находились земли Бейт-Адини (столица Тиль-Барсип, ныне Тель-Ахмар, Северная С.), Хатти (столица Каркемиш), Лаку и Сирку (столица Терка, ныне Телль-Ашара, Восточная С.). Земли между Ср. Евфратом и Хабуром занимали гос-ва Сарудж (ныне Суруч, Юго-Вост. Турция), Харран, Тил-Абни (к северо-западу от Харрана), Мамблу (столица Хузирина, к северу от Харрана), Бейт-Халупе (столица Суру, ныне Аль-Сувар, Восточная С.), Бейт-Бахиани (столица Гузана, ныне Телль-Халаф, Северо-Восточная С.), Бейт-Яхири (столица на месте совр. Эль-Хасаки, Восточная С.) и Нашибина (позднейший Нисибин; ныне г. Нусайбин, Юго-Вост. Турция). Большинство этих гос-в было создано арамеями. Исключениями были царства Паттин, Лихути и Хатти, где правили хетто-хуррито-лувийские династии, претендовавшие на преемственность уклада распавшейся Хеттской державы как ее бывш. составные части. Наконец, земли на Тигре и степи вокруг него уже прочно входили в состав Ассирийского царства. В последующие столетия большинству этих мелких гос-в суждено было исчезнуть, став жертвами все возрастающей экспансии крупных держав: Ассирии, Вавилона, Египта и Персии.

История малых царств С. известна гл. обр. из надписей, хроник и анналов ассирийских и вавилонских царей, к-рые многократно совершали завоевательные походы в С. Подъем Новоассирийской державы начался в правление царя Адад-нирари II (911-891), который в 910 г. в битве у устья Хабура разгромил коалицию неск. царей Сев. Месопотамии и сделал их своими вассалами. Рыхлой организации арам. царств, к-рые преимущественно опирались на различные племенные кланы, ассирийцы противопоставили регулярную гос. администрацию, назначение наместников и чиновников в завоеванные области. Как правило, процесс покорения новых земель был весьма длительным, растягивался на неск. десятилетий и более и включал ряд этапов. Добившись первых побед над теми или иными противниками, ассирийцы требовали от них признания своего сюзеренитета и принесения дани. Затем уровень зависимости царств, ставших вассалами, постепенно повышался. Ассирийцы вовлекали их в военные походы в своих интересах, вмешивались в вопросы престолонаследия и внутренней политики, размещали свои гарнизоны на территориях вассалов. Наконец, когда уже фактически лишенные самостоятельности местные цари пытались в очередной раз выступить против Ассирии, это становилось поводом для уничтожения царства. Ассиририйское войско оккупировало и иногда грабило и сжигало столицу, покоренный царь, а часто и его семья, и часть вельмож уничтожались, а царство превращалось в провинцию, во главе к-рой ставился наместник из числа вельмож ассир. двора.

Уже в 1-й трети IX в. земли к востоку от Евфрата стали провинциями Ассирии. Продолжая завоевания, ассирийцы постепенно продвигались во всех направлениях, в т. ч. на запад. В 877 г. при вторжении их войска во главе с царем Ашшурнацирапалом II (884-859) в земли к западу от Евфрата большинство местных царей принесли им дань как вассалы. В 868 г. ассирийцы дошли до Средиземного м.; им принесли дань Библ и Сидон, а Ашшурнацирапал ритуально омыл в море свое оружие. Подобный ритуал в дальнейшем совершили большинство ассир. царей. В 856 г. при царе Салманасаре III были обращены в провинции царства Бейт-Адини вдоль правого берега Евфрата и Бейт-Замани (столица Амида, ныне Диярбакыр, Юж. Турция). В сер. IX в. экспансия Ассирии на некоторое время замедлилась. Против нее выступила коалиция из 12 царств, в т. ч. Хамата, Дамаска, Израиля и Иудеи. В 854/3 г. состоялась битва при Каркаре, о к-рой ассирийцы объявили как о своей победе, но в действительности, по-видимому, успехов не добились. Вскоре после битвы от выплаты дани Ассирии отказались также царства Каркемиш и Арпад, и ассирийцам потребовалось ок. 10 лет, чтобы новыми вторжениями подавить это сопротивление. Коалиция оказалась непрочной и распалась после захвата Каркемиша ассирийцами (848) и переворота в Дамаске, в ходе к-рого был убит царь Бар-Хадад II (842; 4 Цар 8. 7-15).

К кон. IX в. территория С. между Евфратом и Оронтом находилась под контролем Ассирии, но часть местных царей еще сохраняли свои престолы. Так, ок. 808 г. Шамши-илу, приближенный ассир. царя Адад-нирари III, занимался демаркацией границы между царствами Хамат-Лухути (царь Заккур) и Бейт-Агуши (царь Атаршумки I). Однако уже в 805 г., по-видимому не сумев уладить споры между вассалами, ассирийцы в очередной раз вторглись в С. под предлогом защиты Лухути и разгромили Бейт-Агуши и его столицу Арпад. В 802 г. ассирийцы (Адад-нирари III) нанесли поражение Арамскому царству, впервые захватили Дамаск и сделали его царя Азаила (842-796) своим данником. С этого момента почти вся территория совр. С. попала в зависимость от Ассирии.

Новая волна успехов ассирийцев приходится на правление Тиглатпаласара III (744-727), к-рый провел успешную военную реформу и сформировал впервые регулярную наемную армию. Ок. 740 г. ассирийцами был вновь захвачен Арпад, а в 733-732 гг. Тиглатпаласар совершил поход в Южную С., где под предлогом поддержки своего союзника царя Ахаза Иудейского уничтожил царство Арам. Царь Рецин (Ризон) II был убит, Дамаск и все остальные города разрушены, а значит, часть жителей была переселена (4 Цар 16. 7-9; Ам 1. 5; 9. 7). Последним из арам. царств в С. ассирийцами был уничтожен Хамат ок. 720 г. Все вновь захваченные земли в С. ассирийцы преобразовали в провинции; чересполосица многочисленных мелких царств к этому времени почти полностью исчезает. Большинство городов арамейских царств пострадали при их завоевании ассирийцами, но не были ими разрушены и развивались уже не в качестве столиц, а как провинциальные административные и экономические центры.

Походы ассирийцев продолжились за пределами С. Ими были завоеваны или подчинены Израиль (722), Кипр (ок. 709), Вавилон (689), Сидон (677), Египет (671), Фригия (до 660). Для земель С. более чем столетний период кон. VIII - кон. VII в. стал временем безраздельного ассир. правления. При этом для Сев. Месопотамии к востоку от Евфрата этот период был еще более продолжительным, с нач. IX до кон. VII в. Земли С., оказавшиеся внутри Ассирийской державы и ставшие по сути частью ее ядра, в течение этих столетий получили возможность развиваться в условиях политического и административного единства и относительной защищенности от внешних угроз. В надписи царя Асархаддона (680-669), составленной вскоре после 677 г., впервые упоминается единая пров. Эбир-Нари (Заевфратье, Заречье) - обозначение земель к западу от Евфрата под упр. Ассирии. Т. о., земли С. под упр. ассирийцев впервые в истории получают единое обозначение как политико-административный регион. Эбир-Нари как сатрапия Ассирии, а затем Нововавилонского и Персидского царств будет существовать вплоть до эпохи эллинизма (упом. в 1 Езд 5. 3; 6. 13; Неем 2. 7; 3. 7).

Одна из победных надписей Салманасара III (858-824), сделанная на арамейском, является древнейшим памятником этого языка, зафиксированного с помощью арам. алфавита; в более древних надписях арамеи пользовались алфавитом на основе финикийского. Т. о., завоеванные ассирийцами арамеи не только испытывают влияние завоевателей, но и сами начинают оказывать существенное влияние на Ассирию. Их язык наряду с аккадским становится одним из 2 офиц. языков великой державы. Ассир. администрация и гос. пропаганда, использующая арамейский наряду с аккадским, способствует распространению этого языка во всех землях Благодатного полумесяца, входящих в сферу влияния Ассирии. Кроме того, офиц. статус арам. языка в Ассирии указывает на то, что и население земель С., включенное в состав державы, отнюдь не считается порабощенным или подавленным, но становится частью собственно народа ассирийцев, полноправных подданных империи, долгое время распоряжающейся судьбами всего Ближ. Востока.

В посл. четв. VII в. происходит быстрый коллапс Ассирийской державы под ударами коалиции ее крупных противников - Вавилона, Мидии и Персии. Земли Приевфратья и Заречья оказались последними территориями Ассирии, к-рые дольше всех сопротивлялись, были завоеваны египтянами и вавилонянами в 611-609 гг., но затем полностью вошли в состав Нововавилонского царства. К кон. VII в. Вавилон в правление Навуходоносора II (604-562) становится новым гегемоном на Ближ. Востоке. При этом никакого возрождения малых царств не происходит. Победившие вавилоняне фактически наследуют сложившуюся ассир. имперскую адм. структуру и продолжают делопроизводство на аккадском и арамейском языках на всей территории Месопотамии, С. и ряда др. регионов. Похожие процессы происходят и когда также рушится Нововавилонская держава и весь Ближ. Восток оказывается под властью Персидской империи Ахеменидов во главе с царем Киром II Великим (558-530) и его преемниками. С. и Финикия перешли под контроль персов в 538 г. В 535 г. была образована единая сатрапия Вавилония и Заречье (С. к западу от Евфрата), в состав к-рой помимо этих стран вошли Финикия и Кипр. Первым при Кире II сатрапию возглавил вельможа Горбий (Губару). Т. о., регион Месопотамии и С., преимущественно арамееязычный и ранее бывший ядром и Ассирийской, и Вавилонской держав, в это время воспринимался как в значительной мере единое целое. К сер. V в. (вероятно, вскоре после 482) сатрапия была разделена на 2 части. У Геродота (сер. V в.) Заречье описано как 5-й податной регион державы Ахеменидов, состоявший из Арамеи, Финикии и Кипра. В 349 г. финикийцы подняли восстание против Персии, и после его подавления Заречье было объединено с Киликией. Сведения о внутренней истории региона в кон. VI - сер. IV в. крайне скудны.

Присутствие раннегреч. племен на побережье С. и контакты жителей С. с ними зафиксированы археологами еще для эпохи бронзового века. Ок. 1400 г. до Р. Х. в С. и Палестине начинает распространяться позднемикенская керамика из региона Эгейского м. и Кипра. Вместе с керамикой жители С. импортируют различные товары из этих стран. С сер. XIV в. небольшие фактории и поселения ахейцев постоянно присутствуют на побережье. Их влияние только усилилось в «темные века», когда соседняя с С. Киликия (бывш. Киццуватна) была частично заселена «народами моря» и здесь начал складываться симбиоз ахейцев, финикийцев и лувийцев. В сер. IX в. на побережье С. появился эмпорий Палт (ныне Телль-Сукас), к-рым пользовались совместно финикийцы и греки с Эвбеи и Киклад. В посл. четв. IX в. в низовьях Оронта появился греч. эмпорий Аль-Мина (античное название неизв.), крупнейшая греч. торговая фактория на сир. побережье доэллинистической эпохи. Через Аль-Мину греки (преимущественно с Эвбеи и Родоса), а также финикийцы занимались вывозом тканей, золота, др. металлов и рабов. Ок. 675 г. Аль-Мина и Палт были разрушены ассирийцами, но с падением Ассирии в кон. VII в. их деятельность возобновилась. В VI в. Палт не пользовался поддержкой вавилонян, к-рые неоднократно грабили его и в конце концов это поселение было покинуто, но Аль-Мина, наоборот, превратилась в интенсивно застраивавшийся город с оборонительными стенами.

В посл. трети IV в. до Р. Х. греки и македонцы быстро превращаются в ведущую социально-политическую силу и в С., и на всем Ближ. Востоке. Летом 333 г. войско Александра Великого заняло Киликию и Северную С., в нояб. Александр одержал победу над Дарием III в битве при Иссе (близ совр. г. Искендерун, Юж. Турция). В 332 г. вся С. была поставлена под контроль македонцев. Местные силы существенного сопротивления Александру не оказали, за исключением Тира, который полгода держался в осаде и был разгромлен Александром. Летом 331 г. Александр переправился через Евфрат у Тапсака (вероятно, близ совр. Дейр-эз-Зора, Восточная С.) и вскоре вновь победил Дария III в битве при Гавгамелах (ок. 75 км к северо-западу от совр. Эрбиля, Сев. Ирак). Александр сохранил персид. деление своих владений на сатрапии. Сатрапом С., Палестины и Месопотамии первоначально был Парменион, затем с 330 г. Гарпал. После смерти Александра в 323 г., в ходе начавшейся междоусобной борьбы диадохов, сатрапии перераспределялись многократно. Нек-рое время успех на Ближ. Востоке сопутствовал Антигону Одноглазому, который объединил под своей властью большую часть владений Александра в Азии и сделал их центром Вавилонию и С. В низовьях Оронта ок. 313 г. им было начато строительство новой столицы Антигонии. Тем не менее претензии на владение С. предъявлял и правитель Египта Птолемей I, а также выступавший его союзником Селевк. В 311 г. Птолемею удалось отвоевать у Антигона часть С., а Селевк укрепился в Вавилонии. В 310 г. между Селевком и Антигоном был заключен договор, по к-рому признавались права Селевка на владение Вавилоном, большей частью Месопотамии и Ираном. В 306-305 гг. все наиболее могущественные из диадохов, в т. ч. Селевк, Антигон и Птолемей, приняли титулы царей. В ходе следующего этапа борьбы, в 301 г., в битве при Ипсе, Антигон был разбит. С. вместе со значительной частью М. Азии и рядом др. владений перешла под упр. Селевка I Никатора (311-281), ставшего основателем династии Селевкидов. Т. о., образовалась обширная империя Востока, охватившая первоначально земли юж. части М. Азии, С., Месопотамии и Ирана до долины р. Инд. По размеру и ресурсам эти владения почти не уступали прежним империям Ахеменидов и Александра. Центром империи должны были стать Месопотамия и С. В древности держава Селевкидов не имела устойчивого наименования, однако правителей ее, преемников Селевка I, античные писатели (Полибий, Посидоний из Апамеи, Страбон, Марк Юниан Юстин, Иосиф Флавий, Плиний Старший, Аппиан, Дион Кассий и др.) чаще всего называли «царями Сирии».

Борьба диадохов и первые десятилетия развития державы Селевкидов сопровождались активной греко-македонской колонизацией Ближ. Востока, основанием большого числа новых полисов или перестройкой старых по новым стандартам греч. культуры. Офиц. языком державы был греческий койне; греки и македонцы воспринимались как главная опора власти, обеспечивавшая гос-ву и устойчивость, и социально-экономическое процветание. Поэтому от числа колонистов, их организованности и состояния колоний, выстроенных новых городов или перестроенных старых, зависела судьба державы. Ок. 310 г. Селевк I основал на Евфрате г. Дура-Европос, к-рый должен был стать зап. форпостом Вавилонии на границе с владениями Антигона. Позднее Дура-Европос оказался внутри империи Селевка и на долгое время город потерял свое значение. Ок. 305 г. Селевк основал 1-ю столицу Селевкию-на-Тигре (ныне Телль-Умар, Ирак; близ древнего Вавилона). В 300 г., после победы при Ипсе, Селевк заложил на Н. Оронте новую столицу Антиохию, названную в честь его отца Антиоха из Орестии, а также морской порт в устье Оронта - Селевкию-Пиерию. По первоначальному плану Селевка предполагалось, что у гос-ва будут 2 равноценные столицы - Антиохия и Селевкия-на-Тигре. Но уже вскоре стало ясно, что географическое положение Антиохии у побережья Средиземного м. значительно выгоднее. В 292 г. офиц. ставка Селевка была перенесена туда, а Селевкия осталась резиденцией наследника-царевича Антиоха I. Ядром эллинистической колонизации в С. стал основанный Селевком Тетраполис (Четвероградье). Помимо Антиохии и Селевкии-Пиерии в него вошли Лаодикия (ныне Латакия) и Апамея, получившие названия в честь цариц новой династии. Эти города должны были обеспечивать грекам и македонцам прочный контроль над побережьем С. и долиной Оронта. Вокруг каждого из этих полисов, на обширной полисной территории создавалась сеть греко-македонских поселений, частично укрепленных, так что в структуре населения Северной С., ядра гос-ва, греки составили значительную часть уже в нач. III в. Будучи озабочены колонизацией всех своих гигантских владений, Селевкиды лишь часть сил направляли на освоение С. Античные историки утверждали, что Селевк Никатор и его сын Антиох I основали десятки полисов, но названия и местоположение большинства из них остаются неизвестны. Наряду с этим начинается процесс эллинизации древних городов региона, к-рый идет вполне успешно.

Сведения о дальнейшей греч. колонизации С. при Селевкидах остаются довольно отрывочными. Вероятно, при Селевке I в полисы были преобразованы древние Халеб (переименованный в Верою в честь македонского города) и Урфа (переименована в Эдессу в честь древней столицы Македонии). В 241 г. Селевком II Каллиником основан г. Каллиник на Евфрате (ныне Эр-Ракка, Северная С.), в честь победы над египтянами и своим соперником Антиохом Гиераксом. Ок. 220 г. Нисибин был преобразован в полис Антиохия Мигдония Антиохом III Великим. Ок. 187 г. Берит был преобразован в Лаодикию Финикийскую. В то же время, в III в., в Палестине и ряде районов Южной С. закрепилась власть Птолемеев, к-рые также занимались колонизацией и основанием новых полисов, но уже от своего имени. Так, в нач. III в. Дамаск, входивший в их владения, был переименован в Арсиною (в честь жены Птолемея II).

Эллинизация в С. достигла наибольших успехов среди других частей державы, и этот регион со временем стал наиболее надежным ядром царства Селевкидов. Большая часть местного негреч. населения объединялась в племена. Во главе их Селевкиды ставили или утверждали вождей племен - филархов, местных царей, или династов, к-рые подчинялись двору Селевкидов как вассалы, но распоряжались на своей территории сбором налогов, формированием воинского соединения для армии Селевкидов, судом по местным законам, поддержанием местной повседневной и религ. жизни. О статусе и истории подобных филархов хорошо известно лишь для иудейского гос-ва Маккавеев в Палестине. Остальные подобные филархи и династы известны лишь по редким упоминаниям. Вероятно, среди таких племенных объединений местного населения во главе с династами в системе державы Селевкидов были Эмеса (Хомс, С.), Тадмор (Пальмира), а также Хатра (ныне Сев. Ирак) и др. Т. о., в условиях сложного распределения земель между полисами и племенами в С. при Селевкидах складывался симбиоз между греками и местным семит. населением (в основном арамееязычным), который следует считать весьма устойчивым, т. к. он будет сохраняться в регионе в течение почти тысячелетия, вплоть до конца визант. правления в VII в. по Р. Х. В источниках нет сведений о крупных межплеменных или межрелиг. конфликтах в это время с организованным участием с разных сторон греков и арамеев (либо сирийцев). Известны конфликты между арамеями и иудеями, между язычниками и христианами. Одновременно в ряде регионов С. начался процесс постепенной эллинизации. Особенно активно он затрагивал приморские горные районы Западной С., долину Оронта, где в первые века по Р. Х. уже, по-видимому, большинство населения говорило по-гречески. Особенно активно эллинизация касается финик. народа. Ок. I в. до Р. Х. финик. язык перестает использоваться в обиходе; на нем более не составляют надгробные надписи, и свидетельства бытования этого языка из источников исчезают. Население Финикии и прибрежных районов С. и Палестины переходит на греческий и частично на арамейский. В эту же эпоху в континентальной С. и Месопотамии постепенно перестают использовать аккад. язык. Последняя датированная табличка с аккад. клинописью относится к 75 г. по Р. Х. На аккадском более не ведут храмовых записей и, по-видимому, не пользуются им в храмовых ритуалах. Умение читать клинопись утрачивается. Заменой аккадскому становятся одновременно в разных регионах С. и греческий, и арамейский.

Ярким примером взаимодействия эллинской и местной арам. культур в С. является подробно рассказанная античными писателями история строительства святилища в Манбидже (Бамбика, преобразован в полис Иераполь) царицей Стратоникой, супругой Селевка I и Антиоха I в нач. III в. до Р. Х. В результате реформы Стратоники из местных богов, которые почитались скорее всего со времен Ассирии, была сформирована греч. триада Гера, Зевс и Дионис. С греч. богами были отождествлены семит. Атаргатис, Ваал-Шамем и Таммуз. Подобные эллинизированные пантеоны при Селевкидах возникают во мн. городах С.

В культурном отношении держава Селевкидов и Антиохия в контексте остального эллинистического мира оставались по сути довольно отдаленной провинцией. Царская б-ка в Антиохии, призванная соперничать с александрийской, была учреждена в кон. III в. при Антиохе III стараниями поэта Евфориона из Халкиды. Известно крайне небольшое число имен эллинистических писателей, ученых и художников, работавших в С. при Селевкидах. Среди них - историк Берос (1-я пол. III в.), поэт Арат (III в.), философ Посидоний из Апамеи (кон. II - нач. I в.).

Огромные размеры владений Селевкидов постепенно превратились в неразрешимую адм. проблему. Несмотря на усилия по колонизации и эллинизации, активно действующий чиновный управленческий аппарат при царях, держава оставалась очень разрозненной и неустойчивой. Сил греков и македонцев не хватало для освоения и надежного удержания столь огромных пространств, созданные ими полисы были слишком удалены друг от друга. Если в С. и Месопотамии существование вместе греков и семитов выглядело довольно стабильным, то в др. регионах многочисленные местные народы (особенно иранцы) оказывали правлению Селевкидов значительное сопротивление.

Еще одной неразрешимой проблемой оказалась нестабильная военно-политическая обстановка. Селевкидам приходилось постоянно вести войны по всему периметру своих владений и далеко не всегда удавалось добиваться успехов. Наиболее напряженной и тяжелой для Селевкидов была серия т. н. Сирийских войн с Птолемеевским Египтом (274-271, ок. 261 - ок. 253, 246-241, 219-217, 202-195, 170-168). Изначальной причиной войн была конкуренция за обладание территориями и городами в С., Палестине и М. Азии. Поводами для развязывания войн становились различные проблемы престолонаследия у Селевкидов, переход власти от одного царя к другому и регентства. Во всех этих регионах, кроме владений Селевкидов, присутствовали значительные владения Птолемеев. В 274 г. Антиох I попытался вытеснить египтян из Келесирии и поначалу имел успех, но к 271 г. армии Птолемея II одержали над ним ряд побед и вернули позиции в С. и даже укрепились на части Зап. Киликии. Царь Антиох II (261-246) в союзе с царем Македонии Антигоном II Гонатом начал в 260 г. 2-ю войну, и она была более успешна для Селевкидов. Антиоху II удалось вернуть контроль над Киликией, Памфилией и рядом других областей М. Азии. Ок. 253 г. был заключен мир, закрепленный браком Антиоха II и Береники, дочери Птолемея II. Границы держав в С., видимо, не изменились. В 246 г., после смерти Антиоха II, в ситуацию в С. попытался решительно вмешаться Птолемей III, поддерживавший права на престол своей сестры Береники и ее сына, против 1-й жены Антиоха II Лаодики I и ее сына Селевка II. Вспышка династической борьбы в Антиохии быстро привела к тому, что Береника с сыном были убиты и Птолемей III не успел им помочь. Однако, двинув в С. свои войска, он вскоре привел царство Селевкидов к полной военной катастрофе и поставил большую часть его территории под свой контроль. Лаодика I была убита по приказу Птолемея III, но Селевку удалось спастись, бежав во Фригию. Ок. 245-243 гг. Птолемей совершил поход на Восток, пройдя Вавилонию и достигнув Парсы. Не имея внятного плана по обустройству владений Селевкидов, Птолемей объявил наследником царства Антиоха Гиеракса (младшего сына Антиоха II и Лаодики I) и предоставил ему в управление М. Азию. В это же время произошел фактический распад большой империи Селевкидов. На Востоке Парфия и Бактрия стали независимыми царствами; в М. Азии Антиох Гиеракс не сумел закрепиться во всех владениях Селевкидов, и часть областей осталась под контролем Селевка II. После ухода из С. главных сил Птолемея III война продолжилась как междоусобное противостояние Селевка II и Антиоха Гиеракса. В 242-241 гг. Селевку удалось прорваться в С. через хребет Тавр, вернуть часть ранее утраченных территорий и даже начать против египтян борьбу за Палестину, хотя и без особых успехов. По условиям мирного договора в 241 г. Селевк сохранил власть над С., Месопотамией и нек-рыми областями в Иране, но прежних масштабов и могущества державы Селевкидов восстановить уже не удавалось. Большая часть морского побережья С. и Киликии, в т. ч. важнейший столичный порт Селевкия-Пиерия, оказалась под упр. Птолемеев, и тем самым Египет получил все возможности для доминирования и над торговыми путями С. Зримым свидетельством подчиненного положения Селевкидов по отношению к Египту стал храм Сераписа, главного птолемеевского божества, построенный Селевком II в Антиохии в 30-х гг. III в., причем статуя Сераписа для храма была прислана Птолемеем III из Мемфиса как дар.

Собрать всю державу своих предков Селевку II так и не удалось. До 237 г. продолжалась его война против Антиоха Гиеракса, но ни одной из сторон не удалось одержать решительной победы. Между Селевком и Антиохом был заключен мирный договор, лишь скорректировавший условия раздела владений между М. Азией, где правил Антиох, и С. вместе с прочими вост. регионами, которые контролировал Селевк II. В 226 г. Антиох был убит и Селевк II более не имел соперников, но к этому времени все владения в М. Азии были Антиохом Гиераксом уже потеряны: он уступил Пергаму, Египту и др. гос-вам. Попытка Селевка закрепиться в М. Азии вновь завершилась неудачей. Со смертью Селевка II в 225 г. междоусобицы не прекращались еще нек-рое время; его преемник Селевк III был убит в результате дворцового заговора.

С правлением Антиоха III Великого (223-187), сына Селевка II, связан последний взлет могущества Селевкидов. Как и все его предшественники, Антиох III стремился активно воевать на всех направлениях, и ему долгое время сопутствовал большой успех. Первые годы его правления были посвящены борьбе с узурпатором Молоном в Месопотамии и Иране, к-рый отказался признавать Антиоха царем, но в 220 г. Антиохом был разгромлен. В 219-217 гг. в 4-й Сирийской войне Антиох попытался вытеснить египтян из С. и Палестины, но был разбит в решающем сражении при Рафии (ныне Рафах, Сектор Газа), не сумел удержать завоеванное и по мирному договору вернул лишь Селевкию-Пиерию. В 216-214 гг. Антиох совершил удачный поход в М. Азию против мятежного сатрапа Ахея и стал контролировать ряд областей вплоть до Эфеса. В 209-205 гг. Антиох отправился в большой поход на Восток и почти повторил успехи Александра: добился вассального подчинения Парфии и Бактрии, даже вторгся в Индию (Семиречье) и нанес поражение местному царю Субхарасене. Впрочем, эти успехи оказались эфемерны, т. к. после возвращения армии Антиоха в С., подчиненные им цари и правители вскоре перестали с ним считаться. В 202-195 гг. Антиох провел против Египта 5-ю Сирийскую войну, в к-рой, наконец, завоевал всю С. и Палестину, отодвинув границу своих владений к Газе и Синаю. В 192-189 гг. Антиох вступил в борьбу с растущим могуществом Рима и в битве при Магнесии (ныне Маниса, Зап. Турция) потерпел сокрушительное поражение. После него империя Селевкидов лишилась всех своих позиций в М. Азии к северу и западу от Тавра и более уже не могла претендовать на гегемонию в эллинистическом мире.

Период относительной стабилизации и осмысленной политики в слабеющей державе связан с правлением Антиоха IV Епифана (175-163). В это время происходит активизация колониальной политики. По-видимому, Антиох IV осознавал, что одной из причин неустойчивости страны является недостаточно последовательная политика по созданию греч. поселений, к-рая приводит к малочисленности подданных-греков; их не хватает ни для формирования надежного войска, ни для администрации, ни для экономического развития. При Антиохе IV были образованы 4-й квартал Антиохии для переселенцев-афинян, новые колонии в Вавилоне, Хараксе (переименована в Антиохию), Тарсе Киликийском (ныне Тарсус, Турция), Эдессе, Экбатанах (переименована в Епифанию, ныне Хамадан, Иран). Антиох также попытался провести религ. реформу, призванную сплотить своих греч. подданных. Вскоре после начала правления Антиох IV провозгласил себя воплощением Зевса Олимпийского. По всей империи строились новые и украшались прежние храмы олимпийского пантеона, прежде всего Зевса, разрабатывались программы по унификации культов греч. полисов и колоний по всей империи. Антиох стремился также продемонстрировать приверженность своего двора, находящегося далеко на востоке, традиц. основам греч. цивилизации. Антиох выделил средства для строительства гигантского храма Зевса в Афинах, одного из крупнейших в античном мире (храм так и не был достроен; остатки сохр. до наст. времени). В рамках этих же реформ предпринимались усилия по сближению традиц. культов семит. народов С. и др. регионов с греческими. Наиболее известны в этой связи насильственные эллинизации культов самаритян на горе Гаризим (2 Макк 6. 2) и иудеев в Иерусалиме (1 Макк 1. 41-50; 3. 30). Вместе с тем во мн. др. случаях укрепление связей и даже отождествление греческих и семитских богов было встречено населением благожелательно.

Руины крепости Дура-Европос. Фотография 2011 г. Фото: А. С. ЗверевПосле гибели Антиоха IV, убитого при военном мятеже, в империи начались почти непрерывные междоусобицы. Борющиеся друг с другом претенденты на царство делят территорию державы на части; центральное правительство деградирует; из-под власти Селевкидов постепенно выпадает все больше областей. Уже в 164 г. Иерусалим был занят восставшими иудеями под предводительством Маккавеев, а в 143 г. ими было образовано независимое царство. Царь Деметрий I Сотер (162-150) правил фактически как ставленник Рима; свергший его Александр Валас (150-145) - как ставленник Птолемеев. К нач. 30-х гг. II в. парфяне почти полностью овладели Иранским нагорьем, вторглись в Месопотамию, в 139 г. захватили в плен царя Деметрия II Никатора (146-139, 129-126). Попытки преемника Деметрия II Антиоха VII Сидета (138-129) противостоять растущему нажиму парфян и др. противников завершились его разгромом в сражении при Экбатанах и гибелью. С этого момента Селевкиды лишились всех своих владений к востоку от Евфрата; крайней вост. точкой державы стал г. Дура-Европос, а ее территория приблизительно соответствовала С. с Киликией и частью Палестины. В 129 г. Деметрий II был освобожден парфянами из плена и вернулся на престол Антиохии уже как их ставленник, женатый на дочери парфянского царя Митридата I. Он отпустил бороду и переоблачился в персид. одежды.

В 126 г. междоусобица вспыхнула вновь при подстрекательстве Птолемеев. Деметрий II был разбит и убит. В 126-123 гг. С. разделена между Антиохом VIII Грипом и Александром II Забиной; в 116-96 гг.- между Антиохом VIII и Антиохом IX Кизикским. После 96 г. войну продолжили группы наследников царей Деметрия II и Антиоха VII Сидета; династия как единое сообщество перестала существовать; многочисленные периоды борьбы между соперничавшими царями неизменно приводили к кровавым сражениям и убийствам членов правящей фамилии. Откровенно деградировавшая власть вызывала все большее недовольство у населения державы. В 95 г. жители Мопсуестии в ответ на требование царя Селевка VI об экстраординарных выплатах войскам для очередной междоусобной войны подняли восстание и убили царя вместе с приближенными.

Наконец, в борьбу за наследие Селевкидов вновь включились внешние силы - Рим и Армения. Ок. 86 г. царь Армении Тигран II Великий (95-55), успешный полководец, одержал ряд побед над парфянами и подчинил себе области Сев. Месопотамии Кордуэну, Адиабену и Осроену. В 83 г. антиохийцы обратились к Тиграну с предложением занять престол Селевкидов. Антиохия, вся С. до Дамаска, а также Киликия и Финикия до Птолемаиды (ныне Акко, Израиль) были оккупированы арм. армией; царь Антиох X Евсевий и др. претенденты на трон из бывшей династии были низложены, царем С. стал Тигран II, а его наместником в Антиохии - Магадат. Большое число жителей С. было отправлено Тиграном на строительство его новой столицы Тигранокерта (точно не локализован, юго-западнее оз. Ван, Юго-Вост. Турция). Однако армянское правление оказалось крайне непрочным. Ввязавшись в конфликт с Римом, в 69-66 гг. Тигран II и его союзник царь Понта Митридат VI были разбиты. В 66 г. в Армению вторгся Гней Помпей и вынудил Тиграна признать себя союзником Рима и отказаться от всех завоеваний.

В 69 г. римляне объявили об «освобождении» С. от тирании и восстановили царство Селевкидов под своим протекторатом. Царем в Антиохии стал Антиох XIII Филадельф, сын Антиоха X. Его деятельность находилась под полным контролем Гнея Помпея. В 64 г. Помпей изменил планы относительно С.; Антиох XIII был низложен и вскоре убит, а С. преобразована в провинцию Рима. Родственники Селевкидов безуспешно пытались отстаивать свои права, опираясь на поддержку Птолемеев. До 56 г. некоторые области С. удерживал царь Филипп II Филоромей, пока не был убит римлянами.

Упадок и распад державы Селевкидов во II - нач. I в. до Р. Х. постепенно создали новую картину политического плюрализма в С. Образовалось неск. царств, к-рые в дальнейшем признали зависимость от Рима, но сохранялись в различном статусе еще в течение неск. столетий. Уже в 80-х гг. II в. независимым от Селевкидов стало царство Софена (арм. Цопк) со столицей в г. Аркатиакерт (к северу от совр. Диярбакыра, Юго-Вост. Турция). Ок. 163 г. отделилось царство Коммагена со столицей в Самосате на Евфрате (ныне Самсат, Юго-Вост. Турция). Правившая в Софене, а затем в Коммагене арм. династия Оронтидов сохраняла власть до кон. I в. по Р. Х. Памятником их правления является погребальный комплекс Немруд-Даг (I в. до Р. Х.; ныне в Юго-Вост. Турции). Ок. 136 г. сложилось царство Осроена в Сев. Месопотамии с центром в Эдессе. В 69 г. упоминается царство Адиабена со столицей в Арбеле (ныне Эрбиль, Сев. Ирак), вассал Армении, затем Парфии, которое занимало бассейн верхнего течения Тигра.

В I в. до Р. Х. в истории С. начинает играть заметную роль Эмеса (ныне Хомс, С.). Как установлено археологами, поселение на месте цитадели Эмесы возникло уже в XXIV в. до Р. Х. Возможно, Эмеса стала преемником г. Емаф-Сува (Хамат-Зоба), к-рый существовал здесь в эпоху раннего железного века и неск. раз упоминается в ВЗ (2 Пар 8. 3; 1 Цар 9; 4 Цар 8. 9-10). Нек-рые историки рим. эпохи считали, что Эмеса была основана Селевком I, но эти данные не находят подтверждений. В период присоединения С. к Риму царь Эмесы Сампсикерам I был одним из местных правителей, к-рый поддержал новые власти и способствовал свержению Селевкидов. Его потомки Сампсикерамиды будут сохранять власть над городом до III в. по Р. Х. О существовании нек-рой устойчивой государственности в Тадморе (Пальмире) впервые упоминается в 217 г. до Р. Х., когда местный царь (шейх) Забдибел как вассал царя Антиоха III выставил в битве при Рафии 10 тыс. конницы. С кон. II в. до Р. Х. в Пальмире появляются гробницы башенного типа, по-видимому царские. После рим. завоевания С. Пальмира осталась независимым гос-вом. Часть земель Южной С. в эту же эпоху участвовала в развитии царства набатеев, к-рое формируется в III-II вв. до Р. Х. Первый царь набатеев Арета I (ок. 169) упомянут в 2 Макк 5. 8 как союзник Антиоха IV Епифана. Основной столицей набатеев был г. Петра (ныне Юж. Иордания), но мн. цари имели резиденцию в Бостре (ныне Бусра-эш-Шам, Южная С.).

(см. также статьи Древний Рим, Византийская империя). Созданная Гнеем Помпеем римская провинция С. с митрополией в Антиохии с самого начала считалась одним из богатейших и стратегически важных владений Римской державы. Провинцию возглавлял наместник в ранге проконсула; 1-м наместником стал Марк Эмилий Скавр. Со времен Августа С. возглавлял легат пропретор, назначаемый императором из числа сенаторов. До III в. под командованием легата в С., как правило, постоянно были расквартированы 3 рим. легиона.

Территория С. первоначально охватывала все пространство от морского берега до Ср. Евфрата. Сев. границей была линия от совр. зал. Искендерун до Самоcаты на Евфрате; юж. граница проходила по краю пустыни Негев и соприкасалась с землями набатеев. В зоне ответственности наместников С. была вся Палестина с царствами Иудеи. В 6 г. по Р. Х. Август расформировал царство Ирода Архелая и присоединил все владения династии Ирода к С. Из земель Палестины была образована провинция Иудея, к-рую возглавляли префекты (с 44 прокураторы), находившиеся в подчинении легатам С. (среди них наиболее известен Понтий Пилат, подчиненный легата С. Луция Вителлия). В 6-7 гг. по Р. Х. легат С. Публий Сульпиций Квириний организовывал в Иудее перепись населения (Лк 2. 2; 3. 23). В течение I в. автономные иудейские царства неоднократно воссоздавались, но все эти земли по-прежнему находились под надзором легатов С. После подавления римлянами восстания Бар-Кохбы в 135 г. этот регион был преобразован в пров. Сирия Палестинская с центром в Кесарии Приморской.

В кон. II в. С. подверглась карательной адм. реформе. Имп. Септимий Север, победивший в гражданской войне, был разгневан на жителей С. за то, что они активно поддерживали его соперника Песценния Нигера, наместника С., провозглашенного в Антиохии императором, но затем побежденного. В 195 г. Септимий Север разделил провинцию на 3 части, образовав из южных районов С. провинции Келесирия и Сирия-Финикия. При этом Антиохия была лишена статуса полиса, а столица С. была переведена в Лаодикию. Ок. 202 г. эти дискриминационные меры были частично отменены, статус Антиохии возвращен, а значение С. в структуре империи сохранилось.

В кон. III - сер. IV в. по инициативе имп. Диоклетиана в империи была проведена радикальная адм. реформа. Антиохия стала столицей диоцеза Восток, возглавляемого комитом и охватившего все регионы у вост. берега Средиземного м. (С., Сев. Месопотамия, Киликия, Исаврия, Финикия, Палестина, Аравия, Кипр). В состав диоцеза вошли 15 провинций. Территорию совр. С. полностью или частично охватывали провинции Сирия 1-я (митрополия Антиохия), Сирия Салютарис (Апамея), Евфратисия (Иераполь (Маббуг)), Осроена (Эдесса), Месопотамия (Амида), Финикия (Тир), Финикия Ливанская (Эмеса), Аравия (Бостра), Палестина 2-я (Скифополь). Эта модель адм. устройства С. с незначительными изменениями сохранялась до 30-х гг. VII в. На ее основе складывалась традиционная структура епархий Антиохийской Православной Церкви.

С. играла огромную роль во внутренней и внешней политике Римской империи. В 60-70-х гг. I в. имперские власти обращали большое внимание на С. как на базу для подавления Иудейского восстания (66-71). Здесь была сосредоточена армия под командованием Веспасиана и затем Тита. Почти все императоры II-IV вв. многократно посещали С. и подолгу держали свою резиденцию в Антиохии, вкладывали большие средства в строительство городов, дорог, морских портов, храмов, пограничных крепостей. Многие из императоров III-IV вв. имели сир. происхождение, женились на представительницах сирийской знати или даже родились в С.: Септимий Север (193-211), Каракалла (211-217), Элагабал (218-222), Александр Север (222-235), Филипп Араб (244-249), Максимиан Геркулий (286-305, 307-308), Максенций (306-312), Констанций I Хлор (293-306), св. равноап. Константин I Великий (306-337), Констанций II (337-361), Констант I (337-351), Константин II (337-340) и др. Ряд императоров умерли или погибли в С.: Траян в 117 г. (в г. Селинунт, Киликия; ныне Газипаша, Юж. Турция), Песценний Нигер в 195 г. (вероятно, в Антиохии), Каракалла в 217 г. (убит на дороге между Эдессой и Каррами), Макрин в 218 г. (в Антиохии), Гордиан III в 244 г. (убит, вероятно, близ Киркесия, ныне Эль-Бусайра, Восточная С.), Максимин II Дайя в 313 г. (в Тарсе, Киликия), Констанций II в 361 г. (в г. Мопсукрены, близ Тарса). Особенно большое значение С. приобрела в III-IV вв. Пришедшая в кон. II в. к власти династия Северов активно заявляла о своем сложном этнокультурном происхождении. Северы были потомками одновременно фамилий римской, карфагенской и сирийской знати. Значение С. и Антиохии еще более возросло после реформ императоров Диоклетиана и Константина в кон. III - нач. IV в. В связи с тем что политический центр империи сместился к востоку и новая столица - К-поль оказалась существенно ближе к С., чем Рим, императоры длительное время находились в Антиохии. Выделение Антиохии как фактической 2-й столицы Востока особенно характерно для политики имп. Констанция II и Валента (364-378). Однако с кон. IV в., в ходе дальнейших реформ политической культуры Вост. Римской (Византийской) империи и становления традиции постоянного пребывания имп. двора в К-поле, значение Антиохии начало снижаться.

Основное содержание военно-политической истории С. в римскую и византийскую эпохи составляет длительное противостояние на Ближ. Востоке Римской (Византийской) империи и Парфянской (Персидской, Иранской) державы. Оба государства к сер. I в. до Р. Х. постепенно поставили под контроль большинство регионов Ближ. Востока и в ходе этой экспансии столкнулись лицом к лицу. Спор о границе владений Рима и Парфии впервые возник в 66-65 гг. до Р. Х., когда Гней Помпей и царь Фраат III (70-57) разделили сферы влияния. В 53 г. римляне, возглавляемые Марком Лицинием Крассом, попытались продолжить свои завоевания. Но в битве при Каррах Красс потерпел сокрушительное поражение от парфянского полководца Сурены и погиб. Дальнейшая экспансия Рима на восток была фактически остановлена. Граница между владениями Рима и Ирана в С. с этого времени прошла по среднему течению Евфрата, примерно по линии вост. границы владений Селевкидов кон. II в. до Р. Х. В 30-х гг. I в. до Р. Х. и римляне и иранцы вновь пытались активно менять положение в свою пользу. Походы на С. и к др. регионам Ближ. Востока предпринимали парфянский царевич Пакор и рим. полководцы Вентидий Басс и Марк Антоний, но добиться решающих побед ни той ни другой стороне уже не удавалось. С этого времени в течение почти 700 лет граница, установленная в 65 г. до Р. Х., менялась лишь незначительно. В целом ситуация в отношениях 2 держав представляет редкий в мировой истории пример очень длительного равновесия. В течение этих столетий были периоды открытой конфронтации, войн, скрытого соперничества, соглашений и сотрудничества, но кардинальных перемен не происходило. Для оценки ситуации в С. и на всем Ближ. Востоке в этот период важно, что длительное противостояние держав не означало перманентной войны или военной угрозы. Большую часть времени Рим и Иран отнюдь не вели войн, но скорее стремились выгодно торговать и поддерживать баланс интересов в разных сферах. Оба гигантских противника обычно старались вести себя осторожно, опасаясь друг друга, и, как правило, не имели далекоидущих планов тотальной войны ради полной победы либо окончательного завоевания земель за пределами сферы своих непосредственных интересов. Тем не менее и та и другая сторона неоднократно пыталась использовать политически выгодные моменты и сместить баланс сил в свою пользу военным путем, проверить противника на прочность. Ареной военных действий в этих случаях становились территории С., Месопотамии, Армении и Сев.-Зап. Ирана.

История войн между Римом и Ираном (53, 40-20 гг. до Р. Х.; 35-36 гг. по Р. Х., 58-63, 113-117, 161-166, 193-199, 216-218, 230-232, 237-244, 252 - ок. 264, ок. 274-280, 282-283, 296-299, 337-363, 420-422, 440-441, 502-506, 522-532, 540-561, 571-591, 602-628 гг.) в значительной мере отражает ход развития всей цивилизации античной ойкумены в эту эпоху. Характер войн во многом связан с периодами успехов и кризисов обеих держав, к-рые наступали в значительной мере синхронно. Участие держав в мировой транзитной торговле по Великому шелковому пути, а также по морским коммуникациям в юж. морях между Индией и Египтом создавало столь высокую степень их экономической взаимозависимости, что любые благоприятные или кризисные явления в одной из держав, как правило, вскоре сказывались и на развитии другой.

В периоды социально-экономического процветания военные столкновения были кратки, ограниченны по времени и объему мобилизованных сил, в основном направлены на достижение частных целей. Таковы кон. I в. до Р. Х.- кон. II в. по Р. Х., сер. IV - нач. VI в. Процветание Римской империи в I-II вв. по Р. Х. было важным условием сохранения устойчивости державы Аршакидов, политически менее устройчивой, но тем не менее не разрушавшейся. Римляне стремились в основном стимулировать внутреннее ослабление Ирана, поощряя династические конфликты в этом гос-ве и расширяя свое влияние в Аравии, Сев. Месопотамии и Армении. Прямых столкновений между армиями держав было мало. В нач. II в. имп. Траян, посчитав, что парфяне достаточно ослаблены, принял решение навязать им широкомасштабную войну и добиться их полного разгрома. Как показал ход войны 113-117 гг., решение Траяна было ошибочным. Несмотря на завоевание Месопотамии, Армении и Атропатены римлянами и даже образование там провинций, все их успехи оказались непрочны; в 117 г. пришлось вернуться к старой границе. В кон. II в., в период гражданской войны в империи, парфяне попытались укрепить свои позиции и установили протекторат над Осроеной и другими буферными гос-вами в Сев. Месопотамии. В ответ на это большую войну против них в 195-199 гг. вел имп. Септимий Север, к-рый остро нуждался в укреплении своего престижа в Риме как легитимный победитель в гражданской войне и основатель новой династии. Успехи Септимия Севера во многом были сходны с победами Траяна. Захватив и разграбив Ктесифон, он не мог и почти не пытался удерживать захваченные территории и вскоре вывел войска, сохранив границу в Сев. Месопотамии и укрепив протекторат Рима над Осроеной. Война, как и все прежние, была краткой и завершилась мирным договором на основе восстановления status quo.

Кризисным для Римской империи стал III век. В это время войны с Ираном постепенно превращаются в череду бесконечных столкновений, мирные договоры едва сохраняются по неск. лет. Периоду кризиса в империи предшествовала междоусобица в Иране, которая привела к смене династии Аршакидов Сасанидами (213-226). Нестабильностью в Иране воспользовался имп. Каракалла, начавший очередную войну (216-218), но вновь не сумевший удержать завоеванные области в Месопотамии, а затем и убитый приближенными. Война завершилась после тяжелейшего 3-дневного сражения под Нисибином между армиями имп. Макрина и царя Артабана V, в к-ром обе стороны были обескровлены, но так и не смогли достичь успеха.

Во 2-й четв. III в. Римская империя вступает в полосу социально-политического кризиса, и одновременно происходит укрепление Ирана при первых шахах династии Сасанидов. Правители и в Риме и в Ктесифоне остро нуждаются в военных успехах, к-рые могли бы поднять их престиж и обеспечили бы солидную военную добычу. И те и другие хорошо понимают уязвимое положение противника, попеременно инициируют эскалации конфликта, проводят грабительские рейды в разные области противника, но по-прежнему не могут рассчитывать на длительное удержание захваченных областей и городов. В 230 и 237 гг. большие походы предпринимает шах Ардашир I Папакан (224-242), в 232 г.- имп. Александр Север, в 243 г.- имп. Гордиан III (238-244), в 252 и 260 гг.- шах Шапур I (242-272), в 262 г.- царь Оденат Пальмирский, в 282 г.- имп. Кар (282-283), в 296 г.- шах Нарсе (293-303). Крупнейшими успехами персов в эти годы были неоднократные вторжения в Каппадокию, захваты Нисибина, Карр, разрушение Дура-Европос в 256 г., оккупации всей С. или ее отдельных областей, разграбления Антиохии в 252 и 260 гг., разгром армии имп. Валериана (253-260) под Эдессой и его пленение в 260 г. Римлянам по большей части удавалось лишь вытеснять персов со своей территории, но и их нападения тоже были чувствительны. Наиболее успешным для них был поход имп. Кара, к-рому удалось захватить и разграбить Ктесифон. Война 296-299 гг., к-рую вели шах Нарсе и цезарь Галерий, стала для современников зримым символом быстрого выхода Римской империи из кризиса. Несмотря на ряд частных поражений, в 298 г. Галерию удалось одержать крупную победу в 2 битвах под Нисибином и на краткое время оккупировать Адиабену и Атропатену и после этого навязать Ирану мирный договор на выгодных условиях, по к-рым в состав империи был включен Нисибин, бывший главным центром караванной торговли во всей Месопотамии.

После столь затяжной конфронтации эпоха IV-V вв. оказалась очень стабильной. Конфликты между державами вновь сократились до ограниченных масштабов. На этом фоне выделяется лишь длительная война 337-363 гг., к-рая была начата иранцами как попытка оказать превентивное давление на империю. Правительство в Ктесифоне в предыдущие десятилетия было свидетелем крайнего упадка, а затем возрождения Римской империи и возникновения вновь реальной угрозы захвата римлянами разных областей в Месопотамии и Иране. Стремясь не допустить дальнейшего чрезмерного усиления империи, иранцы предприняли ряд кампаний по плану, похожему на стратегию истощения. Война затянулась, но велась довольно ограниченными силами с обеих сторон и большей частью в приграничных районах Сев. Месопотамии и С. В 363 г. имп. Юлиан Отступник предпринял попытку эскалации уже готового затухать конфликта и вторгся в Месопотамию с главными силами своей армии. Однако быстрый провал похода и гибель Юлиана вновь показали ошибочность подобного стремления добиться окончательного успеха «одним ударом». Нисибин перешел во владение Сасанидов. В последующее столетие обе державы действовали осторожно и удовлетворяли свои экспансионистские устремления в основном за счет разделов Армении.

В VI в. вновь происходит постепенная эскалация напряженности: войны между Византией и Ираном становятся все более тяжелыми и длительными и постепенно приводят к разорению всех приграничных областей обеих держав, в первую очередь С., Месопотамии и Армянского нагорья. При этом граница между державами по-прежнему почти не меняется. Инициатором войн первоначально становится персид. шах Кавад I (488-496, 499-531), к-рый постепенно вывел свою державу из кризиса кон. V в. (см. также ст. Маздакизм) и нуждался в укреплении власти с помощью побед над врагами. Войны 502-506 и 522-532 гг., в основном более успешные для персов, тем не менее завершались компромиссными мирными договорами. Затем шах Хосров I (531-578) оказался свидетелем быстрого возрождения империи при имп. Юстиниане I (527-565), завоевания византийцами Сев. Африки и Италии с перспективой возможного скорого восстановления прежнего могущества Рима. В 540 г. Хосров I захватывает и грабит Антиохию. Византийцы во главе с полководцем Велисарием вскоре восстанавливают положение, но с этого времени противостояние, взаимные вторжения и грабежи становятся почти постоянными. Положение усугубляется тем, что с началом пандемии Юстиниановой чумы в 541-544 гг. весь Ближ. Восток и Средиземноморье вступают в эпоху депопуляции; экономка, торговля, социальные отношения постепенно деградируют. Во 2-й пол. VI - нач. VII в. эта ситуация оказывает всё возрастающее давление на гос-ва. Нек-рое время и Византии и Ирану еще хватало ресурсов на то, чтобы поддерживать армии в боеспособном состоянии, но разрушенные в ходе войн или стихийных бедствий города и крепости большей частью уже оставались брошенными, а уходившие из региона беженцы не возвращались.

Наиболее разрушительный конфликт произошел в 602-628 гг. В ходе него 700-летнее равновесие было окончательно уничтожено. Первоначально добившиеся успеха персы во главе с полководцем Шахрбаразом в 611 г. захватили всю С. с Антиохией, и на этот раз впервые за 700 лет оккупация продолжалась длительное время, до конца войны в 628 г. Византия на нек-рое время лишилась почти всех владений в Азии и Египте, но в 627 г. имп. Ираклий сумел нанести персам поражение при Ниневии (ныне Сев. Ирак), подойти к Ктесифону и тем самым спровоцировать политический кризис в державе Сасанидов, парализовать ее и принудить к миру. Однако, несмотря на конечную победу Византии, к этому времени весь регион С., Месопотамии, Палестины и ряда др. областей был настолько разорен и обезлюдел, что на его возрождение требовались огромные ресурсы, которых ни у Византии, ни у Ирана уже не было.

С т. зр. экономического развития эпоха Римской и Византийской империи в истории С. была чрезвычайно успешна. В течение длительного времени поддерживается социально-политическая стабильность, столетиями отсутствуют внешние угрозы и крупные войны, гос-во реализует свои большие возможности по поддержке строительства,- все это способствует росту численности и благосостояния населения. Так, население Антиохии в I в., согласно оценке свт. Иоанна Златоуста, достигало 200 тыс., в IV в.- 300 тыс. чел. Согласно переписи Квириния, население (свободное) Апамеи в 6-7 гг. по Р. Х. достигло 117 тыс. чел. Кризисные периоды в Римской империи в III и V вв. почти никак не повлияли на социально-экономическую ситуацию в С.; страна сохраняла устойчивое положение. Экономическое процветание способствовало расширению сельскохозяйственных территорий, как земледельческих, так и скотоводческих. Города в римскую и византийскую эпоху систематически застраивались по единым планам крупными общественными зданиями, храмами; главные улицы украшались портиками. Ряд древних городов С., процветавших в эпоху империи, но впосл. практически заброшенных, сохранились до наст. времени в виде огромных исторических памятников, ныне изучаемых археологами. Таковы Апамея, Бостра, Пальмира, Дура-Европос и др. В ряде др. городов С., таких как Дамаск, Хама, Халеб, Латакия, памятники рим. античности сохранились фрагментарно, но все же составляют значительную часть их наследия. Процветание сельской местности хорошо отражено в комплексе остатков античных деревень на нагорьях в Северо-Западной С. (см. ст. Мёртвые города). Режим землепользования регулировался в основном правом частной собственности. Частная земля подлежала купле-продаже, но рыночные отношения ограничивались множеством общегосударственных и местных правил и привилегий, которые распространялись на разные типы земельных участков, их статус, а также статусы и права их владельцев и покупателей.

Социально-экономическое процветание С. было важной основой ее культурного расцвета. В эпоху Рима и Византии С. гораздо активнее, чем при Селевкидах, включилась в деятельность интеллектуальных кругов античного общества, философских и риторических школ. Уроженцами римской С. были литераторы Лукиан из Самосаты (сер. II в.), Гелиодор Эмесский (II-III вв.), Либаний (IV в.), историки Геродиан (нач. III в.), Аммиан Марцеллин (2-я пол. IV в.), Иоанн Малала (сер. VI в.), выдающийся архитектор Аполлодор из Дамаска (1-я пол. II в.), создатель форума Траяна и Пантеона в Риме. Известны также философы из С.: Николай Дамасский (на рубеже Р. Х.), Нумений из Апамеи (2-я пол. II в.; предтеча неоплатонизма, оказавший влияние на Плотина и Оригена), Никомах из Герасы (II в.; неопифагореец), Кассий Лонгин из Эмесы (сер. III в.; неоплатоник, ученик Аммония Саккаса и учитель царицы Зенобии Пальмирской), Ямвлих (кон. III - нач. IV в.; уроженец Халкиды в Келесирии, основатель школы в Апамее).

Как и в предыдущие эпохи, население С. было весьма разнообразным. Языком полисов оставался греческий, и большинство городского населения было эллинизировано. Тем не менее в городах присутствовали и арамееязычные жители. Кроме того, в различных регионах С. было расселено нек-рое число латинян из числа рим. ветеранов, а также др. граждане империи покупали в С. земли и виллы. Большинство населения С., особенно в сельской местности к востоку от Ливанских гор, по-прежнему говорило на арам. языке. На основе арамейского в I-III вв., преимущественно в Осроене и Приевфратье, сформировался новый сирийский язык, которым наиболее активно начали пользоваться местные христиане. В течение столетий римского и визант. правления в степях Восточной С. и примыкающей к ней Аравии среди кочевых и полукочевых племен и кланов шло формирование араб. этноса. Арабы (в латинских и греческих источниках того времени именуемые сарацинами) большей частью были кочевниками и отличались от остального населения С. образом жизни. Они были разделены на множество племен и кланов, возглавляемых шейхами (в источниках чаще всего они называются царями или филархами). Кланы и власть шейхов в них большей частью были неустойчивыми. Тем не менее постепенно шел процесс укрупнения их социальных структур, и к IV в. в Сирийской степи уже существовали большие объединения племен во главе с династиями Гассанидов (степи Восточной и Южной С. и Заиорданья, столица - Джабия, Юж. С., ныне Голанские высоты) и Лахмидов (Приевфратье, столица - Хира, Ирак), к-рые в разные периоды были союзниками и Рима и Ирана. В обоих кочевых государствах в IV-VI вв. активно распространялось христианство. 328 г. датируется надпись царя Имру аль-Кайса из рода Лахмидов, найденная в Намаре (ныне Нимре, Южная С.), древнейшая точно датированная надпись на араб. языке, сделанная с помощью набатейской графики.

Население С., как и в предыдущие эпохи, не обладало единым самосознанием. Жители разных регионов определяли свою идентичность большей частью по принадлежности к своей местности, городам, племенам и кланам. Их образ жизни, хозяйство, местная культура, языки и обычаи были слишком разнообразны, и жители С. не воспринимали себя как единую социокультурную общность. В рамках провинции С. долгое время продолжал существовать ряд зависимых от Рима гос-в, обладавших правами автономии. Римляне стремились постепенно сокращать их территории и права и в конце концов поглощали их. Так, царство Коммагена было преобразовано в провинцию в 18 г. по Р. Х., затем вновь восстановлено в 38 г. и окончательно исчезло в 72 г. В 106 г. римляне оккупировали Набатейское царство и преобразовали его в пров. Аравия. Осроене, находившейся на границах Рима и Ирана, долгое время удавалось успешно лавировать между 2 державами, но и она стала жертвой их длительного конфликта в сер. III в. Также в значительной мере кризис III в. определил судьбу царства Пальмира. В период временного распада Римской империи в 60-х гг. III в. Пальмира и ее цари Оденат I и Зенобия получили возможность быстрой экспансии на всем Ближ. Востоке и поставили под свой контроль С., Палестину и часть М. Азии. Однако с восстановлением центральной власти в империи при имп. Аврелиане Пальмира уже не была способна эффективно сопротивляться римлянам, в 272-273 гг. была ими захвачена и опустошена. Царство было уничтожено, хотя г. Пальмира продолжал почти непрерывно существовать как региональный торгово-экономический центр до XIV-XV вв.

Важной основой устойчивости всех клиентских царств являлись местные религ. культы. По мере того как цари и их династии под адм. нажимом римлян все более теряли политическую власть, все большее значение приобретала их власть религиозная. Цари, как правило, являлись одновременно верховными жрецами местного храмового культа, и даже после ликвидации царств прежние династии часто сохраняли положение наследственных верховных жрецов и, следов., привилегированное положение и большое влияние в своем регионе. Среди примеров таких ситуаций известна история династии Сампсикерамидов в Эмесе. Эмесское царство было довольно значительным еще в I в. по Р. Х. Цари Эмесы находились в родстве и с домом Ирода, и с царями Пальмиры; от рим. императоров они получали в управление обширные регионы у Гелиополя (ныне Баальбек, Ливан) и в Келесирии. Остается неизвестным, когда это царство было расформировано римлянами, но к нач. III в. династия и неск. связанных с нею семей сохранили контроль над эмесским культом верховного бога Бэла. Особое значение этот культ приобрел, когда имп. престол занял Элагабал (218-222), родственник Северов и верховный жрец Бэла Эмесского. В ходе правления Элагабал добивался слияния традиций почитания Бэла и рим. Юпитера и т. о. создания единого пантеона для римлян и сирийцев. Несмотря на свержение и гибель Элагабала, его религ. реформа не была полностью отменена и стала одним из этапов в общем процессе развития позднеантичной религии к постепенному слиянию различных пантеонов и принятию монотеизма. Т. о., культурные традиции народов С., особенно важнейшие местные языческие культы, оказались неотъемлемой частью рим. офиц. религии.

Особой сложностью отличалась религ. политика царей Осроены. В главных городах царства Эдессе и Каррах существовали очень древние культы богов семитско-ассир. происхождения, эллинизированные, но отчасти восходившие еще к временам ранних земледельческих цивилизаций (Бэл, Баалшамин, Атаргатис, Адонис - Таммуз). Однако кроме этого, уже на рубеже II и III вв. Эдесса становится центром распространения христианства; ее цари претендуют на роль покровителей новой религии. В Эдессе в III в. формируется предание о переписке между Спасителем и царем Авгарем V, а на рубеже IV и V вв. появляется культ образа Спаса Нерукотворного, который становится главной городской реликвией.

Распространение христианства и становление Антиохийской Православной Церкви - важнейшее явление в развитии культуры С. римской и византийской эпохи (см. также статьи Византийская империя, Сирийская яковитская Церковь, Церковь Востока). В С. появились первые общины христиан за пределами Палестины. Уже в нач. 40-х гг. I в. известны группы христиан в Дамаске (Деян 9. 10-19; 22. 11-16; Гал 1. 17; 2 Кор 11. 32) и Антиохии (Деян 11. 19-21, 22-26; 13. 1); уроженцем Антиохии были ап. Лука, а также, вероятно, ап. Варнава. Христианство в С. почти изначально интернационально; среди христиан используются арамейский, греческий и сирийский языки. Во 2-й пол. II - нач. III в. формируется сир. перевод Свящ. Писания - Пешитта. С. внесла огромный вклад в становление культуры христианской учености, богословия и искусства. Здесь жили и творили богословы и апологеты сщмч. Игнатий Богоносец (нач. II в.), еп. Феофил Антиохийский (ок. 176-188), Татиан (II в.), Бардесан (кон. II - нач. III в.), его ученик Филипп из Эдессы (сер. III в.), сщмч. Лукиан Антиохийский (кон. III - нач. IV в.), свт. Архелай Каррский (кон. III в.), Афраат (IV в.), прп. Ефрем Сирин (IV в.), свт. Иоанн Златоуст (2-я пол. IV в.), еп. Севериан Габальский (нач. V в.), еп. Феодорит Кирский (V в.), еп. Ива Эдесский (сер. V в.), Бар Саума (V в.), прп. Роман Сладкопевец (VI в.) и др. Большим значением для истории богословия обладают и сочинения представителей различных еретических учений христиан: еп. Диодора Тарсского (2-я пол. IV в.), еп. Феодора Мопсуестийского (кон. IV - нач. V в.), Нестория (1-я пол. V в.), Севира Антиохийского (нач. VI в.), Филоксена Иерапольского (нач. VI в.) и др.

Оценивая значение развития христианства в истории С., необходимо учитывать, что состоявшийся переход от античных языческих религ. традиций к христианским означал фундаментальное изменение мировоззрения широких масс населения, но не изменял общественный строй, социально-политические и экономические отношения. Адм. культура Римской империи (постепенно превратившейся в Византийскую) в основе оставалась прежней. Переформирование провинций, перенос столицы в IV в. означали лишь частные перемены. До VII в. неизменным оставалось и большинство элементов общественных отношений, права, повседневной жизни, социального и этнического самосознания жителей С. Т. о., переход от эпохи Рима к Византии и от язычества к христианству носил постепенный характер; считать к.-л. отдельные исторические события в этом процессе решающими невозможно.

Кроме того, успех христианства в С. не привел к окончательной победе новой религии над старыми. При общей несомненной тенденции к преобладанию христианства и упадку язычества и др. культов этот процесс в С. к VII в. так и не был завершен. К моменту завоевания С. арабами-мусульманами христианство и языческие культы все еще сосуществовали друг с другом. Большинство городского населения уже приняли крещение. Особенно успешно новая вера укоренилась в Антиохии, Эдессе, но при этом в ряде городов и регионов С. сохранялись устойчивые языческие традиции, особенно в Харране, городах Финикии. Кроме того, в С. сохранялось неск. иерархий Церквей; большинство верующих окормляли правосл. Антиохийская Церковь, монофизитская Сирийская яковитская Церковь и сравнительно малочисленная, но значимая несторианская Церковь Востока.

(см. также статьи Омейяды, Аббасиды). Общий кризис античной цивилизации, экономический упадок, депопуляция, к-рые обострились в годы пандемии т. н. Юстиниановой чумы, а также тяжелые последствия византийско-персид. войны (602-628) и раскол Вселенской Церкви на Востоке на православных и монофизитов предопределили неспособность Византии противостоять араб. вторжению в 30-х гг. VII в. Уступая ромеям в численности и качестве вооружения, арабы-мусульмане за 634-639 гг. овладели С. и Сев. Месопотамией (см. в ст. Арабские завоевания). С 639 г. араб. эмиром (наместником) С. стал глава знатного курайшитского рода Муавия ибн Абу Суфьян. Он в течение 20 лет вел успешные войны с Византией на суше и на море, опирался на войско из араб. племен Сирийской пустыни, с к-рыми установил тесные связи. Муавия взял себе жену из племени Кальб, к-рое кочевало между Вади-Сирхан и Пальмирой и было лишь частично исламизированным. Др. его союзник - христ. племя Таглиб занимало степи Сев. Месопотамии. Пребывая мн. годы в окружении сир. христиан, Муавия воспринял некоторые элементы визант. культуры и поддерживал дружественные отношения с местным епископатом.

После убийства халифа Усмана в 656 г. в мусульм. общине начался междоусобный конфликт (1-я фитна; 656-661) между сторонниками Али, близкого родственника Мухаммада, и Муавией. В битве у с. Сиффин (к западу от Ракки, С.) решительных результатов не добилась ни одна из сторон, но Муавия сумел убедить своего противника прекратить братоубийственное кровопролитие и пойти на переговоры, чем выиграл время. В лагере Али начались расколы и конфликты. Тем временем Муавия, заключив в 657/8 г. перемирие с Византией на условиях выплаты арабами тяжелой дани, обезопасил свой тыл и перешел в наступление. В 659 г. Муавия провозгласил себя халифом, а в 661 г. Али был убит.

Муавия стал основателем 1-й в мусульм. мире династии халифов Омейядов (661-750). При нем произошел сдвиг политического центра мусульм. империи из оазисов Зап. Аравии в регионы Благодатного полумесяца. С. стала ядром гос-ва, вбиравшего наследие доислам. культур региона. Столица из Медины была перенесена в Дамаск; гос-во трансформировалось из ислам. теократии в араб. монархию, где араб. племена играли роль привилегированной военной касты.

Халифат был разделен на провинции, джунды (к территории совр. С. полностью или частично относились провинции Дамаск, Хомс, Киннасрин, с 786 пограничная зона эль-Авасим). Эмиры провинций обладали большой самостоятельностью, но при этом не покушались на позиции немусульм. региональных элит. Бывшие визант. чиновники были задействованы на всех уровнях администрации, кроме военной. Офиц. документация велась по-прежнему на греч. языке. Мусульмане составляли меньшинство населения Омейядского халифата, который может рассматриваться как преимущественно христ. общество под властью арабо-мусульм. военной элиты. Муавия отличался широкой веротерпимостью ко всем христ. исповеданиям. На фоне периодических восстаний шиитов и хариджитов в Ираке и в других провинциях С. оставалась наиболее стабильной и лояльной частью халифата. Арабы, оседавшие на землю в С., селились чересполосно с местным населением и не создавали замкнутых городов в виде военных колоний, характерных в это же время для Ирака, Хорасана и Сев. Африки.

Стремясь закрепить власть в пределах своего клана, в 676 г. Муавия привел мусульм. знать к присяге своему сыну Язиду I, хотя это вызвало сильное недовольство. Смерть Муавии в апр. 680 г. привела к новой междоусобице (2-я фитна; 680-692). Смута привела к временному распаду халифата, и к 684 г. на стороне Омейядов осталось лишь племя кальб, контролировавшее С. Победителем в гражданской войне стал омейядский халиф Абд аль-Малик (685-705). Он постепенно восстановил контроль над всеми землями халифата и предпринял масштабные реформы по укреплению арабо-мусульм. государственности (подробнее см. в ст. Омейяды). При халифе аль-Валиде I, сыне Абд аль-Малика (705-715), была возведена грандиозная мечеть Омейядов в Дамаске на месте кафедрального собора св. Иоанна Крестителя, к-рый халиф конфисковал у христиан, ставшая символом укрепления арабо-мусульманской цивилизации.

Яркой вехой в истории Омейядов стало правление халифа Умара II (717-720), к-рый вел аскетический образ жизни и стремился восстановить порядки раннего ислама, как их представляли себе консервативные мусульм. круги. Умар II отменил мн. налоги, в т. ч. обложение новообращенных мусульман, но его преемники отказались от этой «популистской» финансовой политики и стали ужесточать налоговый пресс, что привело к серии восстаний на окраинах гос-ва. Правление поздних Омейядов отмечено масштабным строительством, мн. памятники сохранились до наших дней. В Сирийской степи, часто на большом удалении от центров городской цивилизации, в 10-40-х гг. VIII в. Омейядами было возведено ок. 30 дворцов и поместий, т. н. замков пустыни. В их числе в С. известны дворцы Каср-эль-Хайр-эль-Гарби и Каср-эль-Хайр-эль-Шарки рядом с Пальмирой. Считается, что эти дворцы были местом встреч и пиров халифов или их представителей с племенной верхушкой арабов Сирийской степи.

После смерти халифа Хишама (724-743) халифат охватила новая смута, в к-рой прослеживается соперничество араб. племенных группировок. С. стала главной ареной противоборства. Победил в борьбе за престол наместник Армении и Джазиры Марван II ибн Мухаммад (744-750). Не чувствуя себя уверенно в С., он перенес резиденцию на север региона, в Харран. Правление Марвана II прошло в постоянной борьбе с мятежами, наиболее опасным было начавшееся в 747 г. в Хорасане восстание под рук. потомков Аббаса, дяди Мухаммада. В 750 г. в сражении на р. Большой Заб в Ираке войско Марвана II было разбито Аббасидами, он был настигнут погоней и убит в Египте; города С. покорились победителям.

При новой династии Аббасидов (750-1258) заметно выросла роль ислама, халифы всячески подчеркивали свое религ. благочестие, обращались к совету религ. авторитетов, вмешивались в догматические споры. Статус подданных-мусульман сравнялся, а власть халифов усилилась. На место араб. аристократии пришла иерархия чиновников, зависящих лично от халифа. Халифат начал копировать формы иран. гос. традиции времен Сасанидов. В бюрократическом аппарате и культуре заметно возросло влияние выходцев из Ирана. Династия стремилась обозначить свой разрыв с прежними владетелями С., максимально используя внешнюю атрибутику. В гос. политике прослеживается «сдвиг» на восток, перенос культурно-политического центра из С. в Ирак, где в 762 г. была основана новая столица халифата Багдад.

Араб. племена С., осознав утрату своего привилегированного статуса, в 751 г. подняли ряд восстаний в поддержку свергнутой династии, но были разбиты. При Аббасидах С. оказалась в маргинальном положении, все ресурсы гос-ва были направлены в Ирак. Единственным из городов С., пользовавшимся благодеяниями Аббасидов, была Эр-Ракка, летняя резиденция халифа Харуна ар-Рашида (786-809). Город стал центром престижных ремесел, украшенным помпезными дворцами.

После смерти Харуна ар-Рашида началась война за власть между его сыновьями (811-813), сопровождавшаяся полной дезинтеграцией халифата. В С. и Египте появились локальные правители, собиравшие налоги в собственную казну и чеканившие монету со своими именами. Военные группировки и племена бедуинов боролись за контроль над территориями и грабили земледельческие области. Только в 821 г. Абдаллах ибн Тахир, полководец аббасидского халифа аль-Мамуна (813-833), завоевал отпавшие зап. провинции. Однако власть центра халифата над окраинами все более слабела.

В первые 2-3 века после араб. завоеваний на территории С. произошли заметные этнокультурные и демографические перемены. Некоторая часть греч. населения покинула страну после мусульм. завоевания. Еще больших масштабов исход христиан достиг во время междоусобиц в халифате в нач. IX в. В это же время на землях С. массово селились арабы. При Омейядах двуязычие и смешанные браки были широко распространенным явлением. Перманентное военное противостояние арабов с Византией и переориентация экономических связей привели к запустению приморских городов, в первую очередь Антиохии, и связанных с ними сельскохозяйственных регионов (регион Мертвых городов между Апамеей и Халебом, Киликия), а также приграничных областей между С. и Анатолийским нагорьем. В противоположность этому экономический и демографический подъем пережила Сев. Месопотамия (Эль-Джазира), в VI - нач. VII в. бывшая ареной войн между Византией и Ираном.

Большинство населения С. в VII-VIII вв. по-прежнему составляли христиане. В южных и приморских районах преобладали православные (халкидониты, мелькиты), во внутренних районах они жили вперемежку с монофизитами (сиро-яковитами), к востоку от Евфрата преобладали яковиты. До 2-й пол. VIII в. христ. сообщества халифата динамично развивались, но на рубеже VIII и IX вв. в силу не вполне ясных причин вступили в полосу кризиса. Это сопровождалось сокращением численности и ареала расселения христиан, культурным упадком, утратой знания греч. языка и связей с визант. культурой. В IX в. нарастает процесс арабизации христиан С., в первую очередь православных (см. ст. Арабы-христиане), а также их исламизации. По оценкам историков, к нач. X в. мусульмане стали преобладать в населении региона.

Постепенное формирование локальных идентичностей и субкультур народов халифата в сочетании с падением эффективности централизованного бюрократического аппарата Аббасидов привело к нарастающей политической дезинтеграции халифата, возвышению новых центров в провинциях, управляемых тюркскими и иранскими военными элитами. К нач. X в. под непосредственным контролем Багдада осталась только Месопотамия. В этой ситуации С. оказалась в зоне влияния династий, правивших в Египте.

Тюрк. военачальник Ахмад ибн Тулун, правитель Египта с 868 г., вышел из повиновения Багдаду и создал собственное гос-во, включавшее Египет, Палестину и С. (с кон. 70-х гг. IX в.). При его преемниках династия Тулунидов стала терять свои позиции, чему способствовали неоднократные поражения от воинственной шиитской секты карматов, утвердившихся в Вост. Аравии. Неск. десятилетий карматы и их союзники-бедуины терроризировали набегами земли Благодатного полумесяца, в 903 г. осаждали Дамаск и на короткое время захватили мн. города С. Воспользовавшись ослаблением Тулунидов, войска аббасидского халифа в 905 г. вторглись в С., дошли до Египта и вернули эти земли под контроль Багдада. Однако в 935 г. др. тюрк. военачальник, правивший в Египте, Мухаммад ибн Тугдж аль-Ихшид, создал в Египте и Южной С. независимое гос-во династии Ихшидидов (935-969).

Джазира и Северная С. с центром в Халебе с 944 г. находились под властью шиитской династии Хамданидов, происходившей из бедуинского племени Таглиб. В приморских владениях Хамданидов, в горном массиве Джебель-Алави, в X в. сложилась одна из радикальных шиитских сект - алавиты (нусайриты, ансарии; см. в ст. Шииты). Их религ. доктрина, сохраняющаяся в тайне от непосвященных, включает элементы шиитского ислама, христианства, дохрист. верований региона. Алавитские племена практиковали эндогамию и жили достаточно изолированно от окружающего мира.

Наиболее известным представителем Хамданидов был эмир Сейф ад-Дауля (944-967), отважный воин и покровитель поэтов. Ему пришлось принять на себя основной удар Византии, к-рая в сер. X в. начала планомерное наступление на разрозненные мусульм. княжества Юго-Вост. Анатолии и Сев. Месопотамии. В 20-50-х гг. X в. византийцы овладели Мелитиной (ныне Малатья, Юго-Вост. Турция), Амидой (ныне Диярбакыр, Юго-Вост. Турция), Киликией и начали совершать походы в направлении Халеба и Антиохии. В 962 г. после осады Халеба византийцами Сейф ад-Дауля признал себя вассалом Византии и обязался выплачивать дань, от сбора к-рой, как специально оговаривалось, были освобождены местные христиане. Визант. военные кампании сопровождались изгнанием, истреблением или обращением в христианство мусульм. населения завоеванных регионов. Наплыв мусульм. беженцев из Киликии многократно усилил межрелиг. напряжение на Ближ. Востоке и спровоцировал погромы поселений местных христиан. Первые антихрист. выступления начались на Ближ. Востоке еще в нач. X в. и были вызваны некими внутренними причинами. В 924 г. во время погромов в городах региона был разграблен и сожжен кафедральный собор дамасских мелькитов аль-Марьямийа (Богородицы), а также ряд др. церквей города. В 60-х гг. X в. гонения вспыхнули с новой силой. На волне антихрист. настроений в 967 г. был убит Антиохийский патриарх Христофор, обвиненный в связях с Византией, а патриаршая резиденция и церковь Кассиана подверглись разграблению. При этом и в мусульм. среде продолжались междоусобные конфликты; в 60-х гг. X в. Антиохия вышла из повиновения Хамданидам и вела с ними войну.

28 окт. 969 г. византийский военачальник Михаил Вурца внезапным ударом занял Антиохию; неоднократные попытки мусульман вернуть ее окончились неудачей. Также в 969 г. войска шиитского халифата Фатимидов, сложившегося на территории совр. Туниса, овладели Египтом и продвинулись в Южную С. До кон. 70-х гг. X в. с переменным успехом шла война за Палестину и Южную С. между Фатимидами и карматами, пока карматы не уступили эти земли Фатимидам в обмен на уплату дани. В 975 г. визант. имп. Иоанн I Цимисхий предпринял большой поход в С., ненадолго подчинив своей власти мелких правителей долины Оронта, Дамаска, но отказался от вторжения в Египет. В последующие десятилетия внутриполитическая борьба в Византии и ее война с Болгарией на время приостановили визант. экспансию.

Эмир Халеба Саад ад-Дауля (967-991) пытался маневрировать между Византией, Фатимидами и иран. династией Буидов, попеременно то изъявляя покорность соседним державам, то выходя из повиновения им. В 985 г., в ходе одного из конфликтов с Византией, его войска разорили мон-рь прп. Симеона Столпника (Старшего) Калъат-Симан, который больше не был восстановлен. В 995 и 999 гг. визант. имп. Василий II Болгаробойца совершил успешные походы против Фатимидов, доходя до Хомса и Триполи. Противоборство держав закончилось разделом земель С. Под властью Византии остались Антиохия и морское побережье до Латакии; Фатимиды контролировали Южную и Центральную С. Державы разделяла буферная зона с центром в Халебе, сначала находившаяся в вассальной зависимости от Византии, но в 1015 г. захваченная Фатимидами. В 1023 г. Халебом овладела др. династия бедуинского происхождения - Мирдасиды (правили до 1079). Попытка визант. имп. Романа III Аргира в 1030 г. поставить Халеб под контроль империи закончилась катастрофическим поражением византийцев под Азазом. Последним успехом визант. экспансии стало овладение Эдессой в 1031 г.

Визант. правление в Антиохии сопровождалось мерами по насаждению к-польских церковно-литургических традиций и интеграции араб. правосл. христиан в общевизант. духовное и культурное пространство. С кон. X в. большинство Антиохийских патриархов избирались из среды к-польского клира. Антиохийская региональная элита, включавшая значительное число арабов-христиан, играла заметную роль в политической борьбе в Византии в 70-80-х гг. X в. Антиохия стала ведущим центром араб. правосл. культуры. Здесь были составлены классические арабоязычные историографические и агиографические сочинения: летопись Яхьи Антиохийского († после 1034), Житие патриарха Христофора (автор Ибрахим ибн Юханна (50-е гг. X в.- 1-я треть XI в.), финальная редакция Жития прп. Иоанна Дамаскина (автор - иером. Михаил, 1085); завершен араб. перевод Свящ. Писания, выполненный Абдаллахом ибн аль-Фадлом Антиохийским († 1051). Антиохийский патриарх Петр III (1051/52 - ок. 1057) известен как активный участник межцерковной полемики по поводу Разделения Церквей 1054 г. В 25 км к западу от Антиохии на скалистом массиве Чёрная гора (Дивная гора; Аман, ныне Нур) образовалась группа мон-рей, где подвизались правосл. иноки разного происхождения: греки, арабы, сиро-мелькиты, грузины, армяне-халкидониты. Самым известным насельником этого монашеского сообщества был мон. Никон Черногорец, визант. канонист 2-й пол. XI в. Визант. власти поощряли переселение на обезлюдевшие земли, отвоеванные у мусульман, вост. христиан, в т. ч. армян и сиро-яковитов. Армяне составляли значительную долю населения Антиохии и Эдессы, яковиты преобладали в сельской местности. Однако со 2-й четв. XI в. власти стали проводить политику принудительного обращения нехалкидонских христиан в Православие. Мн. иерархи Сиро-яковитской Церкви подверглись гонениям, престол яковитских патриархов в конечном счете был перенесен из Антиохии на мусульм. территорию в Амиду.

В Южной и Центральной С. позиции Фатимидов неоднократно оспаривали бедуинские племенные союзы, прежде всего клан Джаррахидов, с нач. 80-х гг. X и до нач. 10-х гг. XI в. распространявший свою власть на Южную С. и Палестину. Периодически происходили мятежи наместников Дамаска - предводителей тюрк. военных группировок на фатимидской службе. Тем не менее егип. халифам удавалось подавлять восстания, отражать набеги и удерживать С. под контролем.

Положение христиан и иудеев (зиммиев) при первых Фатимидах было достаточно благоприятным. Представители этих общин занимали видные позиции в гос. аппарате, строились новые церкви. Однако ситуация резко изменилась в нач. XI в., когда выплеснулось наружу накопившееся недовольство мусульман. Халиф аль-Хаким (996-1021) с 1003 г. развернул жесточайшие гонения на немусульман. Апогеем этой политики стало разрушение храма Гроба Господня в Иерусалиме в сент. 1009 г., а также ряда др. храмов и мон-рей в Палестине и С., в т. ч. кафедрального собора дамасских мелькитов. В 1014 г. халиф разрешил зиммиям переселяться из Египта; начался массовый исход христиан в византийские владения - Антиохию и Латакию, где егип. христиане ощущали себя в привычной языковой среде.

Со 2-й пол. IX в. городское и сельское арабоязычное население Ближ. Востока находилось под управлением тюрк. военных элит, выходцев из невольничьих гвардий Аббасидов и их преемников. С сер. XI в. начались массовые миграции тюрк. племен вглубь земледельческих территорий - в Иран, Анатолию, эль-Джазиру. Хотя эти переселения были растянуты во времени (очередной их исход произошел в XIII в. под давлением монголов), проникновение тюрок постепенно меняло этническую картину северной части Ближневосточного региона.

Первая волна тюрк. миграций связана с возвышением династии Сельджукидов, к-рая, опираясь на племена тюрок-сельджуков, к сер. XI в. овладела многими регионами Передней Азии. В 1055 г. сельджуки вошли в Багдад, в 50-60-х гг. XI в. начали опустошать Вост. Анатолию и Сев. Месопотамию, в 1071 г. в битве при Манцикерте нанесли катастрофическое поражение византийцам и в течение 10 лет овладели почти всей М. Азией, С. и Палестиной. В руках у Фатимидов в С. осталось лишь неск. приморских крепостей, а визант. гос. власть во всей Азии оказалась в состоянии коллапса. В этой ситуации один из визант. наместников, армянин-халкидонит Филарет Варажнуни, создал из обломков имперских владений свое княжество, включавшее Киликию, Антиохию и Эдессу. В 1079 г. земли от Халеба до границ Египта объединил под своей властью Тутуш, брат сельджукского султана Малик-шаха (1072-1092). В 1084 г. княжество Филарета пало под ударом тюрк. эмира Сулеймана ибн Кутулмыша; в дек. 1084 г. Сулейман захватил Антиохию (впосл. она отошла в сферу влияния халебского эмира). В нек-рых городах Приевфратья (Мараш, Мелитина, Эдесса) удержались визант. администраторы из армян-халкидонитов, признавшие вассальную зависимость от Малик-шаха. В 1095 г. Тутуш погиб в борьбе за трон Сельджукидов, а земли С. разделили между собой его сыновья и др. тюрк. эмиры. Ряд крепостей контролировали владетели бедуинского происхождения. Самостоятельную роль пытались играть нек-рые городские элиты, опиравшиеся на развитые структуры самоуправления и ополчения горожан. В кон. XI в. С. представляла собой сложную картину политической раздробленности.

Ситуация в регионе кардинально изменилась в кон. 1097 г. с появлением европ. войска участников 1-го крестового похода и их союзников-византийцев. Крестоносцы 7 месяцев осаждали Антиохию, к-рую удерживал Яги-Сиян, вассал халебских Сельджукидов. Весной 1098 г., еще в разгар осады, один из предводителей похода Балдуин I Иерусалимский поставил под контроль Эдессу.

Крестоносцы захватили Антиохию 3 июня 1098 г. Мусульм. гарнизон был перебит, город разграблен. Антиохия досталась в управление предводителю сицилийских норманнов Боэмунду Тарентскому. По итогам 1-го крестового похода и последующих военных кампаний у мусульман было отвоевано почти все побережье С. и Палестины и отдельные внутренние районы до Заиорданья, долины Оронта и Заевфратья. Возникли гос-ва крестоносцев: Иерусалимское королевство, графство Триполи, Антиохийское княжество, Эдесское графство. С северо-запада к ним примыкали владения, отвоеванные византийцами в Киликии, а также постепенно формировавшееся христ. гос-во Киликийская Армения.

Завоеванные земли были поделены между европ. баронами, духовно-рыцарскими орденами, иерархами Римско-католической Церкви; местное население скоро ощутило на себе тяжесть зап. феодальных порядков. При всем взаимном отчуждении западноевропейских, восточнохристианских и мусульманских народов, в их среде шли процессы культурного взаимообмена, заимствования элементов материальной и духовной культуры, жизненных стандартов. Для религ. политики крестоносцев было характерно стремление подчинить ближневост. христиан - «схизматиков» и «еретиков» - власти Папского престола. В Антиохии и Иерусалиме были учреждены лат. Патриархаты. Правосл. иерархи были изгнаны из владений крестоносцев. Единственным из восточнохрист. народов, с к-рым крестоносцы были готовы сотрудничать, были киликийские армяне, чье развитое сословное общество европейцы воспринимали как подобное своему.

Почти весь XII в. Византия боролась за возвращение своих бывш. ближневост. владений, и прежде всего Антиохии. В ходе военных кампаний в Сев.-Вост. Средиземноморье ромеям не раз удавалось установить временный контроль над Латакией и городами равнинной Киликии. При этом византийцы считали одной из главных задач возвращение на Антиохийский престол правосл. патриарха, а в Антиохийском княжестве крестоносцев именно лат. духовенство составляло ядро антивизант. партии. Неск. раз Византия была близка к успеху. Так, во время похода в С. имп. Мануила I Комнина, в 1159 г., антиохийский кн. Рейнальд, осознав безнадежность сопротивления, отправился в имп. лагерь с изъявлением полной покорности. Одним из пунктов заключенного мирного договора было обязательство кн. Рейнальда принять в Антиохии правосл. патриарха. Однако после катастрофического поражения Византии в битве с сельджуками при Мириокефале (1176) о сохранении к.-л. влияния К-поля в С. уже не могло быть речи.

Тюрк. эмиры Дамаска и Халеба, хотя и вели частые войны с крестоносцами, в то же время готовы были идти с ними на компромиссы и альянсы. Политическая система мусульм. княжеств континентальной С. определялась своеобразным тюрк. институтом атабегов (воспитателей молодого наследника престола, которые сохр. властные позиции и после вступления на престол своих подопечных). В Дамаске атабеги отстранили от власти потомков Тутуша и создали собственную династию Буридов (1104-1154). Ситуацию в Халебе осложняли внутренние конфликты, в т. ч. подпольная активность воинственной шиитской секты исмаилитов. Не сумев поставить город под свой контроль, исмаилиты закрепились в неприступных замках в горном р-не Джебель-Алави, зоне расселения алавитов.

В то же время присутствие крестоносцев в регионе стимулировало воинственные настроения и духовный подъем в суннитском обществе. Всплеск религ. благочестия выразился в активизации строительства мечетей, мадрас и суфийских обителей, усилении интереса к локальным местам поклонения, связанным с памятью о библейских или раннеислам. персонажах. Психология джихада стимулировала антихрист. гонения. В 1124 г. все церкви внутри городских стен Халеба были обращены в мечети.

Постепенно возвысились мусульм. династии, способные противостоять крестоносцам. Так, Имад ад-Дин Занги (1127-1146), приближенный сельджукского султана, ставший правителем Мосула, в 1128 г. овладел Халебом и начал долгую борьбу с Буридами Дамаска, отнимая у них город за городом. В 1144 г. Имад ад-Дин отбил у крестоносцев Эдессу. Борьба за город продолжалась еще неск. лет, он переходил из рук в руки и в итоге был сожжен дотла. В ходе этих конфликтов погибло или было уведено в плен почти все христ. население Эдессы. После смерти Имад ад-Дина его владения разделили сыновья; Халеб и др. города С. достались Нур ад-Дину (1146-1174).

Ответом Зап. Европы на гибель Эдесского графства стал 2-й крестовый поход (1147 - 1149). Его руководители вместо попыток возвращения Эдессы повели свои войска на Дамаск, рассчитывая на богатую добычу. Осада города была безрезультатна, но вынудила последних Буридов искать поддержки халебского правителя и предопределила скорое присоединение Дамаска к владениям Нур ад-Дина (1154). Т. о., Нур ад-Дин объединил всю мусульм. часть С. Он позиционировал себя как борца с крестоносной угрозой и покровителя ислам. религ. учреждений. К эпохе правления Зангидов относятся постройка Халебской цитадели, одного из лучших памятников мусульм. военной архитектуры средневековья, а также множество мечетей, усыпальниц, госпиталей, прежде всего в Дамаске и Халебе. Нур ад-Дин обратил свои взоры на Египет, где часть правящей элиты искала поддержки зангидского правителя в борьбе с крестоносцами. Полководец Нур ад-Дина курд Ширкух, отправленный в Египет в 60-х гг. XII в. для противостояния угрозе со стороны Иерусалимского королевства, успешно вмешивался во внутриполитические конфликты в халифате Фатимидов и в конечном счете стал везиром при бессильном халифе. Преемник Ширкуха, его племянник Салах-ад-Дин (1169-1193), низложил последнего фатимидского халифа, стал султаном Египта и основателем новой династии Айюбидов.

Довольно быстро Салах-ад-Дин вышел из повиновения Нур ад-Дину. Их военное столкновение предотвратила лишь смерть Нур ад-Дина в 1174 г. Вскоре после этого Салах-ад-Дин прибрал к рукам владения Зангидов в С. и тем самым объединил под своей властью Египет и С. Для крестоносных гос-в сложилась непреодолимая угроза со стороны единой крупной мусульм. державы, теперь контролировавшей почти всю их сухопутную границу. В 1187 г. Салах ад-Дин нанес поражение крестоносцам в битве при Хаттине и отвоевал у них Иерусалим и большую часть Палестины. 3-й крестовый поход (1189-1192) не смог вернуть Иерусалим; у христиан осталась лишь узкая полоска побережья.

Внутреннее устройство гос-ва Айюбидов представляло собой рыхлую конфедерацию, ядром их владений оставался Египет. При этом разные ветви династии получили в уделы те или иные города С. и Палестины (Дамаск, Халеб, Хаму, Хомс, Баальбек, Керак и др.), где правили как почти самостоятельные государи, постоянно враждовали, делили территории, свергали и изгоняли друг друга.

Антиохийское княжество в меньшей степени было затронуто походами Салах-ад-Дина. В кон. 80-х гг. XII в. мусульманам лишь удалось захватить Латакию и Джаблу. В кон. XII - нач. XIII в. Антиохия была полем соперничества триполийских графов и Киликийской Армении; город неоднократно завоевывали то одни, то другие. В 1198 г. киликийский кор. Левон II принял унию с Римско-католической Церковью, что обеспечило ему поддержку папы и лат. Антиохийского патриарха. У населения Антиохии, прежде всего православных, были сильные антиарм. настроения. Горожане, объединившиеся в коммуну по образцу итал. городских движений, выступали как самостоятельная политическая сила и поддерживали триполийского гр. Боэмунда IV (1201-1233). Будучи в конфликтных отношениях с лат. патриархом, Боэмунд в 1206 г. организовал избрание правосл. Антиохийского патриарха Симеона II Абу Шаиба, под юрисдикцию к-рого отошли приходы и мон-ри правосл. обряда, в т. ч. на Чёрной горе. Несмотря на отлучение, наложенное на Антиохию лат. патриархом и папой Римским, горожане поддержали Боэмунда, что указывает на значительное влияние в Антиохии правосл. общины. Судьбы Антиохийских патриархов и далее складывались весьма драматично, они нередко становились разменными фигурами в спорах ближневост. политических сил, подвергались изгнанию и возвращались в Антиохию. Боэмунд IV и его потомки удержали Антиохию за собой. Соперничество Триполийского графства и Киликийской Армении завершилось в 1254 г. примирением и династическим браком между правящими домами.

В 1250 г. кипчакская невольничья гвардия Айюбидов, мамлюки, захватили власть в Египте, свергнув правящую династию. Сир. ветви Айюбидов, прежде всего эмир Дамаска ан-Насир Юсуф II (1250-1260), долгие годы вели войну с мамлюками, стремясь вернуть Египет. Этому противостоянию в кон. 1259 г. положило конец появление в С. армии монголов.

В ходе масштабных монг. завоеваний в 1256 г. начался последний объединенный поход Чингиcидов на запад под предводительством Хулагу, внука Чингисхана. Монголы стремились сокрушить мусульман. гос-ва Ближ. Востока. В окружении Хулагу видную роль играли монг. несториане (см. ст. Несторианство), в т. ч. военачальник Кит-Буга. Монгольское нашествие нанесло тяжелый удар по земледельческим странам Ближ. Востока. Города лежали в руинах неск. десятилетий. Расширился ареал скотоводства за счет земледелия. Так, в Сев. Месопотамии (Эль-Джазире) в бассейне Среднего Евфрата и его притоков ок. 1 млн га плодородных земель было обращено в пастбища, земледельческий уклад жизни местного населения восстановился только в 40-х гг. XX в. Пограничное положение Эль-Джазиры и Северной С., к-рые с сер. XIII в. стали ареной непрерывного военного противостояния монголов и мусульман, привело к резкому сокращению населения и упадку городской жизни. Массы беженцев с территорий, подвергшихся монг. нашествию, переселились в юж. районы С.

В янв. 1260 г. монголы захватили и разрушили Халеб. Киликийская Армения, Грузия и Антиохийское княжество изъявили покорность завоевателям и прислали свои контингенты в их армию. Хулагу вернул кн. Боэмунду VI Антиохийскому Латакию и др. города, ранее захваченные мусульманами, большинство Айюбидов в С. не пытались сопротивляться. Дамасский султан ан-Насир Юсуф, бросив город, скрывался в пустыне, попал в плен к монголам и (предположительно) был казнен. В нач. марта 1260 г. авангард монг. армии во главе с Кит-Бугой без боя вступил в Дамаск. Христиане приветствовали установление новой власти. Симптоматично, что победители превратили мечеть Омейядов в христ. церковь.

После смерти кагана Мункэ Хулагу с большей частью армии вернулся в Тебриз для участия в решении вопроса о новом распределении улусов в гос-ве Чингиcидов. Оставшийся в С. монг. корпус Кит-Буги был разбит 3 сент. 1260 г. в битве с егип. мамлюками при Айн-Джалуте (ныне Мааян-Харод; ок. 15 км к северо-западу от г. Бейт-Шеан, Израиль); Кит-Буга был взят в плен и казнен. При известии об этой победе в Дамаске начались погромы христиан, была сожжена кафедральная ц. Богородицы.

Вслед за победой при Айн-Джалуте мамлюкский султан Бейбарс I (1260-1277) быстро подчинил города С.: Дамаск, Халеб (1261), Хомс (1262), Хаму (здесь до 1341 осталась у власти ветвь Айюбидов, ставшая вассалами мамлюков, наиболее известным ее представителем был историк и географ Абу-ль-Фида, правивший в 1310-1331). Стремясь легитимизировать свой режим в глазах мусульм. подданных, мамлюки позиционировали себя как защитников ислама от монгольской и крестоносной угрозы.

Заключив союз с мусульм. противниками Хулагу - малоазийскими Сельджукидами и ханом Золотой Орды Берке, мамлюки атаковали монголов ударами с разных направлений. Это позволило егип. султану обратить оружие против христ. союзников Хулагу. В 60-х гг. XIII в. Бейбарс совершил ряд успешных походов против гос-в крестоносцев, войны сопровождались массовыми казнями христ. военнопленных и мирных жителей, уничтожением садов и посевов. Летом 1266 г. мусульм. армия опустошила Киликийскую Армению. Тогда же было вырезано население христ. городка Кара между Дамаском и Хомсом, обвиненное в бандитизме и связях с крестоносцами. 18 мая 1268 г. войско Бейбарса взяло штурмом Антиохию; десятки тысяч жителей были перебиты, остальные обращены в рабство. Город был сожжен и разрушен, после чего на долгое время пришел в полное запустение. Тогда же были уничтожены мон-ри Чёрной горы. В 1271 г. мамлюкам сдалась крепость Крак-де-Шевалье (Хисн аль-Акрад). Распространив свой контроль на горы Эн-Нусайрия, Бейбарс пытался насадить нормативный ислам и среди местных алавитов.

В результате монг. завоеваний в Иране и Месопотамии оформился один из улусов Чингисидов - гос-во ильханов (Хулагуидов). В течение нескольких десятилетий в кон. XIII - нач. XIV в. оно вело противоборство с мамлюками за С. В 1281 г. монголы и их христ. союзники снова овладели Халебом, но были разбиты мамлюкской армией под Хомсом. Преемники Бейбарса покончили с последними владениями крестоносцев. В 1287 г., воспользовавшись землетрясением, разрушившим стены Латакии, мамлюки захватили этот последний анклав, оставшийся от Антиохийского княжества. В 1289 г. пало графство Триполи, в 1291 г.- Акра, столица Иерусалимского королевства. В 1299 г. хулагуидский правитель Газан-хан вторгся в С., разбил армию мамлюков к северу от Хомса и овладел Дамаском. Однако весной 1300 г. мамлюки успешно оттеснили монголов из С. Последнее монг. вторжение было отбито в 1303 г. В 20-х гг. XIV в. гос-во Хулагуидов распалось, что обеспечило мамлюкам продолжительный мир, прерывавшийся лишь конфликтами внутри правящей верхушки и набегами на побережье европ. корсаров. Так, крупнейшим военным конфликтом в Вост. Средиземноморье 2-й пол. XIV в. стал крестовый поход кипрского кор. Петра I Лузиньяна на Александрию в 1365 г. и последующая война Кипра с государством мамлюков (1365-1370), сопровождавшаяся нападениями крестоносных эскадр на прибрежные города С. В 1375 г. мамлюки завоевали Киликийскую Армению.

Эпоха крестовых походов стала переломным моментом в истории ближневост. христианства. Значительная часть христиан в Сиро-Палестинском регионе была уничтожена, часть мигрировала на Кипр, остававшийся под властью крестоносцев. Христиане превратились в реликтовые этно-конфессиональные группы. Гонениям подверглись также неортодоксальные мусульм. секты, такие как друзы, к-рых считали потенциальными союзниками крестоносцев.

Мамлюки, правившие в Египте и С., сохранили свою структуру замкнутой военной корпорации, пополнявшейся за счет притока новых невольников, преимущественно из евразийских степей, позже - с Кавказа. Это изменение этнического состава мамлюкской гвардии отразилось в смене правящих группировок. После тюрк. сообщества «бахритов», доминировавших в 1250-1382 гг., к власти пришли «бурджиты» или «черкесские мамлюки» (1382-1517). Хотя мамлюкские султаны пытались передавать трон по наследству и даже образовывали эфемерные династии в 2-3 поколения, власть султанов была непрочной, и в истории гос-ва было много мятежей, переворотов и вооруженных конфликтов военно-олигархических группировок. В ситуации перманентной политической нестабильности особую роль играл эмир Дамаска, фактически - 2-я или 3-я фигура в мамлюкской властной иерархии. Особое место в истории С. занимает ближайший сподвижник султана ан-Насира Мухаммада (1293-1341; с перерывами) Танкыз, 30 лет бывший эмиром Дамаска, при нем в городе было возведено много архитектурных сооружений. В 1340 г. Танкыз был казнен султаном, который начал опасаться могущества своего эмира. Обладая значительными военно-экономическими ресурсами и положением лидера среди наместников др. сиро-палестинских городов, правители Дамаска нередко вступали в вооруженное противостояние с мамлюкскими группировками, доминировавшими в Египте. Иногда это противостояние заканчивалось поражением и казнями мятежных сир. эмиров, в др. случаях они одерживали победу и захватывали ключевые властные позиции в Каире, но практически никогда наместники в С. не стремились к реальному отделению от Египта, рассматривая себя как часть единой корпорации воинов-рабов с особой субкультурой, отчужденных от арабоязычного городского и сельского населения.

Султанат мамлюков позиционировал себя как лидера мусульм. цивилизации, преемника халифата Аббасидов. Отсюда проистекала всемерная поддержка суннитских религиозных структур и подчеркнутое демонстрирование религиозного рвения правящей элиты. Сиро-египетское общество под воздействием внешних угроз, поставивших под вопрос само существование ислам. цивилизации, а также череды эпидемий, неурожаев и голодных лет в XIII-XIV вв. пережило своего рода моральную революцию. Власти и еще в большей степени религ. авторитеты развернули кампанию по насаждению мусульм. благочестия, подавлению виноделия, употребления гашиша, искоренению проституции. Религ. политика мамлюков в сравнении с прежними мусульм. династиями отличалась намного большей нетерпимостью к инаковерующим. Среди причин этого были психологические последствия крестовых походов, вызванные ими антихрист. настроения, к-рые постоянно поддерживались проповедями мусульм. богословов и находили множество сторонников среди простонародья, недовольного засильем христ. чиновников. Имело значение и длительное противостояние с Хулагуидами, которые открыто покровительствовали христианам и опирались на союзные воинские контингенты из Грузии и Киликийской Армении. Дух нетерпимости воплотился в трактатах, фетвах и проповедях ведущих мусульм. авторов этой эпохи, таких как дамасский теолог Ибн Таймия (1263-1328) и его ученик Ибн Кайим аль-Джаузия (1292-1350), радикальных ханбалитов, выступавших за жесткую дискриминацию инаковерующих и подавление т. н. еретических течений внутри ислама.

Характерно, что большинство религ. гонений в мамлюкском гос-ве начиналось не по инициативе властей, а под давлением мусульм. низов и служителей культа и часто из-за угрозы массовых беспорядков. Султанские указы, направленные против немусульман (разрушения новопостроенных церквей, введение отличительной одежды, увольнение со службы чиновников-христиан), приводились в исполнение и в С., по крайней мере в больших городах. Подобные кампании прошли в 1301 г. (в Дамаске гонения были усугублены казнями христиан, подозреваемых в сотрудничестве с монголами), в 1340 г. (мн. представители христ. элиты Дамаска были казнены по обвинению в заговоре с целью поджога мечети Омейядов), в 1354 и 1365 гг.

Прекращение монгольско-мамлюкских войн способствовало бурному росту экономики и населения Сиро-Египетского региона, в частности подъему Халеба, к-рый превратился в важнейший узел транзитной евразийской торговли. Однако пандемия «черной смерти» 1347-1348 гг. привела к гибели ок. трети населения Ближ. Востока, а последующие, регулярно повторявшиеся вспышки чумы вызвали затяжной демографический и хозяйственный кризис. По оценкам историков, население Большой Сирии, к-рое при первых Аббасидах (кон. VIII в.) насчитывало ок. 4 млн чел., в эпоху крестовых походов сократилось до 2,7 млн, а к нач. XVI в. не превышало 1,5 млн. В 1400-1401 гг. Халеб и Дамаск подверглись нашествию войск Тимура, к-рое привело к полному разорению С. В посл. трети XV в. мамлюкское гос-во вступило в полосу упадка, сопровождавшегося обострением конфликтов внутри правящей верхушки, ослаблением гос. структур и растущим давлением бедуинов на земледельческие области. Гос-во Османов, к кон. XV в. распространившее свою власть на М. Азию и Балканы, начало оспаривать лидерство Каира в мусульм. мире и напрямую угрожать позициям Мамлюкского султаната в Юго-Вост. Анатолии и С.

(см. также в ст. Османская империя). К моменту османского завоевания население С. составляло ок. 1,5 млн чел. Из них более 20% проживали в городах. Крупнейшими центрами пересечения межрегиональной караванной торговли являлись Дамаск (100-120 тыс. жителей) и Халеб (80-100 тыс. чел.). Морская коммерция велась через порты Искендерун, Латакия, Триполи, Сайда (древний Сидон), Тир, Бейрут, Яффа. К нач. XVI в. большинство оседлого населения С. арабизировалось, на арам. языке все еще говорили жители неск. деревень, на окраинах региона кочевали ираноязычные курды и тюркоязычные туркмены, небольшие группы цыган, в городах проживали арм. общины. Ислам исповедовали ок. 85% населения, в т. ч. 4/5 придерживались суннизма, 1/5 - различных толков шиизма (имамиты, исмаилиты, друзы, алавиты-нусайриты), ок. 15% жителей были христианами. Наиболее многочисленными из них были православные и марониты, имелись общины сиро-яковитов, несториан и армян. Численность иудеев не превышала 1%.

Вторжение армии османов в С. во главе с султаном Селимом I (1512-1520) началось 5 авг. 1516 г., а уже 24 авг. в битве при Мардж-Дабике (44 км к северу от Халеба, Северная С.) мамлюкское войско было наголову разгромлено. Среди арабов были сильны туркофильские настроения, и при известии об исходе битвы по всей С. начались антимамлюкские выступления. 28 авг. султан Селим I торжественно вступил в Халеб, 9 окт.- в Дамаск. В завоеванной стране по распоряжению султана были значительно снижены налоги и торговые пошлины, сняты наиболее одиозные ограничения с немусульм. общин.

В 1518 г. правителем С. был назначен Джанберди аль-Газали, один из перешедших на сторону османов мамлюкских военачальников. 1 окт. 1520 г., узнав о смерти султана Селима I, аль-Газали отказался присягнуть его преемнику и объявил о восстановлении мамлюкской державы. Большая часть расположенных в С. тур. гарнизонов была уничтожена. Однако в янв. 1521 г. мятеж аль-Газали был подавлен, он схвачен и казнен. После усмирения бунта автономия С. была упразднена, сир. мамлюки уничтожены или изгнаны. Страна была разделена на 3 эялета (провинции): Дамасский, Халебский и Тарабулусский. С. как единый регион лишилась координирующего центра. Децентрализацию политической жизни османы закрепили административно-территориальной реформой, разделением гражданского и военного управления, имплементацией системы миллетов. В результате османизации преемственность предшествующего периода была нарушена. Новые власти препятствовали региональной консолидации, поощряя и развивая социополитическую гетерогенность населения С., проводили политику поддержания неустойчивого баланса сил между конкурирующими фракциями местных политических элит.

У каждой из провинций С. сложилась определенная специализация. Дамаск рассматривался османскими властями как «врата в Мекку» - последний крупный населенный пункт на пути паломников в священные города ислама. Наместник Дамасской пров. отвечал за успешное прохождение офиц. каравана хаджа, к-рый ежегодно отправлялся из Стамбула через Анатолию и С. в Мекку и Медину и затем возвращался обратно. Халеб считался важнейшим военным форпостом, охранявшим подступы к Анатолии. Тарабулусская пров. являлась морскими воротами в С.; ее наместник должен был уделять пристальное внимание состоянию портов и таможен. Особая ситуация сложилась в Палестине. Официально округ Иерусалим (Аль-Кудс) находился в составе Дамасского эялета, но нередко управлялся чиновником, подчинявшимся напрямую Высокой Порте в Стамбуле. Значительной внутренней автономией пользовался и Горный Ливан.

До нач. XVII в. султанским властям удавалось вполне успешно контролировать внутриполитическую ситуацию, сдерживать центробежные тенденции, усмирять мятежников и противостоять внешней агрессии. Однако затем общий кризис системы османского военно-ленного землевладения по всей империи отразился и на положении в С. Даже в наиболее приближенном к Стамбулу Халебском эялете представители Порты не обладали полной властью. По всей стране появлялись и укреплялись местные династии: бедуинские, нусайритские, шиитские и друзские шейхи, курдские, туркменские и арабские эмиры. Они все больше освобождались от опеки османов и осмеливались проявлять открытое неповиновение властям. В нач. XVII в. в Халебской провинции разразился мятеж Али ибн Джунблада (1602-1607), отрезавший континентальные районы С. от Анатолии. Непокорность ливанского эмира Фахр ад-Дина Маана (1590-1633) подтолкнула османов к территориально-адм. реформе. В 1643 г. адм. карта С. была перекроена: неск. округов Дамасской провинции выделялись в 4-й эялет со столицей в г. Сайда (древний Сидон). Помимо контроля за частью побережья сайдские паши должны были присматривать за порядком в Ливанских горах.

В кон. XVII - нач. XVIII в. в С. проявились отчетливые признаки структурного кризиса. Значительно уменьшилась численность населения. Этот процесс не затронул Халеб и Дамаск, но множество более мелких городов были полностью разрушены либо деградировали до уровня деревень. Обезлюдели селения, расположенные вдоль султанского тракта, соединявшего Стамбул с Меккой и Мединой. Участились бедуинские набеги на караваны хаджа. Бедуинская угроза заставила османов скорректировать политику по отношению к кочевым племенам. Власти стали активнее поощрять переход номадов к оседлости и покупать лояльность их шейхов. Др. мерой была стратегия опоры на местных лидеров араб. происхождения, прежде всего на членов клана аль-Азм. С 20-х гг. и до кон. XVIII в. представители этого семейства неоднократно получали власть в провинциях С. Однако аль-Азмам лишь частично сумел решить проблему кризиса власти и остановить анархию в С. Династия пашей не смогла предотвратить междоусобицы янычарских корпусов, расквартированных в Дамаске, а также янычаров и влиятельной корпорации потомков пророка Мухаммада (шарифов) в Халебе. Конфликты между группировками подчас перерастали в полномасштабные бои. Не был урегулирован и бедуинский вопрос. С 1700 по 1757 г. кочевники 19 раз нападали на паломников, шедших с караваном в Мекку, а в 1757 г. караван был полностью уничтожен и тысячи хаджи погибли.

Во 2-й пол. XVIII в. в С. появился новый центр политического и экономического притяжения - приморский г. Акко (Акка, Акра). Во многом это произошло по вине аль-Азмов, не уделявших должного внимания Сайдскому и Тарабулусскому эялетам, ставшим провинциями-сателлитами Дамаска. В результате в Ливане и в Палестине окрепли самовластные амбиции местных лидеров. В 1750 г. Акко овладел шейх Дахир аль-Умар аз-Зайдани, разбогатевший на торговле хлопком с Францией. В 1771 г. Дахир аль-Умар в союзе с гр. А. Г. Орловым, командовавшим находившейся в Средиземноморье российской эскадрой, а также с мамлюкским правителем Египта, шейхом шиитов-мутавали и эмиром Горного Ливана, начал вооруженное противоборство со Стамбулом. После заключения в 1774 г. Кючук-Кайнарджийского мира с Россией Порта сосредоточила в С. крупные военные силы. В 1775 г. Дахир аль-Умар погиб, а Акко вместе с постом наместника в Сайде османские власти передали Ахмад-паше аль-Джаззару, проявившему себя в 1773 г. при обороне Бейрута от российского флота. Новому наместнику удалось в сжатые сроки создать эффективную систему управления. При аль-Джаззаре Акко стал не только мощнейшей военной твердыней, но и подлинным политическим центром С. В 1799 г. аль-Джаззар выдержал осаду франц. войск Наполеона Бонапарта, предпринявшего неудачный поход в С. До смерти в 1804 г. аль-Джаззар сохранял контроль над Сайдским, а с 1785 г.- и над Тарабулусским эялетами, четырежды получал от Стамбула право управлять Дамасской пров. В сфере его влияния находился и Горный Ливан.

Тем временем провинции С. оказались под угрозой вторжения кочевников из Аравии. Возглавляемые семьей ас-Сауд ваххабиты захватили Мекку и Медину и стали жестко регламентировать прохождение караванов хаджа. В 1807-1810 гг. передовые отряды Саудидов появились в окрестностях Дамаска. В С. начался затяжной политический кризис. В 1810 г. Дамаск попытался вооруженным путем подчинить себе преемник аль-Джаззара Сулейман-паша. В 1812 г. в Дамаске и Халебе вспыхнули янычарские бунты, с трудом подавленные османскими властями. В 1819 г. в Сайдском, а в 1821 г. в Дамасском эялетах власть захватил молодой авантюрист Абдалла-паша.

В обстановке политической нестабильности на Ближ. Востоке нарастало влияние егип. правителя Мухаммада Али (1805-1849), который формально признавал себя вассалом Порты, но фактически вел независимую политику. В ходе войны 1811 - 1818 гг. он уничтожил ваххабитское гос-во, а в 1831 г. вторгся в С. На завоеванных территориях египтяне провели ряд реформ. Четыре провинции С. объединили в единое экономическое и политическое пространство; упорядочили систему налогообложения, ликвидировали адм. произвол, обеспечили безопасный проезд по дорогам. Однако бремя военных мероприятий привело к усилению налогового гнета, были введены рекрутские наборы, население принудительно сгонялось на строительство военных сооружений. В ответ в С. начались восстания. В ходе османо-егип. войны 1839-1840 гг. совместные действия турецких, англо-австрийских войск и отрядов повстанцев привели к бегству егип. армии из С.

Восстановив свою власть в С., османы приступили к проведению там реформ Танзимата. Прежнее деление С. на эялеты было восстановлено, но их границы и количество неоднократно менялись. В итоге приморские провинции Сайда и Триполи были объединены в одну, ее новым центром стал быстро растущий Бейрут. Отказ от принципа концентрации адм. власти предусматривал, что армейские части отныне подчинялись не наместникам, а исключительно военному командованию в Стамбуле. В С. эти войска были объединены в отдельный Аравийский корпус, заменивший янычарские подразделения и разного рода наемные отряды. Для усмирения кочевников начали строить оборонительные линии, что позволило отодвинуть границу земледельческих поселений на восток. Местная элита привлекалась к провинциальному управлению путем представительства в совещательных органах власти. Наряду с мусульманами в провинциальных советах заседали и лидеры христианских и иудейских общин. Землевладельцы получили право купли-продажи и передачи своей земли по наследству.

Активное включение С. в мировой рынок повлекло за собой как оживление сельскохозяйственного производства, так и весьма болезненные для традиц. общества социально-экономические перемены, в т. ч. приток населения в портовые города и упадок старинных торгово-ремесленных центров, разорение целых отраслей ремесла, деградацию вост. торговли. В выгодном положении оказались имевшие тесные связи с европейцами представители этноконфессиональных меньшинств. Христ. часть населения С. воспринимала перемены с воодушевлением, тогда как для большинства мусульман это означало крушение привычного мироустройства.

На фоне роста межконфессиональной напряженности дальнейшие религ. реформы османских властей привели к социальному взрыву. Халебское восстание 1850 г. и Дамасская резня 1860 г. продемонстрировали, что общественное сознание сирийцев было не готово к восприятию идеи равенства всех подданных вне зависимости от их религ. принадлежности. Франц. правительство имп. Наполеона III использовало события друзско-маронитского конфликта в Ливане и христ. погрома в Дамаске как повод для высадки десанта в портах С. в 1860-1861 гг. Угроза европ. завоевания оказала серьезное влияние на политическую позицию местной мусульм. знати, подтолкнув ее на сближение с османской властью. Последующие правительственные административные и экономические реформы (законы о вилайетах 1864 и 1871 гг.) были направлены на укрепление этих связей. Порядок, установленный в стране, поддержка гос-вом хозяйственной деятельности способствовали модернизации инфраструктуры и постепенному восстановлению и развитию экономики С.

Росла численность населения С.: в 1878 г. в стране проживали 2,5 млн чел., в 1895-1896 гг.- 3,2 млн. Активизировались миграционные процессы. Османское правительство расселяло в провинциях С. тысячи мусульм.- мухаджиров, приехавших с Сев. Кавказа после подавления русскими восстания Шамиля. С 1882 г. в Палестину из Российской империи и нек-рых европ. гос-в прибывало все больше евр. переселенцев. Мигранты осваивали и вводили в сельскохозяйственный оборот мн. ранее пустовавшие участки земли. С. все активнее втягивалась в систему мирового рынка. При деятельном участии европейского, прежде всего франц. капитала, в С. строились шоссейные и железные дороги, было налажено регулярное пароходное сообщение, проведены телеграфные линии.

Параллельно с активизацией хозяйственной жизни османы в посл. четв. XIX - нач. ХХ в. продолжали эксперименты по реорганизации системы управления С. Страна была разделена на 3 обширных вилайета (Халебский, Дамасский и Бейрутский) и на 3 отдельных округа (Горный Ливан, Иерусалим и Дейр-эз-Зор). Центральное правительство существенно укрепило свои позиции на уровне местных администраций, что позволило усилить контроль практически над всеми сферами общественной жизни. Султан Абдул-Хамид II (1876-1909) уделял провинциям С. особое внимание в своей панисламистской политике, всячески стремясь завоевать симпатии местной мусульм. знати. Для мн. богатых мусульм. семейств С. приближение к султанскому двору стало еще одним признаком османизации наряду с получением образования в гос. учебных заведениях и последующим карьерным продвижением по гос. службе.

В нач. ХХ в. С. становится одним из центров араб. национального движения. После Младотурецкой революции 1908 г. среди арабов усилились антиосманские настроения. Нарастала эмиграция военнообязанной сир. молодежи, прежде всего христианской, в страны Европы, Сев. и Юж. Америки. Среди оставшихся проживать в С. христиан возобладали прозап. симпатии.

После начала первой мировой войны в 1914 г. большинство лидеров сир. национального движения не поддержали джихадистские лозунги младотур. правительства Османской империи. В ответ командующий сформированной в С. 4-й тур. армии Ахмед Джемаль-паша начал тотальные репрессии: сотни сир. националистов были казнены, тысячи - отправлены в тюрьмы и в ссылки, неск. десятков тысяч заподозренных в нелояльности представителей сир. интеллигенции, в первую очередь христиан, депортированы в построенные в Сирийской пустыне концентрационные лагеря. Местное самоуправление было распущено, привилегии немусульм. общин отменены. По всей С. турки проводили массовые реквизиции скота и продовольствия. Зимой 1915-1916 гг. в стране начался голод, затем - эпидемия тифа. По некоторым данным, в сельской местности вымерло до трети населения; в городах вспыхнули хлебные бунты.

Осенью 1917 г. брит. войска перешли в наступление на Палестино-Синайском фронте, на вост. фланге их поддержали араб. части кор. Хиджаза. Поражения османской армии провоцировали восстания сирийцев в тылу. К сент. 1918 г. значительная часть страны оказалась вне тур. контроля. 30 сент. 1918 г. араб. конница вошла в Дамаск, 25-26 окт. британцы заняли Халеб и вышли к границе османской метрополии. 400-летнее правление Стамбула в С. закончилось.

Послевоенное урегулирование и период мандата (1918-1943)

Начальный период независимости (1943-1970)

Правление Х. Асада (1970-2000)

Правление Б. Асада и Гражданская война (2000-2021)