СТАРОЛАДОЖСКИЙ ВО ИМЯ СВЯТИТЕЛЯ ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

Предполагается, что 1-я каменная церковь была построена на погосте в сер. XIV в. Новгородским архиеп. свт. Василием Каликой в честь тезоименитого ему святителя. Васильевский погост упоминается в переписных оброчных книгах Вотской пятины 1499-1500 гг. Первое документальное свидетельство о С. м. относится к апр. 1543 г., когда рукопись 1501 г. «Пролог» за март-авг. (РНБ. Соф. 1345), согласно подписи на ней, передал в «дом св. Василью старец Варламей Васильевскаго монастыря Васильев сын Лаптева при игумене Тарасии». 21 авг. 1555 г. мон-рь упомянут в жалованной грамоте царя Иоанна IV Васильевича Грозного новгородским дьякам Ф. Д. Сыркову и К. Ю. Дубровскому об освобождении от платежа «корма» ладожскому наместнику. У игум. Макария к тому времени была «прежняя» царская грамота, что указывает на существование обители в более ранний период. Вероятно, он управлял С. м. и в 1577 г. На территории С. м. располагались каменная Васильевская, деревянные Благовещенская и Покровская церкви, деревянная колокольня «на восьми столбах», скотный двор, мельница, трапезная с сенями, 5 келий. В 1583 г. царь Иоанн IV Васильевич прислал в мон-рь список имен 37 старцев и 47 послушников, убитых шведами в 1581 г. на Валааме, для поминовения. В Музее Правосл. Церкви Финляндии сохранился Синодик С. м. (г. Куопио, SOOK. N 67) кон. XVI в. с дополнениями, который начинается с имен опальных царя Иоанна Грозного от 1583 г. с днями поминовения убитых, где основателем обители назван старец Михаил. В следующем за ним помяннике С. м. присутствуют имена митр. Ростовского Варлаама, архиеп. Сарского Варлаама, кн. В. А. Старицкого с родом, сосланных дьяков Щелкаловых, Н. Р. Захарина-Юрьева, князей Мышецких; перечень убитых во время псковского восстания 1651 г.

В 80-х гг. XVI в. С. м. пришел в упадок, что связано с ухудшением экономического положения ладожских земель. В переписной книге Обонежской пятины, Заонежской половины 1582-1583 гг. А. В. Плещеева и подьячего С. Кузмина был отмечен «погост Васильевской на Волхове»: «На погосте церковь Василей Кисарейски без пенья, стоит на Царя и Великаго Князя земле». На погосте находились дворовые места священника, дьячка, пономаря, просфорня. «Пашни к церкви не дано» (Неволин К. А. О пятинах и погостах Новгородских в XVI в. СПб., 1853. Прил. 6. С. 142-143).

По др. сведениям, в царствование Феодора Иоанновича С. м. владел 15 обжами земли с деревнями, 3 рыбными тонями под Победищем близ староладожского во имя святителя Николая Чудотворца мужского монастыря, под Извозом и напротив Ладоги (Бранденбург. 1896. С. 59). На территории Васильевского погоста находились вотчины тихвинского Большого в честь Успения Пресвятой Богородицы мужского монастыря, староладожского во имя святого Иоанна Предтечи мужского монастыря и самого С. м.- дер. Мыскоя в 2 двора, в которых жили монастырские слуги Н. Фёдоров и В. Григорьев. В 1608 г. вотчинами управлял иером. Тихон, там жили 3 монаха, 5 служек.

В 1611 г. г. Ладога и его мон-ри подверглись разорению шведами. По преданию, погибших в Смутное время хоронили в подземном ходе из подвальной монастырской церкви в Староладожскую крепость. В марте 1613 г. упомянут монастырский старец Исаия. Столбовский мирный договор от 27 февр. 1617 г. окончательно закрепил за шведами сев.-зап. Приладожье, при этом Ладога оставалась за Московским царством. Значительная часть братии С. м. прибыла в староладожский Николаевский мон-рь («стали у Николы на посаде»), но напавшие на обитель «французские немцы» «монастырскую казну поимали, а многих старцев побили» (ААЭ. Т. 3. № 96. С. 131). Разорению подвергся и тихвинский мон-рь, где они также искали пристанище. Митр. Новгородский Исидор благословил братию Спасо-Преображенского Валаамского мужского монастыря поселиться в Антониевом Дымском мужском монастыре. Но братия Валаамского мон-ря подала челобитную царю Михаилу Феодоровичу с прошением определить для их проживания С. м., к-рый стоял «без пения» и в 1582 и 1607 гг. именовался «погостом Васильевским на Волхове» (Самоквасов Д. Я. Архивный мат-л: Новооткрытые док-ты поместно-вотчинных учреждений Моск. гос-ва XV-XVII ст. М., 1909. Т. 2. С. 527). В нач. 1618 г. валаамский строитель иером. Сильвестр подал челобитную государю Михаилу Феодоровичу о дозволении братии, изгнанной с острова шведами, поместиться в С. м., к-рый «стоит пуст, игумена в нем и братии нет, лишь де живут три служки», и владеть «тем монастырем и вотчиною и рыбными ловлями». 11 июля 1618 г. царской грамотой ладожским воеводам В. Ф. Неплюеву и В. И. Змееву валаамским переселенцам были переданы вотчина площадью ок. 15 вытей (у дер. Щипачево) и рыбные ловли (ААЭ. Т. 3. № 96. С. 130-131). Когда 8 валаамских иноков поселились в обители, ее каменная церковь стояла «осыпавшейся» после иноземного разорения. Привезенные ими средства дали возможность обустроить церковь иконами, книгами и облачениями, построить одну общую келью. В числе церковных принадлежностей, привезенных в С. м. с Валаама, были резной 3-составный напрестольный крест с распятием, 5 колоколов, рукописные книги. В Дозорной книге 1620 г. рядом с храмом свт. Василия Великого значится Благовещенская ц., «деревянная на подошве каменной... с трапезою и с келарской»: «Ставятся после войны немецких людей вновь». Монастырю принадлежали деревни Лопино (ныне Волховского р-на), Чернавино (1-е упоминание) и др. В этом году обитель была освобождена от суда местных властей и повинностей (Там же. № 114. С. 156-159); послушник Н. Нечаев участвовал в межевании земель Новгородского и Корельского уездов, за что в С. м. по царскому указу передали 2 р. В 1624 г. обитель получила несудимую грамоту и подтверждение, «что их деревни монастырские 15 обежок и угодья водяные» - рыбные тони на Волхове и Ладоге: «...с той их монастырской вотчины наших никаких податей и денежных всяких поборов и казачьих хлебных запасов и кормов с сошными людьми не давати» (АИ. Т. 3. № 129. С. 200-203); в 1627 г.- жалованную грамоту о ненарушении тарханных грамот и о рыбных ловлях. По свидетельству иером. Сильвестра, у обители не хватало средств на воск, «служачи с лучиною образы закоптели» (Там же. № 146. С. 237-238). Имеются неподтвержденные сведения о том, что С. м. был в 20-х гг. XVII в. приписан к Саввиному Сторожевскому в честь Рождества Пресвятой Богородицы ставропигиальному мужскому монастырю (ААЭ. Т. 3. № 113. С. 159).

25 авг. 1637 г. по челобитью архимандрита Юрьева новгородского мужского монастыря Нифонта у С. м. были отняты 5 колоколов, привезенных с Валаама. По жалобе братии царь Алексей Михайлович распорядился вернуть их, но последний, благовестный колокол был возвращен, видимо, только в 1668 г. Также в 1637 г. кн. Т. К. Оболенский завещал в обитель на вечное поминовение икону Божией Матери «Одигитрия» в драгоценном окладе.

В переписной книге 1647 г. Обонежской пятины письма Л. Г. Сумина и подьячего Я. Ефимьева значился «погост Васильевский на Волхове» с ц. свт. Василия, Благовещенской ц. и 3 кельями: «келья черного священника да две кельи братские» (РГАДА. Ф. 1209. Оп. 1. Д. 309. Л. 319 об.- 320 об.). В 1651 г. строителем Савватием был заключен договор о принятии Трифоновым Печенгским во имя Святой Троицы мужским монастырем в оброк принадлежавших Валаамскому мон-рю рыбного промысла в Ковде, соляной варницы и проч. угодий, однако договор не выполнялся; в 1658 г. Печенгский мон-рь был приписан к Кий-Островскому Крестному Онежскому мужскому монастырю, и тот присвоил себе эти владения.

По указу патриарха Московского и всея Руси Никона (Минова) от 1 февр. 1666 г. старец Валдайского Святоозерского в честь Иверской иконы Божией Матери мужского монастыря Маркелл провел осмотр зданий, движимого имущества, земельных угодий и рыбных ловель. Он отметил, что «в Васильевском монастыре церковь бывала каменная, а ныне развалилась до основания, во имя Василия Кесарийского, другая церковь деревянная на подошве каменной, во имя Благовещения Пресвятой Богородицы, с трапезою и с келарской» и деревянная колокольня «на 8 столбах, а на ней 6 колоколов». С 1666 г. Благовещенская ц. была единственным действующим храмом в мон-ре. Братия построила 2 новые кельи, трапезу и хлебню, были еще 3 старые кельи и 2 житницы. В обители проживали строитель, 3 старца, 9 слуг и «служебников». Мон-рь окружала ветхая деревянная ограда. На скотном дворе содержались 15 лошадей, 21 корова и телята, 3 овцы, 2 барана, стоял дом. Обители принадлежали также дер. Щипачево (17 дворов, 43 чел.), колесная мельница и неск. рыбных ловель (осетры, сиги, сырты, судаки) (РИБ. Т. 5. № 221. Стб. 580-584). «Сказка игумена Васильевского Ладожского монастыря Адриана» от 20 авг. 1674 г. и Писцовая книга 1678 г. не фиксируют наличие у С. м. государевых дворцовых пустошей и покосов - только владение рыбными ловлями. В 1646, 1661 и 1678 гг. у мон-ря имелось 10 дворов крепостных крестьян.

Храм во имя свт. Василия Великого. 1684 г. Фотография. 2013 г. Фото: А. В. СлезкинВ 1682-1684 гг., при митр. Новгородском Корнилии, возможно, на фундаменте разобранной по ветхости Благовещенской ц. была построена деревянная ц. в честь Преображения Господня. Сооружением храма руководил строитель иером. Корнилий. В алтаре находился памятный крест с надписью: «освятися олтарь Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и водружен был крест сей в церкви Боголепного Преображения лета 1682-го году месяца генваря в 8 день», в церкви хранилась доска с др. датой - «7192» (1684). Крест с доской были перенесены на Валаам. В наст. время в музее Нововалаамского Спасо-Преображенского мужского монастыря хранятся 6-конечный бронзовый крест с изображением распятия из С. м. (на Валаам был перенесен из Синодального музея 24 мая 1858 по просьбе игум. Дамаскина (Кононова)), березовый потир с изображением Спаса Вседержителя и кадило (XVII в.). Синодик С. м. 2-й пол. XVII в. в Музее Правосл. Церкви Финляндии (SOOK-66) включает Синодик опальных царя Иоанна Грозного 1583 г., имена валаамских игуменов; монахов и послушников, погибших во время нападения шведов в 1578 г. (36 имен), и «валаамских старцев и слуг», умерших во время мора 1581 г. (109 имен). В 1862 г. в Валаамском мон-ре с него была сделана копия (Б-ка Нововалаамского мон-ря. № 7356. 46/8/19).

В 1684 г. «по вере и обещанию» новую каменную монастырскую церковь с трапезной построил воевода и «старый дворянин» Т. И. Бестужев «с женою и детьми для своего спасения и родителей своих вечного поминовения» (SOOK-66). 28 янв. 1686 г. по грамоте митр. Новгородского Корнилия храм был освящен во имя свт. Василия Великого.

На фундаменте старой церкви из камня с использованием старых плит построили небольшую новую. Кладка из плит грубо отесанного волховского известняка, чрезмерный запас прочности стен (толщина от 1,5 до 2,9 м), их кривизна, неправильная разбивка плана говорят о том, что над постройкой работали местные мастера. Ее архитектура воспроизводит древнейший тип одноглавого бесстолпного храма с трапезной и приделом. Длина храма - 17 м, ширина - 14,6 м. К повышенному четверику с востока примыкает полуциркульная в плане, пониженная апсида, с запада - прямоугольная в плане, также более низкая, трапезная в 2 оси с небольшим крыльцом, выложенным плитами известняка, с юга - квадратный в плане придел Благовещения Пресв. Богородицы (в память одноименной упраздненной церкви) с открытой папертью в углу, перед 2 дверными проемами (в трапезную и придел). Большой и малый барабаны с деревянными главками, крытыми лемехом, были поставлены на скаты кровли. Главный барабан оформлен узкими прямоугольными нишами. Углы отделаны лопатками. Окна - полуциркульные, 2 прямоугольных окна - на алтарной апсиде и на сев. фасаде. Карнизы основного объема, алтарной апсиды и главного барабана украшены поясами поребрика. Тонкий слой известковой обмазки не скрывает неровностей каменной кладки. Кирпичные вставки имеются только в кладке сводов, барабанов, в оформлении оконных проемов. Внутреннее пространство перекрыто коробовыми сводами с распалубками. Как в домонгольских рус. церквах, храм имеет хоры, главный престол - из камня, жертвенники расположены в стенных нишах. Провинциализм и архаичность архитектуры храма, возможно ориентированной на стилистику храма-предшественника, композиционное сходство с деревянными церквами клетского типа, с традициями зодчества древнего Новгорода, сдержанный декор с элементами новгородской архитектуры и «узорочья» XVII в. (перспективные оконные наличники и главный портал с килевидными навершиями) придают оригинальность его архитектуре.

Братия С. м. на протяжении XVII в. считала себя валаамской и относилась к обители как к временному пристанищу: так, свящ. Евфимий в ходатайстве о возвращении колоколов именует себя строителем С. м. от «Преображения Спасова и преподобных отцов Сергия и Германа» (Валаамский монастырь. 2011. С. 46). В 1687 г. игумен Зеленецкого во имя Святой Троицы мужского монастыря Никодим ходатайствовал о присоединении С. м. к своей обители, поскольку «братии в том монастыре всего строитель да два человека старцов» и «священной службы за пустотою по многие времена в том монастыре не бывает, и монастырское строение все опустело без остатку» (Онуфрий (Маханов). 2005. С. 29). 14 июля 1687 г. С. м. был приписан к Зеленецкому мон-рю, по состоянию на 1699 и 1719 гг.- к Новгородскому архиерейскому дому, на 1715 г.- к Кириллову Белозерскому в честь Успения Пресвятой Богородицы мужскому монастырю. В 1710 г. послушание в С. м. несли строитель мон. Филипп, 3 чел. братии и белый свящ. Тимофей. Вскоре в обитель пришел представитель знатного ладожского купеческого рода И. Шаров (в монашестве Иосиф; 1688-1770). В 1715-1717 гг. была возрождена на прежнем месте Валаамская обитель, и послушник Шаров был направлен в числе иноков С. м. и Кириллова Белозерского мон-ря на о-в Валаам для ее восстановления. С 1724 по 1749 г. он являлся строителем Валаамского мон-ря, затем - Гостинопольского Николаевского мон-ря, где построил деревянную Свято-Троицкую ц., с 1757 по 1765 г.- игуменом Зеленецкого мон-ря, после чего ушел на покой на Валаам. Автор кн. «Нещастное приключение Валаамского монастыря строителя Иосифа Шарова» (СПб., 1792) рассказывает о том, как в 1723 г. был застигнут страшной бурей на Ладоге и едва не погиб в ее водах, был известен как строитель неск. деревянных памятных крестов в окрестностях Ст. Ладоги.

Известны имена Валаамских (Васильевских) настоятелей, пришедших на смену строителю Сильвестру: игум. Герман (1642), строитель Евфимий (1645), игум. Киприан (1648, 1649), игум. Савватий (1651, 1662), строитель иером. Тарасий (1663-1664), Феофан (1664), строитель игум. Евфимий II (1666, 1667), строитель Савватий (1672), игум. Адриан (1674), строитель игум. Герасим (1676), Александр (1677), строитель игум. Сергий (1677; † 1678), иером. Корнилий (1680-1682), строитель Иеремия (1684), игум. Варлаам (1686), игум. Ефрем (1691), строитель Иосиф (1700, 1701), строитель Филипп (1710), игум. Ефрем (1716), строитель Макарий (1728), строитель Михаил (1733, 1744).

С. м. был закрыт в 1764 г., когда в нем проживали 2 насельника, церкви обращены в приходские. В 1775 г. по инициативе архиеп. Новгородского Гавриила (Петрова) и по указу имп. Екатерины II Алексеевны уцелевшие рукописные монастырские книги были перевезены в б-ку новгородского Софийского собора; с 1859 г.- в СПбДА, с 1919 г.- в Публичной б-ке. В Софийском собрании РНБ, согласно владельческим записям, находятся 19 рукописей С. м., из которых 12 принадлежали Валаамскому мон-рю (Рыбина Н. В. Рукописи Валаамского мон-ря из Новгородско-Софийского собр. РНБ // Уваровские чт., 3-и: Рус. правосл. мон-рь как явление культуры: История и современность. Муром, 2000. С. 212), по Д. А. Арутюнову,- 22 рукописи С. м., из к-рых 3 одновременно имеют пометы Валаамского мон-ря. Среди них почти полный комплект Миней XV - нач. XVI в., Октоих, сборник канонов, Жития прп. Афанасия Афонского и прп. Александра Свирского, богослужебный сборник, 2 служебника, Часослов, 2 Пролога.

20 дек. 1853 г. митр. Никанором (Клементьевским) были освящены новые антиминсы на престолах. Деревянный Преображенский храм (1684) в 1857 г. по ходатайству валаамского игум. Дамаскина (Кононова) и указом Духовной консистории от 23 мая 1857 г. как исторический памятник пребывания в мон-ре валаамской братии был перенесен на Валаам. В приход было передано 500 р. О таком решении, однако, причт не уведомил заранее прихожан, и местные крестьяне не позволяли приплывшим валаамским монахам и рабочим разбирать храм, пока им не было обещано выделить средства на капитальный ремонт каменной Васильевской ц., передать большой колокол (к-рый так и не поступил) и 50 р. на угощение. Игум. Дамаскин пожертвовал 300 р. на ремонт кровли Васильевской ц. Деревянная церковь была поставлена на о-ве Монашеском (Серничан) на каменный фундамент (архит. А. М. Горностаев) и освящена в 1858 г. Она представляет собой 3-частный одноглавый храм с шатровой колокольней над притвором в рус. стиле, пещерная церковь к-рого была освящена во имя Трех святителей (видимо, в память о Васильевской ц.). Иконы для нижней церкви были написаны в мастерской В. М. Пешехонова, по преданию, подручным при их написании был В. М. Максимов. В верхней церкви находилось «много древних икон, взятых вместе с церковью от причта Васильевского погоста», и размещенный в притворе «целый иконостас и многие отдельные образа древнего письма» из Васильевской ц. (Валаамский скит. 1895. С. 5, 8). В их числе были запрестольный образ распятого Спасителя с чудотворной иконой свт. Василия Великого и иконой св. Иоанна Предтечи по сторонам, образ преподобных Сергия и Германа в храме. В церковь были перенесены также 2 «древних, простых, без всяких украшений деревянных восьмиконечных креста», один из них датируется 1682 г., другой - временем царя Михаила Феодоровича (Там же. С. 6-7).

В 1866 г. причт (свящ. Александр Казанский) и староста (крестьянин А. Симонов) ходатайствовали о постройке нового каменного Преображенского храма, поскольку старая церковь 1684 г. «промерзает». Но представленный проект, по мнению губ. правления, оказался «неудовлетворителен как в техническом, так и в художественном отношениях», и оно рекомендовало новый, составленный младшим архитектором строительного отд-ния А. Р. Гешвендом. Однако не были реализованы ни этот проект, ни другие, разработанные епархиальным архит. Г. И. Карповым и инженером путей сообщения М. А. Щуруповым (по образцу ц. во имя свт. Модеста в соседнем Изсадско-Троицком погосте). 29 окт. 1868 г. причт представил новый проект губернского архит. А. В. Мусселиуса. 5 янв. 1869 г. проект церкви был одобрен. Руководил постройкой на средства небогатого (200 чел.) прихода, активно участвовавшего в сборе средств и приобретении утвари, гражданский инженер М. Н. Грудистов, к-рый ранее переработал для прихода проект и смету Изсадской ц. «с прибавлением колокольни». Вероятно, он также составил смету постройки. Подрядчиком являлся новоладожский купец 2-й гильдии И. М. Костров, построивший 4 церкви в уезде. Храм был сооружен «по одинаковому… плану» с ц. во имя блгв. кн. Александра Невского в Нов. Ладоге (освящена в 1871, по состоянию на 2022 перестроена, разрушается), лишь с небольшими изменениями в отделке боковых фасадов. При постройке использовался кирпич, изготовленный на заводе староладожского Николаевского монастыря. Завод открыли в кон. 50-х гг. XIX в. у дер. Лопино стараниями настоятеля архим. Аполлоса (Попова), тогда же стали разрабатываться новые плитные ломки. Преображенская ц. была сооружена в 1869 г. и освящена 28 янв. 1871 г. (ЦГИА СПб. Ф. 19. Оп. 58. Д. 38). Размеры церкви - 24 м в длину и 9 м в ширину. Трехчастная церковь с высокой шатровой колокольней над притвором построена в русском стиле на основе образцовых проектов К. А. Тона, однако не оштукатурена, что соответствует «кирпичному стилю». Основной прямоугольный объем в 3 оси был перекрыт 2-скатной кровлей и увенчан крупным 8-гранным световым деревянным барабаном, грани которого завершались треугольными фронтонами с невысоким шатром и луковичной главкой. Притвор и полуциркульная в плане алтарная апсида имеют по сторонам более низкие пристройки со скругленными углами. Фасады прорезаны полуциркульными окнами в оштукатуренных рамочных профилированных наличниках, карнизы оформлены поясами дентикулов, тяг и кронштейнов, на колокольне - также равноконечными крестами. Над порталом находится ниша-киот.

В 1850 г. местным священником в селе была открыта школа; в новом каменном здании, построенном на средства тайного советника К. А. Рыбина, занятия начались 15 сент. 1886 г. После введения в 1859 г. штатов причт стал получать 220 р.- оклад 6-го класса. У церкви в то время стояли высокая деревянная колокольня и сторожка. Причт жил в собственных домах. Церкви в эти годы принадлежали 11 дес. 2273 кв. саж. пахотной земли и 20 дес. 866 кв. саж. сенокоса. В посл. трети XIX в. в дер. Чернавино по дороге к погосту была построена небольшая кирпичная часовня свт. Василия Великого - 6-гранная в плане (прясла стен завершены треугольными фронтонами), с шатровым верхом, на плитяном цоколе, окна - с лучковым навершием. Др. приписная часовня (в дер. Гутово Новоладожского у. С.-Петербургской губ.), во имя свт. Николая Чудотворца и сщмч. Власия (1684), не сохранилась. 16 июля 1872 г. в Васильевском приходе было учреждено церковноприходское попечительство.

В нач. ХХ в. Благовещенская ц. была закрыта по ветхости и служила кладовой церковных предметов, вышедших из употребления, а Васильевский храм стал объектом пристального внимания Имп. археологической комиссии. В 1901 г. богослужения в нем прекратились из-за плачевного состояния: протечек деревянной кровли, сырости и плесени. В 1905-1906 гг. по заданию комиссии церковь была обследована гражданским инженером, реставратором Ладожской крепости, председателем Староладожского церковноприходского попечительства Н. Ф. Романченко (1869-1923). После обследования Романченко взялся безвозмездно выполнять необходимый ремонт (замену сгнивших кровли и полов, покрытие фасадов штукатуркой), к-рый и был проведен в том же году. В 1910 г. картину «Васильевская церковь близ Старой Ладоги» представил на 10-й выставке «Нового общества художников» иллюстратор, художественный критик А. А. Ростиславов. В 1911 г. в Васильевском храме археологом Н. И. Репниковым была найдена старопечатная Минея за апр. (кон. XVII в.), к-рую пожертвовал в староладожскую ц. во имя сщмч. Климента посадский человек М. А. Торопчанинов. В 1913 г. храм обследовал и обмерял архит. Н. Г. Буниатов (1884-1943) (чертежи хранятся в НИМРАХ).

Среди святынь Васильевского погоста были серебряные вызолоченные кресты: с частицами мощей - дар помещицы Долгово-Сабуровой (1843) и с частицами трости прп. Антония Римлянина и гроба прп. Александра Свирского, пожертвованный в 1664 г. архимандритом Свято-Духова мон-ря Киприаном «по своих родителех». Архим. Киприан передал в обитель также чеканный позолоченный серебряный ковш, оловянные ковчег и 2 блюдца. Иконы в иконостасе были «древнего греческого письма» и поновлены, кроме иконы свт. Василия Великого. Сохранялись старинные богослужебные книги: Евангелие «в лист» (М., 1677), Апостол «в лист» (М., 1684), 2 служебника «в пол-листа», изданные в Москве в посл. четв. XVII в., большой Требник «в лист» (М., 1680). Старинные предметы и книги утрачены, часть из них запечатлена на фотографиях 1911-1912 гг. в ИИМК.

В 1856-1857 гг. в Васильевском погосте насчитывалось 217 помещичьих и 258 казенных крестьян (ЦГИА СПб. Ф. 19. Оп. 48. Д. 30. Л. 158, 164), в 1883 г.- 214 мужчин и 247 женщин, в 1899 г.- 202 мужчины, 221 женщина (109 дворов). В Новоладожском у. приходу принадлежали деревни Захоломье, Турковщина, сельцо Ефремовское, Горчаковщина, Кустково, Борихино, Гутово, Чернавино и Лопино, пустоши Свяхино и Самуиловщина, находившаяся во владении Богдановых, усадьбы Корпово (собственность кн. Н. И. Шаховского и его сына В. Н. Шаховского, министра торговли и промышленности), Наволок (собственность надворного советника М. Д. Папкова), Любша (собственность Максимовых, в аренде у О. А. Богдановой), Лигино (собственность губ. секретаря А. Д. Благодарева). К 1903 г. приход был «мал и беден»: 7 селений, 4 усадьбы, ок. 100 дворов, 3 церковных дома, 3 дес. усадебной земли и 30 дес. сенокоса. В связи с этим не раз поднимался вопрос об объединении Васильевского прихода с соседним Покровским приходом в с. Подбережье Новоладожского у. (ныне дер. Бабино Волховского р-на) (впервые упом. в 1576, совр. храм: 1737-1739, руинирован). Неприкосновенный церковный и причтовый капиталы составляли 1900 и 2500 р. Крестьяне-прихожане занимались хлебопашеством и ловлей рыбы на Волхове. К местным праздникам относились дни свт. Николая Чудотворца в деревнях Гутово и Кустково и Покрова Пресв. Богородицы в Горчаковщине. Особенно торжественно отмечалась Варлаамовская пятница (9-я после Пасхи), когда в память об избавлении от свирепствовавшей в 1862 г. сибирской язвы совершались 3 крестных хода с окроплением святой водой народа, а также скота: после утрени - в дер. Лопино, после литургии - в дер. Чернавино и вечером - в дер. Сельцо. 8 июля по тому же случаю проходили крестные ходы в Гутове и Кусткове.

В соседней с дер. Чернавино дер. Лопино в семье гос. крестьян род. худож.-передвижник акад. В. М. Максимов (1844-1911). До поступления в Академию художеств (1862) он учился при староладожском Николаевском мон-ре и пользовался поддержкой иером. Антония (Бочкова), затем переехал в С.-Петербург. В 1862-1866 гг. прошел курс академии, после чего вернулся на родину. Максимов был женат на Л. А. Измайловой, дочери профессора физики Медико-хирургической академии А. А. Измайлова - владельца соседней усадьбы Любша, к-рая ранее принадлежала Долгово-Сабуровым, а в 1885 г. перешла во владение художника. Его духовным наставником был свящ. Константин Лорченко, настоятель Подбережского храма. Васильевская ц. изображена на его гравюре «Причащение детей в церкви Василия Великого» (1871), на картинах «Будущий художник» (1899, НХМ) и «Опять на родине» (1900-е гг., ГРМ), где художник изобразил себя у могилы родителей, у алтаря Благовещенского придела. Там он и был похоронен. В 1957 г. останки художника были перезахоронены в юго-зап. части кладбища, над могилой установлен 2-метровый гранитный обелиск, она обнесена оградой. На кладбище находились также захоронения представителей рода Бестужевых, к-рые с кон. XVII в. владели имениями Горка на левом берегу р. Любши и Корпово (не сохр.).

До 1843 г. причт состоял из священника, дьячка и пономаря; в 1843 г. пономарская вакансия была упразднена. Из священников известны Никита Минин († 1797), Димитрий Никитин (с 1797; † 1831), Иоанн Иоаннов (с 1839; † 1859), А. Казанский (1866-1875), Петр Лавров (с 1875; † 1907). Длительный период служили старостами губ. секретарь Н. П. Благодарев (1893-1898) и крестьянин Д. Николаев (1904 - после 1914). С 5 февр. 1907 г. настоятелем церквей Васильевского погоста служил священник, затем протоиерей В. М. Воробьёв. Он род. 10 авг. 1881 г. в семье священника, с 1900 г. протоиерея Тихвинской ц. в с. Путилово Шлиссельбургского у. С.-Петербургской губ. Михаила Воробьёва, в 1903 г. закончил СПбДС, имел сына и дочь. Проживал в церковном доме близ Преображенской ц. (не сохр.). Прот. В. Воробьёв был убит по приговору Особой тройки УНКВД 3 дек. 1937 г., в память о нем в этот день служится панихида. Васильевская ц. не действовала с 1935 г., Преображенская ц.- вероятно, с 5 нояб. 1937 г., после ареста настоятеля. Формальное закрытие храмов произошло в 1940 г., их убранство утрачено. С колокольни Преображенской ц. были сброшены 4 колокола, Васильевская ц. использовалась как зернохранилище и сельский клуб. В Преображенском храме в годы Великой Отечественной войны был организован офицерский клуб, тогда же утрачены росписи.

В 1949 г. были проведены схематический обмер, фотофиксация и небольшой ремонт Васильевской ц. Клуб находился здесь до 60-х гг. XX в., после чего храмы оказались заброшены, несмотря на формальное причисление Васильевской ц. к памятникам архитектуры постановлением Совета Министров РСФСР от 30 авг. 1960 г. В 1963 г. инспекция по охране памятников Ленинградской обл. инициировала подготовку научной реставрации, однако работы так и не начались. К кон. 70-х гг. храм лишился глав, части кровли. В 1991-1994 гг. после дополнительных научных изысканий при участии Норвегии был реализован проект реставрации 1963 г.: воссоздание тесовой кровли, покрытие главок лемехом, восстановление барабанов храма и придела, фасадные работы; следующий этап работ был проведен в 2002-2003 гг. (архит. И. А. Хаустова). В 1995 г. церковь возвращена С.-Петербургской епархии, в 2003 г. приписана к староладожскому Николаевскому мон-рю с целью устройства приписного жен. скита, скитоначальница - инокиня Феодосия (Лебедева). С 2004 г. в престольный праздник нерегулярно совершались молебны. В 2006 г. проведены работы по восстановлению фасадов и кровли. В 2015 г. было обследовано состояние здания храма и откорректирован проект реставрации. Внутреннее убранство Васильевской ц. утрачено и не восстановлено. Для скита Нововалаамский мон-рь пожертвовал икону преподобных Сергия и Германа.

С 2016 г. реставрировалась часовня свт. Василия Великого, установлены керамические иконы Преображения Господня, Божией Матери и свт. Василия Великого. 28 окт. 2017 г. часовня освящена еп. Тихвинским и Лодейнопольским Мстиславом (Дячиной).

В Преображенском храме утрачены купол и после 2000 г.- кровля, к 2018 г.- шатер колокольни. В кон. июля 2017 г. заваленный мусором храм был частично расчищен, выявлены фрагменты каркаса иконостаса. В 2022 г., несмотря на статус регионального памятника, здание находилось в аварийном состоянии и продолжало разрушаться. В 2021 г. жен. скит фактически упразднен, богослужения не совершаются из-за нехватки монашествующих, а также отсутствия средств на восстановление.