СТАРОЛАДОЖСКИЙ В ЧЕСТЬ УСПЕНИЯ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ

Вероятно, первоначально монастырский собор в честь Успения Пресв. Богородицы являлся приходским. Мнение о том, что муж. мон-рь при игум. Аркадии был преобразован в женский, ошибочное. Первое письменное упоминание о мон-ре - в Писцовой книге Вотской пятины 1499-1500 гг. Помимо Пречистенского (Успенского) в Ладоге (ныне с. Ст. Ладога) действовал также еще один, жен. Христорождественский мон-рь (не сохр.).

Монастырь в честь Успения Пресв. Богородицы. Фотография. 2013 г. Фото: А. В. СлезкинВ 1950 г. на Варяжской ул. около юж. стены С. У. м. С. Н. Орловым был раскопан Успенский могильник (X-XI вв.), к-рый занимал территорию к югу от храма во имя прав. Симеона Богоприимца XII в. на правом берегу ручья Грубицы, ориентировочно на месте совр. больничного корпуса с церковью (Симеоновский муж. монастырь не сохр., последнее упоминание о нем относится к нач. XVII в.). При археологических раскопках 1980 г. из 71 фрагмента гончарной керамики 8 датированы XI-XII вв., в вост. части монастыря из 79 фрагментов 5 относятся к XII в. Толщина культурных напластований близ вост. монастырской стены не превышает 1-1,1 м, в 60 м западнее культурный слой достигает толщины ок. 2,4 м.

В последние годы высказывались гипотезы о возведении 1-го деревянного храма и мон-ря в 1116 г. строителем Жирославом (Жарославом) по заказу блгв. кн. Мстислава (Феодора) Владимировича Великого для его 1-й жены шведской принцессы Христины (ок. 1095-1122), а возможно, и для 1-й супруги вел. блгв. кн. Ярослава (Георгия) Владимировича Мудрого блгв. кнг. Анны Новгородской, имя которой сохранилось только в новгородском предании (Назаренко. ПЭ. Т. 2. С. 452). По другой гипотезе - для 2-й супруги Ярослава (с 1019) принцессы Ирины (Ингигерды), в лен которой входила Ладога, т. е. между 1040 и 1116 гг. Эти гипотезы возникли в связи с тем, что мон-рь находился на территории, не защищенной от варяжских набегов с севера (Мачинский. 2003. С. 230-236).

Успенский собор с юж. стороны. Между 1154 и 1158 гг. или 1156–1157 гг. Фотография. 2016 г. Фото: А. В. СлезкинСтарейшей и наиболее выдающейся по своей оригинальной архитектуре в домонг. период в пределах С.-Петербургской митрополии является Успенская соборная ц. Это самый северный из домонг. храмов Руси и наиболее крупный из древних храмов Ладоги - важнейшая доминанта мон-ря. Вероятно, он был построен между 1154 и 1158 гг. или в 1156-1157 гг. (Мильчик. 2002. С. 292). Выявленная при реставрации печать на плинфе позволяет связать сооружение храма с периодом княжения в Новгороде блгв. кн. Ростислава (Михаила) Мстиславича: 1154-1158 гг. (Гусева, Воинова. 1995). Возможно, что знак связан с кем-то из 2 его братьев: с кн. Святополком Мстиславичем (1142-1148) или вел. кн. Изяславом (Пантелеимоном) Мстиславичем (1146-1154 (с перерывом)). В. Д. Сарабьянов и Н. В. Новосёлов полагают, что возведение каменных храмов в Ладоге началось именно с Успенской ц. в 40-х гг. XII в. (Сарабьянов. 2010. С. 289-294). Строителями храма были новгородские мастера, развивавшие формы псковского собора во имя прор. Иоанна Предтечи (30-е гг. XII в.). С ним Успенский собор сближают особенности строительной техники: одинаковая конструкция фундамента, характер кладки стен и арочных строений, расположение деревянных связей. «В отличие от церкви Климента ладожская церковь Успения, с точки зрения развития строительных технологий, вполне может претендовать на роль связующего звена между постройками втор. пол. XII в. и более ранними памятниками новгородской школы» (Новосёлов. 2003). Общими чертами с др. ладожскими храмами, напр. с ц. свт. Климента (не сохр.), первоначальным Троицким собором в Пскове (не сохр.) и, вероятно, ц. во имя вмч. Димитрия Солунского в Пскове, являются Г-образные вост. столбы с соответствующими им лопатками на фасадах, а также замкнутые палатки хор. Церкви вмч. Димитрия и Успенская - возможно, первые примеры 4-столпных храмов и церковных сооружений с квадратными зап. столбами в новгородском зодчестве XII в. В случае более поздней датировки Успенского храма можно предположить ориентацию его форм на архитектуру главного собора псковского Мирожского в честь Преображения Господня мужского монастыря (ок. 1156). Композиция фасадов ц. в честь Успения Пресв. Богородицы и ее высотные пропорции, расположение окон на боковых фасадах и на апсидах, каменные карнизные плиты в основаниях арок аналогичны тем же элементам собора в честь Рождества Пресв. Богородицы новгородского Антония Римлянина в честь Рождества Пресвятой Богородицы мужского монастыря (нач. XII в.).

Интерьер Успенского собора Фото: А. С. ЗверевУспенский собор имеет длину 18 м, ширину - 14 м, высоту - более 19 м. После реставрационных работ 1958 - 60-х гг. XX в. церковь по форме стала близкой к кубу, одноглавой, с позакомарным покрытием с «плавным» абрисом. Барабан венчает купол с приземистой шлемовидной главой. Стены храма, как и Георгиевской ц. в крепости, выложены из чередующихся рядов большемерной плинфы и известняковой плиты на цемяночном растворе. Своды закомар выложены 5-угольной плинфой. Неровные, покрытые известковой обмазкой поверхности стен прорезаны узкими полуциркульными окнами. Фундамент сложен из булыжного камня. Декор храма аскетичен. Фасады в соответствии с крестово-купольной конструкцией разделены плоскими лопатками, по верху барабана - аркатурный пояс. На боковых пряслах зап. фасада под полукружиями закомар сохранились встроенные в кладку рельефные кресты из плинфы. С востока имеются 3 полуциркульные в плане апсиды в высоту здания. Два входа из 3, а возможно и южный, имели притворы; с запада в более позднее время была устроена паперть. Сохранились основания каменных притворов ц. Успения Пресв. Богородицы XII-XIII вв., расположенные по центру северной и западной стен храма: кладка фундамента из валунов на растворе и фрагмент юж. стены зап. притвора. Данная пристройка могла представлять собой широкий притвор - переходный вариант от нартекса к традиц. притвору, что сближает ц. Успения с ранними памятниками.

Ширина центрального нефа равна ширине боковых в сумме с толщиной стен и столбов. В толще зап. стены помещалась лестница на хоры, где были устроены камеры с открытыми внутрь храма проемами. Поскольку ширина зап. части наоса в ц. Успения близка подкупольному квадрату, палатки хор приобрели вытянутую прямоугольную форму со значительным выносом к западу. Особенность интерьера - наличие в помещении 4 глубоких полуциркульных ниш-аркосолиев для погребения (3 под хорами и 1 в апсиде диаконника), что может подтвердить княжеский заказ постройки.

Мч. Фалалей Эгейский (?). Роспись Успенского собора. 20–30-е гг. XII в. Фото: А. С. ЗверевЦерковь была расписана с активным участием рус. художников, знакомых с традициями визант. монументальной живописи. На стенах и столбах, в откосах оконных проемов сохраняются отдельные фрагменты настенной живописи, по времени близкой к росписи собора во имя вмч. Георгия Победоносца (1119-1130) Юрьева новгородского мужского монастыря. В алтарной части находилась самая ранняя из известных на Руси композиция «Служба святых отцов», выше, под конхой апсиды,- «Евхаристия». Образцом для фресок, возможно, были росписи Николо-Дворищенского собора (1113-1136), поскольку заказчиком ладожского храма мог быть один из сыновей блгв. кн. Мстислава (Феодора) Владимировича Великого - строителя Николо-Дворищенского собора. Сохранились изображения на стене мч. Кирика Тарсийского (?), мч. Фалалея Эгейского (?), святителей, фрагменты орнаментов, граффити, полилитии. На стенах храма было раскрыто в общей сложности ок. 50 кв. м фресок XII в. С 1978 г. в Староладожском музее собрано ок. 13 тыс. разных фрагментов стенописи, что составляет почти 35 кв. м. Из них не менее 5300 фрагментов были обнаружены сотрудниками музея в районе траншеи для теплотрассы при археологических раскопках в 1980 г., ряд фрагментов - при прокладке траншеи в нояб. 2008 г. Фасадную плоскость украшала фреска со светским сюжетом.

Мч. Кирик. Роспись Успенского собора. 20–30-е гг. XII в.Соборная церковь являлась центром Богородицкого конца Ладоги. В 1568-1569 гг. в Богородицком конце значилось 39 тягловых дворов - более 1/3 всех тягловых дворов Ладоги. На монастырской земле ежегодно устраивалось не менее 2 ярмарок: на Успение и на Рождество Пресв. Богородицы. В 12 амбарах торговали новгородские посадские люди. В отказной книге 1572 г. упомянут белый священник Успенского (Пречистенского) Городенского погоста И. Мартынов. «Богородицкий девичь монастырь из Ладоги» в XV и XVI вв. был достаточно обеспеченным и владел землями и деревнями в Вотской и Обонежской пятинах. Так, на 1573 г. в Городенском погосте мон-рю принадлежали земли в деревнях Горка-Трусово, в Федоровском Песоцком погосте - Кодашово, мн. крестьяне к-рых погибли во время мора (Самоквасов. 1909. С. 329).

В 1611 г. мон-рь был разорен шведами. В 1617 г. строительница С. У. м. старица Акилина († 1622) просила царя Михаила Феодоровича о восстановлении обители. Государь приказал восстановить мон-рь, вновь собрать «рассеянных сестер» и вернуть обители прежние вотчины и угодья. Кроме того, грамотой от 1622 г. на имя новгородского воеводы кн. Д. И. Мезецкого он передал староладожскому мон-рю в вечное и безоброчное владение рыбную тоню Липку на правом берегу р. Волхов, напротив староладожского во имя святого Иоанна Предтечи мужского монастыря; затем грамотами от 1622 и 1624 гг. пожаловал пашни и угодья, принадлежавшие упраздненным тогда жен. монастырям - Христорождественскому Горицкому (деревни Бышова на Заклюке, Мирославль, 4 выставки, тоня на Ладожском оз. и др.) и Ореховскому Пречистенскому (на Лопской стороне в г. Орешке (ныне Шлиссельбург): деревни Соппель, Кабино, Сойкино и Пангола-Давыдково). Вскоре к С. У. м. была присоединена территория упраздненной муж. Симеоновской обители. В 1617 г. игумен Николаевского Медведицкого мон-ря Феодорит переосвятил разграбленный, но уцелевший собор. Храм был повторно возобновлен в 1675-1679 гг. В 1628 г. в обители проживали 25 сестер во главе с игум. Марфой. С. У. м. владел 275 четв. пахотной земли, 67 копнами покоса и рыбными ловлями. Дворцовые крестьяне неоднократно покушались на монастырские земли, и царь Алексей Михайлович (1669), а затем царь Феодор Алексеевич грамотой от 1682 г. на имя новгородского воеводы И. В. Бутурлина подтвердили за староладожским мон-рем право владения всеми пожалованными государем Михаилом Феодоровичем угодьями, денежным и хлебным жалованьем по окладу. Среди настоятельниц XVII в. известны также мон. Параскева (1638), игумении Анисия (1648), Иулиания (1669), Мартемиана (1675-1677), монахини Капитолина (1682), Феодора (1684), Александра (1693-1696).

С XVII в. до 1917 г. в мон-ре хранились 2 древних антиминса на толстом холсте: 1639 г., освященный митр. Новгородским и Великолуцким свт. Аффонием для Благовещенского придела, и 70-х гг. XVII в., освященный митр. Новгородским и Великолуцким Корнилием, а также Евангелие, напечатанное в 1634 г. и пожалованное государем Михаилом Феодоровичем «в Ладогу в Успенский девичий монастырь, в лето 7145, марта в 15 день», Евангелие XVII в., пожалованное царем Михаилом Феодоровичем в 1637 г., Служебные Минеи, напечатанные в Москве в 1666 и 1691 гг., Книги св. Ефрема Сирского (1667).

Часовня с крестом на месте ц. во имя прав. Симеона Богоприимца. Фотография С. М. Прокудина-Горского. 1909 г. Фото: Библиотека Конгресса США В ночь на 24 апр. 1702 г., во время опустошившего Ладогу пожара, мон-рь сгорел, тогда же был утрачен древний синодик с именами «здателей». К 25 авг. 1703 г. написан новый синодик «повелением игумении Иулиании Александровны». Ее преемницами были игумении Капитолина (с нояб. 1703), Феодосия (1706-1715) и Сусанна (Палицына, 1 сент. 1715 - 8 нояб. 1739). В соборе устроены 3 престола: главный, в честь Успения Пресв. Богородицы, и придельные - в честь Благовещения Пресв. Богородицы и во имя вмц. Варвары. Мон-рь был окончательно отстроен только к 1727 г., на его территории, по описи, находились холодная Успенская соборная ц. с теплым Благовещенским и Варваринским приделами, деревянная колокольня, с двойным палисадом, деревянный игуменский дом и 11 сестринских келий. В 1711 г. посадским человеком А. Г. Сяским поставлена часовня с большим сосновым крестом высотой 2,65 м на месте ц. во имя прав. Симеона Богоприимца (крест сохр. в Староладожском музее).

С 20 марта 1718 г. С. У. м. являлся местом пребывания мон. Елены (в миру Евдокии Феодоровны Лопухиной, бывш. супруги царя Петра I Алексеевича), ранее находившейся в суздальском в честь Покрова Пресвятой Богородицы женском монастыре. По распоряжению царя С. У. м. был окружен двойным частоколом-палисадом (разобран в 1732 по ходатайству игум. Сусанны для постройки новой монастырской ограды), в обители разместили военный караул, богомольцам запретили доступ к ограде, что содействовало упадку обители. Мон. Елена жила в небольшой бревенчатой келье на берегу ручья Грубицы, в стороне от основных построек мон-ря. Царь Петр I неоднократно посещал келью мон. Елены. В мон-ре сохранялись пожертвованная ею икона Божией Матери «Троеручица» и остатки липовой аллеи, к-рую она высадила. В 1723 г. кн. А. Д. Меншиков доносил о назначении в староладожский мон-рь иером. Клеоника «для священнослужения и духовности» (РГИА. Ф. 796. Оп. 4. Д. 1). При имп. Екатерине I Алексеевне в 1725 г. мон. Елену перевели в Шлиссельбургскую крепость. По одной из версий, ее монашеское имя дало новое название р. Ладожке, которую стали называть Еленой, набережная стала называться Еленинской, на посаде появился Еленинский пер. С 27 янв. 1754 г. до кончины в 1762 г. (?) в мон-ре пребывала 1-я жена А. П. Ганнибала Евдокия Андреевна (урожд. Диопер), обвиненная в прелюбодействе. Синод предписывал Е. А. Ганнибал «содержать в монастыре неисходно» и наблюдать, «дабы оная, пребывая в покаянии, приходила в церковь к повседневному молитвословию, келейнаго правила не оставляла и, по возможности, в монастырских послушаниях обращалась неленостно». (Опатович. 1877. С. 69-78). В 1747 г., при игум. Александре (Обернибесовой; 9 марта 1740 - 27 марта 1749), имп. Елизавета Петровна по пути в Зеленецкий во имя Святой Троицы мужской монастырь посетила староладожскую обитель. Следующей настоятельницей С. У. м. была игум. Феврония (1750 - 25 февр. 1753).

Колокольня (1781) и паперть Благовещенского придела (1802) Успенского собора. Фотография. Нач. ХХ в.При игум. Марфе в 1759-1760 гг. в главном алтаре возвели 5-ярусный иконостас, в приделе в честь Благовещения Пресв. Богородицы иконостас был в 4 яруса. Деревянная 8-угольная колокольня у угла собора обветшала, соборная крыша была тесовая, главы обиты лемехом.

В 1764 г. при введении монастырских штатов большая часть земель староладожского мон-ря была отобрана в казну. Мон-рь был включен в число штатных 3-го класса, и на его содержание назначено 375 р. 60 к. в год, в т. ч. игумении - 40 р. В 1768 г., согласно докладу игум. Евфимии (с 1 сент. 1761-1774), собор имел приделы в честь Благовещения Пресв. Богородицы (1761) и во имя вмц. Варвары, 12 деревянных келий и отдельно стоявшую новую деревянную колокольню (1762). Игумению обвинили в том, что она часто отлучалась из мон-ря, бывала в питейном доме и пела песни, и в 1774 г. «отрешили от места». 5 янв. 1775 г. новой настоятельницей стала игум. Александра (Шубина), из смоленских дворян; 13 нояб. 1778 г. была переведена в новгородский Сырков в честь Сретения Владимирской иконы Божией Матери жен. мон-рь, удостоилась чести быть восприемницей буд. имп. Елизаветы Алексеевны (с 1793 супруга буд. имп. Александра I Павловича), 27 окт. 1797 г. скончалась.

Наиболее известной настоятельницей С. У. м. в XVIII в. была подвижница игум. Евпраксия (Нахотинина (Махошкина); Евдокия Федоровна 1732/33, г. Торопец - 1823, Ст. Ладога). Она род. в семье купца и была племянницей духовника императриц Елизаветы Петровны и Екатерины II Алексеевны придворного прот. Феодора Дубянского, в доме которого жила сиротой. С 1758 г. 10 лет проживала в Алексиевской общине и арзамасском во имя святителя Николая Чудотворца женском монастыре. Прот. Ф. Дубянский пригласил Евдокию в столицу. Оттуда в 1768 г. она удалилась в староладожский мон-рь, где окормлялась у игумений Евфимии и Александры и несла послушание чтения Псалтири над умершими. Отличалась аскетической жизнью: питалась преимущественно ржаным хлебом и квасом. В 1771 г. была пострижена в рясофор, в 1777 г.- в мантию. 2 февр. 1779 г. против своего желания она возглавила обитель и управляла ею почти до кончины. При ней в староладожском мон-ре в 1781 г. началось каменное строительство с возведения при соборе 2-ярусной колокольни по типу четверик на четверике, ярус звона имел проемы со стрельчатым завершением. Когда оказалось недостаточно денег для окончания строительства, необходимые средства внесла помещица Желтухина по повелению явившейся ей во сне вмц. Варвары. Тогда же был отремонтирован собор, вместо ветхих построены новые кельи (500 р. выделены из казны), в 1802 г.- каменная паперть Благовещенского придела собора. При игум. Евпраксии отлиты 2 новых колокола весом 40 (1791) и 25 пудов 8 фунтов (1796). Последний игумения сама доставила в обитель, а также собственноручно установила крест на куполе колокольни со шпилем. При ней в 1778 г. староладожскому жен. мон-рю был отдан большой колокол староладожского во имя святителя Николая Чудотворца мужского монастыря. Митр. Новгородский и С.-Петербургский Гавриил (Петров), ценя ее монашеские достоинства и опытность, предписал ей также управление санкт-петербургским Воскресенским Смольным Новодевичьим женским монастырем, к-рый на десятилетие до 1798 г. был приписан к С. У. м.

В 3,5 верстах от мон-ря в Абрамовском лесу игумения устроила уединенную пустынь с часовней, ископала колодец над родником, установила крест. В любое время года трижды в неделю после литургии она уходила в пустынь для чтения НЗ, Псалтири, акафистов и канонов. С собой она брала мешочек со св. мощами, подаренный племянником (впосл. служил олонецким губернатором). К 10-11 ч. вечера игумения возвращалась в обитель. У нее была икона Божией Матери «Троеручица», ранее принадлежавшая царице Евдокии Феодоровне. Игумения установила в мон-ре обычай старчества, любила церковное благолепие: ежедневно зажигала большие свечи перед образами. Ближайшей ее ученицей была мон. Елпидифора, из купеческого звания. Игум. Евпраксию почитали старцы: прп. Феофан (Соколов), архим. Новоезерский, прп. Феодор (Ушаков), старец Санаксарский, прп. Назарий (Кондратьев), игум. Валаамский, а также помещики Томиловы и др. Митр. Гавриил (Петров) называл ее «духовною сестрой».

Могила схиигум. Евпраксии у алтаря Успенского собора. Фотография. 2020 г. Фото: Ф. А. ЗверевС 22 июня 1822 г. игумения ушла в затвор, надгробную плиту на свою могилу она приготовила заранее. Время кончины предсказала являвшаяся ей старица Акилина - возобновительница мон-ря после Смуты. 23 сент. 1823 г. игум. Евпраксия умерла после причастия, с зажженной свечой и Распятием в руках. После ее кончины выяснилось, что игумения была пострижена в великую схиму. По описанию, она «была небольшого росту, но здорового и крепкого, хотя тонкого телосложения». От времени ее правления остался канонник, напечатанный в Гродненской типографии в 1789 г.

Схиигум. Евпраксия была похоронена с сев. стороны главного алтаря Успенского собора. Отмечались случаи исцелений по молитве к схиигум. Евпраксии после ее кончины, перед 1917 г. собирались материалы для ее прославления. В муж. мон-ре во имя прп. Германа Аляскинского (США) есть икона «Св. Евпраксия Староладожская».

Игум. Поликсения (Лялина), офицерская вдова, в 1815 г. поступила в Сырков мон-рь, в 1818 г. по прошению была перемещена в С. У. м., где в 1820 г. была пострижена в монашество. С 14 марта 1822 до 7 авг. 1828 г. была настоятельницей С. У. м., затем вернулась на покой в Сырков мон-рь. При ней были побелены стены собора, в 1823-1825 гг. сооружены ограда и двое каменных ворот в стиле строгого классицизма, «фиксировавших оси симметрии запад-восток и главные коммуникации монастыря: со стороны бывшего посада и со стороны Новоладожской дороги и нового кладбища». На этой оси был расположен и Успенский собор (Мильчик. 2014. С. 66-67). Воротная стена была прорезана полуциркульной проездной аркой и 2 боковыми калитками, увенчана ступенчатым аттиком с крестом. На территории обители к зап. воротам примыкают сторожка и часовня.

Игум. Феврония (Анфимова), дочь с.-петербургского купца, в 1812 г. постриглась в монашество в новгородском в честь Сошествия Святого Духа на апостолов женском монастыре. С 1823 г.- игумения каргопольского Успенского мон-ря (не сохр.), с 11 авг. 1828 г.- С. У. м. (до 1854). При ней в мон-ре начался новый этап каменного строительства. В 1829 г. при помощи прихожан надстроили классицистическую колокольню обители «для улучшения и увеличения звона» третьим, цилиндрическим ярусом до высоты 32 м, увенчав ее полусферическим куполом и шпилем по проекту известного архит. А. И. Мельникова, хорошего знакомого местного помещика А. Р. Томилова. В ансамбле «появилась самая значительная вертикаль, отвечавшая близким по силуэту колокольням Георгиевской и Иоанно-Предтеченской церквей» (Там же. С. 64).

В 1831-1833 гг. во все стороны был расширен Благовещенский придел, перестроена паперть собора. Придел представлял собой отдельный прямоугольный в плане объем в 3 оси по ширине, с аттиком и полуциркульными окнами и полуциркульным в плане алтарем. Т. о., паперти придела и собора, а также колокольня оказались связаны в единую систему объемов, собор приобрел своеобразную пирамидальную композицию. 23 авг. 1833 г. был освящен новый престол. Церковь покрыли листовым железом, на высланную митр. Новгородским, С.-Петербургским, Эстляндским и Финляндским Серафимом (Глаголевским) и дарителями сумму отремонтировали стропильную систему. Расходы составили 13 509 р. 65 к.

В 1831 г. на пахотной земле, принадлежавшей в прошлом Подмонастырской слободке и отведенной под кладбище староладожского мон-ря (2 дес. 1761 кв. саж.; об этом ходатайствовала еще в 1826 игум. Поликсения), была построена часовня. В 1832-1833 гг. на сумму, выделенную обителью, и пожертвование с.-петербургского купца С. Калинина (5 тыс. р.) часовню перестроили в ц. во имя прп. Алексия, человека Божия, к-рую 29 окт. 1833 г. освятил архимандрит Зеленецкого монастыря Кирилл. Небольшое (высотой 14 м, длиной 19 м, шириной 8 м) каменное одноглавое здание благодаря местоположению на возвышенном незастроенном участке посреди открытого пространства стало заметной архитектурной доминантой. Церковь была построена в стиле классицизма, вероятно по проекту архит. Мельникова. Кубический объем в 3 оси завершался высоким полусферическим деревянным куполом на низком барабане почти во всю площадь здания. С запада к основному объему примыкала оригинальная крытая паперть нач. ХХ в. (?) трапециевидной формы, перекрытая 2-скатной кровлей, с восточной - полуциркульная в плане апсида. В бесстолпном храме было плоское перекрытие. Храм ремонтировался в 1854-1855 и 1870 гг.

В 1844 г. обновили штукатурку на стенах церкви, железная крыша была выкрашена зеленой масляной краской. В 1850-1853 гг. были сооружены деревянные покои для настоятельницы с большой юж. пристройкой-рукодельной у зап. ворот, в 1837-1843 гг. построили 2-этажный каменный вост. корпус на 17 келий на берегу р. Волхов в формах безордерного классицизма. Новые кельи предназначались в т. ч. для тех, кто попадали под епитимию за прелюбодеяние, уклонение от христ. обязанностей или отпадение в раскол. Таковых было немного: в 1855 г.- 3 женщины, в 1856 г.- одна.

Вид с сев.-вост. стороны на Успенский собор с Благовещенским приделом. Фотография С. Г. Шиманского. 1948 г.При игумениях Маврикии (Хитрово; 1854 - 13 дек. 1855; умерла в возрасте 48 лет) и Дионисии (Аносовой) в 1854-1856 гг. был произведен капитальный ремонт интерьера собора, пострадавшего от сырости и копоти. При этом древние фрески Успенского храма (к-рые слабо просматривались, но отдельные, напр. образ мч. Андрея Стратилата, сохранялись) были срублены до основания и стены оштукатурены вновь. Стены окрасили клеевой краской и частично расписали (купол, паруса, часть стен), но росписи были полностью утрачены в советское время. Плитяной пол в алтаре и в церкви по ветхости был заменен деревянным из леса, заготовленного в 1855 г. на монастырской делянке. Был переделан и возобновлен существовавший с нач. XVIII в. придел во имя вмц. Варвары со старинной храмовой иконой, находившийся в сев.-вост. части храма на хорах (освящение 3 дек. 1855). Также на хорах с юго-вост. стороны на средства жены коллежского секретаря Т. Д. Слепцовой был устроен новый придел - в честь Казанской иконы Божией Матери, к-рый 28 июля 1856 г. освятил игумен Николаевского староладожского мон-ря Аполлос (Попов). 10 дек. 1856 г. новый главный резной иконостас в русском стиле вместо старого «простой столярной работы и… простого иконного письма» пожертвовал купец Н. Никитин. Храмовые иконы были вставлены в новый иконостас. Нек-рые образы для придельных иконостасов написал худож. В. В. Васильев. Ризы изготовила мастерская Ф. А. Верховцева. Прочие работы по иконостасам выполнил мастер Савельев. Одноярусные иконостасы Казанского и Варваринского приделов были выполнены в 1855 г. по одному проекту. Произведенные в 1854-1856 гг. работы внутри Успенского собора вместе с устройством 3 иконостасов стоили 4555 р., собранных за счет монастырских средств и пожертвований. После 1925 г. все приделы были разобраны. Успенская ц. первоначально была холодная, Благовещенский придел - теплый. В 1854-1856 гг. Успенскую ц. соединили с Благовещенской и устроили в ней печи. В те же годы был отремонтирован главный крест, снятый для этого с купола, а также завершено строительство ограды с угловыми башнями «в виде бастионов» в русском стиле.

Наиболее длительный срок в истории мон-ря (39 лет и 7 месяцев) обитель возглавляла игум. Дионисия (Аносова), из костромских дворян. Она поступила в мон-рь в 1828 г., в 1842 г. была пострижена в монашество в Горицком в честь Воскресения Господня женском монастыре, в 1846 г. была назначена казначеей новоучрежденного санкт-петербургского Новодевичьего в честь Воскресения Христова женского монастыря, занимала должность ризничей. 26 янв. 1856 г. была определена настоятельницей С. У. м. (Список настоятельниц жен. монастырей и общин. 1889. С. 40-41). По характеристике свт. Игнатия (Брянчанинова), тогда благочинного мон-рей С.-Петербургской епархии, она имела «весьма хорошие настоятельские способности: прямотою и добротою своею она привлекла к себе любовь и доверенность сестер, а очевидными успехами в устроении монастыря привлекает внимание и значительные пожертвования мирян» (Игнатий (Брянчанинов), свт. Записки и очерки о состоянии С.-Петерб. благочиния // Он же. Полн. собр. творений. М., 2002. Т. 3. С. 387). Игум. Дионисия скончалась 30 авг. 1895 г. в возрасте 96 лет, вскоре после ухода на покой.

Больничный корпус с Крестовоздвиженской ц. 1860–1862 гг. Архитекторы А. М. Горностаев, К. И. Брандт. Фотография. 2020 г. Фото: Староладожский Свято-Успенский девичий монастырьПри игум. Дионисии, 25 авг. 1858 г., на с.-петербургском заводе купца М. М. Стуколкина из старых колоколов, в т. ч., вероятно, из большого колокола Николаевского мон-ря, был перелит самый большой из 8 монастырских колоколов (весом 91 пуд 30 фунтов). В 1859-1860 гг. увеличили длину и подвинули ближе к берегу вост. прясло ограды, в к-ром в 1870 г. по оси симметрии были устроены ворота. Это подчеркивало протяженность монастырского комплекса вдоль реки и одновременно зрительно удлиняло остальные постройки, расположенные выше и сгруппированные вокруг Успенской ц. (Мильчик. 2014. С. 67). Наиболее значимым новым зданием в комплексе обители была больница, возведенная в русском стиле XVII в., с Крестовоздвиженской ц. (1860-1862). Эскизный проект принадлежал архит. А. М. Горностаеву, к-рый получил за него 400 р. С.-петербургский епархиальный архит. К. И. Брандт доработал проект и руководил строительством, освидетельствовал храм его преемник архит. Г. И. Карпов. Средства выделили: с.-петербургский купец 3-й гильдии Никитин (13 700 р.), игум. Дионисия из средств проживавшей в мон-ре на богомолье баронессы М. В. фон Раден (10 812 р.), почетный гражданин Т. Ф. Луковицкий (2120 р.), с.-петербургский купец М. В. Ногин (900 р.), путиловские плитопромышленники (375 р.), иконописец Савельев (150 р.). Консистория разрешила постройку больничного корпуса 20 окт. 1860 г., а Синод - больничной церкви 18 нояб. 1860 г. Подрядчиком при строительстве, отличившимся высоким профессионализмом, был новоладожский купец М. Г. Костров. Краснокирпичное здание на плитяном цоколе, 2-этажное, на высоком подклете и с мансардой с вост. стороны, имеет длину 17 саж. (в 8 осей), ширину 5,5 саж. Вост. фасад с берега Волхова был выделен ризалитом в 2 оси с венчающим щипцом, в поле к-рого - трифорий; западный оформлен полуциркульным в плане выступом, где был расположен вход в храм. Углы здания и ризалита выделены парными полуколонками с муфтами. Лучковые окна 1-го этажа и полуциркульные 2-го этажа оформлены кирпичными наличниками с навершиями в виде килевидных кокошников (на 1-м этаже в их полях воссозданы равноконечные кресты) и профилированных щипцов (на 2-м этаже); кокошники и щипцы опираются на полуколонки с муфтами. Завершал здание профилированный карниз с сухариками. На 1-м этаже больницы располагались 20 келий для престарелых сестер. Церковь по центральной оси выделена деревянным восьмериком с шатром со щипцами в его основании «в готическом вкусе». Храм в плане крестообразный, с прямоугольной апсидой. С 3 сторон были устроены хоры. На вост. стороне в нишах, разделенных колоннами, находились иконы «Воздвижение, с образами равноапостольных Константина и Елены», «Великомученицы Варвара и Екатерина». 13 сент. 1862 г. храм освятил архим. Аполлос (Попов).

Келейный (бывш. Трапезный) корпус. 1856–1859 гг. Архит. К. И. Брандт. Фотография. 2020 г. Фото: Ф. А. ЗверевБольшое градостроительное значение имел построенный на возвышении в 1856-1859 гг. 2-этажный трапезный (с хлебопекарней внизу) и келейный на 9 келий (затем настоятельский) корпус. Стоимость работ - 8230 р. 11,5 к. Средства складывались из неокладных монастырских сумм и пожертвований. Сооружение было связано с введением в мон-ре с престольного праздника 1858 г. общей трапезы. Корпус в русском «тоновском» стиле спроектировал епархиальный архит. Брандт. Большое краснокирпичное здание на плитяном цоколе в 5 осей по восточному и в 13 осей по северному фасаду было декорировано полуциркульными (2-й этаж) и лучковыми (1-й этаж) окнами, заключенными в профилированные выбеленные наличники с 3/4-ными колонками с дыньками и килевидными криволинейными (1-й этаж) и щипцовыми (2-й этаж) профилированными навершиями. Углы были оформлены 3/4-ными колонками с кубоватыми капителями.

Во 2-й пол. XIX в. были также сооружены 2-этажная деревянная гостиница у юго-вост. башни, одноэтажные краснокирпичные баня-прачечная с 2 кельями, экипажный (каретный) сарай с конюшней (1864) и ряд др. деревянных построек, в частности 2-этажный келейный корпус в стиле классицизма (1858-1859) к югу от настоятельского корпуса (подрядчик Костров). В кон. XIX в. на периферии монастырской территории, преимущественно в юго-зап. части обители, были построены 18 отдельных деревянных одноэтажных жилых домиков для насельниц.

С 7 нояб. 1865 по 6 авг. 1887 г. монастырский причт возглавлял кандидат богословия свящ. Василий Полетаев (с 1885 протоиерей). Сын священнослужителя Новгородской епархии, он унаследовал место монастырского священника вслед за своим тестем, свящ. Матфеем Вещезеровом, к-рый, как и малолетние первенцы свящ. В. Полетаева, был погребен в староладожском мон-ре. Митр. Новгородский, С.-Петербургский и Финляндский Исидор (Никольский) переместил его в столичный кавалерский собор во имя равноап. кн. Владимира, где он занимал настоятельскую должность до 4 мая 1911 г. Он отличался «здравым, христианским рассуждением» и 6 авг. 1887 г., когда произносил в монастырском храме прощальное слово, «вся церковь плакала» (ЦВ. 1887. № 34. С. 561-562).

С 15 июля 1895 по 10 мая 1903 г. настоятельницей мон-ря была игум. Вриенна (Анфимова Екатерина Петровна; 1822 - 2 июня 1903), из с.-петербургских мещан, с ее именем связано устройство столичного подворья. Она в 6 лет была привезена родными в мон-рь, 4 мая 1858 г. была пострижена в монашество. Затем несла послушание казначеи (с 28 мая 1856), ризничей (с 25 окт. 1882). При игум. Вриенне в Ст. Ладоге на Варяжской ул., дом 12, в 1902-1903 гг. были построены дом причта староладожского мон-ря - 2-этажное здание в «кирпичном стиле» с чертами классицизма (руст, сухарики, замковые камни) и неподалеку - часовня. От обители здание отделяли монастырские огороды. В 1903-1904 гг. к бане и прачечной был подведен водопровод. Игум. Вриенна ушла на покой и вскоре, 2 июня 1903 г., скончалась. Ее могила на монастырском кладбище была утрачена.

Новый трапезный корпус. 1910 г. Архит. Н. Н. Никонов. Фотография. 2020 г. Фото: Ф. А. ЗверевПреемницами игум. Вриенны были: игум. Антония (Рейнбот Зинаида Антоновна; 1854/55 - 27 окт. 1916; дочь надворного советника, выпускница Смольного института и постриженица с.-петербургского Воскресенского Новодевичьего мон-ря, в который она поступила в 1883, в 1904 - 27 окт. 1916 его настоятельница (20 мая 1903 - 4 авг. 1904 - настоятельница С. У. м.); игум. Валерия (Васильева Евдокия; из с.-петербургских мещанок, поступила в С. У. м. 29 сент. 1859, была пострижена в 1896, настоятельница С. У. м. с 10 авг. 1904 до перемещения настоятельницей Творожковского во имя Святой Троицы монастыря 6 июля 1905); игум. Алексия (Парфентьева Мария, из крестьянок Тверской губ., постриженица с.-петербургского Воскресенского Новодевичьего мон-ря, куда поступила в 1868 и где впосл. проживала на покое, настоятельница С. У. м. с 23 сент. 1905 до 2 июля 1911). При игум. Алексии в 1907 г. бывш. с.-петербургским епархиальным архит. Н. Н. Никоновым был разработан проект краснокирпичного крупномасштабного здания у зап. ворот для настоятельницы и старшей сестры («новый трапезный корпус»). Стройка началась в 1910 г. Двухэтажное, на высоких подвалах здание в 7 осей по главному фасаду, имеет 2 боковых ризалита, завершенных щипцами и оформленных 3-лопастными кокошниками. Стены разделены лопатками, профилированный карниз украшен аркатурным поясом. Оконные проемы лучковые на 1-м этаже и полуциркульные - на 2-м. Никонов спроектировал также вост. св. врата в русском стиле, аналогичные юж. вратам Никольского мон-ря: кирпичная стена, прорезанная высокой аркой, увенчанной 3-лопастным кокошником с нишей-киотом.

В мон-ре более всего почитались 2 чудотворные иконы, находившиеся в соборе: Успения Божией Матери (1,25×1 арш., старинного письма) и вмц. Варвары «старинной иконописи с изображением на полях 12 чудес и двух ангелов, поддерживающих венец над главой мученицы». Храмовый образ придела - Казанской Божией Матери в серебряно-позолоченном окладе с драгоценными камнями - имел на полях изображения «Знамения» Божией Матери, «Благовещения» и святых; к нему был привешен серебряно-позолоченный крест с частью мощей вмч. Иакова Персянина (пожертвован в 1857 полковницей Е. К. Дмитриевой). В 5 крестах и в 5 малых образках различного размера хранились 82 частицы мощей: архидиак. первомч. Стефана, прав. Лазаря, священномучеников Игнатия Богоносца, Василия Анкирского, великомучеников Пантелеимона, Феодора Тирона, святителей Василия Великого, Иоанна Милостивого, Стефана Пермского, Иоанна и Феоктиста Новгородских, равноап. кн. Владимира, преподобных Варлаама Хутынского, Сергия Радонежского, Даниила Столпника, Саввы Сторожевского, Моисея Угрина, Илии Муромца, Нестора и др. Киево-Печерских угодников, прав. Артемия Веркольского, блгв. князей Александра Невского, Михаила Тверского, Романа Угличского, Феодора, Давида и Константина Ярославских, мучениц Иустины, Параскевы Римской (?), Неониллы Сирийской (?) и др. святых. Ковчег был устроен игум. Дионисией в 1860 г. «в память рабы Божией Магдалины», урожденной баронессы фон Раден. Над царскими вратами главного иконостаса находилась икона Успения Божией Матери в серебряно-позолоченной ризе (1856), присланная в 1854 г. в благословение обители Киевским митр. Филаретом (Амфитеатровым). Иконописный образ Коневской Божией Матери был пожертвован в 1854 г. послушницей монастыря А. Булатовой. Его серебряно-позолоченная риза с драгоценными камнями стоила ок. 1 тыс. р. серебром. Почитались также старинные иконы Божией Матери: Феодоровская, «Знамение», «Успение».

В 1856 г. свт. Игнатий (Брянчанинов) указывал, что «сестры этой обители живут по большей части весьма скудно, на каковое положение их обращалось и особенно ныне обращается заботливое внимание; некоторые между ними проводят особенно внимательную жизнь и имеют глубокие сведения в христианском аскетизме» (Игнатий (Брянчанинов), свт. Записки и очерки о состоянии С.-Петерб. благочиния // Он же. Полн. собр. творений. М., 2002. Т. 3. С. 387). В 1825 г. в мон-ре подвизались 12 монахинь, 3 белицы, 5 послушниц. В 1838 г. в обители проживали 15 монахинь, 26 послушниц, 34 богомолки, всего 76 сестер; в 1856 г.- 18 монахинь, 27 послушниц, 101 богомолка, всего - 146 насельниц; в 1861 г.- игумения, 2 казначеи, 20 монахинь, 28 послушниц, 130 чел. на богомолье. К нач. ХХ в. в обители насчитывалось ок. 200 сестер: игумения, схимонахиня, 28 монахинь, 27 послушниц, 141 сестра на испытании (Денисов. С. 752-753).

Среди насельниц обители была духовная писательница мон. Мария (Шахова Елизавета Никитична), духовная дочь свт. Игнатия (Брянчанинова), который писал ей, что она должна быть счастлива, что живет в обители, «причастной седой и славной старине». Мон. Мария (30 марта 1822, С.-Петербург - 5 июля 1899, Ст. Ладога) происходила из старинного дворянского рода - дочь капитан-лейтенанта, внучка первого начальника Адмиралтейских Ижорских заводов. Она рано начала писать стихи, заслужила одобрение В. А. Жуковского и А. С. Шишкова, а также имп. Николая I. Первые «Опыты в стихах» были опубликованы в 1837 г. Ее стихи печатались в «Современнике», «Северной пчеле», «Библиотеке для чтения» и др. изданиях Москвы, Одессы, Варшавы. Шахова переводила «Историю христианства» аббата К. Флери, «Деяния семи Вселенских Соборов». В 1845 г. поступила в Бородинский во имя Нерукотворного образа Спасителя женский монастырь (позднее в ж. «Странник» за 1865 г. опубликовала «Памятные записки о жизни игумении Марии, основательницы Спасо-Бородинского монастыря»). Через 3 года по благословению свт. Игнатия она перешла в С. У. м. под руководство старицы мон. Августы (Козминой), 14 лет занималась чтением «и списыванием с древних рукописей св. Отцов». Также ее духовно окормлял игум. Антоний (Бочков). Писательница опубликовала «Жизнь схиигумении Старо-Ладожского монастыря Евпраксии; со слов монахини Августы писано рясофорной послушницей Елисаветой Шаховой» (Странник. 1860. Т. 1. № 3. Отд. 1. С. 65-99). В 1863 г. Е. Н. Шахова была пострижена в монашество с именем Мария в тверском в честь Рождества Христова женском монастыре. Мон. Мария устроила в обители школу для девочек, с к-рыми занималась сама. В 1868 г. по вызову митр. Литовского и Виленского Иосифа (Семашко) она была переведена в Вильну (ныне Вильнюс, Литва) на место наставницы Виленского Мариинского монастырского уч-ща для дочерей служащих в крае правосл. чиновников и священников. Она также переводила с польск. языка, обучала польских детей рус. языку. По указу имп. Марии Александровны в 1871 г. мон. Мария заняла место начальницы Покровской общины сестер милосердия в С.-Петербурге. В 1873 г. она вновь удалилась в С. У. м., где проживала в собственном, построенном ею с помощью сотрудников общины доме. В 1877 г. мон. Мария издала поэму «Юдифь». Она писала стихи о монашеской жизни, Ст. Ладоге. В 1896 г. приняла великую схиму с именем Елисавета. В последний год жизни потеряла зрение. Была похоронена в мон-ре, могила ее утрачена. «Собрание сочинений» схиигум. Елисаветы было издано в 1911 г. в С.-Петербурге ее внучатым племянником Н. Н. Шаховым, в него вошла летопись-поэма в 3 ч. «Древний монастырь Успения Богородицы в Старой Ладоге» (С. 34-43). В 1914-1915 гг. Шахов передал в Пушкинский Дом рукописи и издания произведений схиигум. Елисаветы, оставшиеся ему в наследство, и ее архив из С. У. м.

С 1860 г. ежегодно в праздник Крестовоздвижения устраивался крестный ход из обители на Абрамовщину (Абрамовский лес близ С. У. м.). Совершались также крестные ходы для водосвятия на Волхов 6 янв., 1 авг. и в день Преполовения, в престольный праздник и в память избавления от пожара в 1857 г. При мон-ре служили 2 священника. Неусыпно читалась Псалтирь с поминовением имен благотворителей. Игум. Маврикия ввела служение перед литургией молебнов с акафистами по субботам - Успению Божией Матери, по вторникам - вмц. Варваре.

Устав мон-ря был особножительным. Каждая из сестер имела свою келью, которую обустраивала самостоятельно, огород для пропитания, одежду, запасы продуктов, остатки их распродавали. Мон-рь т. о. почти не тратил средств на содержание сестер. Поэтому небольшой денежный доход от посещения паломников, сборы и пожертвования полностью шли на обновление мон-ря. Игум. Дионисия в 1858 г. ввела в мон-ре общую трапезу и др. элементы общежительного устава.

Общие доходы обители, напр., от продажи свечей, делились поровну. Из казны на содержание мон-ря отпускалось ежегодно 408 р. 42 к. Благосостояние мон-ря постепенно возрастало: капитал в 1838 г. составлял 5458 р., на 1 окт. 1856 г.- 19 832 р.; доходы в 1838 г.- 2750 р. серебром, в 1855 г.- 7018 р. В нач. 70-х гг. XIX в. ежегодный доход составлял ок. 5,5 тыс. р.

Во владении мон-ря было 290 дес. 906 кв. саж. земли, которая приносила каждый год доход до 900 р. Монастырь занимал площадь 4 дес. 2021 кв. саж. В 1801 г. в бывш. Рождественском Сясьском погосте староладожскому мон-рю были выделены 47 дес. 1857 кв. саж. земли в пустошах Выдрина и Подол Новоладожского у. С.-Петербургской губ., ранее дача принадлежала упраздненному Стороженскому Николаевскому мон-рю. С 1844 г. в Песоцком Феодоровском погосте собственностью староладожского мон-ря был лесной участок в 100 дес. из Соловьевской казенной дачи Новоладожского у. При игум. Дионисии монастырь приобрел в Ст. Ладоге 1173 кв. саж. огородов, пожертвование купеческой дочери П. Н. Никитиной, и 134 дес. 172 кв. саж. пашенной, сенокосной и луговой земли за р. Волхов, в дер. Дубки (Кривая Часовня) Новоладожского у.- дар новоладожского купца 1-й гильдии Луковицкого (1869), а также 11 кв. саж. земли и лавки в Нов. Ладоге, подаренные теми же жертвователями. В Ст. Ладоге общая площадь монастырских огородов составляла 1 дес. 1062 кв. саж. Недвижимость частично сдавалась в аренду по умеренным расценкам. Монастырь также владел ценными бумагами более чем на 80 тыс. р.

Алексиевская ц. имела приход, в к-ром на 1899 г. состояли усадьбы Балковая Гора, Каменка, Хмелева и деревни Окулово (Акулово), Подол, Ивановский Остров, Подмонастырская Слободка, Гнилка, Зеленая домена (Зеленая Долина), Ахматова Гора, Мякинкино, Велеша, Подол, Каменка, Межумошье, Замошье, Трусово и Киндерево Новоладожского у. (222 двора, проживали 566 мужчин и 671 женщина). В храме совершались венчания. Алексеевское кладбище находилось в бесспорном владении мон-ря.

Насельницы Успенского монастыря. Фотография. Нач. ХХ в.В числе крупнейших благотворителей мон-ря сер. XIX в. были имп. Мария Александровна, помещики Томиловы и Шварцы, новоладожские купцы Луковицкие, гр. Д. Н. Шереметев, баронесса фон Раден, Т. Б. Потёмкина. Следует выделить пожертвования Н. М. Григорьевой (1300 р., 20 тыс. р. в билетах «в благодарность за уход и молитвенное окормление игуменией и монахинями в последние месяцы жизни и для поминовения»); коллежского асессора Козловского (1250 р. в 1867 г.), новоладожского купца Н. Ф. Кулагина (1250 р. в 1868 г.), почетной гражданки Лесниковой для поминовения Громовых (1 тыс. р. в 1870 г.), жены коллежского секретаря Слепцовой на масло в лампаду перед Казанской иконой Божией Матери (718 р.), крестьянина с. Михаила архангела (ныне в черте г. Волхов) П. Н. Трофимова (500 р. в 1864 г.).

В XIX в. усадьба помещиков Томиловых и Шварца Успенское являлась крупнейшим центром дворянской культуры Новоладожского у. Инженер-майор, предводитель дворянства Новоладожского у., коллекционер А. Р. Томилов (1779-1848) в 1816 г. перестроил усадьбу по собственному проекту, присоединив к главному деревянному дому (утрачен) каменный флигель («дом Шварца»). В 1839 г. он пожертвовал на горнее место собора живописный образ, писанный на холсте - копию с картины Рафаэля «Святое семейство» в резной позолоченной раме. В 1837-1843 гг. А. Р. Томилов построил за свой счет башню и 10 саж. монастырской ограды, т. к. сад усадьбы непосредственно примыкал к монастырю, где находился утраченный некрополь семей Томиловых-Мельгуновых. Там были погребены А. Р. Томилов с супругой В. А. Томиловой (урожд. Мельгуновой), их сыновья полковник Н. А. Томилов, статский советник Р. А. Томилов (частично сохр. надгробие Р. А. и О. А. Томиловых), дочь - полковница Е. А. Аничкова; полковник А. П. Мельгунов и его жена Е. А. Мельгунова (урожд. Барыкова). На монастырском кладбище находились также большие семейные некрополи помещиков Балк (с сев. стороны), в т. ч. капитана 1-го ранга и новоладожского предводителя дворянства О. С. Балка (1820-1870), генерал-майора А. О. Балка и др. (сохр. только фрагмент надгробия капитана А. О. Балка) и Богдановых (все надгробия утрачены). Сохранилось надгробие генеральши Войска Донского Е. М. Денисовой (урожд. Родионовой).

Мон. Олимпиада. Портрет. 1908 г. Худож. Б. М. Кустодиев (ГРМ) © Русский музей, Санкт-ПетербургВ Успенское в разное время приезжали мн. рус. художники, в т. ч. И. К. Айвазовский, А. Г. Варнек, П. Е. Заболоцкий, И. А. Иванов, О. А. Кипренский, Б. М. Кустодиев, Л. Ф. Лагорио, А. О. Орловский, К. Я. Рейхель, Н. К. Рерих, А. Ф. Чернышёв, археолог, этнограф А. Черноцкий (Зориан Доленга-Ходаковский), единственный сын к-рого, скончавшийся в младенчестве, был похоронен у монастырского собора. Кустодиев написал портрет мон. Олимпиады (Розовой; † 1919 возрасте 66 лет) (осень 1908, в ГРМ) и предполагал создать по приезде домой большой групповой портрет монахинь и послушниц, в т. ч. 106-летней монахини (сохр. этюды). Монастырь посещал прав. Иоанн Кронштадтский.

Успенский монастырь. Фототипия. Нач. ХХ в.В С. У. м. велось обширное хозяйство. Обитель славилась огородничеством, на скотном дворе находилось в среднем 20 коров и 10 лошадей. На участке в дер. Дубки в нач. ХХ в. держали коров, высаживали картофель, вику. По этому владению числились часовня, дом для сестер, кухня и молочня, скотный двор, изба для рабочих, сарай для экипажей, погреб для картофеля, погреб молочный (ледник), амбар, водогрейня, баня, рига и гумно. В мон-ре имелась больница на 5 монашествующих, уч-ще на 10 девочек. В кельях насельниц находили приют бедные девушки, обычно родственницы или сироты, которые обучались рукоделию, шитью или вязанью и грамоте; покупались лекарства для больных крестьян.

Для поддержания обители неоднократно предполагалось устроить монастырские часовни и подворье. В 1857 г. игум. Дионисия испрашивала разрешения возвести по Варяжской ул. в Ст. Ладоге дома для священнослужителей и часовню на месте сгоревшей, однако построить их не удалось. Только в 1901 г. на той же улице усердием протоиерея староладожского мон-ря Михаила Лебедева и статского советника А. Котикова была устроена кирпичная часовня во имя Всемилостивого Спаса вблизи руин древнего храма с тем же посвящением и передана во владение мон-рю. Фасады кубического кирпичного здания завершаются треугольными фронтонами и шатром, углы оформлены лопатками. Часовня была возвращена мон-рю в полуразрушенном состоянии и приписана к нему, сделали ремонт на средства обители. С 1857 г. неоднократно предпринимались попытки постройки часовни в Нов. Ладоге на монастырской земле, до 1864 г. составлены 3 проекта архитекторов Брандта, К. К. Шульца и Карпова, в 1868 г. предполагалось устроить там подворье староладожского мон-ря. Однако замыслы не были реализованы.

Историческое подворье С. У. м. находилось в С.-Петербурге. В 1859 г. почетный гражданин Е. В. Ильинский согласился пожертвовать монастырю участок на Гребецкой ул. (ныне ул. Достоевского), однако монастырь, сначала выразив согласие, отказался от этого дара ввиду тесноты участка и его удаленности от городского центра. В 1901 г., при игум. Вриенне, в Нарвской части столицы у С. А. Кованько было куплено место для подворья за 15 тыс. р. На нем 30 июня 1902 г. освятили деревянную Успенскую часовню, а в следующем году - временный храм. 9 июня 1904 г., после молебна, наместник Александро-Невской лавры архим. Корнилий (Смуров) освятил место постройки. 12 авг. 1904 г. проект утвердил имп. мч. Николай II Александрович. 10 июля 1905 г., после крестного хода из Новодевичьего монастыря, еп. Нарвский Антонин (Грановский) совершил закладку постоянного каменного храма. Церковь с прилегающим подворьем возводилась по проекту В. А. Косякова на пожертвования, из которых 30 тыс. р. внесла местная домовладелица, вдова советника коммерции К. М. Павлова, 15 тыс. р.- вдова потомственного почетного гражданина И. С. Сорокина, позднее сделала пожертвование купчиха 1-й гильдии К. Т. Иванова. Летом 1907 г. на храм были установлены кресты и колокол. 22 дек. 1909 г. был освящен придел во имя свт. Николая Чудотворца, 17 янв. 1910 г.- правый придел во имя прп. Серафима Саровского. 11 окт. того же года еп. Нарвский Никандр (Феноменов) освятил главный престол. Иконостас вырезан из светлого дуба, иконы написаны в столичном Новодевичьем мон-ре. Входили на территорию подворья через шатровую колокольню с пристроенной сбоку часовней. Со стороны мон-ря строительством руководила заведующая подворьем с 1905 г. послушница Анна Олисова (впосл. мон. Серафима), из крестьянок Ярославской губ., к-рая поступила в С. У. м. в янв. 1866 г. и приняла постриг 7 апр. 1910 г. Фактически дела по постройке храма находились в руках игум. Антонии. 22 апр. 1911 г. за пожертвование на строительство подворья 25 тыс. р. она была награждена золотым наперсным крестом с украшениями из Кабинета Его Императорского Величества.

Трехпридельный 5-главый храм возведен на фундаменте из серого сердобольского гранита, снаружи отделан облицовочным кирпичом. Центральная часть главного юж. фасада увенчана большим килевидным кокошником, зрительно маскирующим переход четверика основного объема в меньший четверик, увенчанный пятиглавием. Основную плоскость легкого ризалита, к-рым выделена эта центральная часть, занимает большое витражное окно, ограниченное 3 висячими арками с гирьками и «разрывающее» развитый многопрофильный карниз храма. Над окном, в поле фронтона-кокошника, находится ниша, завершенная 5-лопастной аркой. С обеих сторон от окна помещается по вертикальному ряду перспективных ширинок, а каждая из боковых частей фасада украшена арочной нишей. Вход в церковь оформлен массивным многопрофильным порталом. Цокольная часть храма зрительно соединяет его с игуменским корпусом, а карниз под окном - со зданием лавки, переходя в ее венчающий карниз (лавка соединяет храм со звонницей). С вост. стороны церкви располагаются 3 полуциркульные апсиды, соединенные обходной галереей и лестницей. На всех апсидах окна чередуются с арочными нишами, центральную апсиду декорирует аркатурно-колончатый пояс, боковые - аркатурный пояс.

Железобетонные своды в храме опираются на 4 пилона, на 2 зап. пилонах были расположены хоры. Основное пространство перекрыто с помощью 2 арок по оси «восток-запад», на к-рые опирается меньший четверик. Свод поддерживает барабан центральной главы (единственной световой). Боковые приделы перекрыты цилиндрическими сводами. К западной стене храма примыкает 2-этажный игуменский корпус. На углу участка колокольня, в ее нижнем ярусе - св. врата, обрамленные монументальным обильно декорированным порталом. Второй ярус прорезают 3 арки звона. Главный выразительный элемент звонницы - высокая шатровая кровля с врезанной в ее скат главкой на стройном барабане. К ней примыкают 8-гранная часовня с луковичной главкой и сторожка. Работа Косякова, одного из крупнейших мастеров церковного зодчества кон. XIX - нач. XX в., интересна сочетанием суховатых декоративных форм русского стиля 2-й пол. XIX в. (наружный облик 5-главого храма ориентирован на архитектуру храмов Москвы и Ярославля 2-й пол. XVII в.) и неорусского стиля (в интерьерах заметно влияние модерна), а также своим выразительным градостроительным решением и живописной асимметричной композицией на неправильном по форме и стесненном угловом участке в заводском окраинном районе С.-Петербурга.

С осени 1910 г. при Староладожском подворье действовало Казанское братство трезвости, основанное 1-м настоятелем подворья свящ. Михаилом Галкиным, в 1911 г. его сменил в должности председателя Братства служивший на подворье в 1909-1914 гг. свящ. Николай Гришков. В авг. 1912 г. на особом поезде, предоставленном министром путей сообщения, Казанское братство (ок. 400 чел.) организовало паломничество в С. У. м. Со станции Званка (ныне Волховстрой) крестный ход прошел 12-километровый путь до мон-ря. К кон. 1912 г. в братстве насчитывалось более 2 тыс. чел., обет трезвости преступали не более 15% членов братства.

В 1915 г. на подворье находились некоторые из эвакуированных сестер Леснинского Богородицкого женского монастыря. Монастырь предлагал разместить у себя 20 монашествующих. 18 июня 1917 г. подворье посетил архиеп. сщмч. Вениамин (Казанский; впосл. митрополит Петроградский и Гдовский) и наградил камилавками священников подворья Василия Тарасова (расстрелян 28 дек. 1937) и Арсения Рослякова.

Казанский храм и бывш. подворье Успенского монастыря в С.-Петербурге (ныне подворье Спасо-Преображенского Валаамского мон-ря). Фотография. 2018 г. Фото: svalaam.spb.ruПодворье в Петрограде продолжало действовать после закрытия монастыря, в 1919 г. там проживали 11 монахинь и 20 послушниц, насчитывалось 986 прихожан. 8 мая 1922 г. из Казанской ц. было изъято 14,3 кг серебряной утвари. Зав. подворьем не позднее 1924 г. стала мон. Таисия (Иудина Татиана Андреевна; 1866 - после 1932; репрессирована). Настоятелями Казанского храма служили свящ. Николай Сыренский (1911-1917), впосл. обновленческий протопресвитер, настоятель Успенского собора на Сенной пл. и Троицкой ц. на Стремянной ул. (расстрелян 12 нояб. 1937); свящ. А. Росляков (1917-1920; впосл. протоиерей; репрессирован); прот. Николай Ливанов (1920-1927); прот. Михаил Долотов, двоюродный брат митр. Николая (Ярушевича) (до 9 сент. 1935 г.; расстрелян 15 нояб. 1937). В приходском совете в 20-х гг. XX в. преобладали рабочие и служащие завода «Треугольник» («Красный треугольник») и Путиловского завода. В «святую ночь» на 18 февр. 1932 г. на подворье были арестованы проживавшие там сестры. Они проходили по групповому следственному делу монахинь Бежецкого, Леушинского и Ладожского подворий (81 чел., из них не менее 14 монахинь и 6 послушниц Староладожского подворья). Им были предъявлены обвинения по статьям 58-10 и 58-11 УК РСФСР. На допросе 6 марта мон. Таисия показала, что «все последние годы, как могла, всячески поддерживала в общежитии подворья прежде существовавший порядок и обычаи монастырской жизни, не допуская проявлений нового быта», и заявила о непризнании советской власти. 19 марта 1932 г. обвинительное заключение было утверждено. 7 окт. 1935 г. Казанский храм был закрыт, в здании разместили универмаг. С авг. 1989 г. комплекс, где располагалась мебельная фабрика «Нева», действует в качестве подворья Спасо-Преображенского Валаамского ставропигиального мужского монастыря. 20 февр. 1995 г. был утвержден статус комплекса подворья как памятника градостроительства и архитектуры федерального значения.

Последними настоятельницами монастыря до его закрытия были игумении Вирсавия и Порфирия. Игум. Вирсавия (Петрова Евдокия; 1852/53 - 22 июля 1926), из с.-петербургских мещанок, поступила в С. У. м. в 1864 г. 13 авг. 1904 г. была пострижена в монашество, занималась лечением сестер и являлась уставщицей; со 2 июля 1911 по 29 марта 1917 г.- настоятельница, затем проживала на с.-петербургском подворье. Игум. Порфирия (Глинко; 1917-1924), из новоладожских мещан, в семилетнем возрасте поступила в С. У. м., в 1884 г. была пострижена в монашество. В 1902 г., после 47 лет жизни в мон-ре, по просьбе прав. Иоанна Кронштадтского и по благословению митр. С.-Петербургского и Ладожского Антония (Вадковского) была переведена настоятельницей в Сурский во имя апостола Иоанна Богослова женский монастырь на родине прав. Иоанна Кронштадтского, затем 29 марта 1917 г. возглавила С. У. м.

Успенский монастырь. Фотография. 50-е гг. XX в. (до 1958 г.)Мон-рь фактически был закрыт в 1919 г., по показанию послушницы О. Сорокиной, «после разгона и разорения монастыря все монашки разъехались кто куда». В нояб. 1918 г. на территории обители была организована Староладожская детская колония, в которую попали 24 воспитанницы мон-ря. В это время в обители проживали 36 монахинь, 42 послушницы, 123 богомолки. У мон-ря были отобраны все огородные, садовые, лесные земли, национализированы помещения. Для проживания были частично выделены в аренду помещения в 2 каменных корпусах и 7 деревянных домиках. Зарегистрирована Успенско-Алексеевская церковная община, причт которой (прот. Виктор Дубенский служил в мон-ре с 1902 до кончины в 1937, похоронен за алтарем Алексиевской церкви; свящ. Николай Смирнов, диак. Алексий Тихомиров) продолжал службы в Успенском и Алексиевском храмах. Власти запретили совершать богослужения в Воздвиженской ц. с апр. 1920 г. и захоронения на территории мон-ря. В июле 1924 г. игум. Порфирия скончалась и была упокоена на Алексеевском кладбище, у стены церкви. До 1925 г. пожилым монахиням (на территории мон-ря их оставалось ок. 40 трудоспособных и 10 больных) было разрешено проживать в больничном корпусе и не запрещалось участвовать в воспитании детей-сирот. 19 мая 1925 г. Октябрьский волисполком предписал «в недельный срок предложить монахиням освободить помещения и переехать в бывший Никольский монастырь, в помещения, занимаемые амбулаторией». 27 июня 1925 г. президиум Ленинградского губисполкома постановил закрыть Успенскую ц., создать комиссию для учета имущества мон-ря. 5 сент. начальник общего отд-ния исполкома Шамшев в присутствии двадцатки С. У. м. устроил в связи с этим собрание, в к-ром участвовали ок. 350 прихожан, протестовавших против закрытия обители. Но 25 сент., несмотря на сопротивление верующих, конные и пешие наряды милиции, включая резерв, и вооруженная охрана войск ГПУ Волховстроя разогнали защищавших храм прихожан, 10 чел. арестовали. Успенскую ц. закрыли, здание опечатали. 27 сент. в присутствии еп. Ладожского Иннокентия (Тихонова) все же был совершен крестный ход в Абрамовщину. Здание Успенской ц. стало числиться за Главнаукой (3 авг. 1927 открыт 1-й фрагмент фрески в соборе), Воздвиженская ц. 28 янв. 1927 г. «как не представляющая памятник старины ликвидирована и сдана Староладожской детской колонии под клуб». В 1927 г. был разобран шатер Крестовоздвиженской ц., затем под оконными наличниками сбили кресты, пристроили к алтарю кинобудку. Помещение переделали под спортзал, разделили на 2 этажа. 16 нояб. 1926 г. церковные ценности были изъяты и переданы в Губфо; представляющие историческую ценность - в Главнауку; металл - Рудметаллторгу.

До мая 1928 г. настоятельницей обители неофициально являлась игум. Анфиса, которая присоединилась к иосифлянству. Храмы недолго действовали как приходские. На территорию мон-ря в 1931 г. планировалось перевести и вспомогательную школу с 350 воспитанниками из бывш. усадьбы Знаменка под Петергофом. 11 мая 1939 г. постановлением президиума Ленинградского облисполкома была официально закрыта последняя церковь С. У. м.- Алексиевская, ее здание передали Староладожскому детдому.

В начале Великой Отечественной войны детский дом эвакуировали. Юго-вост. башня и часть стены монастыря были разрушены, что объяснялось необходимостью установки зенитной батареи. Позднее на территории мон-ря размещалась староладожская вспомогательная (затем коррекционная) школа-интернат, в 2-этажном келейном корпусе находилась агрохимическая лаборатория.

Вид с запада на Успенский собор и фундаменты колокольни. Фотография. 2016 г. Фото: А. В. СлезкинВнутреннее убранство и святыни всех храмов были полностью утрачены. При попытке восстановления первоначального облика храма в 1956-1958 гг. (архит. А. А. Драги) были снесены колокольня, сев. придел и последние захоронения на старом монастырском кладбище за алтарем собора. Изучением архитектуры и живописи Успенского храма занимались в разное время Н. И. Репников, М. К. Каргер, П. А. Раппопорт, Б. Г. Васильев, Л. Н. Большаков, Н. К. Стеценко, И. Л. Воинова, М. И. Мильчик.

В 1968 г. сгорел дом игумении с рукодельной мастерской. К 1970 г. обрушился купол Алексиевской ц., были утрачены скотный двор, амбар, навес в юго-зап. части мон-ря. Все строения пустыни в Абрамовском лесу были разрушены, но сохранились сведения о местонахождении источника, исчезнувшего после мелиоративных работ.

В 80-х гг. XX в. был разобран деревянный келейный корпус кон. XIX в. на юго-востоке от Успенской ц. Деревянные кельи для «особного жития», почти полностью утраченные в др. российских монастырях, в С. У. м. частично сохранились в сев.-вост. части, в северо-западном и юго-западном углах монастырской территории, сохранился также корпус на месте кельи мон. Елены (Лопухиной).

В 2001-2002 гг. обрушилась центральная часть вост. келейного корпуса, в наст. время он руинирован. В окт. 2002 г. митр. С.-Петербургский и Ладожский Владимир (Котляров) благословил создание монашеской общины (что произошло в марте 2003) и назначил ответственной за открытие монастыря мон. Ангелину (Васильеву; ранее послушница на подворье Оятского в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы женского монастыря в С.-Петербурге). В 2005 г. она была назначена настоятельницей обители, в сан игумении возведена 18 сент. 2011 г. в Казанском кафедральном соборе. Богослужения начались в больничной церкви. В июле 2004 г. комплекс зданий монастыря был возвращен, школа окончательно выехала в дер. Кисельня Волховского р-на. Одновременно на территории предполагалось открытие ресторана. Решением Синода от 16 июля 2005 г. и указом митр. Владимира от 28 авг. 2005 г. община официально получила статус монастыря. Здания, кроме собора и Алексиевской ц., находившиеся в ведении Староладожского музея-заповедника, были возвращены С.-Петербургской епархии.

Особо почитаются в обители Тихвинская икона Божией Матери и образ Успения Пресв. Богородицы. В С. У. м. хранятся частицы мощей вмц. Варвары, переданные старшей мон. Ангелине в 2008 г. на подворье Константино-Еленинского монастыря в С.-Петербурге, и блгв. кнг. Анны Кашинской, ставшие 1-й святыней обители, привезенной в Крестовоздвиженский храм 1 февр. 2004 г.; частицы мощей прп. Антипы Валаамского, прп. Арсения Коневского, прмч. Игнатия (из Яблочинского во имя преподобного Онуфрия Великого мужского монастыря, Польша), священномучеников Михаила и Николая (из Успенского собора г. Тарту, Эстония), прмц. Марии Гатчинской; частицы печати от гроба Господня, дуба Мамврийского, от гроба прп. Германа Соловецкого, от гробницы блж. Ксении Петербургской и др.

К 2005 г. были разработаны проекты восстановления келейных и хозяйственных корпусов, благоустройства и вертикальной планировки мон-ря. Успенский собор был отреставрирован к 1999 г. (архит. Воинова) и в 2008-2009 гг. (фасады, настилка пола из путиловской плиты, перекрытие медью кровли и купола). 28 авг. 2005 г. состоялась 1-я Божественная литургия в Успенском храме. После ее окончания митр. Владимир отслужил праздничный молебен и объявил указ Синода об открытии мон-ря. 28 авг. 2009 г., после праздничной литургии, благочинный мон-рей еп. Выборгский Назарий (Лавриненко) совершил освящение нового креста, который был поднят на купол и установлен. Богослужения в Успенском соборе совершаются в летнее время. На престольное торжество проходит праздничная служба, а затем - крестный ход с иконой Пресв. Богородицы вокруг храма. В 2017 г. был составлен проект нового иконостаса по образцам XII-XVI вв.

Богослужение в Крестовоздвиженской церкви. Фотография. 2022 г. Фото: Староладожский Свято-Успенский девичий монастырьВ 2011-2014 гг. под рук. архитекторов А. Е. Серова и Воиновой была осуществлена реставрация Крестовоздвиженской ц. Венчающий храм шатер восстановлен к 2014-2015 гг., воссоздан по старой фотографии резной, с килевидными кокошниками 2-ярусный иконостас в русском стиле. 27 сент. 2015 г., в день престольного праздника, после 2-летнего капитального ремонта в храме возобновились постоянные службы. Ежедневно в церкви совершаются богослужения: утреннее и вечернее монашеское правило с поклонами, в праздники и воскресные дни проходит весь суточный круг.

Алексиевская ц. была восстановлена в 1999-2000 гг. на средства ОАО «Волховский алюминий» как мемориал в память о генеральном директоре Б. А. Алексееве (архитекторы И. А. Петрунина, А. Ф. Мартюшев). В 2011 г. церковь была передана монастырю. К 2013 г. в храме провели ремонтные работы, открыли купол, установили резной дубовый 2-ярусный иконостас в русском стиле. 30 марта 2013 г. была отслужена 1-я литургия. 29 авг. 2013 г. церковь освятил еп. Тихвинский и Лодейнопольский Мстислав (Дячина). Литургия в Алексиевской ц. служится на Радоницу, панихида - в дни особого поминовения усопших. Рядом с церковью возобновлено монашеское кладбище. В 2009 г. устроена часовня в домике при св. вратах в память явления вмц. Варвары игум. Евпраксии.

С 90-х гг. ХХ в. по 2012 г. в С. У. м. восстанавливали здания монастырской кухни и трапезной, настоятельский (трапезный, ныне келейный) корпус, зап. св. врата, баню-прачечную. В 2005 г. освящены новые колокола. В 2011-2012 гг. отремонтирован деревянный корпус на месте кельи царицы Евдокии, восстановлена ограда с сев.-вост. башней, построена беседка над возобновленным в 2010 г. колодцем вмц. Варвары к северо-востоку от трапезно-келейного корпуса.

Литургия на праздник Успения Пресв. Богородицы и 900-летие монастыря, возглавляемая митр. С.-Петербургским и Ладожским Варсонофием (Судаковым). Фотография. 28 авг. 2016 г. Фото: mitropolia.spb.ruВ обители были установлены поклонные кресты: у юж. ворот (2006), каменный - у настоятельского корпуса (был освящен еп. Мстиславом), у трапезного корпуса (2013; мастер О. Ефремцев) и в Абрамовщине, где 11 нояб. 2004 г. освятили колодец схиигум. Евпраксии. В сент. 2010 г. установлен поклонный крест-голубец с Тихвинской иконой Божией Матери. В 2013 г. воссоздано гранитное надгробие с крестом схиигум. Евпраксии у алтарной апсиды собора. Разбросанные по территории единичные уцелевшие надгробия были собраны и размещены вдоль вост. фасада собора. Так, в 2005 г. на берегу р. Волхов нашли надгробный камень с могилы игум. Дионисии и установили за алтарем собора, поскольку места захоронений неизвестны. На месте кладбища в 2016 г. был освящен каменный крест новгородского типа с сюжетами из Жития Пресв. Богородицы. 28 авг. 2016 г. на площади перед собором митр. С.-Петербургским и Ладожским Варсонофием (Судаковым) в сослужении епископов Тихвинского и Лодейнопольского Мстислава (Дячины) и Кронштадтского Назария (Лавриненко) была отслужена литургия по случаю 900-летия собора С. У. м.

Дом причта на Варяжской ул., в котором с 50-х гг. XX в. находилась школа, был передан мон-рю с обрушенной кровлей. Восстановление здания завершилось в 2017 г. Подготавливается к открытию музей истории С. У. м. (архивариус Т. Н. Гладкова). Предполагается ремонт фасада трапезного корпуса. Требуется капитальный ремонт каменного настоятельского («нового трапезного») корпуса у зап. ворот. В 2013 г. был разобран 2-этажный деревянный келейный корпус, пострадавший от пожара летом 2002 г. На территории мон-ря есть огород с теплицами, фруктовый сад и ягодные плантации. Новый хозяйственный двор устроили в сев.-зап. углу мон-ря.

23 июня 2007 г. мон. Ангелина (Васильева) посетила Серафимов Дивеевский во имя Святой Троицы женский монастырь и присутствовала на освящении церкви скита во имя мучеников Флора и Лавра на р. Ломовке (урочище Ломовский скит Дивеевского р-на Новгородской обл.). По ее просьбе настоятельница Серафимова Дивеевского мон-ря игум. Сергия (Конкова) передала для С. У. м. чертежи кладбищенского храма Ломовского скита в честь иконы Божией Матери «Споручница грешных», построенного в 2006-2007 гг. (архит. А. Б. Барабанов), а также частицы мощей прп. Серафима Саровского и преподобных сестер Дивеевских, находящиеся ныне в С. У. м. В 2018-2021 гг. в дер. Черноушево Волховского р-на по этому проекту были выстроены ц. во имя свт. Спиридона Тримифунтского и жилые деревянные кельи. Деревянный Спиридоновский храм возведен в русском стиле, с резным декором, на шестерике основного объема - массивный восьмерик с высоким шатром и луковичной главкой, с запада примыкает звонница, завершенная щипцами, с крыльцом и галереей, с востока - прямоугольный в плане алтарный прируб с бочкой, завершенной главкой. Церковь была построена в память о храме во имя прор. Анны, сооруженном в 1853 г. кнг. А. И. Волконской в дер. Вёгота и возобновленном в 1902 г. в дер. Черноушево почетным гражданином Ф. Е. Пименовым (закрыт в 1936 и разрушен). Внутренние работы в скитских постройках не закончены. 18 апр. 2021 г. в скит привезли и освятили колокола. 25 дек. 2021 г. в храме отслужили 1-ю литургию. В скиту имеются теплицы, разбиты огороды.