ИТАЛИЯ. I

Следы древнейших поселений на территории И. относятся к эпохе нижнего палеолита (ок. 50 тыс. лет назад); известно ок. 20 стоянок неандертальцев (в т. ч. пещера Гуаттари близ Сан-Феличе-Чирчео). Кроманьонская стоянка в пещере Фумане близ Вероны с наскальными рисунками (34-32 тыс. лет назад) принадлежит к археологическим памятникам раннего Ориньяка. К нач. эпохи неолита (VI тыс. до Р. Х.) относится культура т. н. штампованной (импрессо) керамики, распространенная вдоль северного побережья Средиземного м. На территории И. существовали локальные типы этой культуры, важнейший среди них - культура лигурийского импрессо в прибрежных районах Сев. Италии; в V тыс. до Р. Х. она развилась в особый вид - культуру «сосудов с квадратным горлом» (Лигурия, Пьемонт, Ломбардия, Эмилия-Романья). В Юж. Италии и на о-ве Сицилии разновидностью культуры импрессо является культура Стентинелло (VI-V тыс. до Р. Х.). В III тыс. до Р. Х. существовала поздненеолитическая культура Гаудо, распространенная в основном в Юж. Италии (Кампания) и известная по некрополю близ Пестума. К нач. бронзового века на территории Сев. Италии (III-II тыс. до Р. Х.) относятся могильники культуры Ремеделло. Ранний бронзовый век представлен рядом комплексов в долине Валь-Камоника (Вост. Ломбардия), известной крупнейшим собранием петроглифов в Европе (охота, пастбищное скотоводство и сельское хозяйство). Позднее возникло множество локальных культур, самой значительной из которых была скотоводческая апеннинская культура (XVI-XII вв. до Р. Х.), распространенная в Центр. и Юж. Италии. Носители этой культуры находились под сильным влиянием эгейского мира, что проявилось в т. ч. в сооружении циклопических построек и распространении расписной керамики, схожей с микенской. На о-ве Сардинии с XVIII в. до Р. Х. существовала нурагическая культура, особенностью к-рой являются мегалитические башни в форме усеченного конуса - нураги (известно более 7 тыс.) и антропоморфные бронзовые статуэтки (бронзетто). Культура террамар (долина р. По) названа по укрепленным поселениям со свайными постройками, жители этих поселений занимались земледелием (выращивали пшеницу, бобы), скотоводством, охотой. Носители культуры террамар впервые на Апеннинском п-ове практиковали трупосожжение и захоронение праха в урнах (некрополи располагались поблизости от поселений). В Истрии и во Фриуле существовала культура кастельери, ее особенностью были каменные укрепления, строившиеся здесь до рим. завоевания. Переход к железному веку (рубеж II и I тыс. до Р. Х.) ознаменован возникновением в Сев. и Центр. Италии протовиллановской культуры (XI-X вв. до Р. Х.), что связывается с приходом сюда племен италиков. Италики строили крупные поселения, занимались земледелием и скотоводством. Развитие культуры Вилланова (X-VIII вв. до Р. Х.), к-рая характеризуется высоким уровнем металлургического производства, наличием социальной стратификации, в то время как рост населения, формирование протогородских поселений, использование природных ресурсов привели к формированию культуры этрусков. Возникшая в начале железного века культура Голасекка (IX-IV вв. до Р. Х.) получила распространение в Сев. Италии от р. По до предгорьев Альп, эта культура считается локальным вариантом среднеевроп. культуры полей погребальных урн. Ранние городские поселения появились в Центр. Италии (Тоскана, Умбрия) и в юж. части Апеннинского п-ова, где было сильным влияние Вост. Средиземноморья.

Фрагмент расписной керамики. Кон. VII в. до Р. Х. (Национальный археологический музей обл. Базиликата, Потенца)Древнейшим населением И. считаются лигуры, к-рые в кон. II тыс. до Р. Х. жили в Сев.-Зап. Италии и Юго-Вост. Франции. Лигурский язык реконструируется преимущественно на основании топонимов; вопрос о его происхождении остается дискуссионным. Согласно наиболее распространенной гипотезе, лигуры использовали один из доиндоевроп. субстратных языков. Др. исследователи (напр., К. Деламарр) полагают, что лигурский язык был кельтским.

С др. древнейшим племенем на территории И.- камунами - связывают многочисленные археологические памятники Валь-Камоники. Происхождение камунского языка (известен по 170 наскальным надписям (т. н. североэтрусское письмо)) также остается непонятным.

На рубеже II и I тыс. до Р. Х. Апеннинский п-ов заселили италики, чей язык принадлежал к индоевропейской группе. Италики - оски, умбры, венеты, лепонтии - считаются носителями культур круга Вилланова. Италийские языки делятся на 2 ветви - оскско-умбрскую, или сабеллскую (языки оскский, сабинский, умбрский и др.), и латино-фалискскую, к к-рой кроме латинского, фалискского и др. языков иногда причисляют малоизученный язык сикулов, живших на о-ве Сицилии (известен по кратким надписям на сосудах). Вероятно, особую ветвь индоевроп. языков составлял язык венетов, населявших Сев.-Вост. Италию. Италийские языки изучены неодинаково. Кроме латыни относительно хорошо изучен оскский язык, к-рый использовали сабеллские племена Центр. и Юж. Италии (кампанские оски, самниты, френтаны и др.) и который существовал до I в. до Р. Х. (известно более 400 надписей). Использовались модифицированные варианты этрусского письма, впосл. лат. алфавит.

С племенами италиков обычно связывают происхождение названия «Италия», к-рое первоначально относилось только к юж. части Апеннинского п-ова. Известно о легендарном царе Итале, но скорее всего название было связано с оскским словом «víteliú» (земля молодого скота; лат. vitulus - теленок, бычок). Италики, населявшие совр. обл. Абруццо, укрепившись в Корфинии, стали называть все подчиненные им земли Италией. В I в. до Р. Х. союз италийских племен (сабинов, самнитов, умбров и др.), к-рые соперничали с Римом, чеканил монету со словом «víteliú» в легенде.

Почти одновременно с италиками на Апеннинский п-ов начали проникать греч. колонисты, массовое расселение к-рых относится к VIII в. до Р. Х. Крупнейшими греч. колониями были: в Юж. Италии - Кумы, Кротон, Сибарис, Тарент, Неаполь и др., на о-ве Сицилии - Сиракузы, Акрагант и проч.; совокупность греч. колоний в И. называлась Великой Грецией. Самым значительным городом Великой Греции стал г. Сиракузы, основанный в 734/3 г. до Р. Х. колонистами из Коринфа и Тенеи. Впосл. жители Сиракуз построили др. колонии на Сицилии. Экономическое благополучие Великой Греции было основано на посреднической торговле медной и железной рудой, добывавшейся в Центр. и Юж. Италии, а также на поставках в Грецию продуктов земледелия и скотоводства. К VI в. до Р. Х. колонии стали независимыми от метрополии, обострившаяся во мн. городах борьба между политическими группировками привела к установлению тирании. Сиракузские тираны добивались контроля над др. греч. городами Сицилии и соперничали с финикийцами за контроль над Зап. Средиземноморьем.

В IX в. до Р. Х. на Сардинии появились колонии финикийцев, прибывших из Карфагена (Сев. Африка), в VI в. до Р. Х. финикийцы контролировали зап. часть Сицилии и стали проникать на тирренское побережье Апеннинского п-ова.

Храм Аполлона в г. Сиракузы. VI в. до Р. Х.К VIII в. до Р. Х. относится расселение в Центр. Италии этрусков (тусков, тирренов). Несмотря на то что к наст. времени исследователям известно более 12 тыс. надписей и ряд пространных текстов преимущественно религ. характера (напр., загребская «Льняная книга» (ок. 250 г. до Р. Х.)), этрусский язык остается малопонятным. По мнению нек-рых античных авторов, этруски переселились в И. из М. Азии (Геродот, Вергилий) или из сев. земель (Тит Ливий). Дионисий Галикарнасский считал этрусков коренными жителями И. В совр. исследованиях рассматриваются версии о миграции этрусков с Востока и о связи их с турша - одним из «народов моря», к-рые нападали на Др. Египет на рубеже XIII и XII вв. до Р. Х., а также о формировании этрусской этнической общности на основе племен - носителей культуры Вилланова. Согласно гипотезе М. Паллотино, в формировании этрусского этноса участвовали как местное виллановианское население, так и мигранты из М. Азии, а впосл. также кельты (с сер. I тыс. до Р. Х. в Сев. Италию проникают кельты, пришедшие с верхнего течения р. Дунай); мигранты, вероятно, составили элиту этрусков. Зоной первоначального расселения этрусков было тирренское побережье Центр. Италии, затем они поселились также в Эмилии и Кампании. Этрурия представляла собой совокупность городских общин, к-рые объединялись в союзы; наиболее значительный, «12 народов Этрурии», включал крупнейшие города: Вейи (севернее Рима), Клузий (ныне Кьюси), Тарквинии (ныне Таркуиния), Цере (ныне Черветери) и др.; центром союза считался г. Вольсинии (близ Больсены), где происходили выборы главы. В число италийско-этрусских городов обл. Лаций (совр. обл. Лацио) предположительно входил и царский Рим. В политическом отношении города-гос-ва обычно представляли собой теократическую монархию, однако в ряде городов была установлена олигархическая система правления. В 535 г. до Р. Х. этруски в союзе с карфагенянами нанесли поражение греч. колонистам из Массилии (ныне Марсель), стремившимся установить контроль над зап. средиземноморским побережьем, и захватили Корсику. Однако с кон. VI в. до Р. Х. наблюдается упадок политического могущества этрусков: из Рима была изгнана этрусская династия Тарквиниев (509 (?) г. до Р. Х.), греки нанесли этрускам ряд поражений, что привело к изоляции этрусских городов Кампании, подчиненных впосл. италиками. На севере угрозу этрускам представляли кельты (галлы), занявшие долину р. По. Захват римлянами г. Вейи (396 г. до Р. Х.) ознаменовал начало рим. завоевания Этрурии. После поражения в битве при Сентине (близ совр. г. Сассоферрато) (295 г. до Р. Х.), когда этруски выступали в союзе с умбрами, самнитами и цизальпинскими галлами, города Этрурии признали власть Рима и получили статус союзников.

Аллегория Рима. Аверс систерция. 68–69 гг.В VIII-VI вв. до Р. Х. из числа италийских городов Лация выделился Рим, возникший на основе слияния неск. лат. и сабинских поселений (о рим. завоевании И. и об истории И. в составе Римского гос-ва подробнее см. в ст. Древний Рим). Укрепление Рима сопровождалось конфликтами с италиками (сабинами, вольсками, эквами). После изгнания Тарквиниев Рим занял доминирующее положение в Лации и отразил ряд нападений галлов из Сев. Италии. В IV-III вв. до Р. Х. римляне захватили Юж. Этрурию и подчинили италиков, установив контроль над Центр. Италией. В дальнейшем рим. экспансия привела к столкновению с полисами Великой Греции, к-рые обратились за помощью к Пирру I, царю Эпира, а затем к затяжной борьбе с Карфагеном (264-201 гг. до Р. Х.). Подчиненные римлянами города получали статус «союзников», обязывались не вести самостоятельную внешнюю политику, уступить Риму часть земель и платить дань. Кроме «союзников» под контролем Рима находились муниципии высшего ранга (самоуправление и права рим. гражданства) и низшего ранга (самоуправление и имущественные права рим. гражданства), а также рим. колонии. Многие общины италиков, заключившие с Римом неравноправные договоры, пользовались ограниченным самоуправлением под контролем назначенных рим. префектов. В период Пунических войн римляне оккупировали оставшиеся города Великой Греции, острова Сицилия, Сардиния и Корсика, установили контроль над галльским населением Сев. Италии. Широкая экспансия в Средиземноморье побудила римлян эксплуатировать природные ресурсы И., ставшей важнейшей базой для этой экспансии. Неравноправное юридическое положение населения И. и политическая борьба в Риме вызвали восстание италийцев - т. н. Марсийскую войну (91-88 гг. до Р. Х.), в к-рой приняли участие мн. племена италиков. После того как рим. сенат отверг требование о распространении рим. гражданства на всех жителей И., восставшие создали собственную федерацию с центром в г. Корфиний (близ совр. Корфинио). Военные неудачи заставили римлян пойти на уступки - в 89 г. до Р. Х. все жители И., сохранившие верность Риму, получили права рим. гражданства, а романизированные племена Цизальпинской Галлии - лат. гражданство. Это привело к расколу среди восставших и победе римлян. Диктатор Сулла (82-79 гг. до Р. Х.) способствовал развитию в И. муниципального устройства, передав местное управление муниципальным куриям. В 49 г. до Р. Х. по инициативе Юлия Цезаря права рим. гражданства получили жители Цизальпинской Галлии. Адм. деление И. было упорядочено имп. Августом Октавианом (30 г. до Р. Х.- 14 г. по Р. Х.), к-рый разделил ее на 11 регионов, занимавших всю территорию Апеннинского п-ова. В И. велось широкое строительство, население было освобождено от прямых налогов. Цензы (переписи), проведенные по указанию имп. Августа между 28 г. до Р. Х. и 14 г. по Р. Х., показали рост населения И. почти на 1 млн чел. (с 4063 тыс. до 4937 тыс.). К 14 г. по Р. Х. население И., включая женщин и детей, составляло ок. 10 млн чел.

(о Римской империи подробнее см. ст. Древний Рим). В нач. I в. по Р. Х. И. оставалась одной из наиболее развитых частей Римской империи. По мере осложнения военного и экономического положения империи усиливалось давление на жителей И. При имп. Каракалле была введена должность наместника И., к-рый на протяжении III в. именовался по-разному: «легат по исправлению дел Италии» (electus ad corrigendum statum Italiae) или «корректор всей Италии» (corrector totius Italiae; греч. ἐπανορθωτὴς πάσης Ιταλίας). Первоначально эта должность рассматривалась как экстраординарная, однако впоследствии стала постоянной. Разделение И. на провинции и уравнение ее в адм. отношении с др. регионами в составе империи связаны, вероятно, с реформами имп. Диоклетиана (284-305). В «Веронском латеркуле» (нач. IV в.) содержатся сведения об адм. устройстве И. после отречения Диоклетиана, в период борьбы за власть между его преемниками. И. была разделена на 7 провинций: Венецию и Истрию, Эмилию и Лигурию, Фламинию и Пицен, Тусцию и Умбрию, Кампанию, Апулию и Калабрию, Луканию и Бруттий. К И. были присоединены провинции, ранее к ней не относившиеся,- острова Сицилия, Сардиния и Корсика, к северу от Апеннинского п-ова Коттиевы (Коттские) Альпы (в период принципата особый военный округ) и Реция. Т. о., границы И. были расширены до верхнего течения рек Дунай и Рейн.

Крипта пап в катакомбах св. Каллиста в Риме. II–VIII вв.Появление первых христ. общин на территории И. связано с миссионерской деятельностью апостолов в I в. по Р. Х. Первой по времени основания и крупнейшей является христ. община в Риме, ее формирование в церковной традиции связано с апостолами Петром и Павлом, которые провели в Риме последние годы жизни. Членам рим. христ. общины было адресовано Послание к Римлянам ап. Павла, написанное, вероятно, между 55 и 57 гг.; о рим. христианах упоминается в др. Посланиях ап. Павла, в 1-м Послании ап. Петра и в Деяниях св. апостолов (Деян 2. 10; 18. 2, 14-15, 30-31). Отдельные сведения о рим. христианах I в. приводятся не только в христ. сочинениях, но и в произведениях рим. историков (Тацит, Светоний). Вероятно, основу общины составляли обращенные в христианство иудеи, к-рых в Риме насчитывалось, возможно, от 20 до 30 тыс. чел., но проповедь апостолов не ограничивалась евр. колонией. Согласно 1-му Посланию Климента (кон. I в.), среди тех, к кому обращался с проповедью ап. Петр, были представители рим. чиновничества и сословия всадников, знати. Так, в 57 г. Помпония Грецина, супруга военачальника Авла Плавция, была обвинена в «чужеродном суеверии» (superstitio externa - Tac. Ann. XIII 32), под которым иногда понимается христ. вера. Тяжелые последствия для христиан имел пожар 64 г., уничтоживший бóльшую часть города. Имп. Нерон обвинил в поджоге членов многочисленной в то время христ. общины (ingens multitudo - Ibid. XV 44; Suet. Nero. 16). По свидетельству ряда христ. авторов II-III вв., среди христиан, казненных по указанию рим. императора, были апостолы Петр и Павел (см. ст. Гонения на христиан в Римской империи). Согласно Евсевию, еп. Кесарии Палестинской, «этот первый среди властителей богоборец [Нерон] горделиво поднял руку на апостолов. Рассказывают, что Павел при нем был обезглавлен в самом Риме, а Петр распят» (Euseb. Hist. eccl. II 25).

Апостольское происхождение Римской Церкви имело важное значение. Непрерывность апостольского преемства и истинного христ. вероучения Римской Церкви подтверждалась перечнями ее предстоятелей, составленными, напр., Егесиппом (II в.) (Ibid. IV 22) и сщмч. Иринеем Лугдунским (Лионским) (ок. 180) (Iren. Adv. haer. III 3. 3). Об особом значении Римской Церкви упоминал Антиохийский еп. сщмч. Игнатий Богоносец (нач. II в.?), к-рый называл ее «главенствующей в области римлян», т. е. в Римской империи (Ignace d'Antioche, Polycarpe de Smyrne. Lettres. Martyre de Polycarpe / Éd. P. Th. Camelot. P., 19583. P. 124. (SC; 10)). Сщмч. Ириней Лугдунский писал о «величайшей, древнейшей и всем известной Церкви, основанной и утвержденной в Риме обоими славнейшими апостолами - Петром и Павлом» (Iren. Adv. haer. III 3. 2-3).

Сщмч. Ианнуарий. Роспись катакомб св. Ианнуария в Неаполе. Х–XI вв.Согласно 1-му Посланию Климента (кон. I в.) и «Пастырю» Ермы (ок. сер. II в.), христиане были объединены в общины, к-рые возглавляли пресвитеры. В условиях большого полиэтничного города такие общины формировались по этнокультурным признакам. В сер.- 2-й пол. II в. разногласия между рим. христ. общинами проявились в спорах о времени празднования Пасхи (Euseb. Hist. eccl. IV 14; V 23-25), а также привели к выделению групп маркионитов, монтанистов и образованию различных гностических школ. С сер. II в. известно о христ. философах и апологетах, самым знаменитым из к-рых был мч. Иустин Философ (Акты мученичества Иустина - один из древнейших памятников христ. агиографии). По мнению большинства исследователей, в I-III вв. христиане жили в основном в рим. квартале Трастевере (14-й регион). На рубеже II и III вв. рим. писатель Минуций Феликс признавал, что христиане преимущественно принадлежали к низшим социальным слоям, были небогаты и не имели образования (plerique pauperes - Min. Fel. Octavius. 36. 3). Однако число состоятельных и даже высокопоставленных членов общины постепенно увеличивалось. По меньшей мере со времени правления имп. Коммода (180-192) христианами были некоторые придворные; в III в. известно о принявших христианство 32 представителях сенаторского сословия (из них 22 женщины), однако в целом римская аристократия относилась к новой религии отрицательно (Lampe. 2003. P. 148-149).

В I-II вв. рим. христ. община была в основном грекоязычной. Значительная часть городского населения состояла из мигрантов с Востока, выходцев из разных областей империи, говоривших на греч. языке. Постепенному переходу на лат. язык, как считают исследователи, способствовало избрание Римским епископом (папой) Виктора I (186-197 или 189-201), африканца по происхождению. Первым известным рим. христ. автором, писавшим на латыни, был Новациан († 258). В богослужении Римской Церкви греч. язык использовался до IV в.

Во 2-й пол. II в. формируется централизованная система церковного управления во главе с Римским епископом, принимаются меры для достижения доктринального и организационного единства, упрочения авторитета Римской Церкви среди др. христ. общин (La Piana. 1925). Несмотря на первоначальную организационную раздробленность, в отношениях с др. Церквами Римская Церковь выступала как единое целое. Вероятно, власть Римского епископа над всеми христ. общинами города утвердилась только после сер. II в. (нек-рые исследователи относят завершение этого процесса к 1-й пол. III в.- Brent. 1995). Установление обрядового и вероучительного единства рим. христиан являлось целью Римского еп. Виктора I (при нем была принята единая система вычисления пасхалии, впоследствии отлучены монтанисты) и его преемников Зефирина (198-217/8) и Каллиста I (218-222). Оформление прерогатив Римского епископа сопровождалось разногласиями, носившими богословский и церковно-дисциплинарный характер и впоследствии принявшими форму дискуссии о т. н. отпавших (lapsi; см. статьи Исповедники, Новациан). Численность римских христиан, статус Рима как «столицы мира» и представления об апостольском преемстве обеспечили Римским епископам особое положение в христ. ойкумене.

С 1-й пол. III в. количество сведений о Римской Церкви увеличивается. К этому времени относится начало широкого использования христианами подземных некрополей - катакомб, в к-рых сохранилось множество археологических, иконографических и эпиграфических памятников. События, связанные с новацианской схизмой и с гонениями рим. императоров Деция (249-251) и Валериана (253-260), получили освещение в сочинениях сщмч. Киприана Карфагенского. Римский еп. Корнелий (251-253) в послании к Фабию, еп. Антиохийскому, сообщал, что в Римской Церкви было 46 пресвитеров, 7 диаконов, 7 субдиаконов, 42 аколита, а также экзорцисты, чтецы и остиарии (52 чел.); на содержании общины находилось более 1,5 тыс. вдов и нуждающихся (Euseb. Hist. eccl. VI 43). Исследователи полагают, что в понтификат Корнелия христиане составляли от 5 до 10% населения Рима (возможно, ок. 40 тыс. чел.- Trombley F. Overview: The Geographical Spread of Christianity // The Cambridge History of Christianity. 2006. Vol. 1. P. 306-307). К этому времени в Риме сформировалась сложная и многоуровневая система церковного управления. Несмотря на то что исповедание христ. веры в Римской империи оставалось противозаконным, христиане подвергались гонениям (см. Гонения на христиан в Римской империи), Церковь располагала значительными средствами, осуществляла контроль над домовыми храмами и находившимися за пределами Рима катакомбами.

В других городах И. христианство распространялось медленнее. До IV в. сведения о христ. общинах за пределами Рима крайне скудны, хотя некоторые из общин, по преданию, были основаны апостолами. В Деяниях св. апостолов упоминается о посещении ап. Павлом городов Сиракузы, Регий Юлий (ныне Реджо-ди-Калабрия) и Путеолы (ныне Поццуоли), причем в Путеолах к тому времени уже существовала община христиан (Деян 28. 12-13). В нач. III в. Климент Александрийский сообщал о том, что среди его христ. наставников были 2 жителя Великой Греции (бывш. греч. колоний в Юж. Италии), уроженцы Сирии и Египта (Clem. Alex. Strom. I 1. 11. 1-2). Возникновение христ. общин зависело от ряда факторов, важнейшими среди них являлись расположение города на основных торговых путях, наличие воинских контингентов и проживание большого количества мигрантов, в т. ч. евреев и выходцев с грекоязычного Востока. Напр., г. Путеолы был крупным экономическим центром, обладал важной торговой гаванью, недалеко от города, в Мизене, был размещен военный флот Римской империи. О том, что христ. общины в Путеолах и в Мизене существовали в нач. IV в., упоминается в Актах сщмч. Ианнуария, еп. Беневентского. Среди др. городов, где во II-III вв. могли быть христиане,- Аквилея, Беневент (ныне Беневенто), Капуя (ныне Санта-Мария-Капуа-Ветере), Неаполь, Сиракузы.

Катакомбы св. Иоанна в Сиракузах. III в.На Соборе, созванном в Риме еп. Корнелием и осудившем деятельность Новациана (251), присутствовало 60 епископов. Это позволяет предположить, что христ. общины существовали почти во всех крупных городах И., однако археологические и эпиграфические данные о них немногочисленны. Как правило, речь идет об эпитафиях на надгробных памятниках, к-рые, однако, не всегда содержали специфические христ. выражения и символы. По-видимому, христ. общины были сконцентрированы вокруг Рима, в Кампании и на вост. побережье о-ва Сицилии. В сер. III в. сщмч. Киприан Карфагенский упоминал о тех жителях Сицилии, которые во время гонения имп. Деция отреклись от христ. веры (Cypr. Carth. Ep. 30. 5). О наличии на Сицилии крупных христ. общин свидетельствуют не только археологические памятники (в Сиракузах - древнейшие части катакомб Винья-Кассия, Санта-Мария-ди-Джезу, Санта-Лучия и др.; в Катании - эпитафия Юлии Флорентины; на о-ве Устика близ Палермо - надгробная надпись Луциферы), но и агиографические предания о мученичестве св. Агаты в Катине (ныне Катания) при имп. Деции и святых Евпла в Катине и Лукии в Сиракузах при имп. Диоклетиане. Вероятно, в Сиракузах, Катине и Тавромении (ныне Таормина) в это время уже существовали епископские кафедры. К III в. относится начало сооружения катакомб в Неаполе (катакомбы св. Ианнуария (Сан-Дженнаро), где был погребен св. Агриппин, 1-й епископ Неаполя, деятельность к-рого подтверждается источниками), а также устройство самой ранней христианской гробницы в Чимитиле, близ г. Нола,- пригородного некрополя, где впосл. был погребен пресвитер Феликс, пострадавший при имп. Диоклетиане. Епископские кафедры предположительно были в Беневенте, Капуе, Кумах, Неаполе и Путеолах.

Север И. оставался менее урбанизированным, чем центральная и юж. части Апеннинского п-ова. До IV в. о существовании христ. общин в Сев. Италии точных сведений нет, однако христиане, вероятно, жили в крупнейших городах - Аквилее, Бриксии (ныне Брешиа), Вероне, Медиолане (ныне Милан), Равенне.

С определенными оговорками следует подходить к изучению процесса христианизации И. до IV в., в агиографических преданиях сведения о реальных событиях часто смешаны с вымыслом. Составители раннесредневек. житий древних епископов и мучеников пытались отнести возникновение местных христ. общин и епископских кафедр к эпохе проповеди апостолов или первых Римских епископов; основание мн. кафедр возводилось к апостолам Петру, Павлу или Марку, причем агиографы старались подчеркнуть древность происхождения местной общины и ее первенство среди др. общин в И. Примером легенды об апостольском происхождении кафедры является предание об основании христ. общины в Аквилее, засвидетельствованное в источниках со 2-й пол. VIII в. (см. ст. Ермагора и Фортунат). По преданию, в Аквилее проповедь христианства по поручению ап. Петра начал ап. Марк, а затем ап. Петр назначил епископом св. Ермагору, который стал 1-м рукоположенным в И. епископом. Несмотря на древность Аквилейской кафедры (епископское преемство прослеживается с нач. IV в.), это предание не имеет исторической основы. Подобным образом в греч. энкомии св. Маркиану (BHG, N 1030 (VII-VIII вв.)) утверждается, что ап. Петр, находясь в Антиохии, послал святого для проповеди христианства на Сицилию. Маркиан стал 1-м епископом Сиракузским и впосл. претерпел мученичество. Более достоверные агиографические источники (напр., Мученичество св. Лукии) и данные археологии указывают на то, что христ. община в Сиракузах существовала до IV в., однако время ее возникновения неизвестно. Тем не менее агиографические сказания, содержащие вымышленные детали и эпизоды, могут основываться на достоверных сведениях.

В нач. IV в. в процессе формирования новых адм. структур (префектур, диоцезов, провинций) была создана префектура И., в состав к-рой вошел диоцез Африка. На территории И. были образованы 2 диоцеза - Аннонарная И. (с центром в Медиолане) в сев. части Апеннинского п-ова и Субурбикарная И. (с центром в Риме) на юге. Граница между диоцезами проходила примерно в 50-70 км к северу от Рима. Резиденция викария Субурбикарной И. находилась в Риме, однако сам город составлял особую префектуру и был исключен из компетенции префекта претория И. Рим. префекту подчинялись небольшие города вокруг Рима (Остия, Римский Порт (ныне Порто), Сильва-Кандида), считавшиеся частью города. Территорией Аннонарной И. была бывш. Цизальпинская Галлия, ранее облагавшаяся подушной и поземельной податью (аннона) и рассматривавшаяся как провинция. Аннонарная И. включала также области в центральной части Апеннинского п-ова - Пицен, Умбрию и часть Тусции (Этрурии), которая была разделена на 2 провинции - Тусцию Аннонарную и Субурбикарную с центрами во Флоренции и в Сполетии (ныне Сполето).

Деление И. на провинции, зафиксированное в «Веронском латеркуле», в целом оставалось неизменным до сер. IV в. Со времени правления имп. Валентиниана I (364-375) не раз происходило дробление провинций с целью усилить контроль за сбором налогов. К кон. IV в. в составе Субурбикарной И. были образованы провинции Валерия (к востоку от Рима - обл. Сабина и Юж. Пицен) и Самний (внутренняя часть Юж. Италии). Менялись и границы провинций. Так, г. Беневент в нач. IV в. относился к Апулии, а в кон. того же века - к Кампании. При имп. Валентиниане I или ранее Реция была разделена на 2 провинции - Первую Рецию (Винделиция, центр - Августа Винделиков (ныне Аугсбург)) и Вторую Рецию (центр - Курия (ныне Кур, Швейцария)). Эти территории стратегически и экономически были связаны с Медиоланом. Согласно «Латеркулу» Полемия Сильвия (сер. V в.), И. включала 16 провинций. Самыми значимыми считались провинции Кампания, Сицилия, Эмилия и Лигурия; Первая Реция и Вторая Реция имели в основном стратегическое значение, Корсика и Сардиния снабжали Рим сырьем и продовольствием.

В IV в. важнейшим городом Сев. Италии был Медиолан, где со времени правления рим. имп. Максимиана Геркулия (286-305, 307-310) находилась главная имп. резиденция на Западе. Выгодное географическое положение Медиолана позволяло контролировать ситуацию на рейнской и дунайской границах Зап. Римской империи, подвергавшихся нападениям варваров. В нач. V в., после варварских вторжений, уничтоживших систему обороны империи, резиденцией императора стала хорошо укрепленная и более безопасная Равенна, но нек-рые императоры жили и в Риме (Валентиниан II в последние годы правления, Прокопий Антемий, Олибрий). В Сев. Италии размещалось военное командование во главе с магистром армии (magister militum). Гарнизоны городов и крепостей находились в ведении магистра армии И. (magister militum per Italiam). Особым статусом обладал военный комит И., к-рый отвечал за ополченцев, диогмитов (полицейские силы) и др. В его задачи входила охрана альпийских перевалов, через которые в И. могли проникнуть варвары. Пограничная стража в Реции, где в нач. V в. гражданская власть пришла в упадок, сохраняла свои позиции до падения Римской империи, однако не могла препятствовать расселению здесь варварских племен - гепидов и свевов. В Аннонарной И. располагались основные гос. оружейные мастерские (fabricae): в Тицине (ныне Павия), Вероне, Мутине (ныне Модена), Кремоне. Отряды в римскую армию набирали в основном из германцев, поступавших на службу за жалованье или в качестве федератов. Вероятно, большим скоплением воинских контингентов объясняется активная деятельность монетных дворов Аннонарной И. (в Аквилее, Медиолане, Августе Винделиков), что было необходимо для своевременной выплаты жалованья и выдачи подарков воинам. Субурбикарная И. оставалась по преимуществу аграрным регионом, где сохранялись крупные землевладельческие хозяйства, обслуживаемые колонами и свободными арендаторами. Здесь практически отсутствовали военные силы, гос. мастерские были ориентированы на текстильное производство.

Бюст имп. Константина Великого. 325–330 гг. (Метрополитен-музей, Нью-Йорк)В нач. IV в., при имп. Диоклетиане и его соправителях, продолжались гонения на христиан. Отношения христ. Церкви и гос-ва в И. изменились при рим. имп. Максенции (305-312), который, оставаясь язычником, вмешивался во внутренние дела Римской Церкви. По словам Евсевия Кесарийского, Максенций якобы даже притворялся христианином (Euseb. Hist. eccl. IX 19. 1). Однако, когда вновь обострился спор об «отпавших», император, рассчитывая восстановить мир в Церкви, изгнал из Рима еп. (папу) Евсевия и его оппонентов. В 313 г. имп. св. Константин I Великий (306-337) издал Миланский эдикт (313) о свободном исповедании христианства. Позднее он освободил христ. клир от всех личных повинностей в пользу гос-ва, гарантировал христианам свободное проведение молитвенных собраний. Законодательная политика правителей Зап. Римской империи была направлена не только на поддержку христианства, ставшего к сер. IV в. господствующим исповеданием, но и против язычников и иудеев, а также против еретиков и схизматиков. Серия законов, ограничивавших свободу языческого культа, открывается эдиктами имп. Констанция II (337-361) о запрещении жертвоприношений (341) и о закрытии языческих храмов, расположенных внутри городских стен Рима (342) (CTh. XVI 10. 2-3). В 356 г. последовали законы о повсеместном закрытии языческих храмов, о прекращении жертвоприношений, о запрете магии, гадания, астрологии, о смертной казни за идолопоклонство (CTh. XVI 10. 4-6). Эти распоряжения отменил имп. Юлиан Отступник (361-363), но его законы, исполненные «языческого духа», были объявлены недействительными в 370 г. (CTh. XVI 2. 18). Наиболее жесткие меры, поставившие язычество вне закона, принимались зап. императорами Грацианом (367-383), Валентинианом II (375-392), Феодосием I (392-395) и Гонорием (393-423). В 380 г. нарушение христ. заповедей, даже совершенное по неведению, было приравнено к кощунству (sacrilegium - CTh. XVI 2. 25). Отступники от христианства были лишены права оставлять завещание (законы 381, 383, 391 гг.), а впосл. и остальных гражданских прав (закон 391 г.). Кровавые жертвоприношения и дивинация карались ссылкой (CTh. XVI 10. 7). Указ о запрещении языческого культа и о закрытии языческих храмов, адресованный префекту претория, был издан в Медиолане 24 февр. 391 г. (CTh. XVI 10. 10). Вопреки мнению нек-рых исследователей (напр.: Joannou. 1972. P. 47-48) этот указ, по-видимому, должен был исполняться не только в Риме, но и во всей Зап. Римской империи. Аналогичные законы для вост. части империи были изданы в 391, 392 и 395 гг. В законе 392 г. пояснялось, что запрет относился как к публичному, так и к частному культу, причем жертвоприношение богам приравнивалось к гос. измене (CTh. XVI 10. 12). Инициатива издания этих законов обычно приписывается имп. Феодосию I, нек-рые меры, направленные против язычников, иудеев и еретиков, были приняты под влиянием свт. Амвросия, еп. Медиоланского. Политику имп. Феодосия I по укреплению позиций правосл. христианства как гос. религии продолжили его преемники, подтвердив изданные им религ. законы (CTh. XVI 10. 13) и дополнив их постановлениями об отмене языческих праздничных дней (395) (CTh. XVI 8. 22), о лишении служителей языческих культов гражданских прав и личной неприкосновенности (396) (CTh. XVI 10. 14), об уничтожении сельских святилищ (399) (CTh. XVI 10. 16). Закрытые городские храмы и их имущество переходили в собственность гос-ва, поэтому их запрещалось уничтожать, но в 407 г. было издано распоряжение о передаче языческих, донатистских, манихейских и присциллианских храмовых зданий правосл. Церкви; соблюдение закона должны были контролировать местные правосл. епископы (CTh. XVI 5. 43; 10. 19). В дальнейшем подобные законы издавались реже, они касались частных лиц, не принявших христ. веру (напр., запрет служить в армии, занимать адм. и судебные должности - CTh. XVI 10. 21). В 423 г. в К-поле императором были изданы постановления о строгом применении законов против «тех язычников, которые еще существуют, хотя... полагаем, что таковых уже не осталось» (CTh. XVI 10. 22-23). В вост. части Римской империи законы против язычников издавались и позднее, но на Западе сложная политическая ситуация препятствовала принятию строгих мер.

Мц. Агния. Мозаика катакомб св. Панфила в Риме. V в.В IV в. в большинстве городов И. возникли епископские кафедры. Важным источником сведений о существовании кафедр являются акты Соборов, в которых принимали участие италийские епископы. Так, в совещании, посвященном донатистской схизме, к-рое в 313 г. проходило в Риме под рук. Римского еп. Мильтиада, участвовали 19 епископов, в основном из италийских городов. Оптат Милевский перечисляет епископов Аримина (ныне Римини), Беневента, Капуи, Квинциана (ныне Скуинцано), Медиолана, Остии, Пизы, Пренесте (ныне Палестрина), Сены (ныне Сиена), Таррацины (ныне Террачина), Трёх Гостиниц (небольшой город на Аппиевой дороге, в 18 км от Рима), Урсина (вероятно, Урбина (ныне Урбино)), Флоренции и Форума Клавдия (ныне сел. Вентароли близ Казерты) (S. Optati Milevitani Libri VII. Vindobonae, 1893. P. 26-27. (CSEL; 26)). Нек-рые италийские кафедры названы в актах Арелатского Собора 314 г., на к-ром присутствовали также епископы из Африки, Британии, Галлии и Испании. Кроме папских легатов И. представляли епископы Каралиса (ныне Кальяри), Капуи, Салапии (близ совр. г. Тринитаполи), Сиракуз, Центумцелл (ныне Чивитавеккья), Римского Порта и 2 пресвитера из Остии (Субурбикарная И.), а также епископы крупнейших городов Аннонарной И.- Аквилеи и Медиолана. Эти данные не отражают реальной картины существовавших епископских кафедр в И. Поскольку сложилась практика делегировать на Соборы, созываемые имп. властью для решения общецерковных вопросов, одного представителя от неск. христ. общин, мн. епископы на таких Соборах не присутствовали. Тем не менее из перечней участников Соборов следует, что большинство епископских кафедр находилось в окрестностях Рима, а также в экономически развитых провинциях, напр. в Кампании. В др. областях, особенно на севере И., кафедры были только в крупнейших городах. Впосл. в Риме стали регулярно проводиться совещания епископов И., где обсуждались вопросы местной церковной жизни. На Соборе 386 г. присутствовали уже 80 епископов из Субурбикарной И.

Интерьер ц. св. Феликса в Чимитиле близ г. Нола. Нач. V–XVIII в.В IV в. христианство распространялось в основном среди городского населения. Нек-рые представители сенаторского сословия посвящали себя аскезе и церковному служению, отстраняясь от мирских дел и даже отказываясь от имущества. Среди таких аристократов особое место занимал Меропий Понтий Павлин, чьи земельные владения располагались в Аквитании, Испании и Юж. Италии. Как наместник Кампании, Павлин способствовал строительству церквей. Впосл. он был рукоположен во пресвитера и поселился в г. Нола, где воздвиг храмовый комплекс вокруг гробницы св. Феликса в Чимитиле. Ведя аскетический образ жизни, Павлин поддерживал отношения с известными церковными деятелями - свт. Амвросием Медиоланским, блж. Августином, св. Виктрицием Ротомагским (Руанским), Сульпицием Севером, прп. Меланией Римляныней Старшей. После разорения Нолы вестготами (410) Павлин, занимавший в то время епископскую кафедру, организовал выкуп пленных и руководил восстановлением города.

Мавзолей Санта-Констанца в Риме. IV в.К IV в. исчезает большинство языческих святилищ не только в городах, но и в сельской местности. Данные археологических исследований позволяют иногда говорить о намеренном разрушении языческих храмов, однако в большинстве случаев святилища скорее всего постепенно приходили в упадок. В то же время началось широкое строительство христ. церквей. Данные архитектурных и археологических исследований христ. храмов значительно дополняют сведения письменных источников. Местоположение храма, его размеры, время строительства и т. д. нередко позволяют судить о численности и влиянии христ. общины в городе. Применительно к Риму и крупнейшим городам И. исследователи говорят о «христианизации городского пространства» (Cantino Wataghin. 1995). До IV в. в ряде городов существовали домовые храмы, здания к-рых в большинстве случаев не выделялись среди жилой застройки. После Миланского эдикта (313) началось сооружение особых храмовых строений; они могли располагаться как в черте города, так и за его пределами. В условиях упадка городской жизни новые христ. храмы контрастировали со старыми языческими святилищами и с общественными зданиями, которые только в крупнейших городах поддерживались в надлежащем состоянии. Процесс «христианизации городского пространства» в И. лучше всего изучен на примере Рима, где строительство храмов началось сразу после того, как имп. Константин Великий взял город (Латеранская базилика была заложена не позднее весны 313). Император поощрял сооружение церквей и выделял для этого личные средства. Однако при нем не построили ни одного храма в центре Рима, вероятно, с целью избежать конфликта с консервативно настроенной аристократией. Внутри городских стен находились лишь Латеранская базилика и ц. Св. Креста, входившая в состав дворца Сессорий, к-рый принадлежал имп. равноап. Елене. На территории пригородных некрополей началось сооружение крупных базилик - св. ап. Петра на Ватиканском холме, св. Апостолов (впосл. св. Себастиана) на Аппиевой дороге, святых Петра и Марцеллина у Двух лавров, св. Лаврентия на Тибуртинской дороге и др. Даже те христ. храмы, к-рые были построены после имп. Константина Великого, находились вне границы померия (священной для язычников территории, охватывавшей центр города). В то же время продолжались сооружение и расширение катакомб, нередко связанных с надземными или полуподземными базиликами. В результате деятельности Римских епископов, особенно Юлия I (337-352) и Дамаса I (366-384), в городе появилось множество новых храмов, к-рые в отличие от старых домовых церквей были заметными и нередко богато украшенными зданиями. Пригородные некрополи и катакомбы, где находились погребения мучеников, становились местами паломничества. Строительство христ. церквей началось и в других городах И., хотя и в меньшем масштабе, чем в Риме. Согласно Liber Pontificalis, по повелению имп. Константина Великого были построены церкви в Альбане (ныне Альбано-Лациале), Капуе, Неаполе и Остии. Предположительно одной из таких церквей, построенных при имп. Константине Великом, была базилика с баптистерием (1-я пол. IV в.), остатки которой обнаружены в г. Санта-Мария-Капуа-Ветере (на месте рим. Капуи). В 1996 г. в Остии в ходе геофизических исследований были выявлены остатки крупной базилики с атриумом, вероятно также построенной в этот период. В Неаполе и Сиракузах продолжалось сооружение катакомб. Так, в Неаполе были существенно расширены катакомбы св. Ианнуария, началось сооружение новых катакомб - св. Гаудиоза, св. Ефива и св. Севера.

Роспись в катакомбах на Виа Дино Компаньи в Риме. Сер. IV в.В IV-V вв. христ. храмы появились во всех значительных городах И. Церковные сооружения в Сев. Италии, построенные в IV в., известны благодаря археологическим раскопкам в Аквилее и Медиолане. В Аквилее изучены остатки соборного комплекса, включавшего 2 параллельные базилики, о богатом убранстве к-рых свидетельствуют сохранившиеся мозаичные полы. Согласно обнаруженной надписи, базилики были возведены при еп. Феодоре, который принимал участие в Арелатском Соборе 314 г. Вероятно, к этому же времени относится древнейший соборный ансамбль в Медиолане (basilica vetus) (1-я пол. IV в.?), состоявший предположительно из 2 базилик, между к-рыми располагались различные постройки, в т. ч. баптистерий. Поблизости находился дом епископа. Значение Медиолана возросло после того, как город стал одной из имп. резиденций,- здесь часто жил имп. Констант (337-350), а имп. Констанций II сделал Медиолан местом постоянного пребывания. По-видимому, при Констанции II был построен новый соборный комплекс, состоявший из крупной 5-нефной базилики (basilica maior, Санта-Текла) и баптистерия. По данным археологических раскопок, храм датируется сер. или 2-й пол. IV в. Величина города, статус имп. резиденции и деятельность свт. Амвросия Медиоланского (373-397) способствовали массовому строительству церквей в Медиолане. В 70-х гг. IV в. был сооружен дворцовый храм (basilica Portiana, ныне ц. Сан-Лоренцо), в кон. столетия при активном участии свт. Амвросия - церкви на пригородных некрополях: базилики св. Мучеников (ныне ц. Сант-Амброджо), св. Апостолов (ныне Сан-Надзаро-Маджоре), Святых Ветхого Завета (ц. Сан-Диониджи; не сохр.), св. Дев (ныне Сан-Симпличано). В менее значительных городах церковное строительство зависело не только от представителей гос. власти, которые покровительствовали Церкви, но и от местной аристократии, занимавшей должности в органах городского управления и противодействовавшей распространению христианства. Так, самая ранняя известная церковь (базилика с баптистерием) в г. Августа Претория (ныне Аоста) была построена в кон. IV в. на основе дворцового комплекса, возвышавшегося над городским форумом. В др. городах, где христ. общины не могли рассчитывать на столь щедрое покровительство властей, первые церкви строились за чертой города. Напр., самыми ранними храмами, обнаруженными во Флоренции, были 2 базилики на пригородных некрополях (Сан-Лоренцо и Санта-Феличита) (IV в.), тогда как первые церкви внутри городских стен (Сан-Сальваторе (Санта-Репарата) и Санта-Чечилия) были построены лишь в V в. (Scampoli E. Firenze, archeologia di una città: (Sec. I a. C.- XIII d. C.). Firenze, 2010. P. 41-67).

Апсида 5-нефной базилики (basilica maior, позднее Санта-Текла) в Милане. 1-я пол. IV в.При имп. Констанции II обострился арианский вопрос, приверженцы арианства появились на Западе, преимущественно в пров. Иллирик. Римская кафедра и епископы И. активно встали на защиту решений I Вселенского (Никейского) Собора (325). В 339-341 гг. Римский еп. Юлий I высказался в поддержку свт. Афанасия I Великого, оспорил постановления Антиохийских Соборов и заявил о недопустимости пересмотра решений Никейского Собора. В 347 г. в Медиолане состоялся Собор, принудивший к покаянию активных сторонников арианства в Иллирике. После установления на Западе власти имп. Констанция II (350), к-рый поддерживал ариан, Римский еп. свт. Либерий (352-366) предложил созвать Собор, но император принудил его участников, прибывших в Медиолан (355), вынести решения в пользу арианской партии. Епископы, отстаивавшие верность никейских постановлений, подверглись репрессиям. Проведя неск. лет в ссылке во Фракии, Либерий согласился с осуждением свт. Афанасия Великого и подписал исповедание веры, не исключавшее арианского толкования. После этого папа смог вернуться в Рим, откуда при известии о его прибытии бежал антипапа Феликс II. Собор, созванный императором в 359 г. в Аримине, высказался в поддержку арианства, но ряд епископов оспорили это постановление. Когда И. перешла под контроль имп. Юлиана Отступника (360), к-рый не вмешивался в споры между христианами, решение Собора в Аримине осудил и Римский еп. Либерий.

В 70-80-х гг. IV в. в италийских городах, в т. ч. в Риме, получила развитие луциферианская схизма, сторонники к-рой отказывались вступать в церковное общение не только с арианами, но и с епископами, подписавшими проарианские вероисповедания.

Арианин Авксентий I, еп. Медиоланский (355-374), пользовался покровительством имп. Юстины, супруги имп. Валентиниана I, части придворных и варварского военного командования. При этом епископе Медиолан стал центром арианства в И. Распространение арианства в И., возникновение арианских общин чаще всего были связаны с присутствием варварских воинских контингентов. Собор, созванный в Аквилее (381) под рук. еп. св. Валериана и при активном участии свт. Амвросия Медиоланского, имел целью покончить с арианством не только в И., но и в Иллирике. Однако по приглашению имп. Юстины в Медиолан прибыл бежавший из Иллирика еп. Авксентий II, к-рый возглавил арианскую общину в городе. Постановления II Вселенского (К-польского) Собора (381), осудившего арианство, были подтверждены Собором в Риме (382). Вопрос о степени участия ариан в проповеди христианства в И. остается спорным из-за отсутствия достоверных сведений. По мнению ряда исследователей, некоторые епископские кафедры Сев. Италии (Аримин, Парма) были основаны арианами, однако впоследствии сведения об этом были изъяты из источников. Сохранившиеся данные относятся в основном к деятельности епископов-никейцев, которые представлены как защитники православной веры, добрые пастыри, заботившиеся о распространении христианства,- Евсевия, еп. г. Верцеллы (ныне Верчелли), Зинона Веронского, Филастрия Бриксийского.

«Traditio legis» (Дарование закона). Мозаика баптистерия Сан-Джованни-ин-Фонте в Неаполе. 2-я пол. V в.В V в. на И. неоднократно нападали варвары. В 401 г. готы во главе с Аларихом напали на Аквилею, но после поражения при Полленции отступили обратно в Иллирик. В 406 г. войско вестготов во главе с вождем Радагайсом дошло до Тусции, но было разбито магистром армии Стилихоном близ г. Фезулы (ныне Фьезоле). Являясь фактическим правителем империи при имп. Гонории, Стилихон сдерживал натиск готов, привлекая на службу во вспомогательные войска варваров (герулов, гуннов и др.). После гибели Стилихона (408), к-рого обвиняли в узурпации власти, рим. гарнизоны в И. остались без единого командования и были деморализованы. Воспользовавшись этой ситуацией, Аларих дошел до Рима, провозгласил императором своего ставленника Приска Аттала и двинулся к Равенне. В 410 г. готы разграбили Рим. Аларих отвел на грабежи 3 дня, запретил наносить увечья жителям, а также гарантировал неприкосновенность христ. святынь. Впосл. Рим оправился от разорения, однако это событие было воспринято как признак близкого крушения Римской империи. После разорения города готы направились в Юж. Италию и попытались переправиться на Сицилию, однако их флот погиб во время бури. После внезапной смерти Алариха его преемник Атаульф увел вестгот. войско в Галлию (412). В 452 г. в И. вторглись гунны под предводительством Аттилы. Посольству во главе с Римским папой свт. Львом I Великим удалось предотвратить разорение столицы; гунны опустошили Сев. Италию и разграбили Аквилею. Ок. 440 г. флот вандалов напал на Сицилию. Убийство имп. Валентиниана III в 455 г. и начавшаяся в Риме анархия дали кор. вандалов Гейзериху повод напасть на город. Не встретив сопротивления, вандалы завладели Римом и в течение 2 недель грабили город. Впосл. вандалы захватили Сицилию, Сардинию и Корсику, основав свои поселения на Сардинии.

В остальной части И. первые поселения варваров появились в кон. II в., когда после Маркоманских войн (169-180) имп. Марк Аврелий расселил в Сев. Италии и Самнии небольшие группы сарматов. Позднее варвары, происходившие из разных племен (сарматы, свевы, скиры, герулы, готы), расселялись в И. небольшими группами, образуя анклавы среди рим. поселений. Расселение варваров в И. проходило под контролем рим. администрации, земли выделялись из фонда фиска или из личного домена императора.

Варварские дружины переходили на службу империи под руководством вождей (duces) или по федеративным договорам. Те, кто приобретали рим. гражданство, по окончании службы на правах ветеранов могли получить земельный участок. Поскольку число варваров в войсках, особенно в комитате (регулярной армии, находившейся при императоре), постоянно росло, увеличивалось и количество поселенцев. Многие из них занимали высокие посты: напр., магистрами армии были франк Арбогаст, вандал Стилихон, свев Рицимер (Рихимер), скир Одоакр. Военная карьера оставалась единственным путем получения римского гражданства варварами, к-рые не имели права поступить на гражданскую службу, стать членами курий или войти в состав местной аристократии. Важную роль в недопущении варваров к гражданскому управлению сыграла тенденция, наметившаяся в законодательстве со времени правления имп. Диоклетиана,- закреплять исполнение тех или иных государственных функций за членами одного рода и передавать должность по наследству. В результате в И. сложилась 2-частная структура управления: военная, представленная должностными лицами варварского происхождения, и рим. гражданская. Распределение властных функций между римлянами и варварами было выражено в И. не столь отчетливо, как в Галлии, на территориях, занятых бургундами или вестготами. Однако военная структура, возглавляемая варварами, обладала бóльшим влиянием, чем гражданские чиновники. В определенных условиях магистр армии, командующий комитатом, мог приобрести почти неограниченную власть. Во 2-й пол. V в. магистр армии Рицимер по своему усмотрению смещал и возводил на престол императоров. Только под давлением правителей Вост. Римской империи он согласился провозгласить императором к-польского патрикия Прокопия Антемия, однако в 472 г. поднял восстание и разграбил Рим. Вместо к-польского ставленника Рицимер провозгласил императором сенатора Олибрия, а после его смерти возвел на престол командующего доместиками Гликерия. Несмотря на ожесточенную борьбу за власть, варварское военное командование не вмешивалось в дела гражданского управления и поддерживало гос. устройство. Так, Рицимер пытался укрепить власть Зап. Римской империи на остававшихся в ее подчинении территориях И., части Галлии и Иллирика.

Базилика Сант-Амброджо в Милане. 1098–1196 гг.Рост влияния варварских воинских контингентов, численность которых постоянно увеличивалась, привел к требованиям выгодного для них передела земли, в т. ч. за счет конфискации 1/3 частных владений римлян в И. Магистр армии Орест отказался выполнить эти требования и был убит. Сменивший его магистр армии Одоакр низложил последнего западнорим. имп. Ромула Августула (4 сент. 476) и отослал имп. регалии в К-поль имп. Зинону. Однако верховное главенство восточнорим. императора было номинальным, Зинон признал Одоакра правителем И. В 481 г. Одоакру удалось присоединить Далмацию, поддерживавшую предпоследнего имп. Юлия Непота, к-рый был вынужден покинуть И. из-за мятежа Ореста (авг. 475) и сохранял власть над Далмацией. Тем не менее заальпийские территории, еще остававшиеся в подчинении Рима, были утрачены. В 488 г. Одоакр эвакуировал рим. население из Норика и, вероятно, оставшихся воинов рим. гарнизонов из Первой Реции. Еще ранее (в 477) Одоакр нанес поражение вандалам на Сицилии и вынудил их выплачивать часть собираемых податей. В годы правления Одоакра структура гражданского управления в И. оставалась неизменной, несмотря на то что был произведен передел земельного фонда в пользу варваров. В Риме сохранялся сенат, в городах действовали курии, выполнявшие фискальные функции под руководством нового правителя. В отличие от др. варварских гос-в «королевство» Одоакра не носило племенного характера: скиры, соплеменники Одоакра, находились в равном положении с др. варварами.

Предпринятое на рубеже III и IV вв. разделение территории И. на 2 диоцеза определило особенности церковной организации. Еп-ства Субурбикарной И. традиционно тяготели к Риму, к-рый к кон. IV в. стал митрополией всего диоцеза. Определенной автономией обладали епископы Сицилии и Сардинии, поэтому некоторые вост. авторы (напр., свт. Афанасий I Великий) считали епископов Сиракуз и Каралиса местными митрополитами. Со времени св. Петра Хрисолога († 450) важную роль в церковной жизни Центр. Италии стал играть епископ г. Равенна, где находилась резиденция западнорим. императора. Особый статус Равеннского епископа был основан исключительно на близости к имп. двору. В Аннонарной И. сложились крупные церковно-адм. образования с центрами в Медиолане и Аквилее. Рост влияния епископов Медиолана (до 402 город имел статус имп. резиденции) в провинциях Лигурия, Аннонарная Тусция, Коттиевы Альпы, Реция был связан с деятельностью свт. Амвросия Медиоланского, при к-ром влияние Римского епископа в Сев. Италии сильно ослабло. Прежде епископы Аннонарной И. подчинялись Папскому престолу, из юрисдикции которого Медиолан фактически вышел во время правления епископа арианина Авксентия I. Епископ Медиолана, по всей видимости, не обладал правом утверждать др. епископов на кафедре, но часто представлял кандидатов и принимал участие в епископском рукоположении, нередко выступал инициатором создания новых кафедр, под его руководством созывались Соборы. Несмотря на привилегии епископов Медиолана и Аквилеи, формирование системы церковных провинций в Сев. Италии затянулось до V в. Лишь в 442 г. епископ Аквилеи впервые упоминался как митрополит пров. Венеция и Истрия, тогда как в действительности его влияние распространялось даже на пров. Норик в Подунавье, входившую в префектуру И. При имп. Юстиниане I (527-565) Медиоланский епископ получил патриаршее достоинство.

К V в., несмотря на кризис политической системы и упадок городов, церковное строительство расширилось; по всей И. сооружались новые и перестраивались старые церкви. Так, в Аквилее в 1-й пол. V в. существенно сократилась городская территория, были заброшены форум, дворец, цирк. Центром города стал соборный комплекс, существенно расширенный на рубеже IV и V вв. и состоявший из 2 базилик, баптистерия и дворца епископа. По мнению Р. Краутхаймера, в Риме начиная с понтификата Сикста III (432-440) осуществлялась масштабная программа церковного строительства, к-рая затронула и центр города (Краутхаймер. 2000). Во владение Церкви перешли мн. городские усадьбы, в т. ч. в самых престижных районах. К кон. V в. в Риме насчитывалось 29 городских церквей (титулов) без приписных и пригородных храмов.

Мавзолей Галлы Плацидии в Равенне. Ок. 424 г.Поскольку в городах язычество было уничтожено, деятельность христ. миссионеров была направлена на искоренение старых верований в сельской местности. Если проповедники IV в. боролись в основном с распространением вост. культов, практикуемых в И. среди городского населения, то с нач. V в. они стали изобличать язычество сельских жителей, к-рые по-прежнему почитали традиц. италийские божества (Юпитера, Сатурна, Минерву, Диану), поклонялись силам природы, отмечали языческие празднества (Lizzi. 1990). Мн. епископы, в т. ч. св. Максим Тавринский (Туринский), действовали через влиятельных землевладельцев, к-рые, живя в городе, контролировали сельское население. Однако такие действия не всегда приносили ожидаемый результат, и за пределами городов христианство распространялось медленно. Широкую огласку получили события в долине Валь-ди-Нон, к северу от г. Тридент (ныне Тренто) (май 397). Направленные еп. Вигилием 3 пресвитера построили в одном из селений церковь и запретили местным христианам-неофитам участвовать в языческом празднике, что привело к столкновению между ними и др. жителями. На следующий день крестьяне разгромили церковь и убили миссионеров. Однако в целом открытые столкновения между христ. проповедниками и сторонниками прежних верований были редки.

В нач. V в. в И. распространилось пелагианство, к-рое нашло сторонников среди рим. аскетов и епископата Юж. Италии во главе с еп. Юлианом Экланским (386-454). Даже после того, как в 418 г. пелагианство было осуждено Римом, многие епископы выступали в защиту этой ереси; по указанию имп. Гонория они подверглись гонениям. Пелагиане бежали на Восток, где их поддержал К-польский архиеп. Несторий. Вероятно, по инициативе легатов Римского папы св. Келестина I пелагианство было осуждено участниками III Вселенского (Эфесского) Собора (431).

В условиях ослабления Римской империи, варварских нашествий и кризиса системы городского самоуправления значительно возросла роль епископов. Предстоятели христианских общин брали на себя светские адм. функции. Епископы вели переговоры с предводителями варварских отрядов, организовывали оборону городов, заботились о беженцах и об обездоленных. В Риме ослабление сената способствовало укреплению власти папы. Папская администрация осуществляла контроль не только над духовенством, но и над городскими низами, приняв на себя ответственность за обеспечение их продовольствием. В то же время Римский престол стремился укрепить единство Церкви в И. и упрочить свой авторитет во Вселенской Церкви. Значительные усилия в этом направлении прилагали Римские папы Иннокентий I, Зосима, Келестин I, Лев I Великий, Геласий I. С сер. V в. италийские епископы, к-рые прежде самостоятельно вели переговоры с Церковью на Востоке, в догматических спорах стали обращаться к посредничеству папы. Напр., на Соборах 450-451 гг. все епископы И. поддержали томос папы Римского св. Льва I Великого и решения IV Вселенского (Халкидонского) Собора, а в 482 г. вслед за Папским престолом разорвали общение с Церквами Востока из-за принятия «Энотикона» имп. Зинона. В И. нередко укрывались беженцы с Востока. Так, Александрийского патриарха Иоанна I Талайю, бежавшего в Рим (483) из-за акакианской схизмы, папа назначил на кафедру г. Нола.

В распространении христианства и становлении Церкви в И. важной была роль монашества. В IV в. здесь, как и в др. регионах Римской империи, популярным стал аскетический образ жизни, в т. ч. и среди языческой аристократии, находившейся под влиянием неоплатонизма. Христиане ориентировались в основном на традиции егип. монашества, к-рые включали призыв к уходу от мира. Со II-III вв. в Риме, а возможно, и в др. городах с крупными христ. общинами существовал институт вдов и посвященных Богу дев, которые вели аскетический образ жизни (напр., посвященной девой была Марцеллина, сестра свт. Амвросия Медиоланского). Вдовы и посвященные Богу девы были тесно связаны со служением Церкви и жили за счет церковной благотворительности. Аскетические идеалы егип. монашества стали известны в И. благодаря проповедям свт. Афанасия I Великого в Риме (339 - нач. 342) и в Аквилее (344-346), а также благодаря распространению написанной им «Жизни Антония», дважды переводившейся на латынь, в т. ч. в И. Евагрием Антиохийским (до 378). Центрами распространения монашества в И. были Рим и Аквилея. В г. Верцеллы аскетов поддерживал еп. Евсевий, который был лично знаком со свт. Афанасием Великим и реорганизовал местный клир по монашескому образцу. Свт. Амвросием в Медиолане и свт. Хромацием в Аквилее были устроены общины клириков, живущих по образцу монашеского общежития.Блж. Августин, столкнувшись в Медиолане с подобной практикой, перенес ее в Африку и составил устав, впосл. принятый у регулярных каноников.

В Риме монашеские общины были организованы знатными матронами и опекались авторитетными наставниками - блж. Иеронимом Стридонским, Руфином Аквилейским, Пелагием. Особое покровительство общинам оказывал Римский папа Дамас I. Первая такая монашеская община была создана вдовой Марцеллой из знатного рим. рода Цепониев в принадлежавшем ей особняке на Авентинском холме и находилась под духовным рук. блж. Иеронима Стридонского. Он стал также духовным наставником прп. Павлы, вдовы рим. сенатора Токсотия. После кончины Дамаса I блж. Иероним переселился в Палестину, Павла и ее дочь прп. Евстохия последовали за ним и основали в Вифлееме мон-рь, где монахи и монахини занимались изучением Свящ. Писания, заботились о паломниках. В 378 г. вместе со своим наставником Руфином в Палестину из И. приехала Мелания Старшая из рим. рода Антониев, к-рая построила мон-рь на Елеонской горе. Внучка Мелании, Мелания Младшая, и ее муж Пиниан основали монашеские общины в Риме, затем в Кампании и на о-ве Сицилии, а во время нашествия готов (410) бежали в Африку.

Прп. Венедикт Нурсийский. Фрагмент алтаря ц. Сан-Марко. Мастер Фра Анжелико. 1437–1440 гг. (Музей Сан-Марко, Флоренция)Римский еп. Сириций (384-399) с неодобрением относился к членам рим. монашеских общин, указывая на приверженность аскетическим устремлениям манихеев, новациан и проч. Одной из крайних форм аскезы в И. было инсулярство - удаление на острова. В 356 г. св. Мартин (впосл. епископ г. Туроны (ныне Тур, Франция)) вместе с неким пресвитером был сослан на о-в Галлинария и вел там крайне воздержанный образ жизни. Известен также пример аскета Боноза, близкого друга блж. Иеронима, который поселился на небольшом острове в Адриатическом м. Несмотря на широкое распространение аскетизма, общины, основанные на рубеже IV и V вв., как правило, распадались после кончины или отъезда их основателей.

Первые мон-ри в И. существовали при значимых храмах или крупных пригородных базиликах, привлекавших паломников. В V в. в Риме возникли мон-ри при базиликах св. Апостолов (мон-рь св. Себастиана, основан при папе Сиксте III), св. Петра на Ватиканском холме (при Льве I Великом), св. Лаврентия (при папе Иларии (461-468)). Св. Павлин создал в г. Нола мон-рь при базилике св. Феликса. Похожие обители существовали в Медиолане, Неаполе, Бононии (ныне Болонья). В остгот. и визант. эпоху, согласно данным, приведенным свт. Григорием I Великим в «Диалогах», пригородные обители получили распространение по всей И. В особо значительных центрах паломничества (напр., в рим. предместье Ватикан) возникли неск. муж. и жен. монашеских общин, которые нередко владели собственными храмами. О начальном этапе существования мон-рей при базиликах и об их уставах известно мало. На рубеже V и VI вв., вероятно, в одной из таких обителей был создан «Устав Учителя» (Regula Magistri), где изложен опыт автора по управлению мон-рем. «Устав Учителя» оказал сильное влияние на Устав прп. Венедикта Нурсийского. В некоторых обителях, возможно, использовались вост. уставы, напр. Устав прп. Пахомия Великого и Устав свт. Василия Великого. Однако мн. монастыри, по-видимому, не имели письменного устава, порядки в обители определялись волей и авторитетом настоятеля. Нек-рые представители аристократии строили мон-ри в загородных имениях. Так, мон-рь Лукуллан близ Неаполя был основан на средства жены патриция Ореста и матери последнего рим. имп. Ромула Августула, Варвары, и предназначался для монахов из пров. Норик, переселившихся в И. Кассиодор в конце жизни удалился в основанный им мон-рь Виварий (на территории Калабрии). Монашеские обители нередко становились центрами культуры и образования в И.

Мон-рь Санта-Схоластика в Субиако. 1-я пол. VI–XVIII в.Институционально монашество возникает в И. только в связи с деятельностью прп. Венедикта Нурсийского, к-рый основал 3 общежительных мон-ря - в Сублаке (ныне Субиако), в Кассине (ныне мон-рь Монте-Кассино) и пригородную обитель в Таррацине. В составленном им уставе был обобщен опыт более ранних монастырских правил (свт. Василия Великого, прп. Пахомия Великого, прп. Иоанна Кассиана Римлянина). Буд. папа Римский свт. Григорий Великий основал в своей рим. усадьбе мон-рь св. Андрея, где был введен Устав прп. Венедикта Нурсийского. Сюда прибыли нек-рые кассинские монахи, бежавшие в Рим после разрушения мон-ря лангобардами (ок. 580). Благодаря деятельности свт. Григория Великого Устав прп. Венедикта Нурсийского получил широкое распространение в И. и за ее пределами. Бенедиктинские мон-ри, т. е. жившие по Уставу прп. Венедикта Нурсийского, возникали в основном в сельской местности, особое внимание в них уделялось физическому труду, сельскохозяйственным работам. Все необходимое для жизни монахов добывалось собственным трудом, монастырская инфраструктура (мельницы и т. п.) располагалась в обители или близ нее. Независимые в экономическом отношении бенедиктинские мон-ри были более устойчивыми в отличие от ранних рим. общин, к-рые существовали только на пожертвования основателей. К кон. VI в. в И. существовало множество небольших мон-рей, некоторые из них впосл. исчезли. Среди обителей, построенных позднее, самыми значимыми были Боббио (мон-рь основан св. Колумбаном в 613), Фарфа (кон. VII - нач. VIII в.), Нонантола (мон-рь основан в 752 св. Ансельмом, бывш. лангобардским герцогом Фриуля), монастырь Спасителя на Монте-Амиата (ранее 762). С кон. IX в. крупнейшие бенедиктинские монастыри, обладавшие полным иммунитетом и подчинявшиеся непосредственно Папскому престолу (Монте-Кассино, Боббио, Фарфа, Нонантола и др.), стали территориальными аббатствами.

Во 2-й пол. V в. правители Вост. Римской империи проводили политику, направленную на разжигание вражды между варварами, осевшими в Иллирике, однако дипломатические неудачи стали причиной неоднократных нападений и на К-поль. Одним из могущественных варварских вождей был Теодорих Великий, предводитель остготов, много лет пребывавший как заложник в К-поле. Имп. Зинон предложил Теодориху устранить кор. Одоакра, которого незадолго до этого признал правителем И., и принять власть над И. В 489 г. остготы вторглись в И. и в битве при Вероне нанесли армии Одоакра сокрушительное поражение. Под контролем Теодориха, на службу к к-рому перешла большая часть войск Одоакра, оказалась почти вся И., за исключением Равенны. В 490 г. Теодорих осадил Равенну, к-рую ему удалось захватить лишь через 3 года, после того как Одоакр был предательски убит. Многочисленные стычки между противоборствующими сторонами вызвали отток населения из Сев. Италии в Рим, где папской администрации пришлось решать проблемы, связанные с недостатком в городе продовольствия. О сопротивлении готам значительной части населения И. свидетельствует указ Теодориха о лишении гражданских прав тех, кто поддерживали Одоакра (указ был отменен по просьбе епископов Епифания Тицинского и Лаврентия Медиоланского). Остгот. завоевание И. не привело к переделу земельной собственности, т. к. готы получили земли, отнятые у варваров Одоакра, а в случае недостатка земельных владений им передавалась часть налоговых поступлений с тех земель, к-рые оставались в руках римлян. Готы селились в основном в Сев. Италии и близ Равенны, к-рая стала столицей королевства (что отвечало необходимости защищать Апеннинский п-ов от вторжений с севера). Теодориху, т. о., удалось решить проблему наделения войска землей без проведения конфискаций и завоевать расположение рим. населения.

Кор. Теодорих. Миниатюра из рукописи. 1176–1177 гг. (Leiden. Universiteitsbibliotheek. Vul. 46. Fol. 1v)Отношения Теодориха с правителями Вост. Римской империи оставались напряженными. Имп. Анастасий I (491-518) медлил с признанием Теодориха, и тот в 493 г. без участия К-поля был объявлен королем (rex). После длительных переговоров имп. Анастасий I признал Теодориха королем готов (497), даровал ему право назначать консула от Зап. Римской империи (498) и только в 516 г. объявил его правителем И. Тем не менее официальный статус Теодориха обозначался в источниках по-разному. В офиц. переписке, которую от лица Теодориха вел Кассиодор, гос-во остготов, именовавшееся «империя» и «республика», изображалось как зап. часть Римской империи (regnum Romanum). На Римском Соборе 499 г., в котором приняли участие 66 епископов, в честь короля были провозглашены имп. аккламации. Притязания Теодориха на равный с восточноримским императором статус, о к-рых никогда не заявлялось открыто, выражались в придворных обычаях (использовании имп. пурпура), в активной строительной деятельности, в основании г. Теодорикополь (местоположение неизв.) и проч. Близкие к гот. двору авторы (Кассиодор, Эннодий Тицинский) называли Теодориха восстановителем Зап. Римской империи. Визант. авторы (Прокопий Кесарийский, Иоанн, еп. Никиуский), признавая особое положение Теодориха среди варварских правителей Запада, считали его фактическим императором Зап. Римской империи.

Дворец Теодориха в Равенне. Мозаика ц. Сант-Аполлинаре-Нуово в Равенне. Нач. VI в.Эпоха владычества готов, и особенно период правления Теодориха, отличалась стабильностью, экономическим ростом и оживлением городской жизни в И. В Остготском королевстве сохранялась рим. адм. система. Активизировалась деятельность городских курий (власти были заинтересованы в них как в важном фискальном органе). Подчеркивая уважительное отношение к рим. сенату, Теодорих предоставил ему право назначать чиновников, наместников провинций, префектов и т. д.; рим. сенаторов король привлекал на высшие придворные должности. Хотя военную элиту составляли готы, римляне, т. е. большинство населения, сохраняли прежний уклад жизни. Несмотря на то что готы исповедовали арианство, король предоставил правосл. Церкви свободу во внутренних делах, оказывал покровительство епископам, заботился о поддержании церковных структур и защищал собственность Церкви. В 500 г. Теодорих прибыл в Рим для празднования 30-летия правления (tricennalia), посетил базилику св. Петра и поклонился гробнице апостола вопреки соблюдавшемуся арианами запрету на посещение православных храмов. Он устроил в Риме цирковые игры и установил ежегодную раздачу хлеба. В период лаврентиевской схизмы (498-506/7), когда сторонники антипапы Лаврентия пытались сместить папу Симмаха, Теодорих сохранял нейтралитет, поддержав Симмаха лишь в 506 или 507 г., после длительной борьбы и уличных беспорядков в Риме.

Арианский баптистерий в Равенне. 1-я четв. VI в.Теодорих стремился к мирному сосуществованию римлян и готов, которые составляли лишь незначительную часть населения И.- ок. 100 тыс. чел., тогда как рим. население достигало 4 млн (Moorhead. 1992. P. 67-68). Римляне оказывали значительное культурное влияние на варваров: известно о готах, принимавших латинские имена и владевших латынью. По словам Кассиодора, готы и римляне подчинялись единым законам. Сохранился основанный на рим. праве законодательный сб. «Эдикт Теодориха» (его принадлежность Теодориху Великому вызывает сомнения), который был адресован всем группам населения И. На привилегированное положение варваров указывает наличие в отдельных городах должности комита готов, который кроме исполнения военных функций участвовал в судопроизводстве по делам варваров. Религиозная терпимость в Остготском королевстве способствовала мирному сосуществованию правосл. и арианской церковной иерархии. При этом король, по-видимому, не препятствовал обращению готов-ариан в правосл. веру. Терпимость короля распространялась и на иудеев, к-рые сохраняли собственные законы и могли занимать гос. должности; после того как жители Равенны устроили евр. погром, король приказал восстановить разрушенные синагоги за счет горожан. Среди населения И. Теодорих пользовался популярностью; визант. авторы (Прокопий Кесарийский, Феодор Чтец, Иоанн Малала и др.) писали о его мудрости и справедливости.

Во мн. городах И. по указанию Теодориха восстанавливались старые и сооружались новые общественные здания, укрепления и др. Большое внимание власти уделяли Равенне, население к-рой возросло до 10 тыс. чел. Восстановление акведука и городского порта (Классе) способствовало экономическому подъему города. На месте старой имп. резиденции был воздвигнут роскошный дворцовый комплекс, от которого сохранилась придворная ц. Спасителя (ныне базилика Сант-Аполлинаре-Нуово). При остготах в Равенне было построено 6 арианских церквей, в т. ч. кафедральный собор Воскресения (ныне ц. Спирито-Санто); в Арианском баптистерии и в ц. Сант-Аполлинаре-Нуово сохранились мозаики, выполненные по распоряжению Теодориха. Предположительно в равеннском скриптории на средства короля был изготовлен «Серебряный кодекс» (Codex Argenteus) - рукопись Четвероевангелия на гот. языке, написанная золотыми и серебряными чернилами на пурпурном пергамене.

Фрагмент страницы готского Евангелия (Co-dex Argenteus). Нач. VI в. (Uppsala. Universitetsbibliotek. DG. 1)Ведущими авторами этого времени являлись римский философ и богослов сенатор Аниций Манлий Северин Боэций, стремившийся сохранить традиции античной философии, и королевский секретарь Флавий Магн Аврелий Кассиодор Сенатор. Кроме официальной переписки, которую Кассиодор вел от лица короля, он составил компендиум «Об изучении наук божественных и человеческих» (Institutiones divinarum et saecularium litterarum), пособие по риторике, экзегетические труды (комментарии на псалмы, на Деяния святых апостолов, на Послания апостолов, на Иоанна Богослова Откровение), а также краткую всемирную хронику. По указанию Кассиодора и под его рук. Епифаний Схоластик составил компендиум из сочинений 3 греч. церковных историков - Сократа Схоластика, Созомена и Феодорита, еп. Кирского. Поэту Аратору, также из окружения Кассиодора, принадлежит поэма «О деяниях апостолов» (De actibus apostolorum). Среди экзегетов известны Лукуленций, автор толкования на НЗ, и римский диак. Иоанн, составивший комментарии на Шестикнижие и на Послания ап. Павла (после 554). Толкования на Послания ап. Павла оставил и свт. Виктор, еп. Капуанский, к-рый изучал также проблемы составления пасхалии и более известен как компутист. Гомилии Неаполитанского еп. Иоанна II (532 или 535 - 552 или 555), написанные на греч. языке, впосл. приписывали свт. Иоанну Златоусту. В эпистолярном жанре работал близкий к королевскому двору Эннодий, еп. Тицина, к-рый уделял внимание также агиографии (Житие св. Епифания Тицинского) и поэзии. Его современник Евгиппий, монах из Лукуллана близ Неаполя, составил Житие св. Северина из Норика. В Риме активно развивалась агиографическая школа; по заготовленным клише с использованием заимствованных из вост. агиографии сюжетов было составлено много житий римских и италийских мучеников (подробнее см. ст. Житийная литература).

Золотой медальон кор. Теодориха. Нач. VI в.Кор. Теодорих Великий проводил активную внешнюю политику. Несмотря на то что он и его преемники признавали формальное главенство визант. императора и рассматривали себя в качестве его офиц. представителей, отношения Остготского королевства с Вост. Римской империей оставались напряженными. В 504 г. войска Теодориха вторглись в Паннонию и захватили Сирмий (ныне Сремска-Митровица, Сербия), где от имени остгот. короля началась чеканка монеты. В К-поле действия Теодориха расценили как агрессию, для захвата Паннонии была направлена имп. армия, нападение к-рой остготы отразили. В 508/9 г. визант. флот разорил побережье Юж. Италии, что совпало с победой кор. франков Хлодвига над вестготами и помешало остготам своевременно оказать помощь союзникам. Теодорих, вероятно, был уверен в сговоре между франками и византийцами, поэтому с пропагандистской целью была выпущена серия золотых имп. медальонов с изображением Теодориха и легендой, в к-рой король именовался «благочестивый принцепс, вечно непобедимый» и «победитель народов».

После восшествия на престол имп. Юстина I (518-527) и завершения акакианской схизмы отношения между Византией и Остготским королевством улучшились; император, король остготов и Римский папа Гормизд (514-523) обменялись посольствами. В 519 г. имп. Юстин I назначил консулом Эвтариха, зятя остгот. короля, а на 522 г. предоставил Теодориху право назначить обоих консулов (были назначены рим. сенаторы Квинт Симмах и Северин Боэций).

Путем династических браков Теодорих стремился создать на территории бывш. Зап. Римской империи своего рода конфедерацию варварских правителей во главе с остготами. Вскоре после победы над Одоакром Теодорих женился на Аудефледе, сестре кор. франков Хлодвига; впосл. он выдал дочерей замуж за короля вестготов Алариха II и за Сигизмунда, сына бургундского кор. Гундобада. Позднее Теодорих способствовал браку племянницы Амалаберги (она вышла замуж за короля тюрингов) и усыновил некоего вождя герулов. Кассиодор сообщал о посольстве к Теодориху эстов, населявших юго-вост. побережье Балтийского м. В 491 г. остготы установили контроль над Сицилией. Остававшаяся в руках вандалов крепость Лилибей на зап. побережье острова отошла остготам ок. 500 г. как дар короля вандалов Трасамунда по случаю его женитьбы на Амалафриде, сестре Теодориха. В результате заключенных династических браков и военных экспедиций Теодорих стал самым могущественным правителем на Западе.

Кор. Теодорих. Аверс монеты. 493–526 гг.В последние годы правления Теодорих изменил политический курс. В источниках (сочинения Иордана, Анонима Валезия) завершение «счастливого» правления Теодориха датируется 523 г., поворот короля к более жесткой политике связывается как с внешнеполитическими неудачами, так и с внутренними проблемами Остготского королевства. В это время скончался зять Теодориха, Эвтарих, предполагаемый наследник престола; др. зять, король бургундов Сигизмунд, в 523 г. был убит франками. Приверженность арианству послужила причиной обострения отношений Теодориха с имп. Юстином I, при к-ром права ариан были существенно ограничены. Пытаясь добиться отмены новых законов, Теодорих отправил в К-поль папу Римского Иоанна I (523-526). Император встретил папу с почестями и удовлетворил все пожелания Теодориха, кроме просьбы облегчить положение ариан. Т. о., посольство не достигло цели. По мнению придворных кругов, папа намеренно не прилагал к.-л. усилий для защиты арианства, поэтому после возвращения в И. он был брошен в темницу и вскоре умер (526). Тело Иоанна I было торжественно погребено в Риме, распространялись слухи о совершавшихся при этом чудесах, частицы одежд папы почитались как святыни.

Похороны папы Иоанна I продемонстрировали недовольство рим. сената и городского населения действиями короля. Кроме того, упрочение позиций гот. знати в военном и гражданском управлении привело к трениям между варварами и рим. сенаторской аристократией. Росло недовольство поведением гот. воинов, к-рые во время перемещений по стране вопреки приказам командования грабили население. В этих условиях усилились религ. расхождения между римлянами и готами, т. к. арианство воспринималось как «готская вера» в противоположность ортодоксальному «римскому» вероисповеданию. Видя рост оппозиционных настроений среди рим. знати, Теодорих полагал, что члены сената при поддержке К-поля организовали заговор с целью свергнуть власть готов. Влиятельного сенатора Альбина обвинили в изменнических сношениях с императором. Сенаторов Боэция и Симмаха арестовали и казнили по обвинению в гос. измене (524 или 526). Опасаясь нападения византийцев и вандалов, король начал подготовку к военным действиям и приказал построить огромный флот. Только из-за смерти Теодориха (авг. 526) противостояние остготов, вандалов и византийцев не получило развития.

При малолетнем кор. Аталарихе Остготским гос-вом управляла его мать Амаласунта, дочь Теодориха, продолжавшая политику своего отца в отношении рим. населения. Наметившееся противостояние римлян и остготов углубилось; его выражением стала смута в связи с избранием нового папы Римского. В условиях противостояния с К-полем в 526 г. Теодорих поддержал избрание на Папский престол своего ставленника Феликса IV (III) (526-530), гота по происхождению, сменившего на Римской кафедре Иоанна I. Вопреки церковным канонам папа Феликс IV (III) назначил своим преемником также гота Бонифация II (530-532). Недовольная нарушением канонов рим. знать избрала на Папский престол бывш. александрийского диак. Диоскора, секретаря папы Гормизда. Лишь из-за скоропостижной смерти Диоскора конфликт не развился в схизму, однако Бонифаций II при поддержке придворных кругов начал гонения на противников.

Во внешней политике позиции Остготского государства также пошатнулись, союзниками остготов оставались только вестготы. Благодаря дипломатическим уступкам кор. Амаласунте удалось предотвратить конфликт с Византийской империей. Однако после смерти кор. Аталариха пришедшая к власти военная элита во главе с Теодохадом организовала убийство Амаласунты. Это дало визант. имп. Юстиниану I повод начать войну с готами в И. Еще до начала войны визант. военачальник Кирилл, прибывший с флотом из Африки, установил контроль над Сардинией и Корсикой, входившими в состав королевства вандалов (536).

Владычество в И. остготов воспринималось в Вост. Римской империи как тяжелый удар по престижу имп. власти, как временная оккупация, наносящая ущерб политическому могуществу империи и ее экономическому процветанию. На протяжении V в. Вост. Римская империя, несмотря на внутренние проблемы, прилагала усилия к стабилизации положения на Западе. Сохранялись экономические связи городов И. и крупнейших центров Вост. Римской империи, взаимная зависимость провинций от общего рынка, хождение рим. монеты. Как и на Востоке, в городах И., несмотря на политический контроль остготов, действовали рим. право и Кодекс Феодосия. Представители к-польской аристократии, выходцы из рим. патрициата и куриалов, а также те, кто эмигрировали на Восток, поддерживали связи с родственниками в И.; продолжались деловые поездки, паломничества в Палестину. Сохранялось церковное общение между всеми 5 Патриархатами. В борьбе за епископские кафедры Александрии, Антиохии и др. крупных городов конфликтующие стороны апеллировали к Папскому престолу, отправляли посольства и в Рим, и в К-поль.

В VI в., после укрепления финансово-экономического положения Византии и улучшения отношений с Папским престолом вслед. отмены «Энотикона» и прекращения акакианской схизмы (518-519), как первостепенная задача стало рассматриваться восстановление имп. правления в И. и контроля над Римской Церковью. После смерти Теодориха Великого (526) визант. правители стали вмешиваться во внутренние дела Остготского королевства, поддерживали при остготском дворе и в регионах И. своих сторонников, стремясь всеми способами оказывать влияние на положение в И. В 535 г. имп. Юстиниан возвел в консульское достоинство полководца Флавия Велисария и поручил ему подготовку к военным действиям в И. Весной того же года из К-поля было отправлено посольство ко двору остгот. кор. Теодохада с требованием передать Велисарию контроль над большей частью И., за остготами сохранялись земли в Сев. Италии и Норике для расселения там в качестве федератов. Теодохад отверг требования византийцев. Осенью 535 г. армия визант. патрикия Мунда начала военные действия против остготов на территории Иллирика и Далмации, летом 536 г. была захвачена столица Далмации Салона (ныне Солин, Хорватия). В дек. 535 г. Велисарий занял Сицилию, в авг. 536 г. высадился в Юж. Италии. Вскоре византийцы штурмом взяли Неаполь, а в дек. 536 г. без боя вошли в Рим, к нач. 537 г. они контролировали юж. и центральные области И. Успехи византийцев привели к политическому кризису в Остготском королевстве: Теодохад был свергнут и убит; королем провозгласили Витигеса, к-рый в 537 г. безуспешно осаждал Рим. В 538 г. византийцы заняли Медиолан, Аримин и ряд др. городов Сев. Италии. Готы, отвоевав вскоре Медиолан, разграбили город и вырезали все муж. население. Несмотря на упорное сопротивление готов, удерживавших долину р. По, их положение в 539-540 гг. было безнадежным. Кор. Витигес в мае 540 г. отрекся от королевской короны, признав остготов союзниками (федератами) Вост. Римской империи и передав власть визант. ставленнику Ильдибаду.

Однако византийцам не удалось закрепить успех. Сразу после того, как они заняли Равенну, значительная часть визант. армии была отозвана в связи с нападением персов на Антиохию (май 540). Большинство остготов отказались признать заключенный Витигесом договор и подняли восстание, провозгласив королем Хильдебальда, к-рый вскоре был убит. Летом 541 г. королем стал Тотила. Ему удалось объединить остготов и возобновить войну с византийцами. Из-за отсутствия у Византии достаточных средств для активных военных действий в И. сложилось некое подобие равновесия: каждая из сторон контролировала часть областей и вела борьбу за обладание неск. важнейшими городами, крепостями и дорогами, но ни византийцы, ни остготы долгое время не могли добиться успеха. Города переходили из рук в руки, подвергались грабежам с обеих сторон. И остготы и византийцы нередко прибегали к переселению гражданского населения в контролируемые ими районы, уничтожали укрепления тех городов, которые были не в состоянии удержать. В И. начались голод и эпидемии; население покидало страну, переселяясь в Сев. Африку и на Восток.

В 542 г. Тотила одержал победу при Фавенции (ныне Фаэнца) и добился временного перевеса. Остготы захватили Урбин и др. города в Умбрии, продвинулись в Тусцию, затем захватили Неаполь и срыли его укрепления (май 543), долго и безуспешно осаждали Гидрунт (ныне Отранто). В 544 г. Велисарий вернулся в И. и разместил ставку в Равенне. В 544-545 гг. Тотила разгромил Велисария при Авксиме (ныне Озимо), захватил Тибур (ныне Тиволи), Сполетий и осадил Перузию (ныне Перуджа). Летом 545 г. остготы начали 2-ю осаду Рима (до янв. 546). В Риме начался голод, большая часть мирного населения была выслана из города и, вероятно, попала к Тотиле. Воспользовавшись предательством отряда исавров, оборонявших Ослиные ворота, остготы захватили и разграбили Рим, уведя в плен большинство оставшегося мирного населения. Войска Велисария вошли в Рим спустя 40 дней после ухода из него остготов и нашли в некогда миллионном городе всего 500 чел. В 548 г. готы захватили Перузию и Русцию (ныне Россано), в 549 г.- Тарент (ныне Таранто) и Регий (ныне Реджо-ди-Калабрия). В кон. 40-х гг. VI в. они с моря совершили набеги на Салону и Сицилию, захватили Сардинию и Корсику. В битве при Анконе (551) флот готов был уничтожен. 16 янв. 550 г. Тотила вновь захватил Рим и сделал его столицей гос-ва остготов. К этому времени в руках византийцев оставались только район Равенны и неск. приморских крепостей.

Интерьер ц. Сан-Витале в РавеннеВ 551 г. началась подготовка нового похода византийцев в И.- во главе с магистром армии Нарсесом. Весной 552 г. византийцы прошли через Иллирик в Равенну, летом состоялось сражение при Тегинах (ныне Гуальдо-Тадино), во время к-рого готы потерпели поражение, а кор. Тотила погиб. Вскоре Нарсес захватил Рим, осенью остатки гот. армии были разбиты. В 553-554 гг. в разоренную почти 20-летней войной страну вторглось войско франков и алеманнов. Первоначально византийцы не смогли дать отпор варварам, которые опустошали страну, но в 554 г. ослабленные эпидемией чумы франки были разбиты Нарсесом в битве при Касулине (Кампания). В 556-558 гг. Нарсес вытеснил остатки германцев (готов, франков, алеманнов) из Сев. Италии, продвинув границу Вост. Римской империи до предгорий Альп и бывш. рим. пров. Норик.

Более чем 20-летняя готско-визант. война полностью разорила И. В 554 г. имп. Юстиниан I издал «прагматическую санкцию» - законодательный акт, согласно к-рому регулярное гражданское управление и правовая система в И. восстанавливались по рим. образцу, со строгим разделением гражданской и военной властей. Во главе чиновной администрации встал префект претория, резиденция к-рого находилась в Равенне. Заместитель префекта, викарий, исполнял его функции в Риме. Территория страны делилась на провинции во главе с judices provinciae. Военная власть находилась в руках стратига-автократора (первым такой титул получил Нарсес). В провинциях войсками и гарнизонами командовали дуксы, магистры и трибуны. Вся собственность, захваченная готами при Тотиле, подлежала реституции. Византийцы надеялись восстановить рим. систему землевладения, городское хозяйство, вернуть население в И., но не смогли: принципы адм. устройства и социально-экономической политики, провозглашенные в 554 г., были реализованы лишь в небольшой степени. «Прагматическая санкция» имп. Юстиниана действовала до 568 г.

Максимиан, архиеп. Равенны. Мозаика ц. Сан-Витале в Равенне. 546–547 гг.В период правления византийцев епископы И. принимали непосредственное участие в догматических спорах, происходивших на Востоке. Тяжелые последствия для Церкви в И. имел спор о «Трех Главах». Декрет имп. Юстиниана I об осуждении учения епископов Феодора Мопсуестийского, Феодорита Кирского и Ивы Эдесского (ок. 544) вызвал возмущение зап. иерархов. Оппозицию возглавил Медиоланский архиеп. Датий, к-рого поддерживал Римский папа Вигилий (537-555). Напротив, пользовавшийся расположением имп. двора Равеннский еп. Максимиан (546-556) выступил в поддержку имп. декрета. Имп. Юстиниан I, покровительствуя Максимиану как верному союзнику, без согласования с Папским престолом даровал ему титул архиепископа и митрополита. Расположение имп. Юстиниана к Равеннской кафедре получило отражение в созданных в то время мозаиках ц. Сан-Витале, где архиеп. Максимиан изображен рядом с императором. Воспользовавшись присутствием папы Вигилия в К-поле во время работы V Вселенского Собора (553), император принудил понтифика согласиться с осуждением «Трех Глав». Диак. Пелагий (впосл. папа Римский Пелагий I), не согласный с решениями Собора, был брошен в тюрьму и освобожден только после того, как признал имп. декрет. Большинство италийских иерархов поддержали Пелагия, но епископы Сев. Италии во главе с архиепископами Медиолана и Аквилеи осудили постановления V Вселенского Собора и положили начало т. н. аквилейской схизме (подробнее см. ст. Аквилея).

Весной 568 г. в И. вторглись лангобарды, к к-рым присоединились значительные контингенты гепидов, свевов, а также остатки остготов и др. Лангобарды подчинили в основном области Сев. и Центр. Италии, к-рые ранее были опорой остготов: Венецию, долину р. По, Лигурию, Тусцию, города Форум Юлия (ныне Чивидале-дель-Фриули), Вицеция (ныне Виченца), Верона, Тарвизий (ныне Тревизо). 3 окт. 569 г. лангобарды без боя вошли в Медиолан, в 572 г. после длительной осады взяли Тицин, куда была перенесена столица. На юге опорными пунктами лангобардов стали Сполетий и Беневент, вокруг к-рых сложились автономные лангобардские герцогства. Дальнейшее продвижение лангобардов замедлилось из-за внутренних проблем и из-за сопротивления византийцев, которым удалось укрепить оборону. После убийства кор. лангобардов Альбоина (572/3) среди герм. знати началась борьба за раздел приобретенных владений и богатств. На совещании 35 лангобардских герцогов (дуксов) в Тицине был избран кор. Клеф (572/3-574/5), который проводил жесткую политику по отношению к рим. населению: он стремился ликвидировать прежнюю систему гос. управления, притеснял знать и отбирал у нее земельные владения. В 574 г. лангобарды во главе с кор. Клефом осадили Рим, но вскоре король был убит, а осада снята. За смертью Клефа последовал период «правления герцогов» (574/5-584/5), для к-рого были характерны политическая раздробленность и междоусобная борьба лангобардской знати, что привело к крушению традиц. рим. властных институтов в И. По свидетельству Павла Диакона, 5 самых влиятельных герцогов правили в городах Сев. Италии (в Тицине, Бергаме (ныне Бергамо), Бриксии, Триденте и Форуме Юлия), «но кроме этих было еще 30 герцогов, каждый в своем городе» (Paul. Diac. Hist. Langobard. II 32). Согласно Павлу Диакону, герцоги жестоко притесняли население И. и убивали знатных римлян, а позднее наложили на италийцев подать в размере 1/3 от получаемых доходов.

Попытки визант. правительства свергнуть власть лангобардов в И. провалились после поражения зятя имп. Юстина II Бадуария (573). В 577 и 579 гг. лангобарды вновь осаждали Рим и принудили жителей платить выкуп. Визант. имп. Маврикий вступил в переговоры с франк. кор. Австразии Хильдебертом II, призвав его за крупное вознаграждение послать в И. военную экспедицию. В результате 1-го похода франков в И. (584) лангобарды подчинились Хильдеберту и заплатили выкуп. В 585 г. Хильдеберт вновь вторгся в И., но из-за распрей между полководцами поход оказался неудачным.

Союз франков и византийцев, активизация военных действий и внутренние конфликты заставили лангобардов приступить к избранию короля. На престол был возведен Аутари (584/5-590), к-рому герцоги передали г. Тицин и половину земельных владений в Сев. Италии. К этому времени большинство захваченных земель было поделено между неск. десятками знатных родов лангобардов и др. герм. племен. Отдельные лангобардские семейства проводили собственную политику, не всегда считаясь с интересами короля, а иногда восставая против него.

В 589 г. в И. разными путями вторглись войска франков, и король, будучи не в состоянии организовать оборону, укрепился в Тицине. Франки не смогли скоординировать свои действия с византийцами, из-за начавшейся эпидемии дизентерии им пришлось отступить в Юж. Галлию. В результате переговоров кор. Бургундии Гунтрамн признал Аутари королем лангобардов при условии ежегодной выплаты дани. Аутари женился на Теоделинде, дочери баварского герц. Гарибальда.

Герц. Арихис I. Миниатюра из кн. «Origo gentis Langobardorum». XII в. (Cava de’Turreni. Archivio della Badia di Cava. Ms. 4. Fol. 40)Герм. население королевства лангобардов состояло из знати, свободного и несвободного (сервы) простонародья и рабов. Основную часть населения составляли лично свободные мелкие землевладельцы и арендаторы, к-рые в соответствии с военизированной организацией общества были либо воинами (exercitales), либо ополченцами (viri devoti). Они жили в сельской местности, т. к. большинство городов находилось в упадке, вызванном длительными войнами; уцелевшие города сократились в размерах, нередко жилые кварталы отделялись от заброшенных внутренними укреплениями. В городах обитала многочисленная знать, располагавшая небольшими земельными владениями. От прежнего уклада жизни в королевстве сохранился гайретинкс - общее собрание знати и воинов, на к-ром провозглашались короли и утверждались законы. После возведения на престол Аутари королевская власть долгое время оставалась слабой. Столица, Тицин, и домениальные владения короны располагались в Сев. Италии. Поскольку наличие домениальных владений было важнейшим условием прочности власти короля, то основной функцией королевской администрации было управление этими владениями. Основу адм. аппарата составляли гастальды (в городах) и скульдахии (в сельской местности) - управляющие королевскими владениями, к-рые выполняли также судебные функции. К сер. VII в. королевские чиновники представляли гражданскую власть на местах, тогда как военная власть принадлежала герцогам. Усиление позиций короны происходило за счет высшей военной аристократии, к-рая с течением времени становилась более зависимой от короля. В ряде источников представители знати именуются судьями (iudices), как состоявшие на королевской службе.

Отсутствие единства среди лангобардских правителей И. усугублялось тем, что их земли на севере и юге Апеннинского п-ова были разделены полосой визант. владений, к-рая связывала Римский дукат и Равеннский Экзархат. Большинство лангобардских герцогов Сев. Италии зависели от короля и были тесно связаны с придворными кругами. Фактически самостоятельным было герц-ство Фриуль, основанное военачальником Гизульфом, к-рому кор. Альбоин поручил оборону сев.-вост. границы И. Полностью независимыми были герцоги Сполетия, 1-й из к-рых, Фароальд, в эпоху «правления герцогов» возглавил лангобардов Центр. Италии и в 575 или 576 г. установил контроль над Сполетием и Нурсией (ныне Норча). Герцоги Сполетия постоянно воевали с византийцами, поэтому граница их владений оставалась нестабильной. Самым удаленным от центра королевства было Беневентское герц-ство. Герц. Арихис I (591-641) вел активную завоевательную политику, пытался овладеть Неаполем, установил контроль над Капуей, Салерном и др. важными городами. В дальнейшем в Беневентском герц-стве был обычай наследственной передачи власти.

В нач. 80-х гг. VI в. византийцы, воспользовавшись отсутствием центральной власти у лангобардов в период «правления герцогов», создали Равеннский Экзархат (Бородин. 2001. С. 119-130). В И. впервые в визант. истории был образован единый орган военного и гражданского управления во главе с экзархом, который был личным представителем визант. императора и обладал фактически неограниченными полномочиями. Экзарху подчинялись военные контингенты и гражданское чиновничество, он даже имел право утверждать кандидатов на все епископские кафедры в И. Титул «экзарх» впервые встречается в письме папы Римского Пелагия II от 584 г. (PL. 72. Col. 703). Важнейшие мероприятия по формированию Экзархата провел патрикий Смарагд, ставший экзархом в 584/5 г. Резиденция экзарха разместилась в Равенне - центре визант. анклава в Сев.-Вост. Италии. Экзарх и его управленческий аппарат располагались во дворце Теодориха Великого, с 552/3 г. в городе была возобновлена чеканка монеты. Вероятно, при создании Равеннского Экзархата К-поль отказался от налоговых поступлений из И.; все сборы в казну (по крайней мере значительная их часть) были оставлены в распоряжении экзарха. С появлением должности экзарха прежняя высшая должность, префект претория, потеряла значение, к сер. VII в. упоминания о ней исчезают из источников. На местах управляли военные, во главе к-рых стояли дуксы и магистры войска. Территория Экзархата была разделена на неск. изолированных районов, постепенно они приобрели фактические права автономии. В VII в. сложились дукаты: Римский, Неаполитанский, Венецианский, Пентаполь (с центром в Аримине), возможно, также Феррария (ныне Феррара) и Перузий; пров. Истрия управлялась магистром войска.

Архитектурный комплекс (2 базилики) в Венозе близ Потенцы. V–VI вв.В 80-х гг. VI в. византийцы во главе с экзархом Смарагдом одержали ряд побед: были возвращены крепости Брикселл (ныне Брешелло), Мутина, Альтин (ныне Альтино) и Мантуя; в 90-х гг. отвоеваны Авксим и Фан (ныне Фано) в Пентаполе. В 585 г. между Смарагдом и лангобардским кор. Аутари было заключено 3-летнее перемирие.

Война между остготами и византийцами (535-554) и нашествие лангобардов (с 568) негативно сказались на положении Церкви. Правосл. (никейские) общины мн. городов притеснялись германцами. Лангобарды, многие из к-рых были арианами, утверждали на подвластной территории собственный епископат и клир. Часть православных епископов бежала из городов, к-рые переходили под власть лангобардов, как это произошло в Медиолане. Связи между епископскими кафедрами были ослаблены, в Юж. Италии система церковного управления была почти разрушена. Так, в Кампании перестали существовать мн. еп-ства (Нуцерия (ныне Ночера-Инфериоре), Марцеллиан (ныне Сала-Консилина), Велия, Буксент (ныне Поликастро-Буссентино), Агрополи). В Апулии, где процесс принятия христианства пришелся в основном на V-VI вв., положение было столь же тяжелым.

V - 1-я пол. VI в. отмечены активной строительной деятельностью на вилле Сан-Джусто, к-рая, возможно, служила резиденцией епископа Кармеи (в состав комплекса входили 2 церкви, баптистерий, жилые покои и баня). Во 2-й пол. VI в. вилла сгорела во время пожара и так и не была восстановлена. Типичным для Юж. Италии является пример г. Канузий (ныне Каноса-ди-Пулья), столицы пров. Апулия и Калабрия. Епископская кафедра была основана в Канузии до 343 г., в IV-V вв. на окраине города построен 1-й христ. храм - базилика св. Петра. В V в. заброшенный храм Минервы был перестроен и стал использоваться как христ. церковь (базилика св. Левкия). При еп. Сабине (514-566) не только в Канузии, но и во всем диоцезе велось активное церковное строительство. По сведениям свт. Григория I Великого, встреча Сабина с кор. Тотилой помогла предотвратить разорение Апулии готами. Однако последующее нашествие лангобардов имело тяжелые последствия. Мн. храмы были разрушены, территория города сократилась, прервалось епископское преемство.

В VII в., в ходе формирования лангобардского Беневентского герцогства, положение в Юж. Италии стабилизировалось. К этому времени относится широкая христианизация региона. Правящая верхушка постепенно отказалась от арианства и перешла в правосл. веру. Обращение лангобардов в Юж. Италии в православие обычно связывается с деятельностью св. Барбата, еп. Беневентского (ок. 663-682). Во 2-й пол. VII в. активные епископы, такие как Барбат Беневентский и Декороз Капуанский (до 680-695), распространяли христианство среди сельского населения.

На Сицилии и Сардинии, к-рые оставались под властью Византии, существовали различия между романизированным населением побережья, где находились основные городские центры, и населением внутренних горных районов, слабо поддававшимся рим. влиянию, а иногда и враждебным (барбарицины на Сардинии). В крупных городах Сицилии христ. общины существовали уже в III в., к кон. VI в. на острове насчитывалось не менее 12 диоцезов. На Сардинии с 314 г. известно о существовании епископской кафедры в Каралисе, главном городе провинции. В 484 г. в богословском диспуте в Карфагене участвовали уже 5 сардинских епископов. Кроме того, на рубеже V и VI вв. на острове находилось множество епископов и прочих духовных лиц, изгнанных из королевства вандалов в Сев. Африке. Несмотря на это, до VI в. распространение христианства ограничивалось городами и приморскими поселениями, тогда как жители сельской местности, особенно внутренних районов, оставались не охваченными христ. проповедью. Начало миссионерской деятельности на островах было связано в т. ч. с экономическими интересами Папского престола, к-рому принадлежали крупные земельные владения. К кон. VI в. в связи с разорением Юж. Италии, где находились папские владения, понтифики стали уделять много внимания делам в этом регионе: 39 писем свт. Григория Великого посвящено вопросам церковной жизни и управления имуществом Римской кафедры на Сардинии. Указывая на то, что сельские жители острова не желали принимать христианство и повсеместно участвовали в языческих обрядах, свт. Григорий Великий требовал от епископов и от управляющих папскими владениями принуждать их к принятию крещения, опираясь на поддержку светской администрации и землевладельцев. В то же время на острове усиливалось греч. влияние, в VI-VIII вв. греками были мн. епископы, занимавшиеся миссионерской деятельностью,- Зосима Сиракузский, Лев Катанский, Григорий Агригентский. В VII в. Церковь на Сицилии стала в основном грекоязычной и находилась под сильным визант. культурным влиянием.

Еп. Екклесий. Мозаика ц. Сант-Аполлинаре-ин-Классе в Равенне. Ок. 549 г.Значительная роль в церковной истории И. этого периода принадлежала епископской кафедре Равенны, которая пользовалась поддержкой К-польской Церкви и императорского двора и противодействовала распространению папского влияния. Византийские власти пытались утвердить на завоеванных землях принципы своей церковной политики, что вызывало сопротивление не только Римских пап, но и большинства епископов в И. К нач. VII в. с ослаблением центральной власти в Византии Равенна на некоторое время утратила возможности для церковно-политической конкуренции с Римом.

Периодом консолидации королевства лангобардов было правление кор. Агилульфа (591-616), возведенного на престол по настоянию кор. Теоделинды. В 599 г. экзарх Каллиник и кор. Агилульф заключили 1-й офиц. мирный договор на условиях сохранения в И. существовавшего к этому моменту положения. Однако экзарх Каллиник нарушил договор, и в результате военных действий византийцы потеряли Патавий (ныне Падуя) и Мантую. В 605 г. визант. имп. Фока признал Агилульфа королем И. На внутреннюю политику Агилульфа и его сына Адалоальда (616-626) значительное влияние оказывала Теоделинда. Королева была православной и покровительствовала правосл. Церкви, способствовала возвращению церковных владений и восстановлению правосл. иерархии. Теоделинда, следуя рекомендациям своего доверенного лица аббата Секунда Тридентского, поддерживала сторонников аквилейской схизмы, но впосл. установила дружественные отношения с папой свт. Григорием Великим. В Модиции (ныне Монца) при королевском дворце построили правосл. ц. св. Иоанна, где в 603 г. по правосл. обряду был крещен наследник Адалоальд. Несмотря на то что кор. Агилульф оставался арианином, он проявлял терпимость по отношению к правосл. духовенству. В годы его правления правосл. веру приняли мн. лангобарды, среди к-рых прежде преобладали язычники и ариане. В 593/4 г. король посетил Рим и провел переговоры с папой Григорием Великим. Агилульф оказал покровительство св. Колумбану, к-рый по настоянию королевской четы отправил папе Римскому Бонифацию IV (608-615) послание с призывом положить конец расколу Церкви в И. К правлению Агилульфа относятся сведения о широкой строительной деятельности, сохранились ранние образцы лангобардского ювелирного искусства этого времени - крест Агилульфа, оклад Евангелиария Теоделинды, а также, возможно, железная корона лангобардов (хранятся в сокровищнице собора св. Иоанна Предтечи в Монце). После смерти Агилульфа (616) стремление его наследника, кор. Адалоальда, сохранять мир с Римским папой и с византийцами вызвало негодование у лангобардской знати. В 626 г. король был отравлен, Теоделинда отстранена от власти и вскоре умерла. Вступивший на престол зять убитого короля Ариоальд (626-636) не предпринимал враждебных действий по отношению к Папскому престолу и к Византии, хотя в годы его правления арианство вновь стало господствующим вероисповеданием.

В VII в. интенсивность военных действий и борьбы за И. сокращалась, уступая место мирному сосуществованию византийцев и лангобардов; несмотря на случаи нарушений договора, локальные конфликты и взаимные набеги небольших отрядов, стороны стремились не допустить продолжительной войны. Значительный конфликт произошел в правление кор. Ротари (636-652), к-рый был возведен на престол арианской придворной партией. В 641-644 гг. лангобарды захватили Лигурию (в т. ч. Геную) и земли в низовьях р. По, изгнав оттуда византийцев. Экзарх Платон попытался организовать вторжение во владения лангобардов, но потерпел поражение. В это же время беневентские герцоги захватили Суррент (ныне Сорренто) и Салерн (ныне Салерно). Византийцы не смогли вернуть большинство утраченных территорий и в кон. 40-х гг. VII в. были вынуждены заключить мирный договор, признав новые границы.

Крест Агилульфа. Ок. 600 г. (Сокровищница собора св. Иоанна Предтечи. Монца)По указанию кор. Ротари был составлен 1-й свод лангобардских законов - «Эдикт Ротари» (643). Действие законов, хотя и записанных на латыни, не распространялось на рим. население, к-рое по-прежнему руководствовалось нормами рим. права. Положения кодекса в основном касаются защиты прав собственности и компенсаций за нанесенный ущерб.

Кор. Ариперт I (653-661), возведенный на престол правосл. партией, разделил королевство между сыновьями Перктаритом (православным) и Годепертом (арианином). Оба короля немедленно вступили в борьбу, и Годеперт призвал на помощь герц. Гримоальда Беневентского. Герцог приказал убить Годеперта и нанес поражение Перктариту, к-рый бежал к аварам. Вступив на престол, Гримоальд I (662-671) начал конфликтовать с византийцами. В 663 г. визант. имп. Констант II (641-668), который перенес столицу из К-поля в Сиракузы, осадил Беневент, вероятно рассчитывая быстро захватить город, но, узнав о приближении войска лангобардов, отступил и прекратил военные действия. На юге Апеннинского п-ова лангобарды захватили Тарент и Брундизий (ныне Бриндизи), в Центр. Италии - Форум Ливия (ныне Форли). Ок. 680 г. стороны смогли заключить договор о мире и союзе. Воспользовавшись отсутствием короля, назначенный наместником столицы Луп, герц. Фриуля, поднял мятеж. Кор. Гримоальд заключил союз с аварами, к-рые нанесли поражение мятежникам, а затем разгромил вторгшихся в И. славян. Оставаясь арианином, Гримоальд не преследовал православных и сохранял мир с византийцами. После смерти Гримоальда I в И. вернулся изгнанный Перктарит, которого поддержала знать, организовавшая дворцовый переворот. Правление кор. Перктарита (671-688) было ознаменовано миром с византийцами, покровительством правосл. Церкви и активным строительством храмов. Сын и наследник Перктарита Куниперт (688-700) подавил неск. восстаний, самым серьезным из которых был мятеж тридентского герц. Алахиса (688-689), попытавшегося вернуть арианству статус господствующего исповедания. Кор. Куниперт проводил политику, направленную на распространение православия среди лангобардов. В 698 г. король созвал в Тицине Собор, на котором сторонники аквилейской схизмы во главе с патриархом Петром I достигли примирения с Папским престолом (это событие завершило схизму, начавшуюся в 553). После смерти кор. Куниперта и смуты к власти пришел Ариперт II (701-712), внук Годеперта. Пытаясь справиться с многочисленными мятежами и вторжением славян, король стремился избежать конфликтов с Византией и Папским престолом. Недовольная королевской политикой знать свергла Ариперта II.

На положение Равеннского Экзархата оказывали влияние внутрицерковные конфликты. К 40-м гг. VII в. в связи с насаждением визант. властями монофелитства на Востоке и в И. обострились отношения между партиями. В этом конфликте Равеннский архиеп. Мавр († 671) пытался балансировать между интересами Папского престола и К-поля, поддерживая папу, к-рый сопротивлялся новой визант. доктрине, но прямо не высказывался против монофелитства. В 649 г. по инициативе папы Римского Мартина I был созван Латеранский Собор, осудивший монофелитство. Равеннский архиеп. Мавр не принимал участия в Соборе, хотя там присутствовали неск. подчиненных ему епископов. Вскоре экзарх Олимпий выступил на стороне папы Мартина и Латеранского Собора, провозгласил себя императором и выехал на Сицилию. Система управления Экзархатом фактически развалилась, и архиеп. Мавр в 649-652 гг. оставался, видимо, единственным правителем Равенны. В 653 г. имп. Констант отправил в Равенну экзарха Феодора Каллиопу с приказанием покарать мятежников. Экзарх вступил в Рим, арестовал папу Мартина I (15 июня 653) и вывез его в К-поль, после чего влияние Римской курии на состояние дел в И. заметно ослабло и, напротив, усилились позиции Равеннской кафедры. Папа Виталиан (657-672) впервые официально признал архиепископский статус Равенны и, вероятно, подтвердил ее автокефалию. В 666 г. имп. Констант, находившийся в Сиракузах, утвердил автокефалию Равеннской кафедры. Равеннского архиепископа должны были рукополагать его епископы-суффраганы без участия папы Римского. В это же время был составлен подложный эдикт, приписанный имп. Валентиниану III (V в.), по которому под управление Равеннской кафедры передавалось 14 диоцезов в И. В 668 г. отношения между Равенной и Папским престолом были разорваны.

Решения VI Вселенского Собора (680-681) сказались на развитии конфликта между Римом и Равенной. В 680 г. на Латеранском Соборе архиеп. Феодор Равеннский, к-рый в своем диоцезе не пользовался авторитетом и долгое время конфликтовал с клиром, принес присягу на верность Папскому престолу в обмен на расширение владений Равеннской кафедры. Подлинник положения об автокефалии Равенны от 666 г. был передан в Римскую курию. В дальнейшем Равеннская кафедра уже не оспаривала руководящего положения Папского престола и постепенно при сохранении привилегий и владений была включена в иерархию Римской Церкви.

С кон. VII в. усиливалось влияние лангобардов и их союзников из Центр. Европы и происходило ослабление позиций Византии. На рубеже VII и VIII вв. Равеннский Экзархат выступил против политики имп. Юстиниана II. В 692 г. руководители Экзархата воспрепятствовали аресту папы Римского Сергия I, в 695 г. участвовали в свержении имп. Юстиниана II. После возвращения на престол (705) Юстиниан II жестоко расправился с наиболее влиятельными жителями Равенны. По его приказу флот стратига Сицилии Феодора подошел к Равенне, захватил несколько десятков знатных горожан и отправил их в К-поль, где они были убиты, а архиеп. Феликс Равеннский ослеплен. Узнав о происшедшем, жители Равенны и визант. областей И. отказались подчиняться власти Юстиниана II, сформировали собственное войско и органы власти во главе с дуксом Георгием. Мятеж в визант. И. продолжался ок. года и завершился после окончательного свержения Юстиниана в 711 г., когда новый император, Вардан Филиппик, примирился с Равенной, выплатив горожанам компенсации за разграбленное имущество. Успех мятежа показал слабую зависимость визант. И. от К-поля и ограниченные возможности Вост. Римской империи принудить отдаленную провинцию к покорности.

Кор. Лиутпранд (712-744) проявил себя как деятельный и успешный правитель. В первые годы правления он был занят борьбой с оппозицией среди знати и стремился сохранять мир в отношениях с Византией: когда сполетийский герц. Фароальд II захватил и разграбил Классе, Лиутпранд заставил его вернуть гавань византийцам. При Лиутпранде было принято 153 новых закона. В отличие от «Эдикта Ротари» они в основном относились к сфере гражданского и семейного права; контроль за соблюдением королевских законов был ужесточен. В преамбулах законов Лиутпранд именовался «христианским и католическим правителем», «превосходнейшим королем из счастливейшего, католического и возлюбленного Богом народа лангобардов». Стремясь представить себя как христ. государя всей И., покровителя правосл. Церкви, король предоставил привилегии Церкви, принял под особое покровительство монахов, подтвердил неприкосновенность храмов и церковного имущества. Предписывая соблюдать при заключении брака нормы канонического права, король ссылался на авторитет «папы города Рима, главы Божиих Церквей и священнослужителей всего мира» (MGH. Leges. T. 4. P. 124). В законах Лиутпранда часто упоминаются клятва на Евангелии, дарения Церкви и т. п. Отправление языческого культа и занятия колдовством были запрещены. При участии Лиутпранда велось активное строительство храмов, среди к-рых известна базилика св. Петра (ныне Сан-Пьетро-ин-Чель-д'Оро) в Тицине. В базилике хранились мощи блж. Августина, перенесенные из Каралиса по указанию Лиутпранда.

В то время как византийцы противостояли арабам, осадившим К-поль (717-718), Лиутпранд смог упрочить свое положение в И. Лангобарды совершили серию нападений на византийские территории, в ходе которых король разграбил Классе и осадил Равенну, сполетийский герц. Фароальд II захватил Нарнию (ныне Нарни), а беневентский герц. Ромоальд II - Кумы, принадлежавшие в то время Неаполю. Однако эти действия не имели серьезных последствий. Римский папа Григорий II (715-731) потребовал от Ромоальда вернуть Кумы, предложив компенсацию, но когда герцог отказался, папа предоставил средства для похода неаполитанского дукса Иоанна I, к-рый вынудил лангобардов освободить город.

Купель патриарха Аквилеи Каллиста. 30–40-е гг. VIII в. (Музей диоцеза в Чивидале-дель-Фриули)Решающим событием, к-рое повлияло на ослабление визант. позиций в И., стало провозглашение иконоборчества офиц. религ. доктриной в Византии (726). Большинство жителей И., как в византийских, так и в лангобардских владениях, не поддержали иконоборчества. В 726 г. присланный из К-поля новый экзарх, Павел, попытался арестовать папу Римского Григория II за неподчинение визант. властям, но войско экзарха было остановлено лангобардами, к-рые встали на защиту понтифика и вынудили Павла отступить в Равенну, где он вскоре был убит. Кор. Лиутпранд захватил Классе, гавань Равенны, и нек-рое время осаждал столицу Экзархата. В 727 г. он присоединил к своим владениям Бононию и область Пентаполя. В 732 г. Лиутпранд захватил Равенну, однако спустя 2 года венецианцы вернули город под управление Византии. В Беневентском герц-стве король, воспользовавшись узурпацией Ауделайса (732), изгнал как узурпатора, так и законного наследника, малолетнего Гизульфа II, и передал герц-ство племяннику Григорию. Воспользовавшись конфликтом между Аквилейским патриархом Каллистом и герц. Пеммоном, Лиутпранд установил контроль над герц-ством Фриуль. В 739 г. сполетийский герц. Трансемунд II, заручившись поддержкой Римского папы Григория III (731-741), поднял восстание против короля. Он потерпел поражение и бежал в Рим, а затем, получив от папы войско, укрепился в Сполетии. В ответ кор. Лиутпранд приступил к осаде Рима. Папа Григорий III попросил помощи у франк. майордома Карла Мартелла, но тот, желая сохранить дружественные отношения с лангобардами, проигнорировал обращение папы. Конфликт удалось разрешить только после кончины Григория III и возведения на Папский престол Захарии (741-752), к-рый не оказал поддержку сполетийцам и заключил с королем мирный договор (742). Уладив отношения с Папским престолом без участия Равеннского Экзархата, король лангобардов возобновил войну против Равенны (743). Однако папа Захария, действуя по просьбе экзарха Евтихия, архиеп. Иоанна и жителей Равенны, остановил войско лангобардов и был провозглашен спасителем Равенны. Тогда же Лиутпранд установил контроль над Сполетием и поручил управление герц-ством своему ставленнику Агипранду (последующие короли лангобардов сохранили контроль над Сполетием, назначая туда доверенных лиц или управляя герц-ством непосредственно). Тем временем в Беневенте к власти пришел Годескальк, получивший должность герцога без согласия Лиутпранда. После захвата Сполетия король направился в Беневент. Годескальк попытался бежать в Византию, но был схвачен народом и убит. Овладев городом, Лиутпранд назначил герцогом Гизульфа II, воспитывавшегося при королевском дворе в Тицине.

Власть кор. Ратхиса (744-749), стремившегося избежать крупных конфликтов с Папским престолом и с византийцами, оказалась непрочной. После того как Ратхис осадил Перузию, важную крепость, остававшуюся в руках византийцев, а затем снял осаду по просьбе папы Захарии, лангобардская знать организовала переворот. Летом 749 г. в Медиолане королем был провозглашен брат Ратхиса Айстульф (749-756). Свергнутый Ратхис бежал в Рим, а затем вступил в Кассинский монастырь. Проведя реформу войска, Айстульф начал военные действия против византийцев и занял Истрию. В 749 г. король установил экономическую блокаду Равенны, издав закон, по к-рому торговать с Экзархатом можно было лишь с письменного разрешения короля. После неск. небольших столкновений Айстульф захватил Равенну (751). Т. о. Равеннский Экзархат был уничтожен. Вскоре Византия утратила контроль над оставшимися областями Сев. Италии, она управляла лишь частью Юж. Италии и районами Сицилии. Номинально Византия признавалась сюзереном Венеции и Неаполя, где к тому времени сложились фактически независимые гос-ва.

В 752 г. кор. Айстульф потребовал от папы Стефана II (III) (752-757) признать его власть и выплачивать дань в размере золотого солида за каждого жителя Римского дуката. После отказа папы и длительных дипломатических переговоров король угрожал силой захватить Рим. Не имея возможности противостоять лангобардам, папа обратился за помощью к франк. кор. Пипину Короткому. В авг. 754 г. франки вторглись в И., нанесли поражение лангобардам и осадили Тицин. Кор. Айстульф согласился заключить мир, признал верховную власть Пипина и обязался не только вернуть понтифику захваченные крепости в Римском дукате, но и освободить территорию бывш. Равеннского Экзархата, включая Пентаполь. Пипин Короткий передал эти земли Римскому папе. Впосл. дар Пипина рассматривался в качестве основы притязаний Папского престола на светскую власть над этими территориями, оформленных в т. н. Константиновом даре. Кор. Айстульф не собирался выполнять условия соглашения. После ухода франк. войска из И. он не только отказался передать папе Равенну, но и осадил Рим (янв. 756). Папа Стефан II (III) вновь обратился к Пипину Короткому. В мае 756 г. франки вернулись в И., разгромили лангобардское войско и вновь осадили Тицин, вынудив Айстульфа подтвердить заключенный ранее договор, передать Пипину треть казны, а также выплачивать ежегодную дань.

Воскрешение Лазаря. Блаженные Иероним Стридонский, Августин Аврелий и свт. Григорий Великий. Обратная сторона консульского диптиха Боэция. VII в. (Музей Санта-Джулия, Брешиа)После кончины Айстульфа знать возвела на престол Дезидерия (756-774), бывш. герц. Тусции. Он стремился продолжать экспансионистскую политику своего предшественника и после смерти папы Стефана II (III) (26 апр. 757) отказался соблюдать договор, заключенный с франками. Королю удалось наладить отношения с византийцами, что позволило ему укрепить контроль над Юж. Италией. Несмотря на напряженные отношения с Папским престолом, Дезидерий оказывал покровительство Церкви. В Бриксии король основал жен. бенедиктинский мон-рь Спасителя, подчинив ему др. монашеские обители в Сев. и Центр. Италии. Король посетил Рим и поклонился гробнице ап. Петра. Не желая отдавать Папскому престолу все земли, обещанные Айстульфом, Дезидерий тем не менее передал папе ряд городов. В 767 г. он попытался вмешаться в избрание папы, чтобы возвести на Римскую кафедру королевского капеллана Филиппа. Но Папский престол занял Стефан III (IV) (768-772), чья кандидатура была выдвинута римской знатью.

Дезидерий добился того, чтобы Пипин Короткий более не вмешивался в итал. дела, поручив установление контактов с лангобардами своему представителю в Риме Фульраду, аббату мон-ря св. Дионисия (Сен-Дени). Не вступая в открытое столкновение, кор. Дезидерий постепенно устанавливал контроль над городами, принадлежавшими к папским владениям или формально присоединенными к ним по договорам 754 и 756 гг. Пытаясь предотвратить конфликт с франками, Дезидерий выдал дочь замуж за сына Пипина Короткого, кор. Карла Великого (768-814, император с 800). Однако во время смуты, последовавшей за кончиной Карломана, младшего брата Карла Великого (771), Дезидерий принял его вдову Гербергу и потребовал от папы совершить коронацию его сына Пипина. Эти события совпали с разводом Карла Великого и династическим кризисом в королевстве франков. Римский папа Адриан I (772-795) подтвердил отказ предшественника короновать Пипина и настаивал на соблюдении условий договоров 754 и 756 гг. Когда лангобардское войско стало разорять папские владения, Адриан I приказал убить сторонников Дезидерия из числа рим. знати. В кон. 772 г. лангобарды вторглись на территорию Римского дуката, после чего папа отлучил Дезидерия от Церкви и обратился за помощью к Карлу Великому. Несмотря на то что король франков был вовлечен в конфликт с саксами, он лично возглавил поход франков в И. Причиной поспешной реакции Карла было не только стремление оказать поддержку Римскому понтифику и т. о. подтвердить статус короля как защитника Папского престола, но и желание избавиться от сыновей Карломана, к-рые могли претендовать на часть Франкского королевства. Франки разбили войско кор. Дезидерия; король, покинутый герцогами, укрылся в Тицине. Опасаясь нападения франков, сполетийцы обратились к папе Адриану I, который принял их под свое покровительство и назначил нового герцога. Подобным образом под власть папы перешли и др. города Центр. Италии. В 774 г. пал Тицин, после чего плененный Дезидерий был вывезен в королевство франков и заточен в мон-рь.

Установив контроль над Павией и низложив кор. Дезидерия, Карл Великий вначале не принимал жестких мер: королевство лангобардов не было упразднено, но вошло в состав державы франков и со временем стало именоваться «королевство Италия». Сохранялись прежняя адм. структура, законы, большинство должностных лиц остались на своих постах. В июле 774 г. в Павии состоялась коронация Карла Великого как «Божией милостью короля франков и лангобардов» (per misericordiam Dei rex Francorum atque Langobardorum). Однако вскоре король покинул И., чтобы продолжить войну с саксами. В 776 г. несколько лангобардских герцогов во главе с Родгаудом Фриульским устроили заговор с целью свержения власти франков. После того как заговор был раскрыт, непосредственных участников лишили владений, но др. представители знати, которые сначала выражали готовность поддержать заговорщиков, сохранили имущество и привилегии. Для упрочения контроля над И. Карл Великий передал важные в стратегическом отношении альпийские долины Вальтеллина и Валь-Камоника крупным франк. мон-рям - св. Дионисия (Сен-Дени) близ Парижа и св. Мартина (Сен-Мартен) в Туре.

Имп. Карл Великий и его сын Пипин. Миниатюра из «Leges Barbarorum». Между 829 и 836 гг. (Modena. Biblioteca capitolare. O.I.2. Fol. III)В 774 г. король прибыл в Рим, где папа даровал ему титул «патриций римлян». Беневентское герц-ство сохранило фактическую независимость, герц. Арихис II (758-787), зять кор. Дезидерия, вел себя как самостоятельный правитель. Герцог принял титул «принцепс» (князь) и издал ряд законов в дополнение к королевским законам лангобардов. В 787 г. по инициативе папы Адриана I Карл Великий возглавил поход против герцога, обратившегося за помощью к византийцам. После внезапной смерти Арихиса II Карл назначил преемником его сына Гримоальда III (787-806), к-рый находился у франков в качестве заложника. Впосл., несмотря на то что герцог признал главенство Карла Великого, он продолжал проводить самостоятельную политику, чеканил от своего имени монету и неоднократно вступал в конфликт с франками. Независимость от франков сохранили визант. владения в И., в т. ч. Неаполитанский дукат.

В годы правления Карла Великого большинство лангобардских герцогов вошли в состав королевской администрации в качестве графов (комитов), со временем на адм. должности стали назначаться также представители франк. и алеманнской знати. Мн. судебные должности занимали королевские (впосл. императорские) чиновники - посланники (missi). Однако в целом основой политической элиты в королевстве оставалась лангобардская знать. В 781 г. Карл Великий передал титул короля лангобардов своему 4-летнему сыну Пипину (781-810), однако королевство, к-рым в это время управляли опекуны и воспитатели (baiuli) Пипина - сначала Адалард, аббат мон-ря Корби, затем Вальдон, аббат Райхенау, и дукс Ротхильд, осталось в составе державы франков.

Положение в И. изменилось при имп. Людовике Благочестивом (814-840). В соответствии с конституцией о неделимости империи «Ordinatio Imperii» (817) один из его сыновей, Лотарь I (817-855), как император-соправитель получил во владение И. Сын Пипина, кор. Бернард (812-817), не желая быть вассалом Лотаря, возглавил заговор с целью добиться независимости королевства И. После того как заговор был раскрыт, короля ослепили, и он скончался, а его сторонники подверглись репрессиям. Миланский архиеп. Ансельм I был низложен, приговорен к смерти и вскоре умер в заточении. От лица малолетнего имп. Лотаря I управление королевством принял прп. Вала, аббат мон-ря Корби (впосл. аббат Боббио). В 822 г. Лотарь I прибыл в И., и в апр. 823 г. был повторно коронован в Риме папой Пасхалием I (817-824). Обладая значительной независимостью в решении внутренних вопросов, Лотарь проводил самостоятельную политику, назначая на руководящие посты франков, прибегая к конфискации земельных владений лангобардской знати, вмешиваясь в дела Папского престола.

Ап. Петр, вручающий папе Льву III паллий, имп. Карлу Великому копье и стяг. Мозаика триклиния Льва III в Латеранском дворце, Рим. IX в.В 774 г. Карл Великий передал Римскому папе Адриану I территорию, к-рая была значительно меньше владений, обещанных кор. Пипином Коротким папе Стефану II (III). Фактически под властью понтифика оказался лишь Римский дукат, к-рый он контролировал и ранее. Предоставив папе свободу в проведении внутренней политики, Карл не одобрял прямые контакты Рима с визант. императорами, полагая, что понтифик должен был прибегать при сношениях с иноземными правителями к его, как защитника Папского престола, посредничеству, отрицательно относился к переговорам папы с К-полем и к присутствию папских легатов на VII Вселенском Соборе в Никее (787). В противовес позиции Папского престола, утвердившего постановления Собора, по инициативе Карла Великого франк. богословы стремились доказать, что иконопочитание в том виде, в каком оно было подтверждено участниками VII Вселенского Собора, является идолопоклонством. Они одобрили умеренную иконоборческую политику визант. имп. Михаила II Травла (820-829), но, несмотря на поддержку со стороны имп. Людовика Благочестивого, не смогли склонить на свою сторону папу Евгения II (824-827). Другим предметом разногласий между Папским престолом и сторонниками религ. политики Каролингов стало добавление к Символу веры Filioque, к-рое было отвергнуто византийцами. Уже в VIII в. Символ веры с Filioque использовался в ряде североитал. еп-ств, затем на Соборе в Чивидале (796 или 797) он был утвержден Аквилейским патриархом Павлином II, а к кон. VIII в. получил признание франк. духовенства. Как указывал Павлин Аквилейский, введение Filioque было обусловлено необходимостью борьбы с адопцианством, которое проникло в державу франков из Испании. Одобрив в целом эту позицию, папа Лев III (795-816) вслед за Адрианом I не рекомендовал вводить Filioque в Символ веры. Подобные расхождения не привели к конфликту между Папским престолом и Каролингами, поскольку папы были заинтересованы в поддержке франк. правителей, к-рые могли гарантировать стабильность положения в И. и способствовали укреплению авторитета Римской кафедры. В свою очередь франк. императоры нуждались в идеологической поддержке со стороны папы и не пытались навязывать ему свои решения, как это делали визант. императоры. Карл Великий и Людовик Благочестивый воздерживались от прямого вмешательства в конфликты между папой и рим. аристократией, обеспечивая папу вооруженной поддержкой лишь при крайней необходимости. В связи с избранием папы Льва III было принято постановление о недопустимости участия мирян в избрании нового папы. Право голоса на выборах понтифика было закреплено за рим. клириками (кардиналами), пресвитерами и диаконами рим. церквей (титулов) и субурбикарными епископами. Рим. аристократия негативно отреагировала на попытку духовенства отстранить мирян от влияния на церковные дела. В 799 г. «римское воинство» (exercitus romanus) изгнало папу Льва III из Рима. Для его возвращения потребовалось вмешательство Карла Великого, который прибыл в Рим и на Рождество 800 г. был коронован императором Зап. Римской империи. Имп. коронация Карла была представлена как возрождение Римской империи (renovatio imperii Romanorum), папа Лев III подчеркивал роль Карла как «нового Константина», восстановившего христ. империю.

Папа Пасхалий I, пытаясь проводить независимую от франков политику, изгнал из Рима тех представителей рим. знати, к-рые были сторонниками имп. Людовика Благочестивого. Но в 824 г. имп. Лотарь I вернул в город изгнанных аристократов и добился возвращения им права одобрять избрание нового понтифика. В «Римском уложении» (Constitutio Romana, 824) Лотарь пытался выстроить отношения между Папским престолом и императором по визант. образцу: император через уполномоченных (missi) должен был надзирать за процедурой избрания папы, которому надлежало получить от него одобрение и принести ему клятву верности. Папе принадлежало право помазания нового императора, а тот обеспечивал защиту папы во время происходивших в Риме смут. Недовольство имп. политикой проявилось в янв. 844 г., когда на Папский престол без согласия императора был возведен Сергий II (844-847). Имп. Лотарь направил в Рим уполномоченных - своего сына, кор. И. Людовика II (844-875, император с 850), и Мецского еп. Дрогона, архикапеллана империи, к-рым надлежало выяснить подробности событий и организовать избрание нового папы. В ходе переговоров было достигнуто соглашение: папа поклялся императору в верности, а его избрание было признано законным. В связи с этими событиями в Риме состоялся Собор (лето 844), в работе к-рого приняли участие архиепископы Милана и Равенны и др. прелаты из Сев. Италии, постановивший, что папа должен приносить клятву верности только императору, тогда как др. итал. епископы - императору и королю лангобардов. Тогда же папа Сергий II совершил помазание на царство Людовика II, ставшего последним королем И., к-рый использовал титул «король лангобардов».

В крупных церковных центрах И., напр. в Милане и Равенне, не было такой тесной связи между местной аристократией и Церковью, как в Риме, поэтому франко-лангобардская знать не оспаривала право клириков избирать епископов. Нередко назначаемые франкскими императорами графы жили в укрепленных загородных резиденциях, а города находились под управлением епископов. Церковные структуры в И. в большей степени контролировались центральной властью, а не местными магнатами, тогда как в Риме влияние местной аристократии во многом обусловливалось автономией, предоставленной Папской области Карлом Великим. В IX в. большинство итал. епископов были выходцами из среды чиновников имп. придворной капеллы. Поддерживая назначение своих ставленников, Каролинги стремились заручиться поддержкой епископов. При этом на должности епископов и аббатов избирались представители знатных родов. Так складывалась система т. н. имперской Церкви, когда духовенство активно вовлекалось в управление империей, следствием чего было сращение церковной и светской властей. Уже при Лотаре I и Людовике II мн. епископы выполняли обязанности городских графов (комитов) и вице-комитов. Так, Равеннский архиеп. Иоанн VIII, брат Григория, герцога (дукса) Эмилии, являлся и военным комендантом Равенны, подчинившим себе город и окрестные еп-ства. Речь шла не о церковной юрисдикции, к-рую Равеннская кафедра и прежде имела над ними, а именно о подчинении всех церковных институтов и церковного имущества Равеннскому архиепископу как светскому сеньору. Противодействовать процессу разложения Церкви и ее феодализации пытался папа Римский Николай I (858-867). Однако в кон. IX в. папы оказались втянуты не только в этот процесс, но и в борьбу за власть в И., что стало одной из причин уменьшения влияния Папского престола.

Внешняя политика Каролингов была нацелена на противостояние Византийской империи. Визант. императоры долгое время отказывались признавать имп. титул Карла Великого (признан в 812 визант. имп. Михаилом I Рангаве). Церковно-догматическая политика Карла Великого, направленная против VII Вселенского Собора и в значительной мере противоречившая позиции Римской кафедры, вероятно, была обусловлена напряженными отношениями императора с визант. правителями. При Людовике I Благочестивом и его преемниках в И., Лотаре I и Людовике II, противостояние сменилось союзническими отношениями.

В 840 г. Лотарь I, прежде уделявший в политике много внимания И. и использовавший ее в 833-836 гг. как плацдарм для борьбы с отцом, имп. Людовиком Благочестивым, объявил королем И. старшего сына Людовика II, прозванного Добрым. Вступив в войну с братьями из-за раздела Франкской империи, Лотарь боролся за контроль над Рейнским регионом и в И. более не возвращался. Напротив, Людовик II был всецело поглощен делами в И. и не смог вмешаться в раздел королевства младшего брата Лотаря II (869), из владений к-рого он получил лишь Прованс. В 844 г. папа Сергий II помазал Людовика II на царство, а в 850 г. папа Лев IV (847-855) короновал его императором, соправителем отца, после кончины к-рого в 855 г. Людовик стал править самостоятельно. Имп. Людовик II вмешался в междоусобицу Сиконульфа, герц. (дукса) Салерно, правившего независимо после гибели беневентского кн. Сихарда (839), и захватившего Беневенто Радельхиса I. В 851 г. император заставил Радельхиса признать независимость Салерно. Однако основной заботой Людовика II стала защита И. от набегов пиратов-сарацин, в 846 г. напавших на Рим. В 847 г. военная экспедиция против арабов, к-рые захватили визант. г. Бари и основали эмират, не принесла успехов. В 871 г. совместными действиями франков и византийцев г. Бари был взят, а эмират пал. Визант. император отказался в пользу Людовика II от суверенитета над Беневенто и Салерно, к-рые фактически были подчинены франк. императору с 860 г. В 872 г. Людовик II подавил мятеж беневентского кн. Адельхиса и восстание жителей Капуи (в 866 город был передан в управление маркграфу Сполето Ламберту I). Эти мятежи продемонстрировали непрочность власти франк. императора в Юж. Италии. Последующие короли И. и императоры практически не вмешивались в дела в этом регионе.

В противостоянии с Каролингами и во внутренних конфликтах лангобардские правители Юж. Италии, а также и визант. дукс Неаполя нередко прибегали к помощи арабов. Заключение союзов с мусульманами вызывало протест Римских пап Николая I и особенно Иоанна VIII (872-882), который стремился объединить франков, владетелей Юж. Италии и византийцев в борьбе против сарацин. Он предпринял попытку создать собственный флот (Classis Pontificalis) на основе неск. хеландиев (тяжелых военных кораблей), посланных визант. имп. Василием I Македонянином, и др. судов, построенных в Риме. После победы в морском сражении близ Неаполя (880) визант. флот появился в Римском Порте и взял город под защиту. В 883 г. арабы разорили монастырь Монте-Кассино (оставался в упадке до сер. XI в.), в 897/8 г. они вновь появились близ Рима и разграбили мон-рь Фарфа. При имп. Людовике II в И. впервые высадились норманны, которые напали на Пизу (860).

В 873 г. папа Иоанн VIII при одобрении итал. знати стал поддерживать кор. зап. франков Карла Лысого (843-877; император с 875, король И. с 876), к-рого рассматривал как преемника Людовика II, и отверг претензии на имп. корону кор. вост. франков Людовика Немецкого (843-876). Став императором и королем И., Карл Лысый не оправдал надежд Папского престола и жителей И., полагавших, что он защитит их от сарацин. После его смерти на имп. корону и на власть в И. стал претендовать сын Людовика Немецкого Карломан, кор. Баварии (876-880; король И. с 877), к-рого поддерживали маркграфы Тосканы и герцоги Сполето, основные противники папы, неоднократно нападавшие на папские владения (в 878 маркгр. Адальберт Тосканский и герц. Ламберт Сполетский захватили папу в плен). После долгих колебаний Иоанн VIII сделал выбор в пользу короля Алеманнии, младшего брата Карломана, Карла Толстого, к-рый в 879 г. в Равенне в присутствии папы был провозглашен королем И. (имп. коронация состоялась в 881). Однако больше внимания он уделял делам в Восточнофранкском королевстве, где в 882 г. стал единственным правителем, а также в королевстве зап. франков, которое он подчинил в 884 г. С отстранением имп. Карла III Толстого от власти (887) И. вступила в эпоху политической раздробленности.

Инициал из рукописи Павла Диакона «Комментарии к Уставу прп. Венедикта Нурсийского» (Cassin. 175. Fol. 3)Между 702 и 752 гг. арабы часто совершали грабительские набеги на Сардинию; иногда облагали местных жителей единовременной податью. Вероятно, уже тогда на Сардинии стали появляться небольшие изолированные араб. укрепления, поддерживавшие связь с мусульм. Африкой и Испанией только по морю. С нач. IX в. Сардинию неоднократно атаковал флот Аглабидов. Власть на острове принадлежала правителю г. Кальяри, к-рый считался визант. наместником и носил титулы судьи (iudex), архонта и патрикия. Имп. Константин VII Багрянородный (913-959) упоминал о том, что архонты Сардинии признавали власть Византии. Нет сведений о том, как осуществлялось преемство власти на острове, но оно проходило без прямого вмешательства К-поля. Арабское завоевание Сицилии началось ок. 826 г., когда Евфимий, командующий визант. флотом на острове, восстал против визант. имп. Михаила II Травла и обратился за помощью к аглабидскому эмиру Туниса Зиядат-Аллаху I. Мусульмане высадились на юго-западе острова, захватили Палермо, сделав его центром мусульм. владений на острове (831), затем Мессину (843), но контроль над проливом сохранила Византия, флот к-рой базировался на др. берегу, в Реджо (ныне Реджо-ди-Калабрия). В 859 г. арабы захватили Энну (Кастроджованни), в 878 г.- Сиракузы, в 902 г.- крепость Таормина, в 965 г.- острова близ Сицилии.

Специфическое положение сложилось на др. территориях, формально признававших власть Византии. В Венеции и Неаполе властвовали бывш. визант. дуксы (дуки), управлявшие соответствующими округами: в IX-X вв. их часто выдвигало местное войско, а император только утверждал. После падения Равеннского Экзархата дуксы фактически приобрели независимость. Дуксы Венеции сохраняли более прочные связи с Византией, там сложилась система выборов дукса (дожа), поэтому смена власти происходила относительно мирно. Неаполь был втянут в местные южноитальянские распри с лангобардскими герцогами Беневенто и Салерно. На рубеже VIII и IX вв. в Неаполе шла борьба за власть, к тому же нек-рые входившие в дукат общины (Гаэта, Амальфи) стремились добиться независимости. В 840 г. в Неаполе был установлен династический принцип передачи власти, династия дукса Сергия I правила в городе до нач. X в. В 877 г. епископ Неаполя Афанасий II, принадлежавший к правящей династии, объявил себя дуксом и консулом.

Как и в др. регионах, входивших в державу Карла Великого, в И. 2-я пол. VIII - 1-я пол. IX в. были временем интеллектуального и культурного подъема (т. н. Каролингское возрождение), хотя здесь его результаты имели более скромный характер, чем в др. частях Франкской империи. Большинство итал. деятелей Каролингского возрождения были тесно связаны с двором Карла Великого в Ахене. Павел Диакон провел несколько лет при имп. дворе, но основные его исторические произведения - «Римская история» (Historia Romana) и «История лангобардов» (Historia Langobardorum) - были созданы в Юж. Италии. «Римская история», написанная между 766 и 771 гг. в Беневенто по просьбе Адальберги, жены герц. Арихиса II и дочери последнего короля лангобардов Дезидерия, представляет собой переработку «Бревиария» Евтропия, где повествование было доведено до 553 г., окончания войны между готами и византийцами. В соответствии с политическими взглядами, господствовавшими при беневентском дворе, Павел Диакон рассматривает историю И. в тесной связи с историей Византии. «История лангобардов» была написана между 787 и 799 гг. в мон-ре Монте-Кассино в лучших традициях «варварской» историографии (Павел Диакон был знаком с сочинениями Григория Турского, Беды Достопочтенного, Исидора Севильского). Много внимания уделено событиям, происходившим на Востоке, в частности в К-поле, а также деятельности Римских пап. Павел Диакон составил также Житие свт. Григория Великого, переработал Житие прп. Марии Египетской. Находясь в Монте-Кассино, он завершил работу над гомилиарием, начатую еще при дворе Карла Великого, а также составил комментарии к Уставу прп. Венедикта Нурсийского. Исследователи, напр. В. Хафнер, высказывали сомнения в том, что составителем комментариев был Павел Диакон, но изложенная в произведении аскетическая доктрина близка к идеям, развитым им в гомилиях (напр., утверждение о необходимости деятельного образа жизни и физического труда, а также тезис о «превосходстве» частной молитвы над общей). Павел Диакон был известен как знаток лат. словесности, ему принадлежит эпитома соч. «О значении слов» (De significatione verborum) Секста Помпея Феста. Поэтические произведения Павла Диакона выдержаны в духе античных традиций. Судьбе Павла Диакона близка судьба Гильдемара, франка по происхождению, монаха аббатства Корби. В 841 г. из-за распри между сыновьями Людовика Благочестивого (Гильдемар был сторонником Лотаря) ему пришлось уехать в И. Проживал в Брешии, затем в Вероне и Чивате (близ Комо), занимался поэзией и лат. грамматикой (известно послание Гильдемара к Урсу, еп. Беневентскому, о правилах чтения). Среди его сочинений -комментарий к Уставу прп. Венедикта Нурсийского и небольшой трактат о борьбе с 8 главными страстями, основанный на соч. «О правилах общежительных монастырей» (De institutis coenobiorum) прп. Иоанна Кассиана Римлянина.

Из поэтов каролингского времени известен Хильдерик, аббат Монте-Кассино, написавший оду в честь своего наставника Павла Диакона (ок. 834). Выдающимся представителем школы мон-ря Монте-Кассино был аббат Бертарий. Ему принадлежат сочинения по медицине и грамматике (не сохр.), аскетические («Как следует поститься в течение года» (Quomodo per annum ieiunandum sit)), экзегетические, агиографические (гомилия в прозе о св. Схоластике и поэма о чудесах прп. Венедикта Нурсийского) труды.

Развитие античных традиций на основе христ. вероучения и интерес к теории лат. словесности были характерны для всех авторов Каролингского возрождения, но в И. эти явления стали преобладающими. Среди прозаических трудов Аквилейского патриарха Павлина II, знатока лат. грамматики, выделяется «Книга увещеваний» (Liber exhortationis), ему принадлежит ряд поэтических произведений. Важной была и деятельность Аквилейского патриарха Максенция (813-826), работавшего над кодификацией литургических текстов и составившего сборник древних обрядов крещения. Видным представителем Каролингского возрождения был Туринский еп. Клавдий († 827), один из активных сторонников церковной, в т. ч. иконоборческой, политики Карла Великого и его преемников.

Базилика св. Колумбана в Боббио. 1456–1522 гг.В IX в. были написаны истории отдельных епископских кафедр. Во 2-й пол. IX в. Анастасий Библиотекарь отредактировал рим. «Liber Pontificalis», а также перевел на латынь «Хронографию» греч. хрониста Феофана Исповедника. Исторические жизнеописания местных епископов составляются в Равенне и Неаполе. «Книга Равеннских понтификов» (Liber pontificalis ecclesiae Ravennatis; сер. IX в.) Агнелла Равеннского, монаха аббатства св. Андрея, представляет собой сборник биографий епископов Равенны. «Книга Неаполитанских понтификов» (Liber pontificalis ecclesiae Neapolitanae), известная также как «Деяния Неаполитанских епископов» (Gesta episcoporum Neapolitanorum) датируется временем между 834 и 849 гг. и приписывается Неаполитанскому еп. Иоанну IV Книжнику. В нач. X в. Иоанн Диакон из Неаполя довел повествование об истории и епископах Неаполя до 872 г. Для датировки он использовал годы правления визант. императоров, но в остальном произведение написано с позиций неаполитанского «патриотизма», история франков и Римских пап излагается только в связи с церковной историей Неаполя. Агиографические сочинения Иоанна Диакона посвящены прославлению местных святых. Кон. IX в. датируется составленная в Монте-Кассино «Хроника» (Chronica S. Benedicti Cassinensis) из 3 частей, написанных, вероятно, разными авторами. В 1-й части излагается история И.- от вторжения лангобардов в 568 г. до походов имп. Людовика II в Юж. Италию (866/7); во 2-й части описаны события, происходившие в Беневенто и в Юж. Италии,- от убийства кн. Сихарда (839) до 866/7 г.; 3-я часть посвящена истории аббатства Монте-Кассино. В «Салернской хронике» (Chronicon Salernitanum; кон. IX в.) собраны сведения о событиях сер. VIII - сер. IX в. в Салерно и Беневенто. В «Истории беневентских лангобардов» (Historia Langobardorum Beneventanorum) Эрхемперта рассказывается о событиях от появления в И. лангобардов до вторжения Карла Великого (1-я гл.), а затем в своем повествовании автор ограничивается историей Беневенто и доходит до 832 г. На фоне этих локальных историй общеитал. характером выделяется «История» (Historia) пресв. Андрея из Бергамо, близкого ко двору имп. Людовика II. Сочинение посвящено истории Каролингов в И. и событиям, происходившим в империи, и начинается с краткого пересказа «Истории лангобардов» Павла Диакона (от лангобардского завоевания И. до правления Карла Великого); далее повествование становится более подробным и доведено до смерти имп. Карла Лысого.

Значительное влияние на развитие монашеской культуры в И. оказал св. Амвросий Аутперт († 784). Франк по происхождению, он был монахом в мон-ре Сан-Винченцо-аль-Вольтурно; в 777 г. стал настоятелем мон-ря. В 778 г. братию изгнали из мон-ря лангобарды, и Амвросий бежал в Сполето. Выдающийся экзегет, богослов аскетического направления и проповедник Амвросий Аутперт был автором «Толкования на Апокалипсис» (Expositio in Apocalypsin), аскетических сочинений «Спор между пороками и добродетелями» (Libellus de conflictu vitiorum atque virtutum) и «Речь о семи грехах» (Oratio contra septem vicia); сохранилось также неск. его гомилий. Получив хорошее образование и будучи знаком с античной словесностью, Амвросий Аутперт отличался от мн. деятелей Каролингского возрождения, нацеленных на изучение античного наследия и увлекавшихся поэзией, тем, что, напротив, гордился плохим знанием светской науки. Встречающиеся в его сочинениях идеи античной философии (стоической этики) осмыслены с позиций христ. аскетизма. Центральной в его сочинениях является идея бесстрастия, развитая до призыва отвергать все внешние «устремления», в т. ч. те, к-рые с этической т. зр. могут считаться благородными. Всякое «устремление» искажает бесстрастие, являющееся, по его мнению, истинным природным состоянием человека. Тем не менее Амвросий защищает свободу воли человека, отмечая его природную способность к духовному совершенствованию, для которого необходимы уход от внешнего мира и погружение в созерцание мира внутреннего. Призывая подражать Христу, Амвросий подчеркивает практическую невозможность такого подражания для мирянина. В проповедях, обращенных к мирской аудитории, он указывает на важность милосердия и справедливости, хотя эти «мирские» добродетели для него второсортны, поскольку они в отличие от монашеского бесстрастия не ведут к очищению сердца. Учение Амвросия Аутперта, хотя и касалось прежде всего монашествующих, оказало сильное влияние на мирян и на клириков. Благочестие мирян стало рассматриваться сквозь призму монашеских идеалов. Для знати особую привлекательность получила возможность окончить жизнь в монашеском чине, что стало считаться лучшим способом заслужить милость Божию.

Вероятно, под влиянием подобных идей между сер. VII и сер. VIII в. получили развитие частные церкви и мон-ри (см. Частной церкви право). Хотя основание церкви и мон-ря традиционно мотивировалось «спасением души» (pro remedio animae), собственник имел право на взимание с прихожан десятины, распоряжался имуществом и всеми доходами своей церкви, имел право назначать на церковные должности (Арнаутова. 2011. С. 35-41). Собор в Павии (855) осудил злоупотребления в системе частных церквей, рассматривая их как одну из причин упадка приходской жизни и обмирщения духовенства.

Соборы в Чивидале (796 или 797), в Риме (826), в Павии (855) обязывали клириков воздерживаться от участия в мирских делах, запрещали духовным лицам носить мирскую одежду, участвовать в светских развлечениях. Духовенству предписывалось ограничиваться совершением богослужений, изучением Свящ. Писания и чтением проповедей. Тем не менее епископы активно участвовали в политической деятельности; в 1-й четв. IX в. еп. Клавдий Туринский отмечал, что вынужден проводить время при дворе и в армии, вместо того чтобы предаваться душеполезному чтению и размышлениям над Свящ. Писанием (Claudius Taurinensis. Ep. 1 // PL. 104. Col. 839).

На итал. монашество не оказала влияния реформа св. Бенедикта Анианского. Тем не менее монашеская традиция в И. в большей степени была связана с бенедиктинской традицией, чем в других регионах Каролингской империи. В IX в. при всех соборах и крупных мон-рях в И. возникли школы и скриптории. Особую известность получил скрипторий монастыря Боббио. Преподавателями словесности во мн. соборных школах были образованные епископы, напр. патриарх Аквилеи Павлин II или ирландец Донат, еп. г. Фьезоле. Постановления Соборов IX в. обязывали епископов заботиться о просвещении духовенства. Римский Собор 826 г. призвал епископов не принимать в клир необразованных и безграмотных людей, объяснять клирикам смысл канонических постановлений и догматического учения Церкви. Соблюдение целибата в этот период не являлось обязательным для клира, но отношение Соборов к женатому духовенству во многом было негативным. Требования ввести безбрачие духовенства звучали все более настойчиво; целибат как каноническая норма был закреплен по решению Собора в Павии (1022).

В условиях политической раздробленности Сев. и Центр. Италии правители мелких и крупных герцогств и графств вели постоянные войны друг с другом, стремясь не только включить в состав своих домениальных владений земли противников, но также приобрести титулы короля И. и императора, дававшие номинальную верховную власть. Ситуацию усугубляли внешние факторы, прежде всего нашествия венгров. Борьба с кочевниками побуждала итал. правителей к объединению, но в то же время усиливала раздробленность - в междоусобицах князья нередко обращались к венграм за поддержкой. Римские папы, обладавшие в И. светской властью, оказывались втянутыми в войны между крупными светскими сеньорами, к-рых, однако, они рассматривали как политических союзников в борьбе с могущественной рим. знатью.

Во 2-й пол. IX в. в И. сложились крупные территориальные княжества - герцогство Сполето, маркграфства Тоскана, Фриуль, Иврея и Монферрато, поглотившие мелкие комитаты - городские округа, управлявшиеся графами. Правители этих княжеств принадлежали крупным аристократическим семействам. Они конкурировали с королевской властью на региональном уровне и претендовали в своих владениях на роль суверенов. После низложения имп. Kарла III Толстого (887) основными противниками в борьбе за титулы короля И. и императора являлись маркгр. Фриуля Беренгар I (874-924) и герц. Сполето Гвидо III (883-894). В 887 г. Гвидо претендовал на корону Западнофранкского королевства, и Беренгар, по материнской линии внук имп. Людовика Благочестивого и племянник Карла Толстого, смог получить титул короля И. (888), принеся вассальную присягу восточнофранк. кор. Арнульфу Каринтийскому (887-899). Борьба Беренгара с Гвидо Сполетским (888-889) закончилась поражением Беренгара, установлением контроля Гвидо Сполетского над Центр. и Сев.-Зап. Италией и провозглашением его королем И. (889). В февр. 891 г. Гвидо III c помощью войска заставил папу Стефана V (VI) (885-891) короновать его императором. Королем И. был провозглашен сын Гвидо Ламберт, в окт. 892 г. состоялась его имп. коронация. Недовольные усилением Сполетского дома правители, в т. ч. Беренгар Фриульский и папа Римский Формоз (891-896), призвали Арнульфа Каринтийского свергнуть Гвидо и Ламберта. Несмотря на то что 1-й итал. поход (893) Арнульфа закончился неудачно, в 896 г. он захватил Рим и короновался императором. В том же году он покинул И.

Осенью 896 г. Ламберт Сполетский и Беренгар Фриульский заключили перемирие: Ламберт восстановил свою власть над Центр. и Сев. Италией, а Беренгар сохранил владения на северо-западе И. Новый папа, Стефан VI (VII) (896-897), вероятно стремясь угодить находившемуся в Риме имп. Ламберту, провел посмертный суд над папой Римским Формозом, подвергнув осквернению останки покойного, но сам был свергнут римлянами и неск. месяцев спустя убит в темнице. При его преемниках Романе и Теодоре II приговор папе Формозу был аннулирован, его тело перезахоронили в базилике св. Петра, а рукоположенных Формозом клириков восстановили в должности. Собор, созванный папой Римским Иоанном IX (898-900), окончательно оправдал папу Формоза. Однако, нуждаясь для защиты Рима и Церкви в поддержке Ламберта Сполетского, этот папа признал его законным императором, замалчивая факт имп. коронации Арнульфа Каринтийского. В окт. 898 г. Ламберт погиб на охоте.

С кон. IX в. стали частыми набеги на И. кочевников-венгров: разбив войско Беренгара, они напали на Фриуль и обл. Венето, в 924 г.- на Ломбардию, разграбили Павию, Бергамо, Парму, Кортону и Аквилею. В 927 г. кочевники прошли через всю И. Лишь со 2-й пол. X в. (после поражения венгров на р. Лех в 955) набеги стали менее частыми. К внешней угрозе добавлялись непрекращающиеся междоусобицы. Маркграфы Тосканы и Ивреи, Римский папа Бенедикт IV (900-903) составили коалицию против Беренгара I и призвали Людовика, кор. Прованса и Н. Бургундии, к-рый как прямой наследник Каролингов по жен. линии претендовал на власть в И. и имп. корону (в февр. 901 состоялась имп. коронация). Однако в 902 г., не имея возможности противостоять мятежу маркграфа Ивреи, Людовик III заключил соглашение с Беренгаром I, по условиям к-рого он должен был покинуть И., сохранив титул императора.

В 904 г., после нового поражения от венгров, Беренгар I заключил с ними договор, по к-рому обязывался выплачивать ежегодную дань. Недовольство участием в выплате дани правителей Тосканы и княжеств Центр. Италии, для которых набеги венгров не представляли непосредственной угрозы, спровоцировало бунт против Беренгара I. В И. был призван имп. Людовик III, который, прибыв в 905 г., захватил Верону, столицу наследных владений Беренгара I. Тот отвоевал город, пленил и ослепил Людовика III. Утратив титул короля И., Людовик сохранил титул короля Прованса и продолжал именовать себя императором (до 928). Беренгару I удалось достичь компромисса с итал. знатью и отразить вторжение войск маркгр. Гуго Арльского, приближенного кор. Прованса и имп. Людовика III Слепого. Вне сферы влияния Беренгара I оставалась Юж. Италия; он не принимал участия в ее освобождении от арабов (915), в течение 20 лет грабивших земли между Римом и Неаполем, но изгнанных усилиями папы Римского Иоанна X (914-928) и герц. Альбериха Сполетского. В 915 г. состоялась имп. коронация Беренгара I. Маркгр. Адальберт Тосканский и герц. Альберих Сполетский признали его титул законным. Вскоре из-за конфликтов нового императора с мелкими итал. правителями начался мятеж во главе с маркгр. Адальбертом Иврейским; восставшие провозгласили королем И. кор. Рудольфа II Бургундского (912-937). Беренгар I подавил мятеж при помощи венгров. В И. вторгся Рудольф II. Его власть признали Павия, Иврея и Милан, войска Беренгара I были разбиты. Правители заключили соглашение: Беренгар сохранил за собой Сев.-Вост. и Центр. Италию, Рудольф получил Сев.-Зап. Италию. В 924 г. Беренгар I снова при помощи венгров начал военные действия против Рудольфа, но был убит в Вероне в результате заговора городской знати (7 апр. 924).

Титул короля И. перешел к Рудольфу II и был признан Венецией и Византией. Однако правители Тосканы и Сполето не признали его королем, обратившись в начавшихся междоусобицах за помощью к гр. Гуго Арльскому. Гуго при поддержке маркгр. Гвидо Тосканского и Эрменгарды, правительницы маркграфства Иврея, изгнал Рудольфа II (926) и в том же году получил корону И. в Павии из рук Миланского архиеп. Ламберта. Став королем И., Гуго реорганизовал королевскую канцелярию, назначил на все значительные гос. посты своих сторонников, улучшил дипломатические отношения с восточнофранк. кор. Генрихом I Птицеловом (919-936) и визант. имп. Романом I Лакапином (919-944). Но избежать усобиц ему не удалось: передача Петру, брату папы Иоанна X, герц-ства Сполето (926) вызвала недовольство вдовы герц. Альбериха I Сполетского, рим. «сенатриссы» Марозии, желавшей видеть правителем Сполето своего сына. При поддержке 2-го супруга, маркгр. Гвидо Тосканского, ей удалось изгнать Петра из Рима, затем он был убит (июнь 928); папу Иоанна X заключили в тюрьму, где он вскоре умер. Новым папой стал Лев VI (928-929), находившийся под влиянием Марозии и Гвидо Тосканского. Кор. Гуго не вмешивался в конфликт в Риме.

Об усилении власти кор. Гуго в И. свидетельствуют передача брату короля Тосканы (Ламберт, брат и наследник маркгр. Гвидо Тосканского, был арестован и ослеплен), а племяннику - герц-ства Сполето. В 931 г. с согласия крупнейших сеньоров Сев. Италии сын Гуго Арльского Лотарь был коронован как соправитель отца. Но в Риме, где Льва VI на Папском престоле сменил сын рим. «сенатриссы» Марозии папа Иоанн XI (931-936), из-за недовольства браком кор. Гуго и Марозии (932) начался мятеж, к-рый возглавил сын Марозии от 1-го брака Альберих II. Мятежники захватили замок Св. ангела, где находились королевская чета и папа Иоанн XI. Королю удалось бежать, Марозию и папу заключили в темницу (папа вскоре был освобожден и провел последние годы понтификата под домашним арестом). Утвердившись в Риме, Альберих II единолично правил городом до своей смерти (954).

Неудача Гуго Арльского в Риме подорвала его авторитет, побудив представителей итал. знати вновь обратиться к Рудольфу II Бургундскому. Гуго удалось заключить с ним договор, по к-рому Рудольф отказывался от И., но взамен получал владения в Провансе. Попытки кор. Гуго ослабить возросшее влияние Беренгара, маркгр. Ивреи, и передать герц-ство Сполето своему внебрачному сыну Губерту (939) привели к союзу Беренгара с герм. кор. Оттоном I (936-973, император с 962). В 947 г. кор. Гуго был вынужден отречься от престола в пользу своего сына Лотаря (947), попавшего под контроль Беренгара Иврейского. Церковная политика Беренгара вызывала общее недовольство: он сменял епископов по своему усмотрению, при назначении на кафедру требовал от них даров, открыто продавал не только придворные и государственные, но и церковные должности; жестоко подавил волнения в Милане. Тем не менее за пределами И. авторитет Беренгара Иврейского был велик. Визант. имп. Константин VII Багрянородный именно с ним, а не с Лотарем II вел переговоры о возобновлении союза И. и Византии. После скоропостижной смерти Лотаря II (22 нояб. 950) Беренгар и его старший сын Адальберт были провозглашены в Павии королями И. (15 дек. 950).

Кор. Оттон I принимает вассальную присягу Беренгара II. Миниатюра из «Хроники» Оттона Фрайзингенского. Ок. 1200 г. (Ambros. f. 129 sup.)Противники Беренгара II поддержали вдову Лотаря II, кор. Адельгейду (Аделаиду). Беренгар II заключил Адельгейду в темницу, что стало поводом для вмешательства Оттона I в дела И. В сент. 951 г. он взял Павию и был признан королем И. без избрания и коронации; тогда же был заключен его брак с Адельгейдой. Но переговоры с папой Агапитом II (946-955) об имп. коронации Оттона I не состоялись из-за противодействия правившего в Риме Альбериха II. Оттон I не решился предпринять поход на Рим и покинул И., оставив наместником Конрада, герц. Лотарингии. Беренгару удалось добиться признания его правителем И. на условиях вассальной присяги Оттону I (952). Он получил в управление И. без Фриуля и Тренто, присоединенных к Баварии, и сразу начал репрессии против своих противников, гл. обр. из числа епископов, а также захватил Фриуль. В 956 г. Оттон I, подавив в герм. владениях мятеж знати и восстание полабских славян, послал в И. войско во главе со своим сыном Лиудольфом Швабским, которого он, вероятно, хотел видеть королем И. Беренгар бежал на юг, но после гибели Лиудольфа (957) вместе с сыном и соправителем Адальбертом вернулся в Павию. Проводимая ими политика была направлена на усиление своего влияния: Беренгар вмешался в дела Венеции, в 958 г. даровал особую привилегию Генуе с целью ослабить влияние маркграфа Тосканы, в чьей власти находился город. В 959 г. Беренгар начал военные действия против герцога Сполето, сторонника нового папы Римского Иоанна XII (955-964), сына правившего Римом Альбериха II. Беренгар захватил Равенну, а Адальберт напал на Папскую область. В 960 г. папа Иоанн XII обратился за помощью к кор. Оттону I, к-рый возглавил поход в И. (осень 961). В кон. янв. 962 г. Оттон I прибыл в Рим, а в праздник Сретения Господня (2 февр. 962), после принесения королем клятвы соблюдать и защищать интересы римлян и Римской Церкви (текст клятвы сохр. у Бонизона Сутрийского - Bonizonis episcopi Sutrini Liber ad amicum. 4 // MGH. Lib. T. 1. P. 581) папа возложил на Оттона и его супругу Адельгейду имп. короны. После коронации состоялся Собор под председательством папы и императора, где среди проч. вопросов обсуждались принципы их взаимоотношений. 13 февр. 962 г. имп. Оттон I подписал грамоту с привилегией Римской Церкви («Privilegium Ottonianum»), подтвердив границы Папской области, установленные имп. Людовиком Благочестивым, сохранив все права папы и императора в Риме, оговоренные в Римском уложении 824 г., и гарантировав Римской Церкви свободное избрание папы, к-рый перед посвящением должен был в присутствии имперских легатов принести клятву о соблюдении условий соглашения с императором.

Под властью имп. Оттона I оказались Сев. Италия, Тоскана, Сполето, в вассальной зависимости от него находились Капуя и Беневенто; с этого момента имп. престол перешел в руки герм. королей (см. Римско-Германская империя). Коронация в Риме, совершаемая папой от лица «римского народа», являлась по традиции обязательным условием получения имп. титула. Император считался верховным сеньором светских владений папы в И.

Союз папы и императора был недолгим. После ухода Оттона I на север И. для войны с укрепившимся там Беренгаром II папа Иоанн XII вступил в переговоры с Адальбертом, приглашая его вернуться в И. и обещая поддержать в борьбе с императором. Папа пытался заключить союз с Византийской империей и с венграми, призывая их напасть на герм. владения императора в его отсутствие. Оттон I, узнав о возвращении Адальберта, с небольшим отрядом прибыл в Рим и вынудил сторонников Иоанна XII и Адальберта бежать в Тиволи (или, по свидетельству Liber Pontificalis, в Кампанию) (окт. 963). В нояб. того же года император созвал Собор, который низложил Иоанна XII и избрал вместо него папу Льва VIII (963-965). Но в Риме усилились антиимперские настроения, началось восстание (3 янв. 964). После отъезда Оттона I из Рима туда вернулся с войском папа Иоанн XII (26 февр. 964). В Ватиканской базилике состоялся новый Собор, объявивший Собор 963 г. незаконным, Иоанн XII был восстановлен в сане, а папа Лев VIII низложен (MGH. Const. T. 1. P. 532-536). Лев VIII бежал к имп. Оттону I, который начал подготовку нового похода на Рим. 14 мая 964 г. папа Иоанн XII при загадочных обстоятельствах скончался. К этому времени имп. войска подавили сопротивление Беренгара II (он попал в плен и был выслан в Бамберг, где умер в 966). Войска Адальберта были разгромлены, его брат Гвидо погиб, 2-й брат, Конрад, перешел на сторону Оттона I. Адальберт, безуспешно пытавшийся заключить союз с Византией, умер в Бургундии (972/975).

Центр. Италия и Рим оказались во власти Оттона I. Византия, сохранявшая позиции в Юж. Италии, долгое время отказывалась признать его императором. Оттон I подчинил граничившие с визант. владениями на юге И. княжества Капуя, Беневенто и Салерно и заставил их правителей принести вассальную присягу. Территориальный спор с визант. имп. Никифором II Фокой после долгих переговоров был улажен в результате династического брака имп. Оттона II (967-983, правил самостоятельно с 973) с визант. принцессой Феофано (апр. 972). Византия отказалась от прав на Беневенто и Капую, а также от притязаний на Центр. Италию и Рим, но сохранила за собой Апулию и Калабрию.

В 973 г. Оттону II пришлось вмешаться в конфликт в Риме: папа Бенедикт VI был свергнут рим. знатью и вскоре скончался в заточении, кардинал-диак. Франко Феруччи стал антипапой Бонифацием VII. Оттон II направил в Рим послом гр. Сикко, тот не смог добиться освобождения законного понтифика, но изгнал Бонифация VII, к-рый бежал в К-поль. На Папский престол был избран Бенедикт VII (974-983). Несмотря на политическую нестабильность в И., он правил твердо и властно, положил начало реорганизации Церкви, опираясь в основном на нем. духовенство. Преемником Бенедикта VII стал еп. Петр Павийский, архиканцлер И. (папа Римский Иоанн XIV (983-984)), к-рого на Папский престол назначил император. После внезапной смерти Оттона II рим. сенаторы помогли антипапе Бонифацию VII захватить власть в Риме (984) и сместить нового папу, вскоре умершего в темнице.

При малолетнем кор. Оттоне III (983-1002; правил самостоятельно с 995, император с 996) реальная власть принадлежала имп. Феофано (до 991). Папский престол с 985 г. занимал сторонник имперской политики папа Иоанн XV (985-996). Отсутствие сведений о к.-л. конфликтах в Риме в период его понтификата объясняется, по мнению Ф. Грегоровиуса, компромиссом между императрицей и рим. знатью.

Имп. Оттон III на троне в окружении свиты. Миниатюра из Евангелия Оттона III. Ок. 1000 г. (Monac. Clm. 4453. Fol. 237)Имп. Оттон III, проводя политику возрождения и христ. обновления Римской империи (renovatio imperii Romanorum), которую он представлял как совокупность самостоятельных христ. королевств, подчиненных власти императора, стремился сделать Рим столицей вселенской христ. империи: он устроил на месте бывш. дворца рим. императоров свою постоянную резиденцию, организовал имп. двор по визант. образцу. На развитие имперской идеологии сильное влияние оказали канцлер Гериберт, архиеп. Кёльнский (999-1021), Лев, еп. Верчелльский (999-1026), Герберт Аврилакский (впосл. папа Сильвестр II (999-1003)).

В 1-й пол. X в. и светская, и духовная власть в И. переживали кризис: в королевстве И. шла непрерывная борьба за престол, а в папском Риме власть в течение неск. десятилетий находилась в руках представителей аристократии (развращенность римской знати и связанных с ней Римских епископов, вероятно, нередко преувеличивалась, как, напр., в соч. «Антаподосис» Лиутпранда Кремонского). Политическая стабильность, связанная с правлением в И. государей Саксонской династии, способствовала подъему образования и культуры, получившему название «Оттоновское возрождение». Политика renovatio imperii Romanorum привела к снижению местного партикуляризма, что нашло отражение в итал. агиографии и историографии сер. IX - сер. X в. Крупнейшими христ. писателями в И. были епископы Ратгер Веронский († 974) и Аттон Верчелльский († 960). Ратгер род. в Льеже (ныне на территории Бельгии), там получил образование в соборной школе, но как писатель и как церковный деятель был прочно связан с И., где трижды занимал епископскую кафедру Вероны и трижды ее лишался, вступая в конфликт как с местным духовенством, так и с королями Гуго и Лотарем. Среди его многочисленных (56 названий) сочинений - послания, напр. «О презрении к канонам» (De contemptu canonum), где осуждались нравы современного ему духовенства; проповеди, агиографические сочинения (Житие св. Урсмара, краткое Житие св. Донатиана), а также «Шесть книг предисловий, или Агонистик» (Praeloquiorum libri VI vel Agonisticum) с описанием социальных и нравственных человеческих типов; «Извлечение из исповедного собеседования» (Excerptum ex dialogo confessionali) представляет собой первый после «Исповеди» блж. Августина опыт самоанализа. Пытаясь наставить современников на путь христ. добродетели, Ратгер Веронский был пессимистически настроен к политическим изменениям своего времени, не питая надежд на то, что имп. Оттон I сможет исправить Церковь в И. Еп. Аттон Верчелльский помимо 11 сборников посланий, 18 проповедей и литургических текстов, связанных с почитанием свт. Евсевия Верчелльского, составил объемное толкование на послания ап. Павла (Expositio Epistolarum Beati Pauli), в котором продолжил традицию каролингских экзегетов, суммируя высказывавшиеся по тому или иному поводу мнения отцов Церкви. Известность принесли Аттону труды по каноническому праву. Трактат «Об обременениях Церкви» (De pressuris ecclesiasticis) написан в форме памфлета против вмешательства светской знати в церковные дела, причинявшего ущерб Церкви. В «Капитулярии» (Capitulare), посвященном дисциплине клира и мирян, автор ригористично подчеркивал неприемлемость женатого духовенства (николаитизма) и симонии (понимаемой в прямом смысле и нераспространяемой на практику инвеституры). Мн. идеи Аттона Верчелльского соответствовали духу реформ XI в., но влияние его сочинений было незначительным.

Иисус Христос. Свт. Григорий Великий. Лист из рукописи «Толкование на Книгу Иова» свт. Григория Великого (Cassin. 82. Fol. 236)Наиболее заметным историком X в. стал еп. Лиутпранд Кремонский, тесно связанный со двором имп. Оттона I. В соч. «Антаподосис» (Antapodosis - Воздаяние) он представил историю И. от прихода к власти Гвидо Сполетского и Беренгара I Фриульского до правления Оттона I. Несмотря на тенденциозность, произведения Лиутпранда Кремонского являются ценным источником по истории папства сер. X в. и политики Оттона I по созданию имперской Церкви. Лиутпранд часто заимствовал сюжеты у античных авторов, модернизируя и встраивая их в современный ему контекст. В совершенстве владея греч. языком, он дважды ездил послом в К-поль, где представлял сначала интересы Беренгара II, затем Оттона I, на к-рого возлагал особые надежды, противопоставляя эпохе его правления развал, царивший до 962 г.

В агиографии этого периода намечается отход от местного партикуляризма, составляются жития неитал. святых. В сер. X в. апулийский автор Косма из Матеры написал поэму в честь древних вост. мучеников Феопомпа, Феоны и Синесия. По заказу имп. Оттона II Гумбольд, еп. Мантуи (966-981), составил Житие блгв. кн. Вячеслава (Вацлава) Чешского. Агиографическая традиция, сложившаяся в Монте-Кассино, была связана с почитанием прп. Венедикта Нурсийского. После того как аббатство разорили арабы, возрождению традиций монте-кассинской агиографической школы посвятил свою деятельность аббат Дезидерий (впосл. папа Виктор III (май-сент. 1087)). В подражание свт. Григорию Великому он составил соч. «Диалоги», где рассказал о жизни и чудесах святых аббатства Монте-Кассино (прп. Венедикта Нурсийского, св. Схоластики и проч.).

На рубеже X и XI вв. в И. создается ряд хроник. В «Хронике» (Chronicon; кон. X в.) мон. Бенедикта из мон-ря св. Андрея на горе Соракта (ныне Соратте, близ Рима) представлен период с момента ухода св. Мартина Турского с военной службы и до смерти папы Римского Иоанна XII (964). Заметно знакомство автора с трудами Григория Турского, Беды Достопочтенного, Эйнхарда, хронист использовал сведения из Liber Pontificalis и каролингских анналов (в частности, из Лоршских анналов). Вместе с тем в «Хронике» почти отсутствует влияние «Истории лангобардов» Павла Диакона, типичное для итал. хронистов IX в.; некоторые сюжеты (напр., рассказ о паломничестве Карла Великого в Св. землю) заимствованы, вероятно, из устной традиции. В приложение к «Хронике» Бенедикт написал «Книгу об императорской власти в городе Риме» (De imperatoria potestate in urbe Roma libellus), в к-рой отстаивал проимперскую позицию. Др. автор этого времени, Иоанн Диакон из Венеции, в большей степени находился под влиянием каролингской хронистики. Он занимал видное положение при доже Пьетро II Орсеоло (991-1009), интересы к-рого представлял при дворе Оттона III. Повествование в составленной Иоанном Диаконом «Хронике Венеции и Градо» (Chronicon Venetum et Gradense; нач. XI в.) начинается со времени военных действий, к-рые вел в И. визант. полководец Нарсес против лангобардов, и доводится до 1008 г. В отличие от «Хроники» мон. Бенедикта, посвященной в основном отношениям с франками, Иоанн Диакон больше писал об отношениях правителей И. с Византией.

После смерти имп. Оттона III (1002) начались мятежи под предводительством маркгр. Ардуина Иврейского против герм. кор. Генриха II (1002-1024, император с 1014). В 1013-1014 гг. Генрих II разбил Ардуина и занял Рим, где папа Бенедикт VIII короновал его имп. короной. В кон. 1021-1022 г. Генрих II совершил поход на юг И. с целью ослабить в этом регионе влияние Византии. На обратном пути император посетил Павию, где под его председательством прошел Собор, принявший решение о целибате духовенства. Восстание против герм. владычества в Ломбардии стало поводом для похода в И. нового герм. кор. Конрада II (1024-1039, император с 1027). Он не смог войти в Павию, где горожане закрыли перед ним ворота, поэтому его коронация была проведена в Милане. Подавив недовольство мятежных сеньоров в Сев. Италии, Конрад II прибыл в Рим, где состоялась его имп. коронация.

Активную политику по реформированию Церкви, в т. ч. в И., проводил герм. кор. Генрих III (1039-1056, император с 1046). Во время 1-го похода (1045-1047) король низложил Римских пап Сильвестра III (янв.-март 1045), Бенедикта IX (март-май 1045) и Григория VI (май 1045 - дек. 1046), возведя на Папский престол своего ставленника Суитгера, еп. Бамбергского, под именем Климента II (1046-1047), к-рый провел имп. коронацию Генриха III (25 дек. 1046). Этот понтифик стал первым из череды «германских» пап, к-рых назначал непосредственно император (Дамас II (июль-авг. 1048), Лев IX (1049-1054) и Виктор II (1055-1057)). «Германские» папы, особенно Лев IX, проводили в жизнь идеи церковной реформы: боролись с симонией, с нарушениями соборных постановлений о целибате клира, с зависимостью церковных институтов от светской власти на местном уровне. Первый этап церковных реформ нашел отражение в решениях Соборов, созванных по распоряжению имп. Генриха III,- в Павии (1045), в Сутри и в Риме (дек. 1046) и во Флоренции (1055), где были рассмотрены насущные проблемы церковного управления, а также приняты меры против симонии. В отличие от своих преемников папы, возведенные на престол Генрихом III, не вступали в открытый конфликт с императором. Др. направлением политики Генриха III в И. стала борьба с норманнской экспансией в Юж. Италии: в 1047 г. император урегулировал отношения между ломбардскими и норманнскими правителями, приняв от них вассальную клятву.

Греч. текст Литургии свт. Василия Великого. XIII в. (Mess. Salvad. gr. 175. Fol. 10)При герм. кор. Генрихе IV (1056-1106, император с 1084) отношения между Свящ. Римской империей и папством обострились. Требование независимости Церкви от светской власти, ранее реализовавшееся лишь на локальном уровне, теперь осмысливалось более широко - как независимость папства от любой светской власти, в т. ч. от императора. В Центр. Италии церковную реформу поддерживали сочетавшиеся браком маркгр. Беатриса Тосканская и герц. Годфрид Лотарингский. Их усилиями на Папский престол был избран Николай II (1058-1061). Созванный папой Латеранский Собор (апр. 1059) осудил симонию и передал прерогативу выборов Римского понтифика коллегии из 12 кардиналов, тем самым ограничив участие рим. знати в выборах; император как патриций Рима сохранил право утверждать уже избранного папу. При Николае II произошли изменения во взаимоотношениях с норманнами: гр. Рикард Капуанский при посредничестве мон. Гильдебранда (впосл. папа Римский Григорий VII (1073-1085)), помог Николаю II пленить антипапу Бенедикта X (1058-1059), а папа по Мельфийскому соглашению (авг. 1059) признал за норманнами все завоеванные ими территории в обмен на вассальную клятву.

Движение обновления монашества, начавшееся в X в. в рамках клюнийской и лотарингской реформ, в И. распространилось только в XI в. В Юж. Италии (Калабрия, о-в Сицилия) сохранялась визант. монашеская традиция, влияние к-рой распространялось на север вплоть до Рима (число греч. монахов в Риме возросло в период иконоборческого кризиса в Византии, когда многие бежали с Востока в И.). Известностью пользовался рим. мон-рь святых Алексия и Вонифатия, основанный бежавшим с Востока в 977 г. Сергием, митрополитом Дамасским. Здесь проживали и лат. монахи, из этого мон-ря вышли миссионеры святые Адальберт и Бруно Кверфуртский. Греч. монахи пользовались расположением имп. Феофано, жены имп. Оттона II, по распоряжению к-рой был основан мон-рь Спасителя (989). Наибольшую известность приобрел Криптоферратский мон-рь (Гроттаферрата), основанный в 1004 г. св. Нилом Россанским и его учеником, прп. Варфоломеем. Греч. обители существовали в районах И., традиционно связанных с Византией,- близ Неаполя, Амальфи, Гаэты.

При папе Григории VII более радикальное толкование клюнийских принципов свободы Церкви (libertas ecclesiae) воплотилось в григорианской реформе, когда консолидирующаяся вокруг папства католич. Церковь стремилась освободиться от любых форм вмешательства в ее жизнь мирян. Столкновение светской и духовной властей приняло форму борьбы за инвеституру епископов и аббатов - со 2-й пол. XI в. назначение и введение в должность церковных иерархов светскими правителями стали рассматриваться папами как симония (подробнее см. Инвеститура). В 1083 г. кор. Генрих IV захватил Рим и осадил папу в замке Св. ангела, а весной 1084 г. созванный им Собор низложил Григория VII и избрал вместо него антипапу Климента III, который провел имп. коронацию Генриха IV (март 1084). Однако, когда к Риму с большой армией подошел вассал папы Григория VII норманнский герц. Роберт Гвискар, император поспешно отступил, а норманны разграбили город. Григория VII они с почестями вывезли из Рима и предоставили ему убежище в Салерно, где он скончался в 1085 г. После смерти Григория VII в Риме развернулась борьба между антипапой Климентом III и папой Урбаном II (1088-1099).

Фасад собора Сан-Джорджио-Мартире в Ферраре. XIII в.Активную поддержку Римским папам Григорию VII и Урбану II в их противостоянии имп. Генриху IV и его сыну Генриху V (1106-1125, император с 1111) оказывала маркгр. Матильда Тосканская († 1115), владевшая к нач. XII в. помимо Тосканы также Мантуей, Пармой, Реджо, Пьяченцой, Феррарой, Моденой, герцогством Сполето, частью Папской области и Анконской маркой. Все эти земли, «наследство Матильды Тосканской», она передала по завещанию Римской Церкви; позднее они стали предметом спора между императорами и папами.

В XI в. возросло значение городов Сев. Италии и Тосканы как торговых и ремесленных центров - Милана, Павии, Бергамо, Модены, Кремоны и др. В итал. городах развивались товарно-денежные отношения; в Лукке и Павии с IX в. чеканили монету. С расширением торговых связей возникала экономическая специализация разных областей И., а ярмарки приобретали общеевроп. значение. Развивались города Ломбардии, расположенные на торговых путях в долине р. По. Главные портовые города И.- Анкона, Пиза, Генуя и Венеция торговали с Византией и Левантом, основывали там фактории. Через южноитал. порты - Амальфи и Бари - велась посредническая торговля: в Византию экспортировались зерно, оливковое масло, оружие, в И. ввозились вост. товары.

С XI в. в И. городские общины начали борьбу за право на самоуправление, адм., судебную и финансовую независимость (т. н. коммунальное движение; его расцвет приходится на XII в.). На этом этапе коммунальное движение часто сочеталось с борьбой за реформу Церкви против ее обмирщения, роста богатств, отхода от раннехрист. идеалов. В Милане в 30-70-х гг. XI в. произошло неск. восстаний против власти архиепископа, под управлением к-рого находился город. Объединение сторонников церковной реформы получило название «патария»; к нему примкнули бедные слои городского населения, выступив против симонии и светской власти прелатов, против браков и конкубината в среде католич. духовенства. После смерти Миланского архиеп. Ариберта да Интимьяно (1045) миланцы не приняли назначенного императором архиепископа, противника целибата католич. духовенства. В 1057 г. мон. Гильдебранд (впосл. папа Григорий VII) поддержал миланских патаренов, требовавших «свободных выборов» епископов. Папа Николай II отправил в город делегацию во главе с Петром Дамиани и Ансельмом да Баджо (впосл. папа Александр II (1061-1073)), которые принудили Миланского архиепископа подчиниться решениям Латеранского Собора 1059 г. Позднее папа Александр II оказывал патаренам поддержку. Действия патаренов способствовали ослаблению власти архиепископа над городской общиной и подготовили провозглашение миланской коммуны в 1097 г.

С ростом городов связано распространение в И. мн. еретических движений: катаров, арнольдистов - последователей учения Арнольда Брешианского, вальденсов и др. В нач. XI в. катары распространились в Пьемонте, а в XII в. они создали на севере И. собственную религ. организацию с разветвленной структурой во мн. ломбардских городах - Милане, Брешии, Вероне, Виченце и Флоренции.

В X в. в Юж. Италии и на Сицилии существовали мусульм. эмираты (Барийский, Сицилийский), угрожавшие визант. власти в этих регионах. Папе Римскому Иоанну X, объединившему силы Византии и нек-рых правителей Центр. и Юж. Италии, удалось нанести неск. поражений арабам (915). Наиболее долговременным (с IX по XI в.) было мусульм. присутствие на Сицилии. Остров находился под властью суннитской династии Аглабидов, затем шиитской династии Фатимидов и фактически независимой династии сицилийских эмиров Кальбитов. Население Сицилии было разнородным: мусульмане, прибывшие из Сев. Африки, обращенные в ислам местные жители, христиане - католики и правосл. греки, иудеи. Немусульм. подданные Сицилийского эмирата могли сохранять свою веру, являясь зиммиями с более низким правовым статусом, чем у мусульм. населения: они платили подушную подать (джизью) и поземельный налог (харадж). Эмиры способствовали росту городов и развитию сельского хозяйства на Сицилии, покровительствовали наукам и искусствам. Кальбитский эмир Абу аль-Касим (969-982) попытался расширить свои владения за счет Калабрии. Против него выступил герм. имп. Оттон II, но потерпел поражение близ г. Кротоне в Калабрии (982). Потери императора составили ок. 4 тыс. чел., среди к-рых были князь Беневенто и мн. представители нем. знати (Аугсбургский епископ, маркграф Мерзебурга и др.). Арабы не смогли развить наступление и вернулись на Сицилию. В XI в. на острове начались внутренние междоусобицы, но арабы продолжали совершать набеги на побережье Юж. Италии. В 1038 г. на острове высадилась экспедиция визант. полководца Георгия Маниака, к к-рому за помощью в борьбе с братом обратился эмир аль-Акаль. За 2 года византийцам удалось освободить от арабов вост. часть Сицилии, но в 1040 г., воспользовавшись тем, что Георгий Маниак был отозван в К-поль по обвинению в измене, арабы восстановили власть над островом.

Интерьер ц. Санта-Мария-дель-Лаго в Москуфо. 1159 г.В нач. XI в. в Юж. Италии значительно ослабла власть Византии; против визант. господства неоднократно восставали апулийские лангобарды (крупнейшее восстание произошло в 1009-1018). Визант. катепану (наместнику) Василию Боиоаннесу некоторое время удавалось противостоять лангобардам. После его смещения (1028) Византия окончательно утратила свое влияние в регионе, вскоре он был завоеван норманнами. Один из норманнских отрядов сражался в Апулии на стороне византийцев. В 1030 г. их предводитель Райнульф Дренго стал правителем графства Аверса. Как союзников норманнов использовали и лангобардские правители Юж. Италии. Так, князь Салерно Гаймар IV (1027-1052) пожаловал др. предводителю норманнов, Вильгельму де Отвилю, титул графа Мельфи и предоставил право создавать новые баронства на отвоеванных у Византии землях. Позже гр. Дрого (1046-1051), брат и преемник Вильгельма де Отвиля, присягнул на верность имп. Генриху III, что узаконило власть норманнов в Юж. Италии. В 1047 г. Дрого, приняв титул «герцог и магистр Италии, граф норманнов всей Апулии и Калабрии» (dux et magister Italiae comesque Normannorum totius Apuliae et Calabriae), захватил Беневенто, а барон Рикард Дренго, единолично правивший графством Аверса,- Капую (1062). В Юж. Италии сложилось 2 норманнских государства: династия Дренго утвердилась в графстве Аверса, а династия Отвиль - в герцогстве Апулия и Калабрия.

Возросшее могущество норманнов, разорение ими мон-рей и грабежи населения на землях, относившихся к Папской области, привели к конфликту с Римскими папами. Папа Лев IX заключил союз с визант. катепаном Аргиром, но ему не удалось привлечь на свою сторону лангобардского правителя Салерно Гизульфа II (1052-1077), не желавшего конфликтовать с норманнами; в результате папская армия была разбита (июнь 1053), Лев IX попал в плен, из к-рого был освобожден весной 1054 г. Во 2-й пол. XI в. отношения между Римскими папами и норманнскими правителями улучшились. В 1059 г. папа Николай II признал гр. Аверсы Рикарда I (1049-1078) князем Капуанским, а Роберта Гвискара, к-рый к тому времени захватил власть в Апулии и Калабрии,- герцогом Апулии, Калабрии и еще не завоеванной Сицилии. Норманнские правители принесли папе вассальную присягу. При поддержке Римских пап Роберт Гвискар упрочил свое положение на юге Апеннинского п-ова. Женившись на сестре правителя Салерно Гизульфа II, он мог претендовать на владения последнего лангобардского княжества в Юж. Италии. После того как Роберт Гвискар захватил Салерно (1076), Гизульф II капитулировал, передав герцогу почитавшуюся в Салерно реликвию - зуб ап. Матфея. Салерно стал новой столицей герцогства Апулия, в к-рой по приказу Роберта Гвискара было начато строительство собора в честь ап. Матфея.

После захвата Салерно Рикард I Дренго и Роберт Гвискар напали на Беневенто, князь которого был вассалом папы Римского. Папа Григорий VII отлучил норманнских правителей от Церкви. После скоропостижной смерти Рикарда I его сын Иордан (Журден) снял осаду с Неаполя и принес вассальную присягу папе, а Роберт Гвискар отказался идти на уступки. Из-за угрозы очередного вторжения герм. императора папа был вынужден примириться с Робертом Гвискаром, приняв от него вассальную присягу (1080) и признав присоединение Салерно и Амальфи к владениям герцога в Апулии и Калабрии. После смерти Роберта Гвискара (июль 1085) между его законным наследником Рожером I Борсой и сыном-бастардом Боэмундом (см. Боэмунд Тарентский) началась борьба за власть в Юж. Италии. Боэмунду удалось создать из уступленных ему в Апулии земель Тарентское княжество. Вместе с племянником Танкредом Боэмунд принял участие в 1-м крестовом походе, в 1098 г. стал 1-м правителем Антиохийского княжества. Он способствовал избранию Пизанского архиеп. Даиберта лат. патриархом Иерусалима. В 1106 г. Боэмунд женился на дочери франц. кор. Филиппа I Констанции и вернулся в Тарент после поражения от визант. имп. Алексея I Комнина.

Базилика Санта-Мария-Маджоре в Сипонто. 1023–1050 гг.В 50-70-х гг. XI в. норманны вытеснили арабов с Сицилии. Младший брат и вассал герц. Роберта Гвискара Рожер де Отвиль, воспользовавшись распрями между сицилийскими эмирами, в 1060/61 г. вторгся на Сицилию и захватил Мессину, разбив арабов в битве при Каср-Янна (Кастроджованни, ныне Энна). Из-за недостаточной помощи Роберта Гвискара и малочисленности войска Рожера де Отвиля завоевание острова заняло 30 лет. Вражда среди эмиров и поддержка христианского населения способствовали успеху норманнов; в 1072 г. они захватили Палермо. Получивший титул графа Сицилии Рожер I подчинил эмира Ибн Хамуда (1087), к-рый стал его вассалом и принял христианство, как и мн. представители араб. элиты, переходившие на сторону нового графа Сицилии. В 1091 г. норманны захватили последние мусульм. центры на Сицилии, а также о-в Мальта. 5 июля 1098 г. гр. Рожер I за успехи в войне с сарацинами получил от папы Римского Урбана II наследственную привилегию - «Сицилийскую легацию», дарующую правителям Сицилии в их владениях полномочия папского легата, представителя высшей духовной власти. Папа обязывался не отправлять на Сицилию легатов без согласия графа; Рожер и его наследники сами определяли, кто из епископов будет присутствовать на созываемых папой Соборах. Папа Пасхалий II (1099-1118) попытался ограничить эту привилегию в булле, адресованной гр. Рожеру II (1117), но папа Адриан IV (1154-1159) признал привилегию правителей Сицилии (отменена папой Иннокентием III (1198-1216)).

В Калабрии последняя византийская крепость Реджо была захвачена норманнами в 1060 г. Однако в том же году войска визант. имп. Константина X Дуки (1059-1067) отвоевали большую часть Апулии: до 1068 г. в противостоянии византийцев и норманнов сохранялся паритет. Лишь при имп. Романе IV Диогене (1068-1071) из-за угрозы в М. Азии со стороны турков-сельджуков часть визант. войск была переправлена из И. на Восток, и Роберту Гвискару удалось восстановить власть над Апулией. После 3-летней осады (1069-1071) он захватил г. Бари, что означало утрату Византийской империей всех владений в Юж. Италии. Завоевание норманнами визант. владений в Юж. Италии сопровождалось изменениями в церковной структуре. В Апулии и Калабрии византийский обряд повсеместно вытеснялся рим. обрядом (в отдельных анклавах визант. обряд сохр. до XVII в.); после кончины греч. епископов вакантные кафедры занимали лат. прелаты. До XI в. греческими оставались кафедры Джераче, Кротоне, Санта-Северина, Оппидо, Бова и Россано. Лат. митрополия была основана в Салерно, в 1078 г. еп. Реджо Василий был смещен по указанию Роберта Гвискара. Герцог поощрял создание в Юж. Италии лат. монашеских общин - он основал в Калабрии аббатство св. Евфимия, сделал значительные пожертвования мон-рю. Политика Роберта Гвискара и папы Григория VII, поддерживавшего насильственную латинизацию греч. мон-рей в Юж. Италии, способствовала оттоку греч. монахов на Сицилию, где отношение к ним норманнских правителей было более терпимым.

В XI в. были составлены анонимные «Барийские анналы» (Annales Barenses), охватывающие период с нач. VII в. до 1043 г., и «Хроники» Лупа (Annales Lupi protospatarii), бывш. визант. протоспафария, а впосл., вероятно, монаха в Матере, где описаны события с 860 по 1102 г. (утверждение норманнов в Апулии). Хроники написаны на латыни, но принадлежат к традиции визант. историографии.

В Сев. Италии в нач. XII в. статуса коммуны (путем получения коммунальной хартии от императора или папы) добились общины Флоренции, Венеции, Генуи, Падуи, Сиены, Лукки, Болоньи, Мантуи, Пизы, Кремоны, Феррары и др. Законодательная власть в коммуне принадлежала собранию горожан (arengo, parlamento). Исполнительные функции делегировались коллегии консулов. Число консулов, обычно избираемых от каждого из районов города, варьировалось от 2 до 12 чел. Свидетельства о должности консулов в Асти относятся к 1093 г., в Павии - к 1105 г., в Болонье - к 1123 г., в Брешии - к 1127 г. Консулам подчинялись новые магистратуры - судьи, нотарии, камерарии и др. Власть консулов ограничивалась Генеральным советом или Советом доверия (Креденца), их членами были представители влиятельных семейств (патрициата) в городе. Этим советам постепенно переходили функции, к-рые ранее принадлежали общему собранию горожан,- издание законов и выбор магистратов. Вместе с системой коммунального самоуправления оформлялось и городское право, в к-ром сочетались нормы рим. права (Кодекс Юстиниана), укоренившегося в городах Сев. Италии лангобардского права («Эдикт Ротари») и местного обычного права (consuetudines, usus), к-рое частично восходило к Кодексу Феодосия, частично - к отдельным статутам лангобардов. В XII в. возникли и активно развивались такие формы городского права, как статуты, принимаемые общим собранием или сенатом городской коммуны, и формулы клятв, которые произносили должностные лица (brevia, breve communis).

Подеста Генуи Друдус Марцеллину с консулами и советниками. Миниатюра из кн. «Annales Januenses». 1189–1196 гг. (Paris. lat. 10136. Fol. 114v)Вплоть до Констанцского соглашения 1183 г. городские коммуны не обладали офиц. юридическим статусом и действовали через посредство местных светских или церковных сеньоров, имевших право заключать договоры и вершить правосудие. С этим не в последнюю очередь связано сращение прежней адм. верхушки с институтами городской коммуны в Генуе, Флоренции, Пизе и Милане. Необходимость обеспечить города продовольствием, а горожан - относительно спокойным существованием способствовала росту территориальной экспансии коммун и подчинению городу обширной территории (контадо, дистретто), включавшей не только сельские поселения, но и десятки крепостей, а иногда и мелкие города. Субъектом права, управлявшим присоединенными территориями, также становился сеньор города, как, напр., архиепископы Пизы и епископы Сиены. Отношения коммун с местными сеньорами сопровождались конфликтами за политическое влияние между коммунальными и сеньориальными структурами, между группировками знатных семейств, между знатью и народом, позже между сторонниками Римских пап (гвельфами) и сторонниками императоров (гибеллинами). Эти конфликты, развиваясь почти во всех городах, приводили к разным результатам: в Аквилее и в Тренто прочно утвердилась власть местных церковных иерархов; в Милане победу одержала городская коммуна - с 1117 г. власть в городе окончательно закрепилась за коллегией консулов; иногда борьба затягивалась и приводила к печальным последствиям. Так, г. Асти по призыву местного епископа в 1155 г. был разрушен Фридрихом I Барбароссой (1152-1190, император с 1155). Мн. городские коммуны долгое время не могли добиться автономии: в Вероне правили графы Гандольфини, в Эсте - маркизы д'Эсте, в Падуе и Тревизо - епископы, во главе объединившихся Фриуля и Аквилеи стоял патриарх Аквилеи, в обширном диоцезе Тренто власть принадлежала епископу. В Венеции в ходе реформ 1172-1173 гг. демократическая форма правления сменилась олигархическим устройством.

Имп. Фридрих Барбаросса. Миниатюра из Хроники первого крестового похода. 1188–1189 гг. (Vat. lat. 2001. Fol. 1)Усиление независимых и богатых городов-коммун в Сев. и Центр. Италии имело следствием ослабление власти и влияния герм. императоров на итал. территориях, входивших в состав Свящ. Римской империи. Городские коммуны узурпировали права, изначально принадлежавшие центральной власти, т. н. regalia,- чеканку монеты, сбор дани и различных пошлин. При имп. Генрихе V в Сев. Италии начались войны за влияние и территорию между городами. Постепенно Сев. и Центр. Италия превращалась в конгломерат мелких княжеств, враждовавших между собой. Милан боролся за преобладание в Ломбардии (1118-1129) с Комо, Кремоной и Павией; к 40-м гг. XII в. Милану были подчинены территории до юж. склонов Альп. В Пьемонте важнейшими городами стали Асти, где продолжалась борьба между коммуной и епископом, и Турин. В Лигурии доминировала Генуя, на суше соперничавшая с Савоной, а на море - с Пизой и Луккой (поводом для конфликтов стал вопрос о контроле над островами Сардиния и Корсика, важными пунктами средиземноморской торговли). В Анконской марке и герцогстве Сполето, находившихся в стороне от главных торговых путей, развитие городов не было столь бурным как на севере И. В этом регионе конфликты случались в основном из-за пахотных земель. Города, расположенные вдоль крупных дорог, объединялись в союзы, в герцогстве Сполето центрами таких союзов были Перуджа и Сполето.

Политические события в И. определяло противостояние папства и Свящ. Римской империи, проявлявшееся в избрании антипап и церковных схизмах, которые ослабляли власть законных понтификов и авторитет католич. Церкви, способствовали распространению ересей и обостряли раскол внутри монашеских орденов.

«Спор об инвеституре», достигший апогея в период правления имп. Генриха IV, в XII в. был в основном решен. Кор. Генрих V предпринял неск. походов в И. с целью подчинить Папский престол и заключить окончательное соглашение в вопросе об инвеституре. В 1111 г. в Риме состоялась имп. коронация Генриха V. Тогда же папа Римский Пасхалий II подписал документ, подтверждавший право светских правителей совершать инвеституру церковных иерархов до их рукоположения в сан («Pravileg»), что вызвало недовольство среди кардиналов и франц. католич. духовенства. Одним из главных противников «Pravileg» стал архиеп. Гвидо Вьеннский (впосл. папа Каллист II (1119-1124)). Заняв Папский престол, Каллист II вновь начал борьбу против вмешательства императора в дела католич. Церкви, требуя отказаться от инвеституры церковных иерархов светскими правителями как от еретической практики. Собор в Реймсе (1119) одобрил подобную политику: имп. Генрих V и избранный при его поддержке антипапа Григорий VIII (1118-1121) были отлучены от Церкви. В 1121 г. под давлением герм. духовенства императору пришлось начать переговоры, завершившиеся заключением Вормсского конкордата (1122). Согласно этому компромиссному решению, империя условно делилась на 3 части в соответствии с возможностями императора влиять на выборы и инвеституру церковных иерархов: в И. и в Бургундии правитель должен был провести церемонию инвеституры в течение 6 месяцев после избрания епископа.

Вормсский конкордат означал завершение противостояния Римских пап и императоров в вопросе об инвеституре, формальная победа осталась за папами, но впосл. их авторитет был подорван церковными схизмами 1130-1138 гг. и 1159-1177 гг. После смерти Гонория II (1124-1130) на Папский престол были избраны сразу 2 кандидата. Большинство кардиналов выступили за кандидатуру Пьетро Пьерлеони (антипапа Анаклет II (1130-1138)), прочие при поддержке рим. семейства Франджипани избрали понтификом Грегорио Папарески ди Гвидони (папа Иннокентий II (1130-1143)). Анаклет II захватил Рим и вынудил Иннокентия II бежать сначала в принадлежавшую его семье крепость в Трастевере, а затем через Пизу и Геную во Францию. Путем дипломатических переговоров Иннокентий II добился того, что законность его прав на Папский престол признали англ. и франц. короли, североитал. коммуны, а также избранный герм. кор. Лотарь III (1125-1137, император с 1133). Показав себя активным приверженцем григорианской реформы, папа Иннокентий II заручился поддержкой монашеских орденов, в первую очередь Клюнийской конгрегации, регулярных каноников, цистерцианцев (сторонником папы был католич. св. Бернард Клервоский). Союзником антипапы Анаклета II, под властью к-рого находился Рим, стал Рожер II, гр. Сицилии, объединивший всю Юж. Италию (в 1130 Анаклет II признал его королем Сицилии). В 1132 г. кор. Лотарь III, желая получить имп. корону, совершил поход в И., что позволило папе Иннокентию II на нек-рое время установить частичный контроль над Римом и провести имп. коронацию Лотаря III. Папа отказался в пользу Лотаря от прав на земли, входившие в «наследство Матильды Тосканской» (император получил их от понтифика в качестве фьефа и потому считался его вассалом). Но сразу после имп. коронации Лотаря III, вернувшегося в Германию, Иннокентий II был вынужден покинуть Рим, где власть по-прежнему удерживал антипапа Анаклет II, и укрыться в Пизе. В 1136 г. Лотарь III предпринял новый поход в И., но схизма завершилась только после смерти Анаклета II и отречения его преемника антипапы Виктора IV от Папского престола (1138). На Латеранском II Соборе, созванном папой Иннокентием II весной 1139 г., Анаклет II и Виктор IV были осуждены и официально признаны антипапами, их союзник, сицилийский кор. Рожер II, отлучен от Церкви. Собор также признал еретическими учения Петра де Брейса и Арнольда Брешианского, ученика Петра Абеляра и активного сторонника радикального реформирования католич. Церкви.

Несмотря на преодоление схизмы, Иннокентию II и его преемникам не удалось добиться признания папской власти в Риме. В 1143 г. в городе началось восстание. Мятежники укрепились на Капитолийском холме, где был учрежден центральный орган управления городом - сенат. При попытке штурма Капитолия папа Луций II (1144-1145) был убит попавшим ему в голову камнем. В Рим прибыл Арнольд Брешианский. Заняв главенствующее положение среди сопротивлявшихся папе горожан, он возглавил Римскую республику (1145-1155), выступая за лишение Римского понтифика светской власти при сохранении за ним верховенства над католич. Церковью. Восставшие безуспешно пытались наладить отношения с кор. Конрадом III (1138-1152), а после его смерти - с кор. Фридрихом I Барбароссой.

Церковная схизма 1159-1177 гг. развивалась в иной политической ситуации. С одной стороны, правители Сицилийского королевства к этому времени стали рассматриваться как главные союзники Римских пап (в 1156 было заключено Беневентское соглашение). С др. стороны, заинтересованность североитал. городов в исходе противостояния законных понтификов и «императорских» антипап способствовала тому, что влияние городов на церковную политику возросло. Кроме того, если в схизме 1130-1138 гг. новые институты католич. Церкви (в первую очередь монашеские ордены) поддерживали законного папу Иннокентия II, то теперь раскол произошел и в самих орденах. В результате схизма 2-й пол. XII в. не завершилась после смерти одного из избранных пап, а продолжалась более 20 лет. Она была тесно связана с итал. политикой герм. кор. Фридриха I Барбароссы и с новым этапом противостояния Свящ. Римской империи и папства. В 1153 г. папа Римский Евгений III (1145-1153) заключил с герм. королем Констанцский договор, согласно к-рому Фридрих I (ему был обещан имп. титул) должен был содействовать восстановлению папской власти в Риме и в Папской области. В 1155 г. папа Адриан IV наложил на Рим интердикт, и Арнольд Брешианский был вынужден покинуть город. Он попал в плен к Фридриху Барбароссе, который выдал его папе. Арнольд Брешианский был повешен как еретик. В июне 1155 г. в Ватиканской базилике состоялась имп. коронация Фридриха I Барбароссы, но, нарушив условия Констанцского договора, он отказался сражаться с римлянами и восстановить власть папы над городом. Противоречия между императором и папой, а также пошатнувшееся господство императора в Сев. и Центр. Италии определили направления итал. политики Фридриха Барбароссы. Его 2-й поход в И. был совершен с целью укрепить имп. власть над североитал. городами. В 1158 г. на Ронкальском сейме были приняты разработанные болонскими легистами, которые выступали в качестве советников Фридриха Барбароссы, т. н. Ронкальские законы, подтвердившие право на имп. регалии (lex regalia) - адм., судебные и финансовые прерогативы, находившиеся в распоряжении городских коммун. Согласно Ронкальским законам, отсылавшим к рим. праву, за императором признавалось верховенство над законами коммун (lex omnis iurisdictio), ему возвращались имп. регалии, предоставлялось право на строительство замков в любом месте (lex palaci et pretoria) и на взимание податей в И. (lex tributum). Решения Ронкальского сейма стали причиной недовольства североитальянских городов, к-рое Фридрих I жестко и решительно подавил: в 1159 г. был разрушен г. Крема, в 1162 г.- Милан (после взятия города император переправил в Кёльн мощи «трех царей» (см. Волхвы)).

После смерти папы Адриана IV в 1159 г. в коллегии кардиналов произошел раскол - большинством голосов папой был избран советник умершего понтифика и противник Фридриха I кард. Роландо Бандинелли, принявший имя Александр III (1158-1181), но проимперски настроенные кардиналы и рим. знать признали папой кард. Оттавиано Кресценция (антипапа Виктор IV (V) (1159-1164)). Фридрих Барбаросса, опираясь на традиции имперской Церкви, предусматривавшие право императора выступать посредником и решать споры, связанные с избранием Римского понтифика, созвал Собор в Павии (1160), который подтвердил законность избрания Виктора IV, а Александра III объявил антипапой. Однако Франция, Англия, Сицилийское королевство, многие североитальянские коммуны выступили на стороне Александра III. Виктор IV (V) не был признан законным понтификом, а оставался «германским» папой. Еще меньшей поддержкой пользовались антипапы Пасхалий III (1164-1168) и Каллист III (1168-1178).

Иисус Христос коронует Рожера II. Мозаика ц. Санта-Мария-дель-Аммиральо (Мартор-на) в Палермо. 1146–1151 гг.После смерти сицилийского кор. Вильгельма I, союзника Римских пап, имп. Фридрих Барбаросса предпринял новый поход в И., чтобы укрепить там свою власть и захватить в Риме папу Александра III. В 1167 г. император взял Рим, папа бежал в Беневенто, однако из-за начавшейся в герм. армии эпидемии чумы Фридриху Барбароссе пришлось отступить на север. Неудачный военный поход и разграбление Рима имп. войсками способствовали складыванию союза североитал. коммун против императора - Ломбардской лиги городов во главе с Кремоной (1167). В состав лиги вошла Веронская лига во главе с Венецией, созданная в 1164 г. Для координации военных действий был организован регулярно собиравшийся совет лиги, к-рый состоял из ректоров - представителей городов, как правило консулов. Ломбардскую лигу поддержали папа Александр III, визант. императоры и правители Сицилийского королевства. Союз с папой был подтвержден строительством в Пьемонте крепости Александрии, названной в честь понтифика. Создание Ломбардской лиги, а также угрозы со стороны папы Александра III передать имп. титул и имп. инсигнии в Византию, если Фридрих I, отлученный на тот момент от Церкви, не покается, стали причинами нового похода императора в И. (1174-1178). Фридриху I Барбароссе не удалось захватить Александрию, а 29 мая 1176 г. он потерпел поражение от войск Ломбардской лиги в битве при Леньяно. В 1177 г. в Венеции император провел переговоры с папой Александром III и представителями лиги: было заключено перемирие сроком на 6 лет, законность избрания Александра III официально признавалась Фридрихом I. В 1178 г. антипапа Каллист III отрекся от престола в пользу Александра III, а избранный после этого в Риме антипапа Иннокентий III (1179-1180) не имел реальной поддержки. В 1183 г. в Констанце был заключен окончательный договор между императором, представителями городов и папой Римским: на территории Сев. Италии отменялось действие Ронкальских законов 1158 г., император подтверждал передачу регалий коммунам, но обязал города участвовать в формировании императорского войска, а консулов коммун - приносить присягу верности императору.

Норманнское завоевание Сицилии. Миниатюра из кн. Петра Эболийского «Liber ad honorem Augusti». 1196 г. (Bern. Burgerbibliothek. Cod. 120 II. Fol. 138)Несмотря на укрепление папской власти над Римом в понтификат Адриана IV, во время схизмы в 1159-1180 гг. папы - как законный понтифик Александр III, так и поддерживаемые императором антипапы Виктор III, Пасхалий III, Каллист III и Иннокентий III - лишь эпизодически бывали в Риме, где в этот период утвердилось коммунальное правление. Относительно прочный контроль над городом установил лишь папа Климент III. В 1188 г. он заключил договор с городской коммуной, по к-рому папа признавался правителем Рима, ему на верность присягал сенат, обладавший верховной властью в коммуне. Папе были возвращены его прежние владения в Риме, взамен он обещал финансировать восстановление городской стены. Вопрос о праве сената самостоятельно объявлять войну и заключать мир не оговаривался, однако, судя по всему, рим. коммуна сохранила за собой это право.

К сер. 80-х гг. XI в. Юж. Италия была практически вся завоевана норманнами, к-рые вытеснили арабов, лангобардских князей и византийцев. Специфика развития Юж. Италии под властью норманнов определялась политической раздробленностью, преобладанием сепаратистских тенденций среди феодальной знати, усиливаемых факторами полиэтничности и поликонфессиональности населения этого региона. Проживавшие там лангобарды, греки, норманны принадлежали к разным конфессиям, арабы исповедовали ислам, каждый из народов имел собственные законы. Политическое объединение большинства земель Юж. Италии в правление Роберта Гвискара было непрочным и распалось после его смерти (1085). Южноитал. гос-ва были вновь объединены под властью сицилийского гр. Рожера II (1105-1154, король с 1130). Присоединение герцогств Калабрии и Апулии к владениям графа Сицилии стало возможным при слабом правителе герц. Вильгельме II (1111-1127), к-рый сначала заложил, а в 1122 г. передал в управление Рожеру II Калабрию и ряд др. территорий. В 1125 г. в обмен на финансовую помощь он признал Рожера II Сицилийского своим наследником, однако в завещании не упомянул об этом. Это осложнило вступление Рожера II во владение герц-ством Калабрия. Жители Салерно отказались открыть ему ворота, когда он с войском прибыл к стенам города. Но уже в 1128 г., когда Рожеру II удалось закрепиться в Юж. Италии, а его владения граничили с Капуанским княжеством и Папской областью, папа Гонорий II был вынужден признать объединение Сицилии, Апулии и Калабрии. Тогда же, не оставив наследников, скончался тарентский кн. Боэмунд II. В следующем году знать Апулии и Калабрии в г. Мельфи присягнула на верность новому герцогу, а антипапа Анаклет II признал законность владений Рожера II. На Рождество 1130 г. Рожер II был коронован в Салерно как король Сицилии. В 1136 г. во владения Рожера II в Юж. Италии вторгся имп. Лотарь III и захватил мн. крупные города (Салерно, Бари и др.). Лишь после возвращения императора в Германию Рожер II, укрывавшийся на Сицилии, вновь прибыл в Юж. Италию и в 1137-1138 гг. восстановил там свою власть. Папа Иннокентий II отказывался признавать королевский титул Рожера II и в 1139 г. предпринял попытку вторгнуться в Юж. Италию, но папские войска потерпели поражение в битве при Галлуччио, а сам папа попал в плен. По итогам переговоров Иннокентий II признал права Рожера II на Калабрию, Апулию, Сицилию и Капую, а тот объявил себя папским вассалом. В 1140 г. были приняты т. н. Арианские ассизы, к-рые определяли принципы отношений между государем и подданными в Сицилийском королевстве: устанавливалось верховенство монарха и назначенных им чиновников; гос. измена приравнивалась к святотатству и каралась смертной казнью; определялись права Церкви в стране; подробно рассматривались наказания за уголовные преступления. Чтобы доказать прочность своей власти в Юж. Италии, Рожер II распорядился отчеканить новую монету, единую для всей державы,- серебряный дукат. Денежная реформа оказалась неудачной: крупный размер монеты делал ее неудобной для мелкой торговли, и за последующие 10 лет серебряный дукат исчез из оборота. Рожеру II удалось создать централизованное гос-во, управляемое королевскими чиновниками, с единым правовым и экономическим полем, достичь могущества на море и начать экспансию в Юж. Средиземноморье (были захвачены Триполи и Буна-эль-Хадида (ныне Аннаба, Алжир)), а также принять участие во 2-м крестовом походе.

Пресв. Богородица и кор. Вильгельм II. Мозаика. Собор Рождества Пресв. Богородицы в Монреале. 1183-1189 гг.Начало правления сына Рожера II, Вильгельма I Злого (1154-1166), совпало с периодом кризиса в Сицилийском королевстве. В среде родовой аристократии, особенно во владениях знатного семейства Отвилей, нарастали сепаратистские настроения. Сохранялась напряженность в отношениях между разными народами королевства - арабами, греками, норманнами и итальянцами. В 1155 г. визант. войска высадились в Апулии, захватили Бари и соседние с ним города, разбив армию кор. Вильгельма I. В то же время наступление на сев. владения Сицилийского королевства начал папа Римский Адриан IV (1155), вторгшись в Кампанию. В 1156 г. кор. Вильгельму I удалось подчинить себе Юж. Италию и заключить с папой Римским договор в Беневенто (1156): король Сицилии признавал себя папским вассалом, а папа отказывался от вмешательства в вопрос о наследовании королевского престола; король получил также право утверждать епископов на территории Сицилийского королевства.

После смерти Вильгельма I корону унаследовал его 12-летний сын Вильгельм II (1166-1189), при дворе к-рого продолжалась борьба за власть. От регентства была отстранена мать короля, Маргарита Наваррская, а к управлению пришла партия под рук. Ричарда Палмера, епископа Сиракуз (1169-1182), а затем архиепископа Мессины (1182-1190). Установление относительной внутренней стабильности королевства позволило Вильгельму II вести активную внешнюю политику, хотя ни одно из его начинаний не было успешным. В 1174 г. сицилийской армии под командованием Танкреда из Лечче не удалось захватить егип. Александрию, к-рую отстоял егип. султан Салах-ад-Дин (Саладин), разгромивший норманнов. В 1185 г. предпринималась попытка вторжения на Балканы. В начале военной кампании сицилийцам удалось захватить г. Дураццо (ныне Дуррес, Албания) и г. Фессалоники, но потом они потерпели поражение от византийцев при Димитрице. Кор. Вильгельм II принял участие в подготовке 3-го крестового похода.

Итал. политика кор. Вильгельма II до 80-х гг. XII в. имела традиционный для норманнских правителей характер: король заключил союз с Ломбардской лигой, оказал поддержку папам Римским в период борьбы с имп. Фридрихом I Барбароссой. После подписания Констанцского договора (1183) отношения между королем Сицилии и императором улучшились: вероятно, Вильгельм II надеялся на помощь Фридриха I в войне с Византией, рассчитывая скрепить союз Сицилийского королевства и Свящ. Римской империи браком своей тети Констанции (после смерти бездетного Вильгельма II она могла претендовать на королевский престол) с сыном и наследником Фридриха I Барбароссы, герм. кор. Генрихом VI (1169-1197, император с 1191). Но вслед. мятежа сицилийской знати после смерти Вильгельма II королем стал Танкред из Лечче (1190-1194), к-рый смог на короткое время консолидировать власть в королевстве, подавив мятежи на Сицилии, и закрепить свои права на престол, получив признание от пап Целестина III (1191-1198) и Климента III, а также отразить угрозу со стороны Свящ. Римской империи (1191). Его наследник Вильгельм III был разбит имп. Генрихом VI в 1194 г. при помощи генуэзцев и пизанцев. Имп. Констанция была признана законной наследницей сицилийского престола; Генрих VI был коронован в Палермо (на Рождество 1194), а на следующий день родился наследник - кор. и буд. имп. Фридрих II.

Коронация Генриха VI. Миниатюра из кн. Петра Эболийского «Liber ad honorem Augusti». 1196 г. (Bern. Burgerbibliothek. Cod. 120 II. Fol. 105)В XII в. в Сев. и Центр. Италии большое влияние на церковную организацию оказало развитие морских республик и превращение их в важные церковные центры. В 1092 г. папа Урбан II придал Пизанскому диоцезу статус архиеп-ства (до этого, как и др. еп-ства в Тоскане, Пиза была подчинена непосредственно Папскому престолу), включив в юрисдикцию нового архиеп-ства о-в Корсику и часть о-ва Сардинии. В 1105 г. патриарх Градо Джованни III Градениго перенес резиденцию в Венецию. В 1133 г. архиеп-ством стала Генуя (ранее входившая в церковную провинцию Милана); к архиеп-ству Генуя была отнесена часть о-ва Сардинии. На севере И. главенствовали Милан, Аквилея и Градо (в 1180, после острых споров и военных конфликтов, папа Александр III окончательно определил границы митрополий). В центральной части полуострова кафедры традиционно подчинялись архиепископу Равенны или папе Римскому. В Апулии и Калабрии на рубеже XI и XII вв. латинизации подверглись большинство правосл. греч. епархий (Реджо, Козенца, Отранто, Никастро, Турси). Нек-рые еп-ства в Юж. Италии остались православными (Кротоне и Сан-Северино (ныне Сан-Северино-Лукано)).

На захваченной арабами Сицилии церковная иерархия была почти полностью уничтожена, диоцез Палермо оставался единственным, где епископское преемство не прерывалось. Новая система еп-ств, сложившаяся гл. обр. в правление Рожера I и Рожера II, во многом отличалась от античной и византийской. Иногда новые еп-ства основывались на месте старых, иногда - на месте крупных араб. поселений. Кафедрой 1-го основанного норманнами епископства стала Тройна (1080), временная столица христ. части острова, в юрисдикции Тройны была сев. часть острова. В 1096 г. кафедру перенесли в более укрепленную Мессину. В 1091-1093 гг. епископские кафедры были основаны в Сиракузах и в бывших араб. поселениях - в Агридженто, Катании, Мадзаре (ныне Мадзара-дель-Валло), был подтвержден архиепископский статус Палермо. В 1131 г. кор. Рожер II при поддержке антипапы Анаклета II учредил ряд новых еп-ств: в Чефалу, Патти, на Липарских о-вах и Мальте, а также архиеп-ство с кафедрой в Мессине, но папа Иннокентий II и его преемники отказались узаконить новую церковную организацию на о-ве Сицилии; это было сделано только в 1166 г. Последним этапом в формировании церковной организации Сицилии стало создание кор. Вильгельмом II еп-ства (1176, с 1183 архиеп-ство) с центром в мон-ре Монреале с кафедрами-суффраганами в Сиракузах и Катании. К Монреальскому архиеп-ству относилась большая часть горной территории острова, долгое время остававшаяся под властью мусульман.

Норманнские правители содействовали сохранению и распространению греч. мон-рей на Сицилии. В Палермо и Мессине было основано неск. греч. обителей. Кор. Рожер II даровал мон-рю Спасителя в Мессине статус архимандрии, который предполагал главенство над прочими сицилийскими мон-рями, однако король сохранил за собой право утверждать настоятеля.

С 70-х гг. XII до сер. XIII в. большое распространение на севере (прежде всего в Милане, Брешии, Вероне и Виченце), а также в Центр. Италии (во Флоренции) получила ересь катаров. Одним из их центров стал г. Конкореццо, оттуда происходит лат. вариант соч. «Вопрошание Иоанна» (Interrogatio Iohannis; текст изначально богомильского происхождения). Др. произведением катаров, сохранившимся до настоящего времени, является «Книга о двух началах» (Liber de duobus principiis), созданная, вероятно, в 20-40-х гг. XIII в. Получившую распространение в И. ересь часто называли «патаренской» по аналогии с радикальными реформаторами из городских низов, действовавших в Милане в XI в. Несмотря на широкое распространение ереси, написанных в И. антикатарских трактатов известно немного. Наиболее популярным рассуждением о катарской ереси является «Объяснение катарской веры, сделанное Бонакурсом» (Manifestatio haeresis catharorum quam fecit Bonacursus, 1176-1190). Большая часть подобных сочинений датируется XIII в., как, напр., «Диспут между католиком и патаренским еретиком» (Disputatio inter catholicum et paterinum hereticum, 1-я пол. XIII в.). К 70-м гг. XII в. относится рост популярности движения гумилиатов, нищенствующих монахов и мирян преимущественно из городских низов. Гумилиатов традиционно считают предшественниками нищенствующих орденов, оформившихся в XIII в.,- францисканцев и доминиканцев. Отношение пап к гумилиатам было неоднозначным. Так, папа Александр III поддерживал их стремление вернуться к идеалам апостольской жизни, однако запретил участникам движения проповедовать (1179), папа Луций III на Веронском Соборе (1184) осудил учение гумилиатов как ересь, а папа Иннокентий III в 1201 г. даровал гумилиатам устав, т. о. придав движению офиц. характер. В 70-х гг. XII в. получило известность учение Гуго Сперони, сторонника Арнольда Брешианского. Вслед за своим наставником Гуго Сперони отрицал священный характер церковных таинств и власть Церкви. Против ереси Гуго было направлено соч. «Против антихриста» (Adversus antichristum, до 1177) юриста Вакария. К кон. XII - нач. XIII в. получила распространение в И. секта пассаджини, адепты которой отрицали учения о Св. Троице и о Божественной природе Христа, придерживались иудейской системы кашрута, практиковали празднование субботы и обрезание.

Церковь Санта-Мария-д’Англона близ Турси. XI–XII вв.К XII в. на волне реформистского движения в И. появляются новые монашеские ордены - камальдулы и валломброзиане (действовали в основном в Тоскане и Романье). Оформилась жен. ветвь ордена камальдулов; 1-й жен. монастырь основан в 1086 г. близ Борго-Сан-Лоренцо. Складывалась характерная для последующего времени система «двойных» мон-рей, предполагавшая совместное проживание монахов и не принявших всех монашеских обетов светских членов ордена. Ок. 1038 г. католич. св. Иоанн Гуальберт основал монастырь Пресв. Девы Марии в Валломброзе (близ Реджелло, Тоскана) и стал его 1-м настоятелем. В XII в. вокруг него сложился новый орден, впосл. ставший одной из ветвей ордена бенедиктинцев. Валломброзианский устав предполагал более строгое следование Уставу прп. Венедикта Нурсийского: монахам надлежало хранить обет молчания, вести созерцательный образ жизни, запрещался ручной труд, выход за стены аббатства. При мон-рях жили общины конверсов, к-рым поручались все хозяйственные дела, им разрешалось трудиться и вести переговоры за пределами обители; попытки создать жен. общины конверсов не получили развития. Орден валломброзиан пользовался поддержкой со стороны пап (буллы Пасхалия II (1115), Анастасия IV (1153) и Адриана IV (1156)). В XII в. количество валломброзианских мон-рей в И. увеличилось с 15 до 60. Распространению ордена цистерцианцев в И. способствовала политика папы Иннокентия II и католич. св. Бернарда Клервоского. Цистерцианские обители появились в крупных городах Сев. Италии и в Апулии и Калабрии (на о-ве Сицилии распространение католич. монашеских орденов было ограничено главенствовавшими в это время в регионе традициями греко-визант. монашества).

К кон. XI в. относится появление в И. специальных юридических школ, к XII в.- ун-тов. Важнейшим центром изучения рим. права становится Болонья. Основоположником правовой школы глоссаторов, принесшей известность Болонскому ун-ту, стал Ирнерий Болонский († после 1125), занимавшийся толкованием рим. права - Кодекса Юстиниана - с использованием методов библейской экзегезы и схоластической философии. Ученики Ирнерия, «4 учителя» - Булгар, Мартин Госиа, Уго и Якоб - способствовали складыванию в 40-х гг. XII в. классических методов университетского образования в форме лекций и диспутов. Создание школы изучения и глоссирования рим. права, ставшей вскоре наиболее авторитетной в И. и в целом в Европе, сделало Болонью влиятельным субъектом в итал. политике. В 1155 (или 1158) г. права болонских «сообществ» (societas) студентов и преподавателей были закреплены грамотой Фридриха I Барбароссы «Authentica «Habita»». «4 учителя» сформулировали теорию королевских прав (регалий), которая легла в основу Ронкальских законов 1158 г. В 1-й пол. XII в. в Болонье был составлен «Декрет Грациана», важнейший средневек. памятник зап. канонического права. Его авторство приписывается монаху ордена камальдулов Грациану (подробности биографии неизвестны). «Декрет Грациана» представлял собой согласование различных канонов, созданное по образцу «Декрета» Иво Шартрского. Он состоит из 3 частей и содержит в общей сложности 3848 канонов. В 1-й части излагается учение об источниках права и норм, регулирующих рукоположение и назначение на церковные должности, во 2-й части рассматриваются 36 правовых казусов, в 3-й части собраны каноны, регламентирующие совершение церковных таинств, соблюдение постов и проч. Использование «Декрета Грациана» в преподавании способствовало развитию болонской школы канонистики. В 70-80-х гг. XII в. декрет был признан Папским престолом как офиц. собрание канонов.

Преподаватели Болонского ун-та были обязаны приносить присягу коммуне, им запрещалось иметь учеников в др. городах. В XII в. это условие неоднократно становилось причиной конфликтов между университетскими сообществами и городом, что в итоге привело к возникновению правовых школ в др. североитал. городах - в Виченце, Ареццо, Падуе. Вероятно, болонские юристы приняли участие и в создании юридической школы в Реджо (ныне Реджо-нель-Эмилия), в XIII в. получившей статус ун-та.