СТИХИРАРЬ

Греческий Стихирарь. 1341 г. (Athen. Bibl. Nat. 884. Fol. 7v — 8)Состав С. начал формироваться, видимо, еще в VIII в., но в нотированных рукописях стихиры-самогласны распространяются с X в. в С. с ранневизант. нотацией (см. в ст. Византийская нотация) (напр.: Ath. Laur. Γ. 12, 67, оба - X-XI вв.; Ath. Vatop. 1488, 1050 г.). По наблюдениям Й. Ростеда, первоначально раздел Триоди в певч. С. содержал т. н. фитную нотацию (Raasted. 1962). В триодных С., как правило, отсутствуют пасхальные песнопения, поскольку они сохранялись в устной традиции. C. X-XII вв. являются не вполне унифицированными по составу, к-рый становится более постоянным с распространением средневизант. нотации. Согласно О. Странку, т. н. стандартная сокращенная версия C. сложилась приблизительно к 1050 г. (см.: Strunk. The Notation. 1977. P. 107. Footnote 43) и в последующие несколько столетий распространилась в различных вариантах в списках со средневизант. нотацией. Стиль песнопений С. данной редакции преимущественно силлабико-невматический; большая часть формул идентична по мелодическому содержанию формулам Ирмология, однако встречаются и более развитые обороты, что делает в целом мелос С. менее однородным (Troelsgård. 2011. P. 82).

«Стандартная» версия С. включает 750 стихир-самогласнов (ἰδιόμελα) неизменяемого годового богослужебного круга (список с соотвествующими данными о гласе и перечнем принадлежности к дню приводится в приложении к изд.: Sticherarium Ambrosianum. 1992).

Греческий Стихирарь. 1341 г. (Athen. Bibl. Nat. 884. Fol. 7v — 8)Более развитые формы мелоса, которые стали распространяться с XIV в. (см. в ст. Калофоническое пение), также нашли отражение в С. Вероятно, особая редакция С. была создана прп. Иоанном Кукузелем, поскольку в списке 1341 г. Athen. Bibl. Nat. 884 говорится о том, что книга была скопирована с певч. книги прп. Иоанна Кукузеля (Fol. 390v). Странк и впосл. Ростед высказывали предположения о сложении некой особой редакции С. прп. Иоанна Кукузеля, однако скорее всего ему принадлежит только авторская редакция песнопений Октоиха в разделах С. 2-й пол. XIV в. (см.: Strunk. Padre L. Tardo. 1977; Raasted. 1995). В частности, Странк сравнил версии догматика 1-го гласа «Всемирную славу» - более ранние (по публикациями Л. Тардо и Г. Тильярда) и те, к-рые вошли в состав С. Ambros. A. 139 и Sinait gr. 1230, и пришел к выводу о связи последних с муз. содержанием Ирмология в редакции прп. Иоанна Кукузеля (Strunk. Padre L. Tardo. 1977).

В XV в. в рукописях появляются т. н. калофонические С., в состав к-рых вошли редакции стихир с более пространным мелодическим содержанием, на что указывает наличие множества знаков больших ипостасей и слоговых вставок (кратимы) (напр.: Ath. Iver. 1006, 1431 г.; Sinait. gr. 1234, 1469 г.; 1251, 1255, оба - 2-я пол. XV в.). В этих списках присутствуют указания на авторские распевы, в т. ч. украшенные (καλλωπισμοί) или в формах, присущих калофоническому стилю (анаграмматизм, анаподизм и др.) (см. описание в статьях: Jung. 1984; Adsuara. 1995). С. подобного состава стали также именоваться «Матиматарии» (см. в ст. Матима).

Несмотря на существенные отличия от более ранних редакций, стихиры калофонического С. опирались на предшествующую муз. традицию, преимущественно в ладовом содержании. Мануил Хрисаф (сер. XV в.) в трактате по теории музыки в числе прочего описывал способы обработки древнего материала на примере стихиры прп. Иоанна Кукузеля, подчеркивая строгое следование древнему прототипу (The Treatise of Manuel Chrysaphes. 1985. P. 42-43).

Греческий Стихирарь. Кон. XVIII в. (ГИМ. Щук. № 1039. Л. 1) © «Исторический музей»Уже в XV в., возможно, появляются авторские редакции С., напр. Мануила Хрисафа. Однако о существовании книги с песнопениями именно этого мелурга сообщается в сер. XVII в. в ремарке С. Хрисафа Нового (Hieros. Patr. Nova сoll. 4, 1655 г.), и имеющиеся особые редакции калофонического С. могут быть только условно приписаны Мануилу Хрисафу (напр.: Ath. Iver. 950, кон. XV в.; см. ремарку: Στάθης. Χειρόγραφα. Τ. 3. Σ. 642). Также гипотетически исследователи выявляют редакцию С. Георгия Редестского (Ath. Кarakal. 220, сер. XVII в.; см. ремарку: Στάθης. Χειρόγραφα. Τ. 3. Σ. 424). Г. Статис упоминает С. c мелосом, «украшенным» Георгием Прасином (сер. XVII в.) (Στάθης. Χειρόγραφα. Τ. 1. Σ. 31).

С большей степенью определенности можно говорить о редакции, созданной Хрисафом Новым (1622-1685). Из ремарки в его автографе следует, что в создании своего С. он опирался на древнюю редакцию Мануила Хрисафа, но включил в него более развитые новые формулы в той традиции, к-рая существовала в К-поле и была передана автору через учителя, Георгия Редестского (Hieros. Patr. Nova coll. 4). Анализ мелодического содержания С. редакции Хрисафа Нового доказывает наличие по-разному комбинируемых фраз, соответствующих старой редакции С., фраз из С., условно приписываемых Мануилу Хрисафу и Георгию Редестскому, а также его собственных мелодических формул (Kritikou. 2013). Впосл. Хрисаф Новый создал также отдельную певч. книгу, ранее образовывавшую раздел С.,- Анастасиматарий (см. автограф: Ath. Xen. 128, 1671 г.).

Др. авторская редакция С. принадлежит Герману, митр. Нов. Патр (2-я пол. XVII в.); в автографе 1655 г. мелург сопроводил С. эпиграфом, в котором отмечена роль древнего С. и всех предшествующих редакций, в т. ч. С. Хрисафа Нового, в появлении данной редакции в украшенном стиле (Patm. 930; также см. списки Athen. Bibl. Nat. gr. 891, 1787 г.; 2453, нач. XVIII в., и др.). Значение новых мелодических формул в певч. культуре подтверждается наличием особых собраний тесисов митр. Германа в различных рукописях XVIII в. (наиболее полный комплект, по всей вероятности, представлен в списке ГИМ. Щук. № 1039, кон. XVIII в.). M. Хадзиякумис отмечает, что в течение 2-й пол. XVII в. и почти всего XVIII в. в литургической практике преимущественное положение занимали авторские редакции С. Хрисафа Нового и митр. Германа (Χατζηγιακουμής. 1999. Σ. 44).

В дальнейшем формируются отдельные книги из песнопений, извлеченных из С., нек-рые из них - также в авторских редакциях: Доксастарии лампадария Петра Пелопоннесского († 1777/78), протопсалта Иакова († 1800), Анастасиматарии Петра Пелопоннесского, протопсалта Петра Византийского († 1808) и т. д. Эти книги, так же как и основная редакция С. (частично), были транскрибированы в нотацию Нового метода (преимущественно в редакции хартофилакса Хурмузия, после 1814) (см.: Матиматарий - S. Sepulcri. 706, 1819 г. (8 томов; содержит песнопения калофонических стихир протопсалта мон. Ксена Корониса, прп. Иоанна Кукузеля, Мануила Хрисафа, лампадария Иоанна Клады, Хрисафа Нового, Германа, митр. Нов. Патр, и др.); Древний С.- Ibid. 707, 708, 709, 715 (4 тома); С. Германа, митр. Нов. Патр - Ibid. 747-750, 1832 г. (4 тома); С. Хрисафа Нового - Ibid. 762-764, 1835 г. (5 томов)).

Среди книг, основанных на С., особое положение занимает Доксастарий Петра Пелопоннесского, к-рый в поствизант. период фактически заменил пространную книгу С.